 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2017-03-30, 07:42 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
 ألفضيحة وألكفر على من نأتي له بحديث ألرسول صلى ألله عليه وسلم ألواضح ويبحث عن ثغرة وينقض قول ألرسول ويذهب ليتحرى عن إختلاف ألعلماء هي هذه ألفضيحة فأنا قد أتيت لك باحاديث عن ألرسول صلى ألله عليه وسلم وأنت تجادل بما قاله واختلف به ألعلماء لتكذب ألرسول صلى ألله عليه وسلم 
|
|
#22
2017-03-31, 07:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم قلتم ان هذا رخصة خاصة بسالم فقط -في محاولة يائسة للهروب من الفضيحة- لاكن السيدة عائشة كذبتكم وطبقت هذه الرخصة الخاصة علي بنات اخوتها وردت علي ام سلمة بان هذا من سنة الرسول أما لكم في رسول الله أسوة حسنة واتينا لكم بكلام شيخكم ابن تيمية وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ : إنَّ هَذَا فِي شَخْصٍ بِعَيْنِهِ فَفِي غَايَةِ الْفَسَادِ لَفْظًا وَمَعْنًى وقال ايضا أن ما ثبت في حق الواحد من الأحكام ثبت في حق جميع الأمة وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام وطبعا سكت انت عن كل هذا ولم تستطع ان ترد عليه ثم قلتم ان المقصود بالرضاعة هو ان تحلب المرأة لبنها في كوب او ما شابه وتعطيه للرجل ومع ان هذا يخالف اصلا لفظ الرضاعة المتعارف عليه ويخالف ظاهر الحديث واستغراب سهلة نفسها التي فهمت المقصود من الرضاعة لاكن وجدنا ان علمائكم اصلا ردوا عليكم في هذه النقطة ونقلت لك قول النووي وقول ابن حزم الذي قالها صراحة ان المقصود بالرضاعة هو التقام الثدي "الليث وأهل الظاهر قالوا إن الرضاعة المحرمة إنما تكون بالتقام الثدي ومص اللبن منه ، وأورد علي بن حزم أنه يلزم على قولهم إشكال في التقام سالم ثدي سهلة وهي أجنبية منه ، فإن عياضا أجاب عن الإشكال باحتمال أنها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ، قال النووي : وهو احتمال حسن ، لكنه لا يفيد ابن حزم ، لأنه لا يكتفى في الرضاع إلا بالتقام الثدي ، لكن أجاب النووي بأنه عفي عن ذلك للحاجة . وأما ابن حزم فاستدل بقصة سالم على جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية والتقام ثديها إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا" فتح الباري شرح صحيح البخاري يقول ابن حزم : " قال أبو محمد:وقال بعض من لا يخاف الله تعالى فيما يطلق به لسانه: كيف يحل للكبير أن يرضع ثدي امرأة أجنبية. قال أبو محمد: هذا اعتراض مجرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك، والقائل بهذا لا يستحي من أن يطلق: أن للمملوكة أن تصلي عريانة يرى الناس ثدييها وخاصرتها، وأن للحرة أن تتعمد أن تكشف من شفتي فرجها مقدار الدرهم البغلي تصلي كذلك ويراها الصادر والوارد بين الجماعة في المسجد، وأن تكشف أقل من ربع بطنها كذلك ونعوذ بالله من عدم الحياء وقلة الدين. " اقتباس:
هل انا اتيت لك برأي من عندي؟؟ ابدا لم افعل ذلك اطلاق بل كل الكلام امامك منقول وموثق من كتبكم اقتباس:
بس اقولك روح شوف لقاء الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية اصول الدين وانت تعرف هل الموضوع فضيحة ولا لا تحياتي
|
|
#24
2017-03-31, 07:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلام مكرر وحشوا لا معنى له وتكبير للكلمات سؤالي : آتني بحديث صريح ومسند اسمه إرضاع ألكبير عن رسول ألله صلى ألله عليه وسلم هذا أولا ثانيا تسمية (ارضاع ألكبير ) خلقها أعداء ألإسلام ومنهم ألرافضة طعنا برسول ألله وبزوجته عائشة وأنتم تتناغمون معهم فجميع ما تطرحوه هنا هو إنتقاء لمجادلين ض ألدين ألإسلامي وقد اتخذتم صفة ووصف لكم بالقرآنيين للتعكزوا على ألقرآن فقط وهذا لن ينطلي على ألمسلمين وعلمائهم ألموحدين .......... وتعود تأتي لي باقوال ألعلماء بمن اختلف وبمن اجتهد وحتى ان كانت الصديقة عائشة قد قالت بما تتنطع به ( ثم قلتم ان هذا رخصة خاصة بسالم فقط -في محاولة يائسة للهروب من الفضيحة- لاكن السيدة عائشة كذبتكم وطبقت هذه الرخصة الخاصة علي بنات اخوتها وأنا هنا أكشف كذبك وتبليك على عائشة كما يتبلى ألرافضة عليها (شبيه ألشيء منجذب إليه ) لماذا إجتزأت وإنتقيت ماتريد أن تهرطق به : اقرأ هذا جيدا وأيضا سأكبر ألكلمات لأكشف لك وللناس تلاعبك فلما أنزل الله في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل، فقال تعالى: (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } 5 من سورة الأحزاب رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مواليه ، فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر من لؤي إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل ، وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟؟. فقال لها رسول الله صلى الله (فيما بلغنا): ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها. وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رضاعة سالم وحده. لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد . فعلى هذا كان أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رضاعة الكبير" . وهنا سأبين اصرارك بالطعن بالسيدة عائشة رضي ألله عنها وأرضاها : أمرتهن ............... وأبى سائر أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم هل تعرف ما معنى أبين ؟؟ فهنا رغم إجتهاد عائشة وهي من ألبشر تخطىء وتصيب لكن لم يحدث ما أمرتهن به !!!!!!!!!!!! اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " أنظرن إخوتكن من الرضاعة ، إنما الرضاعة من المجاعة - متفق عليه ). وقوله صلى الله عليه وسلم : "لا رضاع إلا ما أنبت اللحم والدم" وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يُحِّرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح . فهذا أصل ثابت أن الرضاعة لا تكون إلا للصغير قبل الفطام !!! وطلبت منك بأن تأتي لي بحديث عن ألرسول صلى ألله عليه وسلم إسمه إرضاع ألكبير ؟؟؟ وأظنك لم تطلع على هذا الرابط تصفحه جيدا لتفهم جيدا : http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51490
|
|
#25
2017-03-31, 07:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههههههه (رمتني بدائها وإنسلت ) وكم من كفر وفجور وإفتراء على آيات ألله تعالى ووضعها في غير موضعها ناهيك عن ألكفر بسنة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم . أكل عيش لا غير بالمناسبة ميزوا وأكيد تعرفه فهو يحمل نفس منهجك وعقيدتك ألمنحرفة يقول أنا ألمهدي ألمنتطر وعندما سألوه أنت تقول أنا قرآني وتنظر ولكنك لا تحفظ القرآن ومطرود من ألأزهر الشريف ولا عمل لك فقال (أعيش على ألصدقات ) اعملوا صندوق في ألخمس الى مهديكم كما يفعل ألرافضة لان لا فرق بينكما أبداااااا
|
|
#26
2017-03-31, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر:28] حسن عمر كذاب !!!!!!! وصدق إبن السيدة عائشة إبن السيدة عائشة كذاب وصدق حسن عمر . هذهِ هى إحدى النتائج التى سوف تخرج مِن كنترول الأخرة !!!!!!!!!!!!! واحد ساقط والآخر ناجّح !!!!!!!!!!! لن يكون الأثنان ناجّحان ولن يكونوا أيضاً ساقطان . واحد ............................ وواحد . هذهِ هى قِسمة الله إنتظرها أنا وأنت . 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#27
2017-04-01, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هههههههه تخاريف في آخر ألليل .......... أكيد هذه ألتخاريف عليها مخصصات إضافية يعني شوفوني أنا رديت
|
|
#28
2017-04-01, 02:55 AM
|
||||||
|
||||||
|
ابن الصديقة عائشة يقول
اقتباس:
حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم اقتباس:
مش مصدق انت صح طب افتح كده صحيح مسلم هتلاقي فيه كتاب اسمه كتاب الرضاعة افتحه بارك الله فيك في كتاب الرضاعة ده دور كده علي باب اسمه رضاعة الكبير ها لقيته ولا لا؟؟ طب لو ملقتوش انا سهلتها عليك افتح الرابط ده كده http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=53&ID=645 هتلاقي العنوان مكتوب كده صحيح مسلم » كتاب الرضاع » باب رضاعة الكبير ازيك بقي ؟؟ يلا طبق كلامك ده علي صحيح مسلم وقول انه من اعداء الاسلام ومن الرافضة والطاعنين في ام المؤمنين وكل اتهاماتك التي اتهمتها لي باطلا دون وجه حق فانا لم اقل شيء يا رجل بل كل ما اتيتك به هو اقوال علمائك وشيوخك الكبار اقتباس:
انت متعصب ليه بس هدي اعصابك شوية عشان تعرف تركز السيدة عائشة امرت بنات اخواتها بارضاع من احبت ان يدخل عليها من الرجال واللي ابي هم سائر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اظن الفرق واضح زي الشمس ويراه كل كفيف وبعدين انت متفق معي ان الدين لا يؤخذ برأي الاغلبية والا ميبقاش دين ده يبقي اسمه انتخابات زي انتخابات البرلمان عندنا في مصر السيدة عائشة لم تخطيء لماذا ببساطة لانها طبقت شيء امر به النبي وشاهدته هي بنفسها فلم تخترع شيء من راسها وكما قال ابن حزم شتان بين احتجاج أم سلمة - رضي الله عنها - باختيارها وبين احتجاج عائشة - رضي الله عنها - بالسنة الثابتة ، وقولها لها : أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ؟ وسكوت أم سلمة ينبئ برجوعها إلى الحق عن احتياطها اقتباس:
قال أبو محمد : هذا خبر منقطع ; لأن فاطمة بنت المنذر لم تسمع من أم سلمة أم المؤمنين ; وموهوا أيضا - بخبرين ساقطين - :...وهذان خبران لا يجوز التشاغل بهما ; لأن جويبرا ساقط ، والضحاك ضعيف وحرام بن عثمان هالك بمرة - فسقط كل ما تعلقوا به - وبالله تعالى التوفيق . قال أبو محمد : وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إنما الرضاعة من المجاعة } حجة لنا بينة ; لأن للكبير من الرضاعة في طرد المجاعة نحو ما للصغير ، فهو عموم لكل رضاع إذا بلغ خمس رضعات كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . اقتباس:
اقتباس:
وياريت تبطل شغل الكيل بالاتهامات الباطلة بدون دليل ده عشان انت عارف وانا عارف ان كل كلمة كتبتها هي رأي لعلمائكم ولم اقل شيء من عندي علي الاطلاق فلا تتهمني واتهمهم هم اولي بذلك ويبقي اهل القران هم الوحيدون الي بيدافعوا عن الرسول وامهات المؤمنين من الافك المنسوب اليهم في كتب اهل الحديث او في كتب الشيعة تحياتي
|
|
#29
2017-04-01, 03:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه رخصة قلنا حكم خاص أثبت أن النبي أمرنا بإرضاع الكبير برواية الصحيحة فيها أمر للمسلمين ليس خاص و دعك من تكرار نفس الكلام
|
|
#30
2017-04-01, 05:49 AM
|
|||
|
|||
|
إلحق ؟؟؟؟؟ الواد ابو احمد بيقول كلام وهو مسطول ومِش واخذ باله إسمع
اقتباس:
ياسلام على الرخص إللى طِلعت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! النصيبة يلزقوها فى الرســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــول . عشان تتفرجوا وتعرفوا إلى أين ذهب المسلمون .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#31
2017-04-01, 07:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يعني احنا عندنا مثلا رخصة مزاولة المهنة فهل انتم عندكم رخصة مزاولة الرضاعة طبعا للرجل الكبير وبخصوص قولنا حكم خاص ايه رايك في ابن تيمية عالم جليل صح مش بتقولوا عليه شيخ الاسلام طب ايه رايك ابن تيمية هو اللي رد عليك يا أبو أحمد الجزائري اسمع كلام شيخك وشوف هو بيقول ايه أن ما ثبت في حق الواحد من الأحكام ثبت في حق جميع الأمة وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ : إنَّ هَذَا فِي شَخْصٍ بِعَيْنِهِ فَفِي غَايَةِ الْفَسَادِ لَفْظًا وَمَعْنًى شوف ياخي مين اللي بيعيد ويزيد ويلف ويدور عشان يداري الفضيحة اللي هو فيها تحياتي
|
|
#32
2017-04-01, 11:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههه كلما اخوض معك بهذا ألحوار وانت تدلس فيه أتذكر حواري به مع ألرافضة ومع النصارى !!!!!!!!!! طيب لنفتح ألرابط ألذي أتيت به : باب رضاعة الكبير 1453 حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاشية رقم: 1قوله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه ) قال القاضي :لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما ، وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر ، والله أعلم . والواضح أن غيرة أبي حذيفة من مولاه إنما هي من جهة أنه رجل أجنبي على زوجته، فلما زال ذلك برضاع زوجته لسالم زالت الغيرة وكانت هذه خصوصية لهم جميعا. وأنت تطبل وتأتي باقوال ألعلماء كما يفعل ألرافضة ولا نعرف فهل أنت أيضا من حرصك على عائشة ام على ألرسول ؟؟؟ وأنت أتيت بأقوال بن تيمية مجتزء بالرد على من يطعن بالصديقة عائشة رضي ألله عنها وعن أبيها وهذا قول بن تيمية شيخ إلإسلام : وقد سلك شيخ الإسلام ابن تيمية طريقة أخرى في التوفيق بين الأدلة، فقال: إن حديث سهلة –رضي الله عنها- رخصة لمن لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها عنه كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، وهو مسلك قد أشار إلى قريب منه ابن المواز من المالكية، والله أعلم.[/align] وبدورنا نحن نأتيك بأقوال ألعلماء وتأويلهم كما تفعل أنت : روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول اللّه صلى ألله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي ثم أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316). "جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قوله تعالى في حق أولاد التبني (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) « كنا نرى سالما ولدا» (رواه البخاري وانظر الاصابة3/15) وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال» وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم) أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم. قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي ثم أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316). فإن قيل إنه ورد أنه رجل كبير نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير. فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أإناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). ودل الحديث –أيضاً- على أن رضاع الكبير يؤثر في نشر المحرمية كرضاع الصغير، وهو قول عائشة –رضي الله عنها- وعطاء بن أبي رباح والليث بن سعد، وأطال ابن حزم الكلام في نصرته، ومن أظهر أدلتهم ما أخرجه مسلم (1453) وغيره من قصة سالم مولى أبي حذيفة وقد كان تبناه وعده ولداً له، فلما نزل القرآن بتحريم التبني شق ذلك على أبي حذيفة وامرأته سهلة بنت سهيل، فجاءت إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- كما روى مسلم (1453) وغيره- فقالت: إن سالماً قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً، فقال لها النبي –صلى الله عليه وسلم-:"أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة" فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة. اقتباس:
عندما يضعون ألآيات بموضعها ألصحيح
|
|
#33
2017-04-02, 12:02 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
طب انت عارف يعني ايه مدلس اصلا روح كدة افتح كتاب للجرح والتعديل وانت تعرف كويس الصفة دي تنطبق علي مين اقتباس:
اها..شوفت بقي ياسيدي في باب اسمه رضاع الكبير .. وفين .. في قلب صحيح مسلم .. اصح كتب اهل السنة بعد القران طبعا احب افكرك بمقولتك الخالدة ان لفظ رضاع الكبير اخترعه الروافض للطعن في ام المؤمنين ومستنيك تتشجع ولو مرة وحدة في حياتك وتبقي قد كلمتك وتقول كلمة الحق وتتهم صحيح مسلم انه بيطعن في السيدة عائشة وبالمناسبة انا سمعت ان في اية اسمها اية رضاع الكبير بس للاسف اتنسخ لفظها وبقي حكمها ؟؟ صح الكلام ده يابن الصديقة ؟؟ اقتباس:
والجماعة بيقولوا ان سهلة -صحابية- كانت بتحلب نفسها -اكرمكم الله-كل يوم ولمدة خمس ايام لحد ما تملي كده اناء عشان سالم يشبع طبعا لازم الخمس رضعات يكونوا مشبعات وفي جماعة تانين -اقصد من جماعة اهل السنة بردو زي النووي وابن حزم-قالوا لا .. الرضاعة هي التقام الثدي ولا يكون الرضاع محرم الا اذا تم التقام الثدي واخذوا بظاهر الحديث ولفظ الرضاعة الذي يعرفه الجميع وقالوا انه يجوز في الحالة دي التقام الثدي بمبدأ الضرورات تبيح المحظورات واعتبروا ده زي مثلا لما المرأة تكشف صدرها عند الطبيب لاجراء الفحص للضرورة بس الحاجة الجديدة اللي انت اضفتها هي دي اقتباس:
اولا الحديث ده من مراسيل الزهري ومراسيل الزهري زي ما كلنا عارفين طعن فيها كبار علمائكم فيحيى بن سعيد القطان قال :مرسل الزهري شر من مرسل غيره .وكذا روى البيهقي عنه. وقال فيه الإمام الشافعي رحمه الله :وإرسال الزهري عندنا ليس بشيء. ياتري يا هل تري مين المدلس بقي طبعا انت عمال تلف وتدور وتجيبلنا في احاديث ضعيفة واحاديث مرسلة وكلام واهي لا يساوي شيء عشان تداري الفضيحة اللي انت فيها لاكن هيهات بالمناسبة وانا كنت سالت سؤال وكالعادة محدش بيجاوب عليه هل رضاع الكبير يحرم كما قال الرسول في الحديث ام لا يحرم ونكذب الرسول ؟
|
|
#34
2017-04-02, 04:22 PM
|
|||
|
|||
|
أولا وبسبب خنا معتقدكم وضلاله وزيفه لإأنتم تتطربون على مسائل مثل تلك !!!
والقضيى التي يطري ضلالك للوكها فالاخوة قد فندوها وكما فندناها وكثير وفي هذا المنتدى ! ثم وخصوصية القضية ليست فقط لجكم خاص مثلا !!! بل الخوصوصية أن هذا الصبي كان متبنى من صغره ، أي ربي طفلا وكأحد أفراد العائلة !!! وهذا أمر من خصوصيات الحكم !!! فالحكم يبت في حالة خاصة قد لا تحدث في قرون ولو لمرة واحدة !!! وغير أنه درس يتدارك وتنبيه به المسلمون أن يرضعن النساء الأطفال وهم في سن الرضاعة وكي تكون الحرمة المؤبدة وتكون تواصل الطفل المتبنى كأي فرد من أفراد العائلة !!!! ثم الرضاع لم يكن عن طريق مس البشرة كما نصت الروايات والعقل ، بل بشرب اللبن من وعاء وهذا الامر الذي لا يخالف شرعا ويوافق العقل وللحس السليم . فلا يعقل أن يقبل زوجها أن يرضع منها مباشرة وهو يجد في نفسه من نظرات وتواجد الصبي !!! ونكرر أن هذه حالة خاصة وفي حال تبني طفل وربى طفولته ولسنين كثيرة في عائلة متبنية !!! فلو حصل وفقط حادثة مثل تلك وربى طفلا في عائلة ولم تتفطن الأم إلى أرضاعه حين طفولته كي يحرم فعندها يكون الحكم أن تسقيه من لبنها خمس سقيات ، وهذا الامر يجعل الرابطة بين الصبي والأم رابطة أمومية ! وهذا له دخل بالمواد والكيميائيات والروائح وخصائص حليب هذه المرأة والتي تجعل الرابط امومية !!! ونحن نعلم أن الحليب له خصائص وفيه مواد كيميائية وتجعل الرابطة كرابطة الأمومة !! وإذا أنكرت هذا فكيف جعل الله الاخوة والأمومة والأبوة من الرضاعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فحليب الأم فيه خصائص يعلمها الله وربما العلم الدقيق والتي تجعل الطفل كأنه ابن حقيقي للأم وبما يولد الألفة وحس القرابة وجس الرابطة العائلية !!! فعليه فلا يجوز تطبيق هذا الخكم خارجا عن الظروف التي أفتى بها الرسول  بجواز سقاية الصبي من حليب الأم المتبنية !! ويجب تطابق الظروف تماما كما تواجدت في القضية المذكورة ، وعداها فهو غير جائز !!!ثم هذه القضية ونكرر كانت بمثابة تنبيه للمستقبل وللمسلمين وكي ينتبهوا ووترضع الأم المتبنية طفلها حتى لا يكون حرجا في كونه مثل الابن الحقيقي (والاخوة من الرضاعة ذكرها كتاب الله تعالى ) ويمكن أن نعده حكم خاص وذلك ولمن يكن لديه علم بهذه القضية ولم يتمارضاع المتبنى الطفل في حال الطفولة !! وهي حالة نادرة جدا ! ولكن ومن كان له علم ولم يرضع فهو يخرج عن خصوصية القضية !!! وغير أنه يجب أن يكون تشابه تام لنفس الظروف كي تنال نفس الحكم .
|
|
#35
2017-04-04, 10:37 PM
|
|||
|
|||
|
الجماعة إللى تِحب تِكذب عشان يكون الكذب مقبول ويمشى وينطوى على الغالابة
لازم يكون الكِذب مِسبِك ؟؟ اقتباس:
هو ليه اللك والعجن واللف والدوران ؟؟ إعترفوا فقط وتنتهى الحكاية
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#36
2017-04-05, 08:47 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اخوة مين اللي فندوها ده كبار علمائكم وشيوخكم عجزوا في الموضوع ده وشوف اختلافهم واضطراب اقوالهم واحد يقول رضاع الكبير لا يحرم والتاني يرد عليه ويقول بل يحرم واحد يقول رضاع الكبير خاص والتاني يقول مفيش حاجة اسمها خاص واحد يقول الرضاعة هي ان الواحدة تحلب صدرها التاني يقول عيب عليك الرضاعة هي التقام الثدي اقتباس:
اصلي سمعت انها ضربت بالاوهام دي عرض الحائط بيقولوا انها طبقت الخصوصية دي علي العوام ؟؟ ياتري ايه موقفها قدام الرسول -زوجها- ؟؟ هل استباحت السيدة عائشة حرمة زوجها وجعلت الرجال اللي بشنبات تدخل وتخرج عليها عادي؟؟ شوف مين اللي بيطعن في امهات المؤمنين اقتباس:
بالنسبة للعقل فالدين لا يؤخذ بالعقل كما قال ابن حزم ده امر النبي حد يقدر يخالف امر النبي ويقول بالعقل وتبقوا زي المعتزلة الفرقة الضالة اقتباس:
بقولك يجد في نفسه من نظرات الصبي ؟؟ ولا كان الصبي ده هما اللي ربوه وتبنوه وهو طفل صغير كبر ميعرفش غير ان سهلة -رضي الله عنها- امه وزوجها ابوه اللي كانوا بيحزنوا في مرضه ويبكوا لو مكروه اصابه ويسهروا عليه في نومه ويفرحوا في فرحه كل ده اختفي فجأة لما الولد طلعله دقن وشنب مع ان ابو عبيدة من شوية هو بنفسه قال علي سالم أحد أفراد العائلة وهي دي عيلة اللي فيها الاب يغير من نظرات ابن لامه اللي ربته؟؟ كل ده ليه ؟؟ عارف ليه؟؟اقولك انا ليه لان الحديث موجود في البخاري ومسلم يعني لو سقط الحديث ده سقط معاه البخاري ومسلم وسقط منهج اهل الحديث بالكامل لاكن لا احنا نطعن في الرسول ونضرب بكلامه عرض الحائط ونطعن في الصحابة والصحابيات ونطعن في امهات المسلمين اهون علينا من اننا نقول علي حديث في البخاري ومسلم حديث مكذوب تحياتي
|
|
#37
2017-04-05, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا باحذرك للمرة الأخيرة إذا كُنت قادم تِفرج علينا الناس وتفضحنا بين الأمم وتوسغ سمعتنا وتقول كلام مِش مضطبوط وتفترى علينا وتجرسنا ده يبقى آخر إنذار لك ؟؟ ما فيش إلا صندوق التنمية تأخذ شوية فلوس وتِرحل عنا مِش ناقصين فضائح كفاية علينا الواد حسن عمر أحسن مِنك ومِش زيك . بيلف ويدور عشان يحسسك وبهدوء .............أن الكلام ده فارغ ولا يدخل أذن حمار !!!!!!!!!!!!!!!! خِف شوية .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#38
2017-04-05, 05:12 PM
|
|||
|
|||
|
أولا العقل يعمل ضمن الشرع ، وما دام يعمل ضمن الشرع فهو ليس خروجا عليه !!
ثم قد بينت لك سايقا أن الاخوة بالرضاعة هي اخوة شبه كاملة ؟؟ ولم ذلك حسب رأيك ؟ أليس لأن حليب الام له دور في تقوية أواصر القرابة وله فعالية بيولوجية قرابية يغلمه الله تعالى !! فهنا وعندما شرب سالم مواى أبي حذيفة من أمه المتبنية نشأت أواصر القرابة والمذكورة في القرآن ، وصار يشعر أبو حذيفة أن سالما كبعض ولده !! وأنت لا تنكر أن هذه قضية خاصة ، كما يوجد العديد من القضايا الخاصة ومرحلية في الاسلام !! وهذا أيضا تنبيه للمسلمين اللاحقين إذا ارادوا تبني يتيما وأن ييسكنوه بينهم أن يرضعوه طفلا !! ثم نحن نعلم أن علامات البلوغ في المناخ الحار تظهر مبكرا ، وعليه فقد يكون سالما بن سبع سنين عندما حصلت هذه الحالة !! ثم وقد قلت لك ولو حصل أمر وكهذا تماما-وبنفس الشروط بالضبط- في بيت مسلم ولم يكن لهم علم بالحكم السابق ، وبلغ الطفل مثلا سبع سنين ، فيسقى من حليب الأم التي ربته طفلا لسنين عديدة !!! . وننوه أن الصبية هناك تظهر عليهم بعض علامات البلوغ باكرا ، وهو قد يكون بوادره وليس تحصله !!!!!
|
|
#39
2017-04-05, 05:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب ما دام كلامك مضطبوط بالسنتمتر !!!!!!! إيه إللى خلا سُهيلة تذهب إلى الرسول وتقول رأيت فى وجه حذيفة ؟؟ غيرة حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم ما بلاش التسويف إعترفوا افضل لكم .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#40
2017-04-05, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أم أنك تنكر الاخوة بالرضاعة قائمة ومهيمنة ؟؟ وهل تنكر أن هذا حكم خاص بمسألة خاصة ، وأن سالما ربى بينهم صغيرا سنينا عديدة !!! فلا يجوز أن يطبق الحكم في غير تلك الظروف المطابقة !! ثم هو حكم خاص بسبب إلغاء التبني !! وكل شخص يؤخذ من قوله ويرد سوى الرسول !! فلا حجة عند الحقيقة سوى الذي صدر عن الرسول !!وقول الرسول تدارك لأمر من الجاهلية قد لغاه حكم آخر !!كمثل الذي تزوج زوجة أبيه ! فهل أبقي على زواجه أم ألغي ؟؟
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| حقد الرافضة على عائشة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-24 12:29 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| القول المبين في فلتات الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 7 | 2020-03-05 05:41 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية