قانون المنتدى ... بلا رقيب على صهيب

[حادي الارواح22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباضي مسلم

سبحان الله



قلنا لكم ان من علماءنا من قال بحليته في مدة من الزمن
وقول جميع علماء المذهب الان بحرمته ..

يا صهيب لطفا
إإتي بكتاب لعالم من علماء الإباضية المعاصرين يقول فيه بتحليل زواج المتعة
وانت تعلم انه كان حلالا في مدة من ايام الاسلام ثم حرم على المسلمين

وإن أخطأ علماؤنا فلم نتبرء منهم ؟؟
اليس اجتهادا ..



على العموم يا اهل السنة
حكم المتعة مع علماء الاباضية انه حرام حرام حرام
ومن قال بغير ذلك او اعاد علينا تلك الاوراق القديمة والتي كانت وجهة نظر لقلة قليلة من علماءنا فالله حسبه
والله يعينه على فهم ما قلت

تصدق أول مرة أعرف أن الأباضيه عندهم زواج المتعه وعلمائهم القدامى قد أحلوا المتعه والزنا قبحهم الله وأنتم متكتمين على كتبهم وأنتم تعرفون أن هذا الشيء حرام مع ذلك تظهرون التقيه وتضللون العوام فمن الواجب إحراق تلك الكتب التي تحلل ما حرمه الله وتتبرأون منهم وتراجعون أنفسكم بالرجوع إلى الحق إلى أهل السنة والجماعة لأنهم أهل العقيده الصافية التي لا يشوبها شائب عقيدة السلف الصالح.

[حادي الارواح22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي الارواح22

تصدق أول مرة أعرف أن الأباضيه عندهم زواج المتعه وعلمائهم القدامى قد أحلوا المتعه والزنا قبحهم الله وأنتم متكتمين على كتبهم وأنتم تعرفون أن هذا الشيء حرام وتقول إن أخطأ علمائنا هذا ليس خطأ هذا إنحراف وشذوذ فمع ذلك تظهرون التقيه وتضللون العوام فمن الواجب إحراق تلك الكتب التي تحلل ما حرمه الله وتتبرأون من أولئك الذين تعتبرنهم أنهم علماء وتراجعون أنفسكم بالرجوع إلى الحق إلى أهل السنة والجماعة لأنهم أهل العقيده الصافية التي لا يشوبها شائب عقيدة السلف الصالح.

[محمد111]

عقيدة وان زنى وان سرق .. وان شرب الخمر ؟؟!

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

عقيدة وان زنى وان سرق .. وان شرب الخمر ؟؟!

أن أكون ذا عقيدة ولي أخطاء، أفضل من أن أكون دون عقيدة ولي نفس الأخطاء.
لماذا تكذبون على المخالف؟ أليس الكذب عندكم من الكبائر؟ أليس الكاذب عندكم مخلد في النار؟
بمنطقكم أنتم جيعاً في النار.

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

عقيدة وان زنى وان سرق .. وان شرب الخمر ؟؟!

بلى
على رغم من أنفكَ

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

عقيدة وان زنى وان سرق .. وان شرب الخمر ؟؟!

روى البخاري ومسلم عن أبي ذر – رضي الله عنه – قَالَ: (أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ‏ ‏وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ ‏ ‏مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ.. ‏أَبِي ذَرٍّ.. وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ ‏إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ)




إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]

[محمد111]

طيب انتوا ليش ما تسرقوا وتزنوا وتشربو الخمر .. ترى انتو تشهدوا بالشهادتين وان شاء الله تكون في المشيئة؟
استمتع دنيا وآخرة

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

طيب انتوا ليش ما تسرقوا وتزنوا وتشربو الخمر .. ترى انتو تشهدوا بالشهادتين وان شاء الله تكون في المشيئة؟
استمتع دنيا وآخرة

ومن قال لك ان اهل السنه معصومين عن الخطأ يا جاهل الفرق بيننا وبينك اننا لا نتآله على الله ونحكم بما لم ينزل الله

قال تعالى

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰ لِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]

هل الزنى والسرقة دون ذلك ام مثل الشرك بالله ؟؟

اما بالنسبه لسؤالك التافه

اقول

لماذا نسميها كبائر ؟؟

ان عرفت الاجابه عن هذا السؤال ستعرف لما لا نفعلها ولا نستمتع كما تقول باستهزاء !!

وسيتضح لك جاليا الفرق بين من ينزل على شرع الله وبين من يتآله على الله

لان عقيدتنا تقول ان من سرق او زنى سيحاسبه الله ويدخل النار ثم يخرج منها

لان الاصل في خلق الله النار ليست للمسلمين بل للكافرين وان عذبهم بها وذالك ليطهرهم من ذنوبهم ومعاصيهم ثم يخرجهم من النار لانهم لم يكفروا به ولم يشركوا به شيئا اتعجب من رحمة الله بعباده

قال تعالى (( افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ))

[محمد111]

ومن قال لك ان اهل السنه معصومين عن الخطأ يا جاهل الفرق بيننا وبينك اننا لا نتآله على الله ونحكم بما لم ينزل الله

يعني هم غير معصومين فيفعلون ما يشاؤون وبما أنهم لا يتألهون على الله .. فان صك الغفران موجود .. افعل ما تريد يا سني فانك بأعيننا ومقعدك بالجنة ينتظرك ..

لان عقيدتنا تقول ان من سرق او زنى سيحاسبه الله ويدخل النار ثم يخرج منها

وهل أحد يستسهل دخول النار ويراه بهذه البساطة .. عادي أعصي وأستمتع بالدنيا ترى أدخل النار شوية وأصبر والجنة تنتظرني

لان الاصل في خلق الله النار ليست للمسلمين بل للكافرين وان عذبهم بها وذالك ليطهرهم من ذنوبهم ومعاصيهم ثم يخرجهم من النار

طييييييييييب

لماذا قال "لعلي أعمل صالحا فيما تركت" و "أخرجنا نعمل صالحا" .. ولم يقل لعلي أتبع الرسول أو لعلي أدخل الاسلام .. اذا كانت النار للمشركين الغير مسلمين فقط؟

قال الله تعالى

{ حَتَّى إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ?لْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُـنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}

"وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ"

اتعجب من رحمة الله بعباده

كيف يكون رحيما إذا عذب بالنار .. الرحيم منقذ من النار .. وشديد العقاب توعد بالعذاب فنفذ

وهاك هذه الرواية عن أعرابي فهم القرآن

قال الأصْمَعِيُّ عبد الملك بن قريب :
كنتُ أقرأُ سورةَ المائدة ، ومعي أعرابيٌّ . فقرأتُ هذه الآيَةَ "ٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقْطَعُوۤاْ أَيْدِيَهُمَا جَزَآءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" فقلْتُ : ( واللَّه غفورٌ رحيمٌ ) ، سَهْواً .
فقال الأعرابيُّ : كلامُ من هذا !!
فقلتُ : كلامُ الله .
فقال : أعِدْ .
فأعَدْتُ : ( والله غفور رحيمٌ ) ، ثُمَّ تَنَبَّهْتُ فقلتُ : والله عزيزٌ حكيمٌ
فقال : الآنَ أصَبْتَ .
قُلْتُ : كيف عرفتَ؟
فقال : يا هذا ، عَزَّ فحكم فأمر بالقطْعِ ، فلَوْ غَفر ورحِمَ لما أمر بالقَطْعِ .
زاد المسير ( 2 / 354 )

وإياك أعني فافهمي يا جارة

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

لماذا قال "لعلي أعمل صالحا فيما تركت" و "أخرجنا نعمل صالحا" .. ولم يقل لعلي أتبع الرسول أو لعلي أدخل الاسلام .. اذا كانت النار للمشركين الغير مسلمين فقط؟

