شاهد صلاة الشيعة والتشابة مع صلاة اليهود(صور)

[محمدعبدالرحمن]

سبحان الله والحمدلله على نعمة العقل
واظح ان الشيعة لايعرفون صلاتهم
السؤال المطروح هل صلى الرسول علية الصلاة والسلام على تربة كر بلاء كما يصلى الشيعة اليوم؟
http://www.montada.com/showthread.php?t=678027&page=1

[ابن العوالي]

هل صلى النبي الآعظم(صل الله عليه وآله وسلم) على سجاد صناعة تركية او صناعة فارسية ايرانية ؟؟

[محمدعبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

هل صلى النبي الآعظم(صل الله عليه وآله وسلم) على سجاد صناعة تركية او صناعة فارسية ايرانية ؟؟

فعلا الغباء يكشف عن نفسة
والحماقة اْعيت من يداويها سئلتك هل صلى الرسول علية الصلاة والسلام على تربة كربلاء التي تقدسونها؟
وحتى تفهم ويبد انك من ضعاف الفهم هل وضع حجر كما تفعلون اْنتم اليوم؟
وهل قدس كربلاء والنجف كما تقدسونها اْنتم اليوم ؟

[ابن العوالي]

فعلاّ

فعلا الغباء يكشف عن نفسة
والحماقة اْعيت من يداويها

جوابك لسؤالي هو جوابي لسؤالك.

واقراء حديث القارورة لسيدتي ومولاتي أم سلمة رضوان الله عليها.
لكي تعرف قدر هذه التربة الطاهرة

[محمدعبدالرحمن]

اْلم اْقل لك ان الغباء متفحل في عقولكم
السؤال واضح وجلي لكل البشر إلا الاْغبياء هل وضع الرسول الكريم علية الصلاة والسلام
حجر من كربلاء على جبينه الشريفة وهو يصلي .؟
ولا داْعي للمراوغة جاوب على حد فهمك او عش في مستنقع الغباء الذي اْنت فية.

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبدالرحمن

سبحان الله والحمدلله على نعمة العقل
واظح ان الشيعة لايعرفون صلاتهم
السؤال المطروح هل صلى الرسول علية الصلاة والسلام على تربة كر بلاء كما يصلى الشيعة اليوم؟
http://www.montada.com/showthread.php?t=678027&page=1

اتعلم اخى ان هاذا المصنع موجود شمال العراق والتربة التى يتم صناعة الأقراص المدمجة طنياً مليئة بروث الجمال والكلأب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

فعلاّ


جوابك لسؤالي هو جوابي لسؤالك.

واقراء حديث القارورة لسيدتي ومولاتي أم سلمة رضوان الله عليها.
لكي تعرف قدر هذه التربة الطاهرة

نحن لانؤمن بمنتديات الشيعة كلها زور وإفك وباطلة في مضمونها قائمة على القص واللسق والتزوير فى احاديث السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين


الحديث الذي دلس به الشيعي على السنه

الحديث الذي ذكره ( إبن العولى )
وسنده ( حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عباد بن زياد الأسدي ثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأوما بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ويح كرب وبلاء قالت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم)
بالاضافه الى ماذكره (على القاضي)
روي الحديث أيضا عند الطبراني في المعجم الكبير 3/108
ووردأيضا في مجمع الزوائد 9/189 وقال رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك
وورد في تهذيب التهذيب لابن حجر ج2/ص300
وورد أيضا في تهذيب الكمال للمزي ج6/ص408
لكن مما يؤسف له أن الحديث باطل لايصح من أي وجه
ففي جميع أسانيده عمرو بن ثابت لايصح حديثه
واليك أقوال أهل الجرج والتعديل فيه

الجرح والتعديل / أبو حاتم الرازي (الجزء6/الصفحة 233)
هو عمرو بن ثابت بن هرمز وهو بن أبى المقدام وأبو المقدام اسمه ثابت بن هرمز
سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عبد الرحمن بن عابس وسماك بن حرب وأبى إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة ومحمد بن على وأبيه
روى عنه أبو داود الطيالسي وعبد الله بن صالح العجلانى
نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الى نا الحسن بن عيسى قال ترك بن المبارك عمرو بن ثابت
نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم قال سمعت عمرو بن على قال سألت عبد الرحمن يعنى بن مهدى عن حديث عمرو بن ثابت فأبى ان يحدث عنه وقال لو كنت محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير في التفسير
نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال قال يحيى بن معين عمرو بن ثابت بن أبى المقدام ليس بثقة ولا مأمون
نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عمرو بن ثابت بن أبى المقدام فقال ضعيف الحديث يكتب حديثه كان ردى الرأي شديد التشيع
نا عبد الرحمن قال سألت أبا زرعة عن عمرو بن أبى المقدام فقال ضعيف الحديث

تهذيب التهذيب (الجزء8 / الصفحة9)
قال أبو داود وابن ماجة في التفسير عمرو بن ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت لكوفي وهو عمرو بن أبي المقدام الحداد مولى بكر بن وائل
روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي و(الأعمش) وعبد الله بن محمد بن عقيل والمنهال بن عمرو وسماك بن حرب والحكم بن عتيبة وجماعة وذكر أنه رأى راعيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه أبو داود الطيالسي وعمرو بن محمد العنقزي وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال وعيسى بن موسى غنجار وموسى بن داود الضبي ويحيى بن بكير ويحيى بن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وسعيد بن منصور والحسن بن الربيع والبوراني وعباد بن يعقوب الرواجني وآخرون قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت بن المبارك يقول لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف
وقال الحسن بن عيسى ترك بن المبارك حديثه
وقال هناد بن السري لم يصل عليه بن المبارك
وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى لم يحدث عنه بن مهدي
وقال الدوري عن بن معين هو غير ثقة
وقال معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف
وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وكذا قال أبو حاتم وزاد يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع
وقال البخاري ليس بالقوي عندهم
وقال الآجري عن أبي داود رافضي خبيث وقال في موضع آخر رجل سوء قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه ويقول قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة وجعل يقول ويعني أن أحاديثه مستقيمة وقال في موضع آخر كان من شرار الناس وقال في موضع آخر ليس في حديثه نكارة
وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون
وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات
وقال بن عدي الضعف على رواياته بين
قلت وقال أبو داود في السنن أثر حديث في الاستحاضة ورواه عمرو بن ثابت عن بن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء زاد في رواية بن الأعرابي ولكنه كان صدوقا في الحديث ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله
وقال بن سعد كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه
وتوفي في خلافة هارون وقال بن قانع مات سنة اثنتين وسبعين ومائة وكذا قال البخاري عن عباد بن يعقوب
وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالمستقيم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه
وقال الساجي مذموم وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين
وقال العجلي شديد التشيع غال فيه واهي الحديث
وقال البزار كان يتشيع ولم يترك

تهذيب الكمال ( الجزء 21 / الصفحة 554 - 558 )
فلم يوثقه أحد بل الكل متفق على عدم صحة مروياته وهذا أحدها وان شئت ارجع الى تهذيب الكمال ولم أذكر ماقيل فيه خشية الاطاله

وذكره العقيلي في الضعفاء ( الجزء 6 / الصفحه 261- 263)
وذكره البخاري في الضعفاء الصغير (الجزء 1 / الصفحة 83)
وذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين (الجزء 1 / الصفحة 223)
وذكره بن عدي في الكامل للضعفاء (الجزء 5 / الصفحة 120-121)
وذكره بن حبان في المجروحين (الجزء 2 / الصفحة 76)
وقال ( عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفي كنيته أبو ثابت وهو الذي يقال له بن أبي المقدام يروي عنأبيه روى عنه العراقيون مات سنة ثنتين وسبعين وقد قيل سنة سبعين ومائة كان ممن يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل الاعتبار)
والخلاصه أن الحديث غير صحيح ومن الأولى الاقتصار في الاستدلال على الصحيح من الأحاديث
فلا تقص ولاتلسق وانت لاتعلم وتئول وتفترى يارافضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

هل صلى النبي الآعظم(صل الله عليه وآله وسلم) على سجاد صناعة تركية او صناعة فارسية ايرانية ؟؟

دخل عمرأبن الخطاب رضى الله عنه على رسول الله وهومتكئ على الحصير فبكى عمر قال ما أبكاك ياعمر قال انت رسول الله وقد علم الحصير على جنبك وكسرى وقيصر يجلسون على الديباج والحرير قال رسول الله الا تقبل لاان تكون لهم الدنيا ولا الأخره
وتعلم ان الرسول لو اراد ان يمتلك الدنيا لمتلكها ياجاهل ولئن جهلك مركب صعب عليك فهم الصلاة
هل تعلم كيف كان سجود رسول الله صلّ الله عليه وسلم تعلم ولا تتبع الجاهلين
قال النبي المصطفى والحبيب المجتبى عليه الصلاة والسلام
(أمرت أن أسجد على سبعة أعظاء على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر )
تخريج السيوطي : (ق د ن هـ) عن ابن عباس.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1369 في صحيح الجامع

وقال
(أمرت أن أسجد على سبعة أعظم)قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا بشر بن معاذ الضرير ثنا أبو عوانة وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقال
( أمرت أن أسجد على سبع ولا أكف شعرا ولا ثوبا قال بن طاوس فكان أبي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والأنف واحدا )

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة وأشار بيده على الأنف واليدين والركبتين وأطراف القدمين )
قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : أخبرنا عمرو بن منصور النسائي قال حدثنا المعلي بن أسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

وإليكم الأن شرح الأحاديث التي ذكرتها

( بَاب السُّجُودِ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ

قَوْلُهُ : ( بَاب السُّجُود عَلَى سَبْعَة أَعْظُم )
لَفْظ الْمَتْن الَّذِي أَوْرَدَهُ فِي هَذَا الْبَاب " عَلَى سَبْعَة أَعْضَاء " لَكِنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى لَفْظ الرِّوَايَة الْأُخْرَى ، وَقَدْ أَوْرَدَهَا مِنْ وَجْه آخَر فِي الْبَاب الَّذِي يَلِيه ، قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : يُسَمَّى كُلّ وَاحِد عَظْمًا بِاعْتِبَارِ الْجُمْلَة وَإِنْ اِشْتَمَلَ كُلّ وَاحِد عَلَى عِظَام ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ بَاب تَسْمِيَة الْجُمْلَة ) وهذا في فتح الباري شرح صحيح البخاري جزء 3 صفحة 203
وقال أيضا العسقلاني في الشرح

( - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ

770 - ( عَنْ عَبْد اللَّه بْن طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ )
وَقَدْ أَسْلَفْنَا الْكَلَام عَلَيْهِ قَبْلُ .
قَوْلُهُ فِيهِ ( عَلَى سَبْعَة أَعْظُم ، عَلَى الْجَبْهَة )
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : " عَلَى " الثَّانِيَة بَدَل مِنْ الْأُولَى الَّتِي فِي حُكْم الطَّرْح ، أَوْ الْأُولَى مُتَعَلِّقَة بِنَحْوِ حَاصِلًا أَيْ اُسْجُدْ عَلَى الْجَبْهَة حَال كَوْن السُّجُود عَلَى سَبْعَة أَعْضَاء .)

وذكر أيضا قوله
( -باب
السجود على سبعة أعظم
809-حدثنا قبيصة : ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال : أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يسجد على سبعة أعضاء ، ولا يكف شعراً ، ولا ثوباً : الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والرجلين .
810-حدثنا مسلم بن إبراهيم : ثنا شعبة ، عن عمرو ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( أُمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ، ولا نكف ثوباً ، ولا شعراً )) .
811-حدثنا آدم : ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن يزيد : قال البراء بن عازب - وهو غير كذوب - : كنا نصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا قال : ((سمع الله لمن حمده )) . لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي - صلى الله عليه وسلم - جبهته على الأرض .
حديث البراء هذا ، قد سبق في مواضع ، وإنما خرجه هاهنا ؛ لما فيه من ذكر سجود النبي - صلى الله عليه وسلم - على جبهته .
فأما حديث ابن عباس ، فقد خرجه هاهنا من طريق سفيان وشعبة ، كلاهما عن عمرو بن دينار ، وفي حديث سفيان : ذكر الأعضاء وعددها .
وللحديث طرق عن طاوس ، يأتي بعضها - إن شاء الله .
وله طرق عن ابن عباس .
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجوه متعدده ، أصحها : حديث ابن عباس هذا .
وروى عامر بن سعد ، عن العباس بن عبد المطلب ، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول :
(( إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب : وجهه ، وكفاه ، وركبتاه ، وقدماه )) .
وقد عزاه غير واحد من الحفاظ إلى (( صحيح مسلم )) ، ولم نجده فيه .
وصححه الترمذي وأبو حاتم الرازي .
وقد روي هذا المعنى عن عمر وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وأبي هريرة من قولهم .
قال أبو هريرة : يسجد من الإنسان سبعة : وجهه ، ويداه ، وركبتاه ، وأطراف أصابعة ، كل ذلك بمنزلة الوجه ، لا يرفع شيئا من ذلك .
خرّجه الجوز جاني .
وقال ابن سيرين :كانوا يستحبون السجود على هذه السبعة .
خرّجه ابن أبي شيبة .
وقال الترمذي : عليه العمل عند أهل العلم .
ولا خلاف في أن السجود على هذه الأعضاء هو السجود الكامل ، واختلفوا في الواجب من ذلك :
فقالت طائفة : يجب السجود على جميعها ،وهو أحد القولين للشافعي ، ورجحه كثير من أصحابه ، والصحيح المشهور عن أحمد ، وعليه أصحابه ، وأكثرهم لم يحك عنه فيه خلافا ، وهو قول مالك وإسحاق وزفر ، وحكى عن طاوس .)

وقال أيضا في الشرح

( ويدل على هذا القول : هذه الأحاديث الصحيحة بالامر بالسجود على هذه الأعضاء كلها ، والامر للوجوب .
وقالت طائفة : إنما يجب بالجبهة فقط ، ولا يجب بغيرها ، وهو القول الثاني للشافعي ، وحكي رواية عن أحمد ، وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه .
والمنقول عن أحمد فيمن سجد ورفع أطراف أصابع قدميه من الأرض : أنه ناقص الصلاة ، وتوقف في الإعادة على من صلى وسجد وقد رفع إحدى رجليه ، وقال : قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم )) .
ورأى مسروق رجلاً ساجداً قد رفع رجليه أو إحداهما ، فقال : أن هذا لم يتم صلاته .
وروي عن أحمد ، أنه صلى وسجد ووضع ثلاث أصابع رجليه على الأرض .
قال القاضي أبو يعلي : ظاهر هذا : أنه يجزئه ، يضع بعض أصابع رجليه .
ونقل إسماعيل بن سعيد ، عن أحمد : إذا وضع من يديه على الأرض قدر الجبهة أجزأه .
قال أبو بكر عبد العزيز بن جعفر : وكذا من الرجلين .
وقال القاضي أبو يعلى : يجزئه أن يضع من يديه وجبهته على الأرض شيئاً ، وإن قل .
ومن أصحابنا من حكى الإجماع على ذلك .
وهذا مخالف لرواية الشالنجي ؛ فانها تدل على أنه لا يجزئ دون وضع الجبهة ، وقدرها من الكفين .
وحكي عن ابن حامد من أصحابنا :أنه يجب استيعاب الكفين بالسجود عليهما ، وهو قول أبي خيثمة بن حرب .
وقال داود بن سلمان الهاشمي : إذا وضع أكثر كفيه أجزأه .
ومذهب الشافعي الذي عليه أكثر أصحابه ، ونص عليه في (( إلام )) : أنه لو سجد على بعض جبهته كره ، وأجزأه .
ولأصحابه وجه : لا يجزئه حتى يسجد على جميع الجبهة .
***
134-باب
السجود على الأنف
812-حدثنا معلى بن أسد : ثنا وهيب ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة )) - وأشار بيده على أنفه - ((واليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب والشعر )) .
معنى ((نكفت)) -أي : نضم ونجمع ، ومنه قوله تعالى: ** أَلَمْ نَجْعَلِ إلاَرْضَ كِفَاتاً - أَحْيَاءً وأَمْوَاتاً } [المرسلات :25،26] أي : نكفتهم ونضمهم ونجمعهم وهم أحياء على ظهرها ،وإذا ماتوا ففي بطنها .
وفي هذه الرواية : أنه لما ذكر الجبهة أشار بيده إلى أنفه ، وقد خرّجه مسلم من حديث وهيب ، وخرّجه - أيضاً - من طريق ابن جريج ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ((أمرت أن أسجد على سبع ، ولا أكفت الشعر ولا الثياب : الجبهة وإلانف واليدين ، والركبتين ، والقدمين )).
واستدل بهذا من يقول : أنه يجب السجود على الأنف مع الجبهة ، وهو قول مالك وأحمد -في رواية عنهما - وإسحاق ، وأختار هذه الرواية عن أحمد أبو بكر عبد العزيز وغيره من أصحابنا -وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة .
وحكي قولاً للشافعي ، رجحه بعض المتأخرين من أصحابه ، إلا أنه خصه بحال الذكر .
وروي معناه عن طاوس والنخعي وسعيد بن جبير .)
أى أن صلاة الروافض باطلاة لنقص السجود ورفع الجبين والأنف عن السجود ببدعة إبتدعتموها أنتم وابائكم ومعمميكم فحدث النقص خالف امر رسول الله وذالك وجوب اتباع بما امره الله سبحانه وتعالى بما امر رسوله وخالفتم شرع الله وسنة نبينا محمد عليه خير الصلاة والتسليم

[أبو جهاد الأنصاري]

أحسنت أخى إسلام

[أبو جهاد الأنصاري]

صناعة التربة الحسينية بالصور:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=4620

وهذا موضوع مضحك جداً:
أفضل ما يفطر عليه طين قبر الحسين!!!
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=74080

التربة الحسينية شفاء من كل داء وأمان من كل خوف:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6249

إنه دين الطينة!!!
إنهم يقدسون الطين!!!
ذهب هبل وجاء الشيعة بالطين!!!
سجد المشركون أمام العزى وسجد الشيعة على الطينة!!

[محمدعبدالرحمن]

اْحسنت اْخي اْسلام واْخي ابوجهاد حياكم الله
يبدو ان الرافضي فر على العموم هذا حالهم
عندما يعجزون عن الاْجابة فاْسهل طريقة عند
الرافضي هية الهروب
لكم مني جزيل الشكر ووفقكم الله اخوتي السنة
في إظهار واْزهاق مذهب الروافض المبني على
السب والعداوة والتقية والدجل وتقديس المعمم
وتصديق خرافاتهم .