 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2012-08-13, 10:08 AM
|
|||
|
|||
( النار يعرضون عليها غدواً وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخلوا آل فرعون أشد العذاب ) غافر
- استعمل الله فعلاً مضارعاً وهو يفيد الإستمرارية الحالية : يُعرضون ,فلم لم يقل سيعرضون ,وأو سيعلمون ..الخ ؟ - الفعل مبني للمجهول : يُعرضون = يُفعلون ,وذلك يفيد أنهم ليسوا مخيرين أبداً ,وهذا يميل لوجود شيء مقهورين عليه . - أن الله فصل بين الأمرين في آية واحدة : النار يعرضون عليها غدواً وعشيا >ويوم تقوم الساعه >أدخلوا آل فرعون أشد العذاب النار التي يعرضون عليها دون إرادتهم وكرها عليهم هي ليست النار التي الأبدية التي تكون يوم القيامة . - ذكر الله في القسم الثاني من العذاب وهو عذاب النار أنه عذاب "أشد" من سابقه . أي أكثر شدة من العذاب الذي قبل يوم القيامة ,وتفاضل العذاب يدل ببساطة أن الذي قبله كان عذاباً لكنه "أقل" . وما قبل يوم القيامة هو البرزخ أو القبر ,إذن الله سبحانه وتعالى ذكر عذاب البرزخ / عذاب القبر في القرآن .
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك 
|
|
#22
2012-08-13, 12:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وفبل كل شيء أنبه الزميل ياسر أن سورة غافر مكية ... وأنه لو عدنا للروايات المزعومة سنجد أن رسول الله  قد أنكر عذاب القبر في المدينة في رواية اليهودية ثم عاد ليثبتة بعد ذلك ...فنلاحظ مسألتين ... الأولى : تردد الرسول حيث أنكر مسألة غيبية بدون علم وهذا لا يليق به صلى الله عليه وسلم فمن عادته في المسائل الغيبية أن ينتظر الوحي والا يجيب خطأ ....الثانية : الرسول لم يحتج بالآية من سورة غافر ... أي أنه صلى الله عليه وسلم لايرى أي إثبات لعذاب القبر انطلاقا ... اقتباس:
كل هذا جميل ... ولكن الزميل ياسر أهمل الأهم .... هو لم يقدم لنا تعريفا لغويا للفعل عرض ... لأنه بكل بساطة قلب معنى الآية رأسا على عقب ... الله سبحانه وتعالى يقول : .gif "(") النار يعرضون عليها  أي أن النار ترى وتطلع على ءال الفرعون بالغدو والعشي أي أنها تستعد لهم يوما بعد يوم في انتظار يوم القيامة وهذا وعيد من الله وليس فيه أي دليل على أن ءال فرعون يعذبون الآن في قبورهم ... أما الزميل ياسر فيقلب معنى الآية ويجعلها : النار تعرض عليهم ... فيصبح المعنى أن ءال فرعون يرون النار ويطلعون عليها فيثب لديه عذاب الفبر ... وهذا هو الخطأ اللغوي الذي يقع فيه الزميل ياسر. اقتباس:
هذا نتيجة لسوء فهمك الأول ... فأنت تفترض أن هناك عذابين ولهذا فأنت تقسم النار بالطريقة التي تتناسب مع فرضيتك الأولى ... ولقد أثبت خطأ تلك الفرضية وبالتالي يسقط استدلالك ... النار واحدة ... البرزخ ليس عالما ... البرزخ فاصل لازماني بين عالمين ... .....................................
