مكاسب الخلافة

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الشيعة:
ما هى المكاسب التى حققها كل من أبى بكر وعمر من توليهما الخلافة بعد رسول الله ؟
مال؟
توريث الخلافة لأحد من أبنائهما؟
ماذا كسبا من الخلافة؟
كم كانت ثروتهما حال وفاتهما؟

[نعمة الهدايه]

متابعه شيقه
وننتضر اجابه صادقه
بعيد عن الانشائيات
ولاتحاول يارافضي ان تجعل ما في نفسك من حب للشهره والسلطه وبقية الامراض معيارا للرد
تجرد من الهوى واخبرنا بصدق
ماهي المكاسب التي جناها الصديق والفاروق من تولي الخلافه ؟؟؟

[ايوب نصر]

كسبا السب و الشتم و اللعن

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع للروافض.
فى انتظار إجابة

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الشيعة:
ما هى المكاسب التى حققها كل من أبى بكر وعمر من توليهما الخلافة بعد رسول الله ؟
مال؟
توريث الخلافة لأحد من أبنائهما؟
ماذا كسبا من الخلافة؟
كم كانت ثروتهما حال وفاتهما؟

لماذا لم تذكر عثمان ؟! تخشى أن يقال أنه حقق ثروة عظيمية ؟

المهم , الذي حققه ابو بكر وعمر هو حب التسلط والرئاسة , والانتقال من ذكر خامل فيما قبل البعثة , إلى الصيت والشهرة بعد النبوة .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

لماذا لم تذكر عثمان ؟! تخشى أن يقال أنه حقق ثروة عظيمية ؟

كذبت فعثمان ثرى طوال حياته وهو الذى جهز جيش العسرة كله بمفرده وهذا فى عهد النبى لو انك تفقه بدائيات التاريخ الإسلامى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

المهم , الذي حققه ابو بكر وعمر هو حب التسلط والرئاسة , والانتقال من ذكر خامل فيما قبل البعثة , إلى الصيت والشهرة بعد النبوة .

ولماذا لم يمنحا أولادهما هذه المزية؟؟؟ لماذا بخلا عليهم بهذه؟ هل هناك ديكتاتور ترك الحكم لشعبه من بعده ولم يورثه ابناءه؟
كثير من الملوك مُحى اسمهم من التاريخ بسبب أنه جاء من بعدهم مخالف لهم فزج فى التاريخ بكل قبيح لمن سبقه!!
مستوى الإجابة صفر من عشرة.
غيره

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ولماذا لم يمنحا أولادهما هذه المزية؟؟؟ لماذا بخلا عليهم بهذه؟ هل هناك ديكتاتور ترك الحكم لشعبه من بعده ولم يورثه ابناءه؟
كثير من الملوك مُحى اسمهم من التاريخ بسبب أنه جاء من بعدهم مخالف لهم فزج فى التاريخ بكل قبيح لمن سبقه!!
مستوى الإجابة صفر من عشرة.
غيره

صدقت دائما عشاق السلطه يحرصون على اعطائها لابنائهم هكذا هم دائماً

[أبو جهاد الأنصاري]

ما هى مكاسب الخلافة أيها الشيعة فى وسط إطار يقول : ( إنها أمانة وإنها يوم القيامة خزىٌ وندامة ) ؟!!!! كما فى الحديث الشريف.

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

كذبت فعثمان ثرى طوال حياته وهو الذى جهز جيش العسرة كله بمفرده وهذا فى عهد النبى لو انك تفقه بدائيات التاريخ الإسلامى.

ولماذا لم يمنحا أولادهما هذه المزية؟؟؟ لماذا بخلا عليهم بهذه؟ هل هناك ديكتاتور ترك الحكم لشعبه من بعده ولم يورثه ابناءه؟
كثير من الملوك مُحى اسمهم من التاريخ بسبب أنه جاء من بعدهم مخالف لهم فزج فى التاريخ بكل قبيح لمن سبقه!!
مستوى الإجابة صفر من عشرة.
غيره

#### تم حذف ما هو خارج عن الموضوع >>> الإشراف ######
أما بالنسبة لأبي بكر وعمر , ولماذا لم يورثا الخلافة لأبنائهما , فكلاهما كان توليه الخلافة دين في عنقه لمن بعده , فأبو بكر خلافته دين برقبته لعمر لأنه هو الذي بايعه , وعمر كانت خلافته دين برقبته لعثمان فهو الذي وضع اسمه في وصية أبي بكر .

[أبو جهاد الأنصاري]

أولا: أنت زججت باسم عثمان فى الموضوع مراوغةً. وأنا تعمدت منذ البداية عدم إدخال اسم عثمان فى الموضوع حتى لا يتشتت ولا نتكلم فى أمور جانبية فكلامى واضح وسؤالى محدد وهو عن أبى بكر وعن عمر .
ثانياً : أطالب الإشراف بمحو كلامك عن سيدنا عثمان . رغم أنى عندى ردودا على كل شبهاتك التى أثرتها. فمعلوم أن عثمان من أغنى أغنياء الصحابة قبل الخلافة.
ولم تزده الخلافة فلسا واحداً على ثروته واقاربه الذين كانوا عاملين على الولايات استخلفهم النبى من قبل على أعمال كثيرة لأهليتهم لها فما كان منه أن ثبت الثابت.

[الرضي]

امحو ما شئتم , فهذا ديدنكم

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

امحو ما شئتم , فهذا ديدنكم

أنت خرجت عن نطاق السؤال وليس أنا؟

[أبو جهاد الأنصاري]

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الفتح:29]
لا أطلب منك التعليق على الآية.
نعود لأبى بكر وعمر رضى الله عنهما ماذا كسبا من الخلافة؟ رغم أن النبى أخبر أنها فى الدنيا أمانة ، ويوم القيامة خزى وندامة؟؟
خاصة وأن من يأتى بعد شخص عظيم فإن موقفه حرج وصعب بل يعتبره البعض شؤما عليهم كذلك لو وضعنا فى الاعتبار المشاكل الجمة التى واجهت الأمة بعد وفاة عظيمها ونبيها من ارتداد أغلب الجزيرة العربية ومواجهة الروم فى الخارج ومؤامرات المنافقين فى الداخل. وأعباء مالية ، وإعادة تثبيت دعائم الدولة. ومهمة نشر دين لابد أن ينتشر وإلا انتهى واندثر.
ما الذى يغرى فى كل هذه المشاكل أن يتقلد أحدهم مقاليد هذه الأمانة؟
هل ليصير مشهوراً كما تزعم يا صاحبى؟
تباً لهذا الهراء؟
إن العقل يقول:
إن الرجل القوى إذا دخل فى سباق كبير وخسر فسيكون هذا تلويثاً لسمعته وإهدارا لكرامته. فهل كانت كل تلك المشاكل تنبئ أن شخصاً ما سوف ينجح فى إنجاز كل هذه الأشياء؟
ثم ....
وهذا هو الشئ العجيب ، بعدما يوفق فى كل هذه الأصعدة يترك سلطانه لشخص غريب؟؟!!
إن هذا لشئ عجاب. ما سمعنا هذا لا فى سير الأولين ولا فى سير الآخرين. وكلامك عن دور كل خليفة فى تولية الآخر كلام ساذج للغاية. فأى طاغية أو ديكتاتور ، يفعل أو ما يفعل من أجل تثبيت دعائم وأركان ملكه أن يقضى على معارضيه وعلى كل متطلع إلى السلطة.
الآن نحن لا زلنا أمام السؤال:
ماذا كسب الخليفتان الراشدان من الخلافة؟

[الرضي]

من يتسلط على الحكم , لا يفكر : هل يفشل أو ينجح , فالمتسلط على الحكم والمريد له لا يهمه حتى لو عادى الدنيا كلها .
وتولية الخليفة للآخر هذا ما حصل فعلا ولا ينكره منكر .
وعدم توريث كل واحد لأبنائه فلأنه رأى أنه لم يحصد شيئا غير الخسران

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

من يتسلط على الحكم , لا يفكر : هل يفشل أو ينجح , فالمتسلط على الحكم والمريد له لا يهمه حتى لو عادى الدنيا كلها .

وهل تسلط أبو بكر وعمر من أجل الخلافة؟؟
ما هى االمعركة التى خاضاها فى سبيل تحقيق ذلك؟
كم عدد الجيش الذى حشدوه وذهبا به إلى السقيفة؟
كم عدد القتلى والضحايا الذين أُهدرت دماؤهم فى سبيل ذلك؟؟
عمر جذب يد أبى بكر وبايعه. فما منع الأنصار من الرفض أو الاعتراض أو المقاومة أو القتال؟ وكيف رضى على بهذا وهو من هو عندكم فى قوة والشجاعة : ( لا فتى إلا على ) !!؟؟؟
ما الذى اضطر الأنصار أن يبايعوا؟ هل هو عدد الجيش الذى حشده عمر؟
هل كان الأنصار مضطرون للبيعة؟ ما أمارة هذا؟

[الرضي]

سأذكلا كلاما كنت كتبته في وقت سابق حول ما حصل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وكيف انتقلت الخلافة إلى أبي بكر , وأعتذر من وجود بعض الكلمات القاسية , والتي لا وقت لتعديلها :

كل من يقرأ أحداث السقيفة وكيفية حصول بيعة أبي بكر , يرى أن ما جرى هناك لم ينزل به شرع ولم يحدده دين , بل كان بعيدا عن الأخلاق العامة , قائما على المكر والخداع , بل وأكثر من ذلك فأحداث السقيفة صورة لنا عكس ما يقوله الناس من التحابب والتآلف بين المهاجرين والأنصار , بل على العكس فقد ظهرت الضغائن , والعداوات , والمشاحنات , والتهديد بالطرد والقتل , وكل كان يرى لنفسه أو فينفسه الفضل الكافي لتولي الحكم والخلافة , وإليك البيان .
لما توفي رسول الله (ص) في ذلك اليوم , اجتمع نفر من الأنصار في سقيفة تدعى بسقيفة بني ساعدة , اجتمعوا على أن يقرروا وينتخبوا من يكون الحاكم والخليفة , وكان في المجتمعين آنذاك سعد بن عبادة , فخطب فيهم قائلا :
(( يا معشر الأنصار إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب , إن محمدا (ص) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع الأنداد والأوثان فما آمنه به من قومه إلا رجال قليل , وكان ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا رسول الله (ص) , ولا أن يعزوا دينه , ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عمُوا به , حتى إذا أراد بكم الفضيلة , ساق إليكم الكرامة وخصكم بالنعمة , فرزقكم الله الإيمان به وبرسوله , والمنع له ولأصحابه , والإعزاز له ولدينه , والجهاد لأعدائه , فكنتم أشد الناس على عدوه منكم , حتى استقامت العرب لأمر الله طوعا وكرها , وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا , حتى أثخن الله عز وجل لرسوله بكم الأرض , ودانت له بأسيافكم العرب , وتوفاه الله وهو عنم راض , وبكم قرير عين , استبدوا بهذا الأمر فإنه لكم دون الناس )) .
( تاريخ الطبري 2|224 واللفظ له , الإمامة والسياسة 1 | 9 باختلاف يسير ) .
فواقه الجميع على مقالته , وقالوا : (( لن نعدوا ما رأيت توليتك هذا الأمر )) .
( المصادر السابقة ) .
فوصل هذا الخبر إلى أبي بكر وعمر , وهما كانا فيمن حضر وفاة الرسول (ص) , ذهبا مسرعين إلى السقيفة معهم أبو عبيدة بن الجراح , فلما دخلوا عليهم أراد عمر الكلام فمنعه أبو بكر وتكل هو فقال بعد حمد الله والثناء على المهاجرين :
(( فهم أول من عبد الله في الأرض وآمن بالله وبالرسول , وهم أولياؤه وعشيرته , وأحق الناس بهذا الأمر من بعده , ولا ينازعهم في ذلك إلا ظالم , وأنتم يا معشر الأنصار , من لا ينكر فضلهم في الدين , ولا سابقتهم العظيمة في الإسلام , رضيكم الله أنصارا لدينه ولرسوله , وجعل إليكم هجرته , وفيكم جلة أزواجه وأصحابه , فليس بعد المهاجرين الأولين عندنا أحد بمنزلتكم , فنحن الأمراء وأنتم الوزراء )) .
( تاريخ الطبري 2|225 واللفظ له , الإمامة والسياسة 1|11 باختلاف بسيط ) .
قوله : ( نحن الأمراء وأنتم الوزراء ) خدعة سنبينها في محلها إن شاء الله .
فلم يرض الحباب بن المنذر بن الجموح مقالة أبي فثار وقال :
(( يا معشر الأنصار , املكوا عليكم أمركم , فإن الناس في فيئكم وفي ظلكم , ولن يجترئ مجترئ على خلافكم , ولن يصدر الناس إلا عن رأيكم , أنتم أهل العز والثروة , وأولوا العدد والمنعة والتجربة , ذوو بالبأس والنجدة , وإنما ينظر الناس إلى ما تصنعون , ولا تختلفوا فيفسد عليكم رأيكم , وينتقض عليكم أمركم , فإن أبى هؤلاء إلا ما سمعتم , فمنا أمير ومنهم أمير )) .
( المصادر السابقة ) .
هنا بدأت لهجة التهديد والوعيد واضحة , وستتضح أكثر فيما يلي من الخطابات .
رد عمر على مقالة الحباب فقال :
(( هيهات , لا يجتمع اثنان في قرن ـ وعند ابن قتيبة : لا يجتمع سيفان في غمد واحد ـ والله لا ترضى العرب أن يؤمروكم ونبيها من غيركم , ولكن العرب لا تمتنع أن تولي أمرها من كانت النبوة فيهم , وولي أمورهم منهم , ولنا بذلك على من أبى من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبين , من ذا ينازعنا سلطان محمد وإمارته , ونحن أولياؤه وعشيرته إلا مدل بباطل , أو متجانف لإثم , ومتورط في هلكة )) .
( المصادر السابقة ) .
لاحظ هنا أن الحجة التي من خلالها يريد أبو بكر وعمر أخذ الخلافة بها : هي كونهم من عشيرة النبي (ص) وأنهم أهله وأولياءه , هذا يدل على أنه لا يوجد نص في الخلافة عليهم , وهذه الحجة هي خدعة منهم , ليسلبوا هذا الأمر من الناس , وإلا فلو كانت القرابة من رسول الله (ص) هي من المستحقات لإعطاء الخلافة , فلماذا لم يعطوها عليا (ع) وهو أقرب إلى رسول الله (ص) , وهو (ع) أيضا احتج على أبي بكر وعمر بنفس الحجة التي احتجوا بها على الأنصار وأعطوهم بها المقادة , وسيأتي احتجاجه (ع) , فلو كانت القرابة عندهم ذات منزلة مهم , لأعطوا الخلافة إلى علي (ع) , لكن هذا يدل على أن حجة القرابة كانت خدعة .
بعد كلام عمر السابق قام الحباب رادا على عمر فقال :
(( يا معشر الأنصار , املكوا على أيديكم , ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر , فإن أبوا عليكم ما سألتموه , فأجلوهم عن هذه البلاد , وتولوا عليهم هذه الأمور , فأنتم والله أحق بهذا الأمر منهم , فإنه بأسيافكم دان لهذا الدين من دان ممن لم يكن يدين , أنا جذيلها المحكك ,وعذيقها المرجب ,أما والله لئن شئتم لنعيدها جذعة , فقال عمر : إذا يقتلك الله , قال : بل إياك يقتل )) .
( هذا عند الطبري في تاريخه ) .
وأما عند ابن قتيبة في الإمامة والسياسة : (( ... أما والله إن شئتم لنعيدنها جذعة , والله لا يرد علي أحد ما أقول إلا حطمت أنفه بالسيف . قال عمر بن الخطاب : فلما كان الحباب هو الذي يجيبني , لم يكن لي معه كلام , لأنه كان بيني وبينه منازعة في حياة رسول الله (ص) فنهاني عنه , فحلفت أن لا أكلمه كلمة تسوؤه أبدا )) .
أقول : هنا بدا التهديد بالطرد والقتل واضحا وصريحا , فهل ـ بالله عليكم ـ هذه هي طريقة البيعة الشرعية .
( انقطع الجدل , عند نهاية كانت كفيلة أن تعيد المهاجرين بلا شيء , لولا أن تدارك أبو عبيدة الأمر بكلمة هادئة حكيمة , خاطب بها الأنصار عامة , فطوت ذاك الوعيد والتهديد , وانسلت لها الأيدي خجلة عن مقابض السيوف , قال أبو عبيدة :
(( يا معشر الأنصار , إنكم أول من نصر وآزر , فلا تكونوا أول من بدل وغير )) . ) .
( تاريخ الإسلام الثقافي والسياسي , صائب عبد الحميد , ص 287 ) .
كان في حضور الأنصار بشير بن سعد أبو النعمان بن بشير , قال ابن قتيبة :
(( وإن بشيرا لما رأى ما اتفق عليه قومه من تأمير سعد بن عبادة , قام حسدا لسعد , وكان بشير من سادات الخزرج , فقال : يا معشر الأنصار , أما والله لئن كنا أولى الفضيلة في جهاد المشركين , والسابقين في الدين , ما أردنا إن شاء الله غير رضا ربنا , وطاعة نبينا , والكرم لأنفسنا , وما ينبغي أن نستطيل بذلك على الناس , ولا نبتغي به عوضا من الدنيا فإن الله تعالى ولي النعمة المنة علينا بذلك , ثم إن محمدا رسول الله (ص) رجل من قريش , وقومه أحق بميراثه , وتولي سلطانه , وأيم الله لا يراني الله أنازعهم هذا الأمر أبدا فاتقوا الله ولا تنازعوهم ولا تخالفوهم )) .
( الإمامة والسياسية 1|12 ـ 13 ) .
أقول : لما رأى بشير , أن ليس له في الأمر نصيب , وأن الكفة راجحة في جانب سعد بن عبادة وقومه ـ الأوس ـ حاول أن يخرب الأمر على الخزرج , كيف يكون هذا والأمر لا يمكن أن يكون له , فقلب الأمر في كفة المهاجرين .
بعد كلام بشير هذا , قام أبو بكر مستغلا هذه الفرصة فقال :
(( هذا عمر , وهذا أبو عبيدة , فأيهما شئتم فبايعوا , فقالا : لا والله لا نتولى هذا الأمر عليك , فإنك أفضل المهاجرين وثاني اثنين إذ هما في الغار , وخليفة رسول الله على الصلاة , والصلاة أفضل دين المسلمين , فمن ذا ينبغي له أن يتقدمك أو يتولى هذا الأمر عليك , ابسط يدك نبايعك , فلما ذهبا ليبايعاه , سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه , فناداه الحباب بن المنذر : يا بشير بن سعد , عقتك عقاق , ما أحوجك إلى ما صنعت ؟ أنفست على ابن عمك الإمارة ؟ فقال : لا والله , ولكني كرهت أن أنازع قوما حقا جعله الله لهم )) .
( تاريخ الطبري 2|225 , الإمامة والسياسة 1|13 )
في تلك اللحظة بايع أبا بكر : عمر وأبو عبيدة و بشير بن سعد الخزرجي
(( لما رأت الأوس ما صنع بشير بن سعد , وما تدعوا إليه قريش , وما تطلبه الخزرج من تأمير سعد بن عبادة قال بعضهم لبعض ـ وفيهم أسيد بن حضير وكان أحد النقباء ـ : والله لئن وليتها الخزرج عليكم مرة لا زالت لهم عليكم بذلك الفضيلة , ولا جعلوا لكم معهم فيها نصيبا أبدا , فقوموا فبايعوا أبا بكر , فقاموا إليه فبايعوه , فانكسر على سعد بن عبادة وعلى الخزرج ما كانوا أجمعوا له من أمرهم )) .
( تاريخ الطبري 2|226 , الإمامة والسياسة 1|13 ) .
(( فقام الحباب بن المنذر إلى سيفه فأخذه , فبادروا إليه فأخذوا سيفه منه , فجعل يضرب بثوبه وجوههم , حتى فرغوا من البيعة , فقال : فعلتموها يا معشر الأنصار , أما والله لكأني بأبنائكم على أبواب أبنائهم , قد وقفوا يسألونهم بأكفهم ولا يسقون الماء , قال أبو بكر : أمنا تخاف يا حباب ؟ قال : ليس منك أخاف , ولكن من يجيء بعدك , قال أبو بكر : فإذا كان ذلك كذلك , فالأمر إليك وإلى أصحابك , ليس لنا عليكم طاعة , قال الحباب : هيهات يا أبا بكر , إذا ذهبت أنا وأنت , جاءنا بعدك من يسومنا الضيم )) .
(الإمامة والسياسة نفس الصفحة السابقة ) .

بعد تلك الأحداث المتسارعة فـ (( أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم السكك , فبايعوا أبا بكر , فكان عمر يقول : ما هو إلا أن رأيت أسلم , فأيقنت بالنصر )) .
( تاريخ الطبري 2|226)
وهذا يشعر أن الجماعة من المهاجرين كانوا متفقين متواعدين مع قبيلة أسلم , ويدل على ذلك قول عمر : ( ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر ) , فما الذي جعل عمر يوقن بالنصر لمجرد رؤيته لأسلم , إلا أنه كان يعلم أنهم سيدعمون مشروعهم , ولا علم لعمر بذلك إلا من طريقين , إما علمه بالغيب وهو باطل , أو أنه قد حصل الاتفاق بين الطريفين , فبعد موت رسول الله (ص) يرسل الخبر إلى أسلم فتأتي ( بجماعتها حتى تضايق بهم السكك ) .
(( فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر , وكادوا يطئون سعد بن عبادة , فقال ناس من أصحاب سعد : اتقوا سعدا لا تطئوه , فقال عمر : اقتلوه قتله الله ! ثم قام على رأسه , فقال : لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضدك , فأخذ قيس بن سعد بلحية عمر فقال : لو حصصت منه شعره ما رجعت وفي وجهك واضحة , فقال أبو بكر : مهلا يا عمر الرفق هاهنا أبلغ , فأعرض عنه عمر )) .
( المصدر السابق )
أقول : انظر هذا التهديد والوعيد فيما بين الصحابة الذين طالما صرخ المدافعين عنهم بأنهم كانوا متحابين متآلفين .
هكذا تكون الخلافة الشرعية ؟ بالتهديد والتنديد ؟
بعد هذا (( اجتمعت بنو أمية إلى عثمان , واجتمعت بنو زهرة إلى سعد وعبد الرحمن بن عوف , فلما أقبل عليهم أبو بكر وأو عبيدة وقد بايع الناس أبا بكر قال لهم عمر : مالي أراكم حلقا شتى , قوموا فبايعوا أبا بكر , فقد بايعته وبايعه الأنصار,فقام عثمان بن عفان ومن معه من بني أمية فبايعوه,وقام سعد وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما من بني زهرة فبايعوا )).
( الإمامة والسياسة 1|14 ـ 15 ) .
أقول : هذا ملخص بيعة السقيفة , والآن لنرى نقاط الضعف التي تجعل هذه البيعة بيعة غير شرعية :
1- بدأت بالتفريق بين المهاجرين والأنصار , وراح كل حزب يبين مزاياه التي يتميز بها عن الآخر , وهذه أول الفتنة .
2- كانت بيعة السقيفة قائمة على أساس التهديد والوعيد بالقتل والطرد والجلاء .
3- كانت قائمة على المخادعة , فقد بينا أن المهاجرين احتجوا على الأنصار بالقربة من الرسول (ص) , لكن لم تكن القربة تعني لهم شيئا إلا وسيلة لوصولهم إلى ما يريدون , ولم يكونوا يقيموا لها وزنا , حيث أن عليا (ع) احتج عليهم بقربته من رسول الله (ص) فلم يسلموا إليه الأمر , وهذا يؤكد أن في الأمر مكيدة .
ومن تلك الأمور التي خادعوا فيها أنه أعطوا الوزارة للأنصار باعتراف أبي بكر : ( نحن الأمراء وأنت الوزراء ) .
لكن في الحقيقة كان الأم فيه خدعة , حيث لما تولى أبو بكر فعليا (( قال له أبو عبيدة : أنا أكفيك المال , وقال له عمر : أنا أكفيك القضاء , فكانا وزيرا أبي بكر ويداه , وهما صاحباه اللذان أتما له الأمر في السقيفة .
ولما انقضت حروب الردة وما نعي الزكاة عن الخليفة , وشرع أبو بكر يعين أمراء الأجناد والولاة , ابتدأ ببني أمية وغيرهم من قريش دون الأنصار , فاختار خالد بن سعيد بن العاص , وهو رجل صالح ترضاه الأنصار , لكن عمر أصر على أبي بكر أن يعزله لأنه كان قد صرح بميله إلى علي وتأخر عن بيعة أبي بكر شهرين ! فعزله أبو بكر واختار يزيد بن أبي سفيان , عند ذلك رضي أبو سفيان وترك الإنكار على أبي بكر , وانتدب مع يزيد بن أبي سفيان أخاه معاوية وسهيل بن عمرو .
ثم اختار بعده : عمرو بن العاص إلى فلسطين , وأمره عليها .
واختار الوليد بن عقبة بن أبي معيط على الأردن , وأمر عليها .
واختار خالد بن الوليد على الجند كله وعلى فتوح العراق )) .
(تاريخ الاسلام الثقافي والسياسي لصائب عبد الحميد ص 431 , نقله عن الكامل لابن الأثير والبداية والنهاية لابن كثير ) .

4- كان الحسد من أهم الوسائل التي جعلت الخلافة تكون لصالح الحزب القرشي .
5- تقوي الحزب الفائز بقبيلة أسلم , فلا نزاع بعد ذلك .

هذه أهم النقاط التي تجعل هذه البيعة بيعة غير شرعية .
ولهذه الأمور والمجريات كان حقا لعمر أن يصف بيعة أبي بكر بأنها فلتة وقى الله شرها .
( صحيح البخاري , كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة , باب رجم الحبلى من الزنى إذا أحصنت ) .

فبالله عليكم أين هي الشورى في هذه البيعة , وعلي (ع) يقول : ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ) .
فهل شاروا المهاجرين والأنصار في بيعة أبي بكر ؟ ويؤكد عدم كون بيعة أبي بكر اعتمدت على الشورى قول عمر نفسه , حيث قال : ((فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت , ألا وإنها قد كانت كذلك , ولكن الله وقى شرها , وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر , من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا )) .
( المصدر السابق )

ونعتذر عن الاطالة

[أبو جهاد الأنصاري]

فبالله عليكم أين هي الشورى في هذه البيعة , وعلي (ع) يقول : ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ) .

وأين هو الغصب؟؟
أين القهر؟
كل مشاركتك هذه = كلام × كلام × كلام ....
نحن نطالب بأدلة على الغصب والقهر ..
ارجع لمشاركتى السابقة وأجب عليها فكلامك هذا = صفر لا يقدم ولا يؤخر.

[محب الأسباط]

يا زميل ابا جهاد..
أنت جئتنا بموضوع عن مكاسب الخلافة..وأستفهمت القراء الكرام عنها.. وقلت هل فيها مال أو توريث أو غيرها كما ذكرت..
طيب قل لي لو سمحت ما دمت تعتبر أن الخلافة لم يحصل منها تحصيل يذكر..
سؤالي لك : ما دامت الخلافة بهذه النظرة عندك لم يتحصل منها شئ .. فعلام إختلفت آلية تنصيب كل خليفة..وكأنما يظن المتتبع أن في الأمر مكسبا..
خذ الخليفة الأول كيف تم تنصيبه .. وكيف إعترض كثيرون وكيف تأخر كثيرون عن مبايعته وكيف تخلف كثيرون..
الخليفة الثاني جاء بتعيين وإستخلاف الأول له..
الثالث حُصر أمر تنصيبه بستة دون عامة الصحابة..
هل يعقل لمن ينظر لهذه الإختلافات في التنصيب ان لامصالح مبتغاة من ورائها؟
دع عنك المال والتوريث..لاتحصر المصالح بهذه النظرة وحسب..
كل الصحابة عندك عدول..وكلهم ثقاة..وكلهم مرحومين مغفور لهم..فلماذا لم يفتح الباب على مصراعيه لأي منهم لتولي زمام الخلافة..؟
ما الداعي لهذه الآلية في تنصيب كل خليفة.. هل ترى لذلك مصالح أم لا؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يا زميل ابا جهاد..
أنت جئتنا بموضوع عن مكاسب الخلافة..وأستفهمت القراء الكرام عنها.. وقلت هل فيها مال أو توريث أو غيرها كما ذكرت..
طيب قل لي لو سمحت ما دمت تعتبر أن الخلافة لم يحصل منها تحصيل يذكر..
سؤالي لك : ما دامت الخلافة بهذه النظرة عندك لم يتحصل منها شئ .. فعلام إختلفت آلية تنصيب كل خليفة..وكأنما يظن المتتبع أن في الأمر مكسبا..

هذا حيود آخر عن موضوع المناظرة فحديثنا عن مكاسب الخلافة لا عن آلية التنصيب.
آلية التنصيب له مناظرة قادمة فلا تتعجل. واصبر وارتقب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

وكأنما يظن المتتبع أن في الأمر مكسبا..

ليس فيه مكسباً؟؟!! فعلام إذن يزعم الشيعة أن أبا بكراً وعمر اغتصباها من على ؟؟؟!!
أجبنى هل فى الخلافة مغنماً أم لا؟
هذه نقطة حيوية جدا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

خذ الخليفة الأول كيف تم تنصيبه .. وكيف إعترض كثيرون وكيف تأخر كثيرون عن مبايعته وكيف تخلف كثيرون..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

ممتاااااااااااااااااااز هذا جميل جداً.
ولكن كما قلت لك اصبر وارتقب فهذا سيكون لنا معك فيه حوار مخصوص.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

هل يعقل لمن ينظر لهذه الإختلافات في التنصيب ان لامصالح مبتغاة من ورائها؟

حسناً وأنا أسألك ما هى تلك المصالح المبتغاة؟؟؟!!
أجبنى فحسب.

[ام سند]

والله انه لشيئ عجيب لماذا تبتعدون عن الحق كل هذا البعد وتنحرفون وتتلوون وتحاجون وتحتجون الامر ابسط من هذا بكثير ابسط من كونك سني اوشيعي مسلم او مسيحي اواي طائفة اوديانة تعتنق لماذا تتكأ على فئتك لتكون قويا ذريعا ذا حجة ظاهرة لتنتصر لفئتك وانك والله لخاسر مادام مطلبك ومقصدك هو الانتصار لفئة معينة قد تكون باغية ظالمة تجرك معها الى جهنم وبئس المصير فقط لتثبت قوتك للمخلوقين ونسيت ان الخالق اقوى واحق ان تنتصر له اخلص النية لله وادعوه بأخلاص ان يهديك سبيل الرشاد وسترى بقلبك وعقلك موقنا مطمئنا بأنك اتبعت الحق واتقى الله فان الجنة حلوة عظيمة مكافئة كبرى لأخلاصك وصدقك لله وحده وأن جهنم لمرة عظيمة عقاب لاطاقة لنا به ان اجتهدت لأثبات خطئ عظيم على انه حق مبين فيا ايها الاخوة الشيعيين هل لكم نبي ارسل لكم من دون الناس تعلمون عنه مالا نعلم ام رسولنا ورسولكم واحد وان كنتم تحبون محمد وآل البيت لماذا تكرهون وتهاجمون وتسبون من يحب محمد وآله هداكم الله