 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2012-07-19, 11:09 AM
|
|||
|
|||
نعمة الهداية - سلام عليكم
انت مشرف ويجب ان تكو العبارات التي تضعها في مستو عال من الدقة وان تترك عبارات تتوب وماشبابه على العموم اتنا بادلة وروايات فيها سند ومن هم الرواة وهل هي صحيحة - حسنة وان نتناقش فيها راوية رواية عموما نحن اتباع مدرسة اهل البيت لايوجد لدينا كتاب صحيح الا القران واي رواية في اي كتاب مهما كان نعرضها على القران ان وافقت لا باس بها وان لانضرب فيها عرض الحائط وشكرا جزيلا 
|
|
#22
2012-07-19, 02:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لو جئتك بروايات صحيحه عن بيعة الامام الحسن للامام معاويه هل تعرضها على القران ؟؟؟؟ السؤال الثاني :- وهل تعرض اقوال مرجعك الديني على القران ايضا ام لا ثالثا :- ماذا تفعل لو كانت الروايه عن بيعة الحسن لمعاويه روايات صحيحه عندكم -------------- ملاحضه انا اقول الامام معاويه لان الامام الحسن نصبه اماما للمسلمين
|
|
#23
2012-07-24, 08:06 PM
|
|||
|
|||
|
يا انصار اين الجواب
اذا جئتك بدليل قوي على بيعة الامام الحسن للامام معاويه ماهو موقفك وهنيئا لك اذا كنت لا تعرف ان الحسن بايع لمعاويه
|
|
#24
2012-07-28, 09:31 AM
|
|||
|
|||
|
لم يبايعه بل صالحه وعن الروايات التي ذكرتها فهي ضعيفة لا يحتج بها
|
|
#25
2012-07-28, 02:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صالحه على ماذا ايها الجاهل !!!..
على التنازل عن الجعل الإلهي وتسليمه لمن تعتقدون بكفره ليتصرف به حسب معتقده؟!.. ثم إنك ضعفت الروايات التي ذُكرت فيها المبايعة دون إدراكٍ لماذهب إليه الخوئي الذي قال بأن البيعة حصلت بأمرٍ إلهي.... 
|
|
#26
2012-07-28, 02:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله مارفضتها كلها الا من جيبك حتى تنجوا من الحرج هذا شيخك الكوراني في موقعه يقر بالبيعه فهل انت افهم من الكوراني وكل المصادر التاريخيه تقول ان الحسن بايع وانا اعذرك لانها معلومه تهدم دينكم من اساسه ولاجل القارء اعيد الادله اتلواضحه الحمد لله عضيم المنه__ناصر الدين باهل السنه الان نورد لكم البعض القليل من الادله القاطعه على بيعة الامام الحسن للامام معاويه عليهما السلام ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} دليل آخر : قال: فخرج من عنده، ودخل على الحسين رضي الله عنه مع عبيدة بن عمرو، فقالا: (أبا عبد الله، شريتم الذل بالعز، وقبلتم القليل، وتركتم الكثير، أطعنا اليوم، واعصنا الدهر، دع الحسن وما رأى من هذا الصلح، واجمع إليك شيعتك من أهل الكوفة وغيرها، وولني وصاحبي هذه المقدمة، فلا يشعر ابن هند إلا ونحن نقارعه بالسيوف). فقال الحسين: (أنا قد بايعنا وعاهدنا، ولا سبيل إلى نقض بيعتنا) الأخبار الطوال - (ج 1 / ص 220) قال الإمام الحسن -رضي الله عنه- أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290). عن أبي عبدالله جعفر أنه قال : إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي صلوات الله عليهما أن اقدم أنت والحسين وأصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء فقال : يا حسن ! قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين ! قم فبايع ، ثم قال : يا قيس ! قم فبايع فالتفت إلى الحسين عليه السلام ينظر ما يأمره فقال : يا قيس ! إنه إمامي يعني الحسن عليه السلام – وفي رواية : فقام إليه الحسن ، فقال : بايع يا قيس ! فبايع . انظر رجال الكشي ص 102 مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3 صفحة197 ((وقال المسيب بن نجية الفزاري وسليمان بن صرد الخزاعي للحسن بن علي (ع): ما ينقضي تعجبنا منك بايعت معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من الكوفة سوى أهل البصرة والحجاز ! فقال الحسن : كان ذلك فما ترى الآن ؟ فقال : والله أرى أن ترجع لأنه نقض العهد فقال : يا مسيب ان الغدر لا خير فيه ولو أردت لما فعلت فقال حجر بن عدي : أما والله لوددت انك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم فانا رجعنا راغمين بما كرهنا ورجعوا مسرورين بما أحبوا )) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء44 صفحة57 ((وقال المسيب بن نجبة الفزاري وسليمان بن صرد الخزاعي للحسن بن علي ع : ما ينقضي تعجبنا منك بايعت معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من الكوفة سوى أهل البصرة والحجاز فقال الحسن ع : قد كان ذلك فما ترى الآن فقال : والله أرى أن ترجع لأنه نقض العهد فقال : يا مسيب إن الغدر لا خير فيه ولو أردت لما فعلت وقال حجر بن عدي : أما والله لوددت أنك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم فانا رجعنا راغمين بما كرهنا ورجعوا مسرورين بما أحبوا )) تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء5 صفحة193 ((31 - في كتاب المناقب لابن شهرآشوب وقال المسيب بن نجية الفزاري وسليمان بن صرد الخزاعي للحسن بن علي ع : ما ينقضى تعجبنا منك بايعت معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من الكوفة سوى أهل البصرة والحجاز ؟ فقال الحسن ع : قد كان ذلك فما ترى الآن ؟ قال : والله أرى أن ترجع لأنه نقض فقال : يا مسيب أن الغدر لا خير فيه ولو أردت لما فعلت فقال حجر بن عدي : أما والله لوددت انك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم فانا رجعنا راغبين بما كرهنا ورجعوا مسرورين بما أحبوا فلما خلا به الحسن ع قال : يا حجر قد سمعت كلامك في مجلس معاوية وليس كل إنسان يحب ما تحب ولا رأيه كرأيك وأنى لم أفعل ما فعلت الا ابقاءا عليكم والله تعالى كل يوم هو في شأن )) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء44 صفحة 23 ((7 - رجال الكشي: روي عن علي بن الحسن الطويل عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال: جاء رجل من أصحاب الحسن ع يقال له: سفيان بن ليلى وهو على راحلة له فدخل على الحسن وهو محتب في فناء داره فقال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال له الحسن: انزل ولا تعجل فنزل فعقل راحلته في الدار وأقبل يمشي حتى انتهى إليه قال فقال له الحسن: ما قلت؟ قال: قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك وقلدته هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله قال: فقال له الحسن ع: سأخبرك لم فعلت ذلك قال: سمعت أبي ع يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لن تذهب الأيام والليالي حتى يلي أمر هذه الأمة رجل واسع البلعوم رحب الصدر يأكل ولا يشبع وهو معاوية فلذلك فعلت . )) كشف الغمة للإربلي (693 هـ) الجزء2 صفحة193 كما في بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج44 ص65 باب 19((ومن كلامه ع ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة .. وهو بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب على وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه وعلى أن لا يبغي للحسن ابن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غايلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق شهد عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام ولما تم الصلح وانبرم الأمر التمس معاوية من الحسن ع أن يتكلم بمجمع من الناس ويعلمهم إنه قد بايع معاوية وسلم الأمر إليه فأجابه إلى ذلك فخطب وقد حشد الناس خطبة حمد الله تعالى وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فيها وهي من كلامه المنقول عنه ع وقال أيها الناس ان أكيس الكيس التقى وأحمق الحمق الفجور وأنكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابرس رجلا جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين وقد علمتم إن الله هداكم بجدي محمد فأنقذكم به من الضلالة ورفعكم به من الجهالة وأعزكم به بعد الذلة وكثركم به بعد القلة أن معاوية نازعني حقا هو لي دونه فنظرت لصلاح الأمة وقطع الفتنة وقد كنتم بايعتموني على أن تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت فرأيت أن أسالم معاوية واضع الحرب بيني وبينه وقد بايعته ورأيت حقن الدماء خير من سفكها ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين وعنه عليه السلام انه قال لا أدب لمن لا عقل له ولا مروة لمن لا همة له ولا حياء لمن لا دين له ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل وبالعقل تدرك الداران جميعا ومن حرم من العقل حرمهما جميعا )) كتاب رجال الكشي صفحة 109 قيس بن سعد بن عبادة ((176- جبريل بن أحمد و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت و الحسين و أصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و قدموا الشام فأذن لهم معاوية و أعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (ع) ينظر ما يأمره فقال يا قيس إنه إمامي يعني الحسن (ع) )) مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى (356 هـ) صفحة44 ((وحدثني محمد بن أحمد أبو عبيد قال: حدثنا الفضل بن الحسن المصري قال: حدثنا محمد بن عمرويه قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا السري بن إسماعيل عن الشعبي عن سفيان بن أبي ليلى دخل حديث بعضهم في حديث بعض وأكثر اللفظ لأبي عبيدة قال: أتيت الحسن بن علي حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره عنده رهط فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال عليك السلام يا سفيان انزل فنزلت فعقلت راحلتي ثم اتيته فجلست إليه فقال: كيف قلت يا سفيان: فقلت: السلام عليك يا مذل رقاب المؤمنين . فقال: ما جر هذا منك إلينا ؟ فقلت: أنت والله - بأبي أنت وأمي - أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة وسلمت الأمر إلى اللعين بن اللعين بن آكلة الأكباد ومعك مائة الف كلهم يموت دونك . وقد جمع الله لك امر الناس .))
|
|
#27
2012-07-30, 12:39 PM
|
|||
|
|||
|
كيف يبايع الامام الحسن معاوية الذي قال فيه رسول الله ( ص ) الذي لاينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى
إذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له: إن في ذلك استطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك . الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : (8) - رقم الصفحة : (186) الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : (1 و 2) - رقم الصفحة : (571 و 613) رواية صحيحة متفق عليها نحن نقول صالحه فقط ولم يبايبعه وهنا سوؤال مهم جدا يطرح الا وهو هل التزم معاوية ببنود المعاهدة او الاتفاقية ؟؟؟
|
|
#28
2012-07-30, 05:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحديث ضعيف جدا وتستطيع ان تضعه في مواقع بحث صحة الحديث وتعرف النتيجه والان السؤال لك : - هل كان الامام الحسن يعرف ان البنود لن تطبق تماما ام لايعرف فان قلت لايعرف انهدمت عقيدة علم الغيب الباطله عندكم وان قلت يعرف فيكون الحسن شريكه في هذا واي اجابه تختار تكون قد طعنت بامامك
|
|
#29
2012-07-30, 06:47 PM
|
|||
|
|||
|
الصلح وارد
فجد الإمام الحسن وهو رسول الله صلى الله عليه وآله قد صالح المشركين وصالح اليهود.. لأن مبدأ الحفاظ على الإسلام هو الأهم..ومتى ما تطلب الأمر صلحا كان لابد منه.. فلا عجب أن يعقد الإمام الحسن عليه السلام صلحا مع معاوية لتنفيذ الأخير شروطا يراه الإمام تصب في مصلحة الإسلام والمسلمين.. وليس الموضوع موضوع علم بالغيب أو يدري أو لايدري كي تتخذها حجة..أو أننا نبني معتقدنا بأهل البيت بهكذا إستنتاجات..ليس الأمر كذلك