|
|
#23
2012-08-13, 01:40 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
ليس تشكيكاً بك والله, لكني أريد أن أراه وأبحث في هذه المسألة المهمة بنفسي . اقتباس:
اقتباس:
اللهُ يعرضُ آل فرعونَ على النارِ . الله سبحانه بحكم أنه الفاعل حيث أنه هو الذي تم بناء المجهول له . يعرض الفعل . آل فرعون هم المفعول بهم ,أي هم الذين يعرضهم الله سبحانه وتعالى على النار . اقتباس:
فأنا لم أقل أن النار تعرض عليهم بتاتاً . بل آل فرعون يعرضون على النار ,والله سبحانه هو الذي يعرضهم . اقتباس:
بل أضفت وجهت نظر جديدة وقد تكون صحيحة . أنا أحترم أي وجهة نظر مخالفة . لكن كما قلت ,ويبدو أنك لم تنتبه جيداً لهذه النقطة المهمة والحساسة ,عندما قال تعالى "ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب" وقد قلت سابقاً أن التفاضل يدل على وجود المفضل والمتفاضل عليه ,أي أن نار مابعد الساعة على أشد عذاباً من العذاب الذي قبل تلك النار . لا أدري هل ستفهمها في العربية بشكل جيد ,فيبدو أن توضيحي لم يكن شاملاً ,عموماً لو كنت تعلم الإنجليزية ستفهم هذه الكلمات : iam better then muhammad الأحمر = أفضل ,على وزن أشد . ولا يمكن استعمال جيد "good" في هذه الجملة لأن هنالك تفاضل بين شيئين . ويجب أن تكون صيغة التفاضل التالية تدل على وجود أفضلية . وكذلك : the hell's fire stronger than earth's fire الأحمر = أقوى ,ولا يمكن استعمال قوي "strong" في هذه الجملة لأن هنالك تفاضل بين قوتين . ولو رجعنا للآية سنجد أن الله قد قال : أشد العذاب ,ولم يقل عذاب شديد . أي هنالك عذاب دون ذلك الذي بعد الساعة . أتمنى أن تكون قد فهمت ما أرمي إليه اقتباس:
البرزخ فاصل زماني لا مكاني . لا أعلم لماذا قلت لي أنه لا زماني ,هل بإمكانك الشرح ؟ شكراً لأخلاقك .
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك
|
|
#24
2012-08-13, 02:40 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
---- في صحيح مسلم (باب عذاب القبر ).. * حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني بن بلالعن يحيى عن عمرةأن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وحدثناه محمد بن المثتى حدثنا عبد الوهاب ح وحدثني ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى بن سعيد في هذا الإسناد بمثل معنى حديث سليمان بن بلال وكذلك : ---- مسند الإمام : قال الإمام أحمد حدثنا هاشم أبو القاسم أبو النضر حدثنا إسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص حدثنا سعيد يعني أباه عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة رضي الله عنه إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية وقاك الله عذاب القبر قالت عائشة رضي الله عنها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة قال صلى الله عليه وآله وسلم لا من زعم ذلك قالت هذه اليهودية لا أصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت وقاك الله عذاب القبر قال صلى الله عليه وسلم كذبت يهودية وهم على الله أكذب لا عذاب دون يوم القيامة ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبة محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته القبر كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم اقتباس:
الدليل عندما عرض الله آدم على الملائكة : هل كان آدم مدركا لذلك ؟؟؟ وهل هذا يعني بأن عرض تفيد العذاب ؟؟؟ لقد أراهم آدم فقط ... اقتباس:
أنت مخطىء ياأخي ... أشد العذاب صيغة مبالغة .... لأن العذاب جاءت معرفة وبالتالي فهي لا تفيد المفاضلة ... مثلا : أشد البأس : صيغة مبالغة ... فالبأس جاءت معرفة ... فلان أشد بأسا من فلان : صيغة تفضيل ... فالبأس جاءت غير معرفة .... ....................... اقتباس:
من مات فقد قامت قيامته ... الموتى خارج الزمن : يقول تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ اقتباس:
..............................
|
|
#25
2012-08-13, 03:28 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
جزاك الله كل خير وأعاننا وهدانا . سوف أدرس الموضوع بشكل جاد إن شاء الله . اقتباس:
لأن الله قد قال : (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً ثم ننجي الذين آمنوا ونذر الظالمين فيها جثياً ) ورؤية النار بلا شكل من الأهوال المفزعة والتي تجلب السخط والهم . وما بالك لو كانوا يعلمون أنها مآلهم ؟! ولي سؤال قد يكون مفاجئاً لك ولكل منكر للسنة : مافائدة أن الله يعرض آل فرعون على النار ؟ هل هو نعيم لهم ؟ أم مجرد عبث ؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
..............................
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك
|
|
#26
2012-08-13, 09:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هنا يقع الالتباس ... أل فرعون لايرون النار ... لأنهم أموات ... وقوله تعالى النار يعرضون عليها لاتفيذ ذلك ... لأن الرؤية مرتبطة لغويا بالفاعل وليس بالمفعول به ... هل فهمت فأنت تجعل أل فرعون بمثابة الفاعل وكأن الله سبحانه وتعالى قال النار تعرض عليهم ... في أن الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها أي أن أل فرعون هم المفعول به وبالتالي لايمكن ارتباطهم بالرؤية ... أما قوله تعالى : (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً ثم ننجي الذين آمنوا ونذر الظالمين فيها جثياً ) فهي تختلف تماما ... وجه الاختلاف الأول : هذه الآية تختص بالأحياء .... وهي من أحوال يوم القيامة وجه الاختلاف الثاني : منكم فاعل وليس مفعول به ... اقتباس:
ثانيا العبرة من الآية المقصود بها نحن وليس أل فرعون ... لأن أل فرعون أموات ليس لهم أي شعور لابالجحيم ولابالنعيم فالله سبحانه وتعالى يخبرنا بأن النار تنتظر آل فرعون بفارغ الصبر فهي في كل يوم بالغدو والعشي تزداد سعيرا على سعير وتتمنى لو تقوم الساعة فتبتلعهم في الحين .... فهذا هو المصير الذي أعده الله لكبار المجرمين ........................................
|
|
#27
2012-08-13, 10:09 PM
|
|||
|
|||
|
* من صحيح البخاري ومسلم "((عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهمَا ، مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ : إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ, أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لايستتر من بوله (لايستنزه) وأما الاخر فكان يسْعَى بِالنَّمِيمَةِ ))!!
وكلمة يعذبان دليل واضح.....على عذاب القبر !!! وشكرا للجميع ...(وماأتاكم الرسول فخذوه , ومانهاكم عنه فانتهوا..)..... شكرا لمروركم وحواركم البناء !!
__________________
|
|
#28
2012-08-13, 10:23 PM
|
|||
|
|||
|
الفارابي بارك الله فيك اكثر من الف اية قرأنية تنفي عذاب القبر
الغريبة يا اخي الفارابي ان الانبياء جميعا قبل محمد صلى الله علية وسلم لم يحذروا قومهم من عذاب القبر والمصيبة الاكبر ان حديث عذداب القبر فية رائحة اليهود في البخاري وان النبي صلى الله علية وسلم لم يكن يعرف عذاب القبر سوى من تحذير يهودية والغريبة اخي اننا ونحن صغار عذوبنا بحكايات عذاب القبر ثعابين وناكر ونكير واواواو قصص غريبة اخي الفارابي سوف ا شارك معك بايات من كتاب الله تفي عذاب القبر جملة وتفصيلا لو سمحت طبعا
|
|
#29
2012-08-13, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
لي عودة للرد على الفارابي ,لكني مشغول لفترة قد تكون 5 ساعات .
عموماً لي سؤال مستعجل لأخونا مشاري: اقتباس:
ثانياً كل الأحاديث التي تثبت القبر أكثر من الحديث الواحد الذي ينفيه . ثالثاً قصة التعذيب من عذاب القبر لا أراها قصة رعب ,بل هي رحمة لأن عذاب القبر يحرق السيئات والخطايا فعندما يلج النار الأخرى لا يكون عذابه كما هو لم يدخل عذاب القبر . رابعاً بالنسبة لمنكر ونكير أنا أسألك عن تفسير هذه الآية : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ )
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك
|
|
#30
2012-08-13, 11:33 PM
|
||||
|
||||
|
بِصرف النظر عن حقيقة عذاب القبر مِن عدمهِ
فالأيمان بهِ أو الكفر لن يزيد أو يقل مِن إيمان الشخص مع الله ؟! فمن وجِهة نظرى شخصية هى نقطة غير محورية ومن أصّلها فى الدين كان لا يبتغى إلا خيراً .!! فهو كان يرغب لجوء الناس إلى ربِ الناس بِتخويفهم مِن عذاب القبر ! فهو لم يكن يريد شراً بِقدر ما يُريد نفعاً .!! فلا نريد أن نساق إلى نقطة أخذت أكبر مِن حجمِها . فالمؤمن لا يضرهُ وجود عذاب للقبر أو عدمهُ فقد إستعد سواء كان حقيقة أو خيال . وأريد أن أنبه إخواننا سواء كانوا مُتمسكين بِما أنزل الله أو غير ذلك بأن الله حين يُحاسب العبد سوف يُحاسبهُ قبل أن يرى قِسط مِن أى نوع مِن العذاب ؟! فعدالة الله تقتضى بالمحاسبة قبل العقاب . اقتباس:
لا وجود لِأى فائدة سوى للمتجبرين والعالين ومن مشى على نّهج فرعون وجنودهُ و من أزلوا العِباد وقتلوا الأطفال وإستحوا النِساء وفسودا فى الأرض وأكثروا فيها الفساد .هؤلاء هُم من سوف تُعرض لهم جهنم نِكالاً لهم وعذاباً معنوياً حتى تجئ القيامة ولذلك قال الله ( "ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) فالذى كان قبلهُ هو نوع خاص لِتلك الشرذمة . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#31
2012-08-14, 12:05 AM
|
|||
|
|||
|
حمل كتاب ( الروح )...لابن القيم الجوزية....بصيغة pdf ...واعتبروه اخر رد !