قال الله تعالى

{ حَتَّى إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ?لْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُـنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}

"وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ"

لثلاثة :
الأول : أن الإيمان من جملة الأعمال الصالحة. بل هو قمتها وأولها وأهمها ومفتاح المرور لقبولها.
الثانى : أن هذا من قبل ذكر العام الذى يشمل الخاص ، فالإسلام لا يشترط العمل الصالح - مسلم عاص مثلاً - ولكن العمل الصالح يشمل الإسلام ، فذكر العمل الصالح يشمل ذكر الإسلام والإيمان.
الثالث : أن اقتراف المعاصى ملزم - من حيث المبدأ - لدخول الناس النار ، وهم - وبسبب ما لاقوه منها - لا يريدون أن يدخلوها من الأصل ، فهم يعلمون ان إسلام بمعاصى قد يؤدى لدخول النار ، ولهذا هم وعدوا بالحد الأعلى الذى ينتفى عنده دخول دخول النار!!
فإذا فهمنا هذا جيداً أدركنا أن هذه الآيات وما شابهها دليل لأهل السنة وحجة على الإباضية.

[يعرب]

إباضي محترف

المحترف فى اللطم والنواح زمنهما انتهى ومكانه تعرفه جيدا عندك رد على ما اورد فى اخر مشاركه تفضل

ما عندك خلى كما انت متابع فى صمت

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=إباضي محترف;148093][COLOR=purple

]لن اعلق اكثر مما قلت والنصيحة ليست لطما ونواحا فانا نصحتكم أن تبتعدوا عن صهيب وها هو صهيب لا يجرؤ على الدخول و المشاركة مثل سابق عهده لأنه أصبح عضوا منبوذا :)

صهيب شجاع ويقول رأيه بقوة وصراحة وهو محبوب من معظم الاعضاء لكن عنده ظروف خاصة به جعلته يبتعد عن المنتدى وهو الذي قرر البعد وقد حصل ثورة من الاعضاء تناشده العودة .
وللعلم لم نسمح لأي شخص المساس به وكل من يتجرأ على ذلك لا يلوم الا نفسه.

[محمد111]

لا تتعرض للشيخ صهيب هل فهمت؟
محب علي بن ابي طالب.

[عارف الشمري]

ابو صهيب تاج على راسنا واخونا

بارك الله في علمة

وجزاه الله خيرا

[العماني]

إلى كلب النار الزنديق ابن المتعة
إما أن تتأدب وإلا فمكب النفايات أولى بك وبمن كان على شاكلتك

حرره غريب مسلم

[يعرب]

تم طرد كلاب النار الاباضية الذين تطاول على شيخنا صهيب حفظه الله وبارك فى عمره وجزاه عنا خير

وان شاء الله سيظل شوكه يغص بها كلاب النار

[يعرب]

قال عز وجل إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰ لِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48]

السؤال الذى لم اجد له جواب من المشاركه رقم 28

هل الزنى والسرقة دون ذلك ام مثل الشرك بالله ؟؟

[العماني]

هل الذي يزني بأمه تعتبره مسلم
وهذا إجابة على سؤالك
وهل الذي يأكل مال اليتيم ظلما تعتبره مسلم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

هل الذي يزني بأمه تعتبره مسلم
وهذا إجابة على سؤالك
وهل الذي يأكل مال اليتيم ظلما تعتبره مسلم

هي أمور كبيرة جداً، لكن هل تساوي الشرك؟

[العماني]

كيف أمور كبيره ؟ ما فهمت
هل تريد أن تساوي المتقي بالذي زنا بأمه ؟
هل هناك عدل إلهي بين المتقي والذي زنا بأمه وأعوذ بالله من هذه الكلمه ولكن لأبين لكم خطأ معتقدكم

وما الذي يفرق بين الزاني بأمه وبين الشرك؟