اليعفرية حين يدلسون وهج النيران مثال صارخ

[موحد مسلم]

اليعفرية حين يدلسون وهج النيران مثال صارخ

لفقت في كلام الهيتمي كلاما لم يقله ننقله اولا
---------------------------
العلامة ابن حجر الهيتمي قال النبي ص لجابر عن الحسين يا جابر يولد له مولود اسمه علي ثم يولد له ولد اسمه محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد


العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقه يقر بصحة ما روي أن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم أخبر جابر بإسم الإمام الرابع من ولد الإمام الحسين عليه السلام وهو علي وأخبره أيضآ بإسم الإمام الذي يليه وهو ابنه محمد

قال العلامة ابن حجر عن الإمام الباقر عليه السلام :
[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ]
الكتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط
عدد الأجزاء : 2

" وكفاه شرفا أن ابن المديني روى عن جابر أنه قال له وهو صغير رسول الله يسلم عليك فقيل له وكيف ذاك قال كنت جالسا عنده والحسين في حجره وهو يداعبه فقال يا جابر يولد له مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فإن أدركته يا جابر فأقرئه مني السلام " انتهى

http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/556.htm



دمتم برعاية الله

كتبته : وهج الإيمان
-----------------------------------
لاحظ الحديث الذي ذكره الهيثمي
روى عن جابر أنه قال له وهو صغير رسول الله يسلم عليك فقيل له وكيف ذاك قال كنت جالسا عنده والحسين في حجره وهو يداعبه فقال يا جابر يولد له مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فإن أدركته يا جابر فأقرئه مني السلام " انتهى

وقارنه بما قالت
العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقه يقر بصحة ما روي أن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم أخبر جابر بإسم الإمام الرابع من ولد الإمام الحسين عليه السلام وهو علي وأخبره أيضآ بإسم الإمام الذي يليه وهو ابنه محمد

هذا تحريف لكلام الهيتمي فهو لم يقل عن محمد انه الامام الرابع ولم يقل عن ابنه انه امام لكنه اورد حديثا في فضيلة محمد الباقر فقط ثم كيف يقر بامامة الباقر وهو مؤلف كتاب في الرد على الرافضة اهل الزندقة

خلاصة القول ان النقل من هذا الكتاب هو اقرار الناقل انه من اهل الزندقة
غباء لم يمر على احد


وللعلم ان هذا الحديث محل شك لكون علي بن الحسين طعن في نسبه ولهذا الطعن القصة المشهورة

https://youtu.be/bYgOwzWzYdo

فالحديث موضوع لتصحيح نسب محمد بن علي فقط

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

اليعفرية حين يدلسون وهج النيران مثال صارخ
لفقت في كلام الهيتمي كلاما لم يقله ننقله اولا
---------------------------
العلامة ابن حجر الهيتمي قال النبي ص لجابر عن الحسين يا جابر يولد له مولود اسمه علي ثم يولد له ولد اسمه محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
العلامة ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقه يقر بصحة ما روي أن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم أخبر جابر بإسم الإمام الرابع من ولد الإمام الحسين عليه السلام وهو علي وأخبره أيضآ بإسم الإمام الذي يليه وهو ابنه محمد
قال العلامة ابن حجر عن الإمام الباقر عليه السلام :
[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ]
الكتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط
عدد الأجزاء : 2
" وكفاه شرفا أن ابن المديني روى عن جابر أنه قال له وهو صغير رسول الله يسلم عليك فقيل له وكيف ذاك قال كنت جالسا عنده والحسين في حجره وهو يداعبه فقال يا جابر يولد له مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم ولده ثم يولد له ولد اسمه محمد فإن أدركته يا جابر فأقرئه مني السلام " انتهى"
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

هذا المحتال وصل به الحد في التزوير و الكذب إلى درجة ( العهر )

لفق و كذب على جواد التبريزي
لفق وكذب على المجلسي الأول
لفق و كذب على علي أكبر الترابي
لفق وكذب على الخوئي و على طلاب الخوئي

لم يسلم من ( عهره ) وتلفيقه أحد


وكلما طلبنا منه أن يثبت ( تلفيقه ) يهرب !!!


وقد حذر كمال الحيدري من هذا العهر سابقاً



الرابط

https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108012

.
.
.
.

[ابو هديل]

أولاً :
شهادة و إعتراف و إقرار كمال الحيدري بأن الكتاب زبالة ( الأكل من القفا ).
المصدر | قال كمال الحيدري : القندوزي في ينابيع المودة ينقل الروايات من كتبنا نحن الامامية الاثنى عشرية الشيعة ثم تقولون " و أوردها القندوزي " !! [ وهذا هو الأكل من القفا ].
youtube / بعنوان السيد كمال الحيدري: القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا .



ثانياً :
شهادة و إعتراف و إقرار الشيخ جويا جهانبخش بأن القندوزي صوفي من العيار الثقيل ، وله ميلٌ غريب إلى الغوض في التصوّف على منهج ابن عربي ، وأنس ببعض النصوص غير المعتبرة في الأخبار الغالية أيضاً . ويتمّ الاستناد إليه ـ للأسف الشديد ـ على نطاق واسع أحياناً .
المصدر | [ نصوص معاصرة] نقد الإنتساب لأهل البيت : إنّي لأكتم من علمي جواهرَه .
للشيخ جويا جهانبخش : باحثٌ متخصِّصٌ في مجال الكلام والحديث. له دراساتٌ تحقيقيّة وتراثيّة قيِّمة.
ترجمة : حسن علي مطر


ثالثاً :
هذا الزبال وهو القندوزي من اين يأخذ زبالته !؟ قال كمال الحيدري من كتب الشيعة الزبال يأخذ من كتب الشيعة


رابعاً :
ما هي هذه الزبالة !؟
الزبال - القندوزي - يقول : وفي المناقب حدثنا أصحابنا و قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر ابن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني الحسين بن محمد بن سماعة قال حدثني أحمد بن الحارث قال حدثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري ... بقية الزبالة .

# فالزبال أخذها من زبالة الشيعة وهي من كتب الصدوق ( كما قال كمال الحيدري ).
# وهذا إعتراف و إقرار علي الكوراني في [معجم أحاديث المهدي ج5 ص70] الزبال القندوزي أخذ هذه الزبالة من كمال الدين للصدوق : ( ينابيع المودة: ص‌ 494 ب‌ 94 - كما في كمال الدين عن المناقب ). [[ الأكل من القفا ]]


خامساً :
هذه الزبالة ضعيفة ساقطة متهاكلة بإجماع الفرقين وبحسب جميع المباني المتشددون المتعصبون أو مباني المتساهلين .

س / مارأيكم بهذه الرواية التي أوردها الشيخ القندوزي الحنفي في ينابيع المودة لذوي القربى ؟

ج / هذه الزبالة نقلها القندوزي الزبال من كتاب الزبال الآخر الصدوق تجدها في زبالته الشهيرة ( كمال الدين ص 253 ) :
( حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا : حدثنا محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك الفرازي قال : حدثني الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحارث قال : حدثني المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري .... [ وستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرئه منّي السلام ] ).

وكمال تلاحظ أن الزبال - القندوزي - نقلها نسخ لصق .

وهذا حال - جميع و كل - رجال السند الذي إتفق شيوخ الشيعة على أنهم ضعفاء كذابين وضاعين :


1 - غير واحد : (مجاهيل).

2 - جعفر بن محمد بن مالك الفرازي : (كـذاب وضـاع متروك الحديث وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه).
رجال النجاشي ص122 ؛ الوجيزة في الرجال للمجلسي ص64 ؛ رجال بن الغضائري ص48 ؛ كتاب الصلاة للخوئي 8/ 415 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى تقرير بحث الخوئي للبـروجردي 10/ 410 ؛ الضعفاء من رجال الحديث ج1 ص355


3 - الحسين بن محمد بن سماعة : (ضـعـيـف).
نكت النهاية للمحقق الحلي 2/ 209 ؛ غاية المرام للصميري البحراني 3/ 28 ؛ التنقيح الرائع للفاضل المقداد 2/ 110 ؛ مسالك الأفهام للشهيد الثاني 13/ 205 ؛ مختلف الشيعة للعلامة الحلي 9/ 104 ؛ مجمع الفائدة والبرهان للأدبيلي 10/ 262 ؛ غاية المرام للشهيد الأول 2/ 40 ؛ رجال المحقق الحلي تأليف الشيخ رضا الاستاذي ص242

4 - أحمد بن الحارث : (روى عن المفضل بن عمر - ضـعـيـف).
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي "القسم الثاني" ص319 ؛ الوجيزة في الرجال للمجلسي ص18 ؛ رجال بن داوود الحلي "القسم الثاني" ص277

5 - المفضل بن عمر : (كـــذاب مشرك كافر ملعون مذموم متهافت بروايات صحيحة السند ، لا يعبأ به ، وقد إختلق و وضع الغلاة للدفاع عنه).
دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص307 ؛ الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 3/ 328 ؛ رجال النجاشي ص416 ؛ إستقصاء الإعتبار للشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 4/ 285 ؛ رياض المسائل للطبطبائي 3/ 127 ؛ مناهج الأخيار في شرح الاستبصار للعاملي 1/ 338


6 - يونس بن ظبيان : (متفق على أنه كــذاب مخلط وضــاع لا يلتفت اليه ملعون).
دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص193 ؛ خلاصة الأقوال للعلامة الحلي "القسم الثاني" ص419 ؛ رجال بن داوود الحلي "القسم الثاني" ص285 ؛ طرائف المقال للبروجردي 1/ 632 ؛ رجال النجاشي ص448 ؛ التنقيح الرائع للمقداد 1/ 251

7 - جابر بن يزيد الجعفي : (مـتـهـم بـالـوضـع) | (وكان في نفسه مختلطاً).
معرفة الحديث للبهبودي ص358 ؛ رجال النجاشي ص128

# وجابر بن يزيد الجعفي لم يدرك جابر بن عبد الله الأنصاري
تصحيح تراثنا الرجالي - محمد علي النجار ص338 و ص 353
# وهـــــذا دليل آخر على ما أتهمهُ بهِ شيوخ الشيعة من وضعه و كذبه في الروايات و تلفيقها (كما مر سابقاً).





.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

أولاً :
شهادة و إعتراف و إقرار كمال الحيدري بأن الكتاب زبالة ( الأكل من القفا ).
المصدر | قال كمال الحيدري : القندوزي في ينابيع المودة ينقل الروايات من كتبنا نحن الامامية الاثنى عشرية الشيعة ثم تقولون " و أوردها القندوزي " !! [ وهذا هو الأكل من القفا ].
youtube / بعنوان السيد كمال الحيدري: القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا .



ثانياً :
شهادة و إعتراف و إقرار الشيخ جويا جهانبخش بأن القندوزي صوفي من العيار الثقيل ، وله ميلٌ غريب إلى الغوض في التصوّف على منهج ابن عربي ، وأنس ببعض النصوص غير المعتبرة في الأخبار الغالية أيضاً . ويتمّ الاستناد إليه ـ للأسف الشديد ـ على نطاق واسع أحياناً .
المصدر | [ نصوص معاصرة] نقد الإنتساب لأهل البيت : إنّي لأكتم من علمي جواهرَه .
للشيخ جويا جهانبخش : باحثٌ متخصِّصٌ في مجال الكلام والحديث. له دراساتٌ تحقيقيّة وتراثيّة قيِّمة.
ترجمة : حسن علي مطر


ثالثاً :
هذا الزبال وهو القندوزي من اين يأخذ زبالته !؟ قال كمال الحيدري من كتب الشيعة الزبال يأخذ من كتب الشيعة


رابعاً :
ما هي هذه الزبالة !؟
الزبال - القندوزي - يقول : وفي المناقب حدثنا أصحابنا و قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر ابن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني الحسين بن محمد بن سماعة قال حدثني أحمد بن الحارث قال حدثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري ... بقية الزبالة .

# فالزبال أخذها من زبالة الشيعة وهي من كتب الصدوق ( كما قال كمال الحيدري ).
# وهذا إعتراف و إقرار علي الكوراني في [معجم أحاديث المهدي ج5 ص70] الزبال القندوزي أخذ هذه الزبالة من كمال الدين للصدوق : ( ينابيع المودة: ص‌ 494 ب‌ 94 - كما في كمال الدين عن المناقب ). [[ الأكل من القفا ]]


خامساً :
هذه الزبالة ضعيفة ساقطة متهاكلة بإجماع الفرقين وبحسب جميع المباني المتشددون المتعصبون أو مباني المتساهلين .

س / مارأيكم بهذه الرواية التي أوردها الشيخ القندوزي الحنفي في ينابيع المودة لذوي القربى ؟

ج / هذه الزبالة نقلها القندوزي الزبال من كتاب الزبال الآخر الصدوق تجدها في زبالته الشهيرة ( كمال الدين ص 253 ) :
( حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا : حدثنا محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك الفرازي قال : حدثني الحسن بن محمد بن سماعة ، عن أحمد بن الحارث قال : حدثني المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري .... [ وستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرئه منّي السلام ] ).

وكمال تلاحظ أن الزبال - القندوزي - نقلها نسخ لصق .

وهذا حال - جميع و كل - رجال السند الذي إتفق شيوخ الشيعة على أنهم ضعفاء كذابين وضاعين :


1 - غير واحد : (مجاهيل).

2 - جعفر بن محمد بن مالك الفرازي : (كـذاب وضـاع متروك الحديث وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه).
رجال النجاشي ص122 ؛ الوجيزة في الرجال للمجلسي ص64 ؛ رجال بن الغضائري ص48 ؛ كتاب الصلاة للخوئي 8/ 415 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى تقرير بحث الخوئي للبـروجردي 10/ 410 ؛ الضعفاء من رجال الحديث ج1 ص355


3 - الحسين بن محمد بن سماعة : (ضـعـيـف).
نكت النهاية للمحقق الحلي 2/ 209 ؛ غاية المرام للصميري البحراني 3/ 28 ؛ التنقيح الرائع للفاضل المقداد 2/ 110 ؛ مسالك الأفهام للشهيد الثاني 13/ 205 ؛ مختلف الشيعة للعلامة الحلي 9/ 104 ؛ مجمع الفائدة والبرهان للأدبيلي 10/ 262 ؛ غاية المرام للشهيد الأول 2/ 40 ؛ رجال المحقق الحلي تأليف الشيخ رضا الاستاذي ص242

4 - أحمد بن الحارث : (روى عن المفضل بن عمر - ضـعـيـف).
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي "القسم الثاني" ص319 ؛ الوجيزة في الرجال للمجلسي ص18 ؛ رجال بن داوود الحلي "القسم الثاني" ص277

5 - المفضل بن عمر : (كـــذاب مشرك كافر ملعون مذموم متهافت بروايات صحيحة السند ، لا يعبأ به ، وقد إختلق و وضع الغلاة للدفاع عنه).
دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص307 ؛ الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 3/ 328 ؛ رجال النجاشي ص416 ؛ إستقصاء الإعتبار للشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 4/ 285 ؛ رياض المسائل للطبطبائي 3/ 127 ؛ مناهج الأخيار في شرح الاستبصار للعاملي 1/ 338


6 - يونس بن ظبيان : (متفق على أنه كــذاب مخلط وضــاع لا يلتفت اليه ملعون).
دراسات في الحديث والمحدثين لهاشم معروف الحسيني ص193 ؛ خلاصة الأقوال للعلامة الحلي "القسم الثاني" ص419 ؛ رجال بن داوود الحلي "القسم الثاني" ص285 ؛ طرائف المقال للبروجردي 1/ 632 ؛ رجال النجاشي ص448 ؛ التنقيح الرائع للمقداد 1/ 251

7 - جابر بن يزيد الجعفي : (مـتـهـم بـالـوضـع) | (وكان في نفسه مختلطاً).
معرفة الحديث للبهبودي ص358 ؛ رجال النجاشي ص128

# وجابر بن يزيد الجعفي لم يدرك جابر بن عبد الله الأنصاري
تصحيح تراثنا الرجالي - محمد علي النجار ص338 و ص 353
# وهـــــذا دليل آخر على ما أتهمهُ بهِ شيوخ الشيعة من وضعه و كذبه في الروايات و تلفيقها (كما مر سابقاً).





.
.
.

يعني الحديث وضع لتصحيح نسب علي بن الحسين فقط

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ]

أنظر إلى الهامش الصواعق المحرقة - ص 235 برقم ( 2 )

( 2 ) [ فيه محمد بن زكريا الغلابي وهو من عمله ].

[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ] صفحة : 235 | هامش رقم ( 2 )


[ لسان الميزان - العلامة بن حجر العسقلاني ] : الصولي حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه وقال يولد لابني هذا بن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ولد يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام . فهذا من كذب الغلابي .

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_168

[ ميزان الإعتدال - الذهبي ] : الصولى، حدثنا الغلابى، حدثنا إبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل على بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسين، فضمه النبي صلى الله عليه وسلم إليه وقال: يولد لابنى هذا ابن يقال له على، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا.
ويولد له ولد يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام . فهذا كذب من الغلابى .

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_549



أبو بكر البيهقي : متروك .
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : أورد حديثا، وقال: رواته ثقات إلا الغلابي وهو آفته .
ابن حجر العسقلاني : ضعيف .
ابن عراق : أتى بحديث كذب في تزويج علي بفاطمة، ولا يدرى من هو .
الدارقطني : يضع الحديث .
الذهبي : اتهمه بالكذب . (وقال في المغني في الضعفاء : ضعيف) [ وساق الذهبي هذا الخبر وقال : هذا كذب من الغلابي ]
عبد الرحمن بن محمد بن منده الأصبهاني : تكلم فيه .
الألبانـي : [ سلسلة الاحاديث الضعيفة و الموضوعة ] : وضـاع .
بن طولون الصالحي : ضعيف جدّاً .
أبو الفضل العراقي [ ذيل الميزان ] : ضعيف .
مجمع الزوائد للهيثمي : ( ضعفه الجمهور ) .
المزي [ تهذيب الكمال - ج 20 ص 400 (1) ] : ( وسند الحكاية ضعيف، وفي الشعر من الكلام ما لم يعرف إلا في زمان متأخر عن زمن علي بن الحسين، وعندي إن البلاء فيها من محمد بن زكريا الغلابي البَصْرِيّ، وهو إخباري ضعيف، بل قال الدراقطني: يضع الحديث ).
بن الجوزي : وضـاع .

[ابو هديل]

حاطب الليل العاهر ينقل من تاج الجهل الخرائي