http://www.4shared.com/office/uM4SsdC0/___.html موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .
__________________
|
|
#32
2012-08-14, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل تعرف حجم الكارثة الكبرى ان العلماء لم يفرقوا بين الروح والنفس هذا الكتب غلط من ساسة الى رأسة لان الروح شئ والنفس شئ اخر
|
|
#33
2012-08-14, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
مؤلف الكتاب ابن القيم..وهو تلميذ شيخ الاسلام: ابن تيميه
فمن نحن ؟ حتى نعقب على كلامه ....كلنا طلاب علم !!
__________________
|
|
#34
2012-08-14, 01:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صدقت أخي الكريم ... فهم لايميزون بين النفس والروح ....
|
|
#35
2012-08-14, 01:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وكذلك ابن القيم وشيخه ابن تيمية ... هم مجرد طلاب علم بسطاء أمام كتاب الله العليم الخبير ... لقد أخطأ ابن القيم وخلط بين الروح والنفس ... طالب العلم أيها الأخ المطيري ليس مقلدا ... طالب العلم لايقدس العلماء وإنما يقدس العلم ... فهل أنت طالب علم أم طالب علماء!!!!!!!! ............................
|
|
#36
2012-08-14, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لايجب أن تكون هذه العقيدة الدخيلة مدخلا للطعن في العدالة الإلهية ......... ................
|
|
#37
2012-08-14, 02:02 AM
|
|||
|
|||
|
اخي الفاربي ..انا طالب علم ...لكن متبع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ...وعذاب القبر
حق ..وهو اما روض من رياض الجنة , او حفرة من النار.....اما الروح والجسد ..فلا استطيع ان ادخل في هذا الموضوع ..لانه غيب .!! شكرا اخي !!
__________________
|
|
#39
2012-08-15, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
((وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ *)) .سورة الأنبياء آية رقم:(47) .
بما يعني أن العدل يكون حينها. ولماذا ستجادل كل نفس عن نفسها يوم القيامة ((يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ *)) . سورة النحل آية رقم:(111) . أيكون بعد العذاب جدال، وهل يكون البعث فاصلاً بين عذابين؟، أهي كما يقول مذيع التلفاز (فاصل ونواصل)!!. وما فائدة الشهود على العبد طالما تم تنفيذ العذاب مسبقا؟، ولماذا هان أمر عذاب القبر على الله فلم يُصَرِّح به فيما صرَّح؟، وهل تركه لجماعة الفقهاء فقط ليستنبطوه؟، ولماذا سُمِّيَ يوم القيامة بيوم الحساب طالما هناك عذاب قبل الحساب؟. وماذا بشأن الصدقة الجارية؟، ألن تزيد في حسنات صاحبها بعد موته ويجري أجرها له؟، وماذا بشأن البدع وأصحابها؟، وفتنة الناس لتشخيص الله، ألن يزيد كثرة العمل بها أصحابها بعد موتهم آثاما فوق الآثام؟، فهل سيتعذبون دون أن يُستكمل حصر أعمالهم؟
|
|
#40
2012-08-16, 10:35 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني السنة الواقعية هي السنة الحقيقية التي يجب اتباعها اما السنة الخيالية التى نتناقش حولها الان القرأن هو المرجع الوحيد التي يتم الغاء اي سنة خبالية عفوا خيالية لاتمت الى القرأن الكريم . خذ هذه الاية في سورة الحاقة 27 يقول الله عز وجل ( يا ليتها كانت القاضية ) ارجع للتفسير وستجد ان الانسان يتمنى ان يبقى في قبره . وانا متابع . عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية