سؤال للفائده موجه لكل شيعى امامى ...الرجاء الجواب

[محمدع]

اية الله العظمى الولئّ الفيقيه وروح الله المسوى نائب الامام المعصوم عجل الله فرجه وفرجنا روح الله الخمينى يقول : لنا حالات مع الله لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل ويقول لا أحد يصل لمرتبة الأئمة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
الرجاء الملح من ائ شيعى امامى
الجواب على السؤال الاتى
بناء على احكام اية الله العظمى وروح الله الخمينئ
وتوافقه مع عدة مراجع عظام
افهم ان الائمه المعصومين عليهم السلام افضل من الانبياء
واختصارا للسؤال
هل الائمه المعصومين اواى منهم عليهم السلام افضل مثلا من هارون ومن عيسى عليهما السلام
***
ارجوا الجواب بالصيخة الاتيه ان كنت موافق للمراجع
نعم ان الائمه المعصومين=افضل =ولك ان تعلل رايك
انكنت ترى كما يرى اهل السنه والجماعه عكس مراجعكم علل رايك
ارجوا الجواب
اترقب الجواب لعلنى استفيد
ننتظر الرد

[محبة ال البيت والصحابة]

افضل البشر على الاطلاق هم الانبياء والرسل عليهم افضل الصلاة والسلام ومن يعتقد غير ذلك فهو مخطئ

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفرية

افضل البشر على الاطلاق هم الانبياء والرسل عليهم افضل الصلاة والسلام ومن يعتقد غير ذلك فهو مخطئ

جعفرية هداني وهداك الله الخطأ شيء والكفر شيء آخر
الخطأ يكون دون قصد
ولكن الذي يتجرأ على القول عن تفكير وروية لا يسمى فعله خطأ

افرضي أني قلت : سأصوم شعبان بدلا من رمضان وأنا أعلم أن رمضان هو الشهر المفروض
هل يعتبر قولي خطأ أم كفر

[محبة ال البيت والصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

جعفرية هداني وهداك الله الخطأ شيء والكفر شيء آخر
الخطأ يكون دون قصد
ولكن الذي يتجرأ على القول عن تفكير وروية لا يسمى فعله خطأ
لم افهم اخي صهيب قصدك من هذه العبارة استميحك عذرا ارجو التوضيح
افرضي أني قلت : سأصوم شعبان بدلا من رمضان وأنا أعلم أن رمضان هو الشهر المفروض
هل يعتبر قولي خطأ أم كفر

لن ادخل بالتكفير لاننا لست اهلا لذلك ولكن المؤكد ان الشخص الذي يعمل ذلك هو متبع هواه ونحذر الناس من فعله

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفرية

لن ادخل بالتكفير لاننا لست اهلا لذلك ولكن المؤكد ان الشخص الذي يعمل ذلك هو متبع هواه ونحذر الناس من فعله

أفرأيت من ءاتخذ ألهه هواه وأضله الله على علم .. الأيه سورة الجاثية
أخيتي نحن لم ندخل في التكفير أبدا
ولكن المسألة أن من ينكر الدليل... فما حكمه ؟؟

مثلا : قلت لك أني سأصوم في محرم أو صفر ؟
لاأريد الصوم في رمضان. إنكارا !! ماالحكم في هذه الحاله؟؟
يقول الله تعالى :يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكمهنا فرض الصوم علينا...
وهنا بين الله عزوجل وقت الصوم..
يقول الله عزوجل :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه

ماحكم المنكر لهذه الفريضة ؟؟؟
هل هو يحتاج لأجتهاد في النص المحكم ، حتى نقول مجتهد
أو نقول مخطئ
هنا نقول لمن أنكر ذلك أنه كافر
توضيح لكلام شيخي صهيب فقط....

[محبة ال البيت والصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

أفرأيت من ءاتخذ ألهه هواه وأضله الله على علم .. الأيه سورة الجاثية
أخيتي نحن لم ندخل في التكفير أبدا
ولكن المسألة أن من ينكر الدليل... فما حكمه ؟؟

مثلا : قلت لك أني سأصوم في محرم أو صفر ؟
لاأريد الصوم في رمضان. إنكارا !! ماالحكم في هذه الحاله؟؟
يقول الله تعالى :يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي من قبلكمهنا فرض الصوم علينا...
وهنا بين الله عزوجل وقت الصوم..
يقول الله عزوجل :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه

ماحكم المنكر لهذه الفريضة ؟؟؟
هل هو يحتاج لأجتهاد في النص المحكم ، حتى نقول مجتهد
أو نقول مخطئ
هنا نقول لمن أنكر ذلك أنه كافر
توضيح لكلام شيخي صهيب فقط....

اتضحت الصورة الان لدى اخ ابو تميم في هذه المسالة
لكن انا لم اجب على التساؤل لاني لا اعلم الحكم الشرعي فيها

[الجافي]

لاني لا اعلم الحكم الشرعي فيها

صاحب السؤال غافل او مدلس لان من يسأل عن كلام جوابه في نفس الكتاب فهو ممار والمماراة مذمومة 0
والجواب : من يعتقد ان الائمة افضل من بعض الانبياء كما يفعل الشيعة فهو مؤمن مادام قد استند الى رواية صحيحة عن الامام المعصوم الذي امر الله باتباعه مع القران دون غيره وما ذكره الاخوة اعني( لنا مع الله0000)هي رواية صحيحة 0
واذا قلت ان الرواية لم تستثني احدا فكيف قلت بعض الانبياء ؟
قلت انهتوجد روايات صحيحة اخرى نصت على ان هناك من هو خارج عن هذه القضية والعلماء يقولون اذا وردت روايات متعارضة وكانت صحيحة سندا ومضمونا فان امكن الجمع بينها فهو اولى والا طرحت والروايات التي استثنت بعض النبياء ليست معارضة بل مخصصة لعموم الروايات العامة وبالتالي يثبت حجية الروايات العامة في خصوص الحصة غير المستثنات0
واقول للاخت الفاضلة اذا كان الانسان لا يعلم فليقل لا اعلم كما قال تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) والسلام

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجافي

لاني لا اعلم الحكم الشرعي فيها

صاحب السؤال غافل او مدلس لان من يسأل عن كلام جوابه في نفس الكتاب فهو ممار والمماراة مذمومة 0
والجواب : من يعتقد ان الائمة افضل من بعض الانبياء كما يفعل الشيعة فهو مؤمن مادام قد استند الى رواية صحيحة عن الامام المعصوم الذي امر الله باتباعه مع القران دون غيره وما ذكره الاخوة اعني( لنا مع الله0000)هي رواية صحيحة 0
واذا قلت ان الرواية لم تستثني احدا فكيف قلت بعض الانبياء ؟
قلت انهتوجد روايات صحيحة اخرى نصت على ان هناك من هو خارج عن هذه القضية والعلماء يقولون اذا وردت روايات متعارضة وكانت صحيحة سندا ومضمونا فان امكن الجمع بينها فهو اولى والا طرحت والروايات التي استثنت بعض النبياء ليست معارضة بل مخصصة لعموم الروايات العامة وبالتالي يثبت حجية الروايات العامة في خصوص الحصة غير المستثنات0
واقول للاخت الفاضلة اذا كان الانسان لا يعلم فليقل لا اعلم كما قال تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) والسلام

جافي هات الأدلة الكلام الأنشائي ضعه في حسينياتكم
أنت مطالب وستطرد أن لم تأتي باالدليل كما قلنا نحن
الدليل ولاغيره
لن اسمح لك بأي مشاركة

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجافي

لاني لا اعلم الحكم الشرعي فيها

صاحب السؤال غافل او مدلس لان من يسأل عن كلام جوابه في نفس الكتاب
ايها المفترى الافاك السؤءال واضح جد الاؤلى الالباب ونصيحه لغبى مثلك كلّ على مولاه الرجس الخمينى ومن ولاه لعه يستبصر وترفع منه الغشاوه يا جافى للحق
فهو ممار والمماراة مذمومة 0
ممارى اهههه ريح بهاحالك ياغبى ياجافى لنستر عيبك ولنقل انى ممارى افضل من ان اكون اتبع الهوى والارجاس وكافرا مكفر فابقى ممارى افضل يجافى للحق قولك الاهروبا عن فظيحة الرد على الرد على السوئل الاتى
: من يعتقد ان الائمة افضل من بعض الانبياء كما يفعل الشيعة فهو مؤمن مادام قد استند الى رواية صحيحة عن الامام المعصوم الذي امر الله باتباعه مع القران دون غيره وما ذكره الاخوة اعني( لنا مع الله0000)هي رواية صحيحة 0
الخمينييقول؛ ان لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو وهو هو وهونحن نحن
اين صحة كلام الرجس الخمينى واصبح حاله يندمج مع الله واصح الله هو الخمينى والخمينى شبيه بالله ان لم تسمى هذا الملعون كافركفر غليض وتكفيرى حتى لاتباعه لمن يخالفه الراى هات دليلك فى صحة حديثه واين سورة الاخلاص الذى لم يكن لهكفوا فى شبه او اى شى لاحول ولا قوة الا بالله اين دليلك
ثم ياغبى اذ سويت الائمه بالرسل وحتى جعلتموهم افضل من االرسل وقد ذكر الرسل مرارا وتكرار صراحتا لاتاويل بل ذكر من اقل من الرسل والانبياء من عباد الله الصالحين كزوجة فرعون وكلقمان وخظر وغيرهموغرفنا الله بهم ولاتربطنا بهم اى اقتداء فكيف ياغبى بالله عليك يذكروا هاؤلاء فى القران ولا يذكروا الائمه فىالقران ورغم اهميتهم وؤجوب الايمان بهم هل نامن بالهواء لادليل له من القران والسنه وجعلتموهم من ؤصول الدين فى حينه القران قد ذكر لنا فروع فى الدين فى بعظها مفصلا ولم تذكر الائمه رغم اهميتهم بزعم معتقدكم الفاسد حد الكفر الغليض
الخميني يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته!!!
واذا قلت ان الرواية لم تستثني احدا فكيف قلت بعض الانبياء ؟
قلت انهتوجد روايات صحيحة اخرى نصت على ان هناك من هو خارج عن هذه القضية والعلماء يقولون اذا وردت روايات متعارضة وكانت صحيحة سندا ومضمونا فان امكن الجمع بينها فهو اولى والا طرحت والروايات التي استثنت بعض النبياء ليست معارضة بل مخصصة لعموم الروايات العامة وبالتالي يثبت حجية الروايات العامة في خصوص الحصة غير المستثنات
ثم ياغبى اذ سويت الائمه بالرسل وحتى جعلتموهم افضل من االرسل وقد ذكرالقران الرسل مرارا وتكرار صراحتا لاتاويل بل ذكر من اقل من الرسل والانبياء من عباد الله الصالحين كزوجة فرعون وكلقمان وخظر وغيرهم وعرفنا الله بهم ولاتربطنا بهم اى اقتداء فكيف ياغبى بالله عليك يذكروا هاؤلاء فى القران ولا يذكروا الائمه فى القران ورغم اهميتهم وؤجوب الايمان بهم هل نأمن بالهواء لادليل له من القران والسنه وجعلتموهم من ؤصول الدين فى حينه القران قد ذكر لنا فروع فى الدين فى بعظها مفصلا ولم تذكر الائمه رغم اهميتهم بزعكم فى معتقدكم الفاسد حد الكفر الغليض
0 الخميني يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته
والله يكذب هذاالكافر الزنديق الملعون ومن يواليه ونحن نكفره بعدة اسنادات شرعيه هو قدح فى رسالة رسولنا وفى ادائه ورد حكم الاهى وشاهدة الاهيه لرسولنا قد ابلغ واكمل التبليغ والخنزير يكذب الله ويسيئ للرسول ولاله ولصحبه اين دليل هاؤلا الكفره ولن يجد دليلا شرعى ولو دخل جمال فى سم الخياط

واقول للاخت الفاضلة اذا كان الانسان لا يعلم فليقل لا اعلم كما قال تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) والسلام

وهل علمتم غير التلون والتقيه وماورائها وتزعمون انكم على الغيب مطلعون وامامكم الخرافه فىالسرداب يئن من شدة الخوف من العباسئين بزعمكم ولايعلم ان العباسئين وغيرهم قد انتهى امرهم وان شيعته تصول وتجول فى كل مكانواخيرا الغيب فيكم لان لااحد من الالبيتمنالائمه زعم مازعمتم وحشاهم ان يفترو اعلى الله وعلى كلامه وعلى رسوله واصحابه حشاهم ال البيتمن غدر بهم الله ينتقم منه ومن يفترى عليهم ويزعم كيدا انه من شيعتهم
هذه مناظره بين احدكم والامام جعفر رضى الله عنه رد الجواب هل انتم علىدين الرجس السيستانى وخمينى اهل التشيع التلمودى السبائى المجوسى الرافظى
ام انتم على شيغة ال البيت ومذهب الامام جعفر

فالتشيع السبائى التلمودى الصفوى الماجوسئ الملعون اعدال ال البيت واعداء الاسلام ورموزه اعداء الانسانيه هم اهل البهت والافك وكل الشرور والفتن فهذاموقف الامام جعفر فى هذا الحوار

نص مناظرة بين جعفر الصادق رضي الله عنه وأحد الرافضة. إقرأ وتعلم أخى قبل أن تموت.

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124

.

نص الرسالة

:

بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال

:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل

:
1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .

فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع

.
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.

قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن

.."

قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف

!
5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))

فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر

.
6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .

فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه

.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة الم

　
.

7-

قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .

فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10

}

وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه

.

وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر

)).
8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .

قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر

.

وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي

.
9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))

قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10

}

فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر

.
10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))

قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا

.
11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!

فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة

.

الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله

.
12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53

}
13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}

وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62

}

وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55

}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل

قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل

)).

قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً

عظيما

وللعلـم إنه توجد روايات كثيرة في كتب أهل السنــة وبطرق مختلفه لمضمون الحديث
ولكن كون أهل السنة..أهل انصـاف وأهل اظهار الحق..إلا إنهم ضعفوا جميع الروايات المذكورة بكتب اهل السنة
ومن يشاهد ويقرأ الاحاديث التالية ويقرأ الاسناد..يتضح له اين العلة في كل سند
وأعيد..لو أخذنا بنفس اسلوب ونهج الروافض..فتكون صحيحة المضمون
فجميع الاحاديث التي سنذكرها اتت عن طريق
علي بن ابي طالب
بن عباس
فاطمة بنت النبي
ابن عمر
فاطمة الكبرى
أم سلمة زوج النبي
واذا انتهجنا نفس اسلوب الرافضة سنقول..
هل تطعنون بتلك الاسماء..علي وفاطمة وفاطمة الصغرى وبن عباس وأم سلمة..؟؟؟
الذين رووا تلك الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم


مسند أبي يعلى الجزء12صفحه116حديث6749
حدثنا أبو سعيد وعثمان حدثنا بن إدريس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت محمد قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال ثم هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يعلمون الإسلام ثم يرفضونه لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركون
مسند احمد الجزء 1صفحه103حديث رقم808
حدثنا عبد الله ثنا محمد بن جعفر الوركاني في سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل وثنا محمد بن سليمان لوين في سنة أربعين ومائتين ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النواء عن إبراهيم بن حسن بن حسن بن على بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام


المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605
حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
ام لكم فى الرجس السيستانى والخمينى اسوة سئّة لمن كان يرجوا تدمير الاسلام والافك عن ال البيت
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34} إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{35} وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً{36}
{61} سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً{62}
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً{63} إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً{64} خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً{65} يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا{66} وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا [ الساسه واصحاب العمائم السود من الروافض بزعمهم ساده وهم ليسوا من الرسول فى شى عرقاودينا] وَكُبَرَاءنَا [اصحاب العمائم البيض من الروافض] وفَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا{67} رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً [سبحان الله قصاص منهم لسبهم ولعنهم للخلفاء الراشدين وللصحابه {68}

[محمدع]

الكافر التكفيرى النجس الخمينى القذر يقمس حاله مع الله جل جلاله وتعالت صيفاته عن الند والضد
ويقدح فى القران الكريم ويرفض احكام الاهيه
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً }المائدة3
الرجس الملعون يكذب الله ويقدح فى امانة الرسول وادائه
للرساله
الملعون الخمينى ومن ورائه يريدون كلام الله وراء ظهورهم
ويقدحون فى امهات المؤمنين وفى الصحابه ويكفرونهم ويكفرون من يترضى عليهم ويلعنونهم
الخمينى يمدح اعداء الاسلام ويقدح فى الاسلام ورموزه واهله
ويقدح فى كل عمل صالح لنشر الدين
اليس بالله هذا الا شيطانا رجيما ملعونا ومن ورائه
الخميني يقول إن الملك فهد يطبع القرآن لنشر الوهابية من أجل هدم الإسلام والقرآن
هذه نسخه من كتابه الوصيه السياسيه

ياايها المجوس والمتشيعين لهم ان تقدحوا وتلعنوا الامه وتحقدون عليها وتنشروا كل ذلك بائ وسيلة ممكنه
ونصرخون لعنكم الله لعنا كبيرا تصرغون وتزبدون وتشنوا بحملات تشويه وحقد تشاركوا فيها من ساستكم وكهنوتكم الشياطين وفى كل موقع تنددون بالشيخ العريبى وبالامه الذى حاوركم سنين ويائس من ايمانكم وترك الموضوع بدون ظجه لكنه عندما يلمح بمن يقف وراء الفتن ضد الاسلام ودياره تتشنجوا كلكم كمن ظربكم شيطانكم بسياط الحقد على الاسلام وتطلبون ان تقدم دوله عربيه اعتذار رسمى لكم لان القذر شريركم قد احس بالاهانه ليقول له احد انت مخطى فكيف يخطى لا هذه اهانه كبيره للمستكبر الشيطان يالكم من نجس خبيث كافر عنيد مستكبرا لئيم السيستان ومن ورائه
تريدون اعتذار خذوه من عندى اللهم اغفر ليى فى تقصيرى لانه ليس من عادتنا الحقد واللعن فانى مقصرا والامه مقصره فى لعن هاؤلاءالرجس ءلآ لعنة الله على دينكم الارضى الشيطانى السبائى المجوسى وعلى الخمينى والسيستانى واذيالهم القذره وعلى من لم يبغظكم فى الله وفى حق رسوله وفى حق ال البيت الذين تقمسوهم كيدا وافكا عليهم وعلى لعنهم فى حق الخلفاء والاصحاب وامهات المؤمنين ويحب التصدى لكم فى حق الاسلام
ايها الانجاس تريدون اعتذار من دوله ياويلها ان رظخت لشركم لن تنالوا ماليس لكم به من حق
ايها الانجاس ان كنتم حقا تريدون اعتذار وليس من دوله فقط بل من الكل يستطيعوا ان يتبرعوا لكم بالاعتذار وان شيتم مكتوب نقدمه لكم تبرعا خدما للانسانيه التى من اهداف الاسلام
عليكم من مراجعكم الكبار وتنظيماتكم وساستكم ان يقدموااعتذار للمسلمين كافه ببينات معلنه فى الاعلام المتنوع ولمؤسسة المؤتمر الاسلامى تعتذرون فيه عن سبكم ولعنكم وتكفيركم للخلفاء والصحابه والمؤمنين وتعتذرون عن قذفكم لامهات المؤمنين واقراركم بان اعمالم هذه اعمال تناقض صريح احكام قران وحقيقة الاسلام وان تصححوا دينكم الكافر التكفيرى حتى يخرج من كفره وظلالاته ويصبح مذهب من مذاهب الاسلام الذى مرجع واساس التشريع فيه الا من القران الكريم وماثبت من السنة المحمديه المرويه بسندها من الصحابه وال البيت
هل انتم فاعلون ام انتم من الخراصين المستكبرين