|
|
#30
2012-07-30, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
نرحب بالشيعي العلوي عضوا جديدا بيننا
السؤال لك يا علوي هل النبي صلى الله عليه وسلم بايع المشركين وهل جعل النبي  المشركين قاده على رقاب المسلمين وهل دخل بطاعتهم ننضر الجواب ؟؟؟ لان هناك فرق شاسع بين الامرين ومع الاسف قياسك باطل
|
|
#31
2012-07-30, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
لاتخلط الاماره هي التى لاتساوي الحذاء وكذلك لاتساوي عطفة عنز ( الان ان اقيم حق او ادفع باطل) يعني اذا كانت الخلافه لاتقوم بهذه الامور في لاتساوي ماذكرناه ام الامامة فهي جعل رباني
|
|
#32
2012-07-30, 09:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا أنصار المحسن عندما تقول متفق عليه معنى ذلك أن الروايه موجوده في البخاري ومسلم. اعرف معنى اﻹصطلاحات التي تكتبها. روايتك ضعيفة ولا توجد لا في البخاري ولا مسلم
|
|
#33
2012-07-30, 10:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هات لنا تعريف الامامه كاملا وستعرف انك لاتعرف اصل دين الشيعه
|
|
#34
2012-08-01, 10:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/378 خلاصة حكم المحدث: كذب موضوع 2 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: الحسن المحدث: أيوب السختياني - المصدر: تعليقات على المجروحين - الصفحة أو الرقم: 165 خلاصة حكم المحدث: كذب 3 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: الحسن المحدث: أيوب السختياني - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 8/74 خلاصة حكم المحدث: كذب 4 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: عبدالله المحدث: العقيلي - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 2/428 خلاصة حكم المحدث: منكر محسن لاتعيد رواية الاحاديث الضعيفه الاشراف
|
|
#35
2012-08-01, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
نعمة الهداية - سلام عليكم
نعم كان الإمام الحسن (عليه السلام) يعرف أن معاوية سينقض الصلح, ولكن قبول الإمام الحسن (عليه السلام) بمصالحة معاوية لا علاقة له بمعرفته بما سيؤول أمر الصلح معه حتى يرد الإشكال: (إن كان يعرف بنقض معاوية فكيف ساغ َ أن يقبل الصلح معه؟) بل إن قبوله للصلح كان لأجل حفظ دماء بني هاشم ودماء الشيعة, سيما بعد أن تبين للإمام الحسن وجود عدد لا يستهان به من المندسين والمناوئين له في جيشه, وقد حاول بعضهم اغتياله غير مرّة, فلو لم يصالح الإمام الحسن (عليه السلام) معاوية لم يؤمن أن يتأمروا عليه ويسلموه إلى معاوية فيقتله ويقتل سائر بني هاشم وينكل بشيعته أو يتتبع آثارهم ويستأصلهم, فكانت المصلحة تقتضي أن يلجأ الإمام الحسن (عليه السلام) إلى الصلح ليقطع الطريق على المتآمرين وليحول بين معاوية وأهدافه, وفي نفس الوقت يكشفه أمام الملأ بأنه لا عهد له وأنه ملك جائر.
|
|
#36
2012-08-01, 11:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل يوحد مسلم واحد يصدق ان الامام الحسن الذي لايخاف في الله لومة لائم يسلم قيادة المسلمين نساء ورجال والدين الى ملعون وكافر وشارب خمر---- .gif "(") طبعا حاشا معاويه رضي الله عنه  من اجل ان يحفظ دمه !!!!! هل احد يصدق ذلك ؟؟؟؟ معقوله الامام يفعل ذلك -- والله انا ما افعلها ---فكيف بالامام والله انا اموت ولا اسلمها لكافر ملعون ثم انضر كيف ان كلامك غير صحيح لان الامام ايضا ً لم يحفظ دمه ومات مسموماً من قبل معاويه كما تفترون انتم فهل كان الامام جاهلاً بهذا ايضاً حاشا الحسن يعني الامام ضيع كل شيء ضيع امارة المسلمين من اجل ان يحفظ نفسه فلا سلمت الاماره ولا سلمت نفسه
|
|
#37
2012-08-01, 11:53 AM
|
|||
|
|||
|
اشرت اليك بان الامام الحسن عليه السلام راى مصلحة في ذلك الصلح
وهذا لا يعني ان تنازل لشخص شارب خمر ... الخ صالحه وتم وضع شروم للصلح لم يلتزم بها معاوية حسب كتب التاريخ والسير فالحسن عليه السلام اعرف منا ومنك كيف يفعل وعلى اي اساس يستند في التصرف وتحديد مصلحة الامة جمعاء والاسلام والدين وكما هو الحال مع والده الامام علي عليه السلام عن رحيل النبي الاعظم ( ص ) والاحداث التي جرت بعد ذلك نهض ابو الحسن لنصرة الدين والحفاظ على الاسلام رغم كل ما جرى وجرى من ويلات ومصائب حلت باهل البيت عليهم السلام من رحيل الرسول الاعظم ( ص )
|
|
#38
2012-08-01, 12:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
القصد من عبارة متفق عليه اي بمعنى مجمع عليه بين مدرسة اهل البيت وعلماء المسلمين من اهل السنة ما قلته هذا حجة عليكم لا عندنا نحن المتفق عليه او مجمع عليه القصد منها بين المدرستين اعرف معى الكلام اولا ثم ارمي الاخرين بالجهل ما يخص الرواية - انت تقول روايتي وهل انا جئت بشى من عندي الرواية صحيحة واردة في تاريخ الطبري وصححها الذهبي وابن حجر العسقلاني وابن حبان وهذه من اهم المصادر عندكم وان صحيح مسلم لم يخرجهه لاسباب معروفة للجميع اما المصادر اعلاه غير معتبرة فقل ذلك وابيتعد عن التقية فهي ساقطة او ان الحديث صحيح متفق عليه ومجمع عليه
|
|
#39
2012-08-01, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انت شيعي سابق وكنت تصلي وتصوم وتحج وتزكي وتخمس وتزور اهل البيت عليهم السلام وكنت تقرا كتاب الله يوميا وكنت تقرا كتب الادعية ودعاء كميل ليلة الجمعة اكيد لان كل شيعي يفعل ذلك اكيد هل وجدت شيا يختلف عن الاسلام حتى تقول دين الشيعة ؟؟ هل يعتقد الشيعة بنبي اخر غير خاتم الرسل ( ص ) هل يتجه الشيعة لقبلة غير قبلة المسلمين في مكة المكرمة هل يقرا الشيعة كتاب اخر غير كتاب الله ووووووو .... الخ الاختلاف وقع ان الشيعة يعتقدون بامامة اهل البيت وافضليتهم على غيرهم وان ليس كل الصحابة عدول ويعتقدون بالاطروحة المهدية المتفق عليها بين المسلمين لكن اختلفوا فقط في ان الامام حي غائب سلام الله عليه والاخرين يعتقدون انه يولد اخر ومن ولد فاطمة سلام الله عليها كما جاء عن النبي الان وبعد ما ورد اعلاه نطلب منك شخصيا وانت مشرف القسم برفع كل عبارة دين الشيعة اينما وجدث لتوحيد الخطاب في المنبر فقط حول المسائل الخلافية لا غير لان الجميع مسلمون يدينون بدين واحد قبلتنا واحدة ونبينا واحد وربنا واحد
|
|
#40
2012-08-01, 06:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في كل حال تود تفسير موضوع الصلح بأية عبارة تناسب معتقدك يا اخونا كأن تقول بيعة أو صلح نقول لك: ما المانع في كل ذلك ؟ هذا الصلح (كما نعتقده) أو البيعة(كما تعتقدها) لاتخرج الإمام عن دائرته الموهوبة له من الله تعالى فهو إمام منصوص عليه عندنا وما فعله لم يكن خطأ لأنه من المنزهين عن الخطأ وأمر الصلح ليس بالغريب في الإسلام وليس بالغريب على أهل بيت النبوة عليهم السلام متى ما رأوا ذلك في مصلحة العباد والبلاد وليس في مصلحتهم الشخصية لأن تراث الأئمة عليهم السلام هو الإيثار دائما ومصلحة دين جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله والذي كان يصالح المشركين واليهود من أجل بقاء الإسلام حيا ينبض بالروح العهود والمواثيق التي أخذها الإمام الحسن عليه السلام من معاوية من أجل كرسي يتقاتل عليه اللاهفون للحياة الدنيا أقول هذه العهود والمواثيق هي أكثر بكثير من متعة التحكم برقاب المسلمين. ومهما كان منصب من يجلس على كرسي الرئاسة (إن صح التعبير) فهو لايلغي بحال إمامة إبن رسول الله صلى الله عليه وآله كما بقيت إمامة الحسين وولده إمام الساجدين مع يزيد وكما بقيت إمامة الباقين سلام الله عليهم مع وجود الحكام المتحكمين
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية