ايه الشيعي اجبني ولا تراوغ

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
من خلال الحوارات العديدة التي دخلت بها مع الشيعة في المنتديات
فقد لاحظة شيئا يتميز به المحاور الشيعي وهي المراوغة
فعندما يطرح شبهة معينة وياتي من يرد على شبهته الرد المقحم
يقوم الشيعي بامرين فاذا كان في منتديات شيعية فان يستعمل معاه الكلمات المعروفة والمتداولة عندهم وهابي ناصبي تكفيري عندها يضطر المحاور الى الدفاع عن نفسه وعندها يتحول الموضوع الى موضوع اخر وينسى الموضوع الاول
اما اذا كان الشيعي المحاور في منتديات اهل السنة والجماعة وطرح الشبهة وعجز عن اثباتها فاما ان يسكت عن الرد ويقوم بطرح شبهة اخرى او يدخل المنتدى باسم جديد ويطرح شبه جديدة وهكذا حوارتهم وحتى على مستوى علمائهم في القنوات الفضائية ترى احدهم يطرح الشبهة ويقول هذا الحديث في الصحاح وعندما ترد عليه بالحجة على ان الحديث هو موضوع ولا وجود له في الصحاح فاذا كانت القناة شيعية يقطع الاتصال بك وينهي الموضوع او يقوم بتحوبل الحوار الى موضوع اخر
اما الذي دعاني الى طرح هذا الموضوع ما لاحظته من المحاورين الشيعة في هذا المنتدى من المراوغة والتحايل في الرد او الهروب عن الرد ع السوآل
واليكم بعض هذه الافعال
1 احدهم يحاور طرح شبهة رزية الخميس وكان ردي هذا السوآل— وبودي ان اطرح عليك سؤآل واود ان تجيبني عليه لانه مهم وهو اين كان علي رضي الله عنه يوم الرزية هل كان معهم ام لا واذا كان معهم لما لم يأتي بالدواة والقرطاس ليكتب الرسول صلى الله عليه واله الكتاب وعندما خرج خرج الصحابة رضوان الله عليهم من عند رسول الله صلى الله عليه واله هل خرج علي رضي الله عنه معهم ام بقي في الدار
فاذا كن قد خرج مع الصحابة اذا حال حالهم مع الرسول صلى الله عليه واله واذا كان قد بقي معه في الدار لما لم يأتي بقرطاس فيكتب الرسول له الوصية له بالخلافة وتنتهي المشكلة ويكون الرسول صلى الله عليه واله قد نفذ ما جاء في هذاه الاية كما تقولون نزلت في خلافة علي رضي الله عنه
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة 67
مع العلم ان الحادثة وقعة قبل ثلاثة ايام من وفاة الرسول صلى الله عليه واله
{ مع العلم ان هذه الاية لا علاقة لها لا بالخلافة ولا بحادثة الغدير وانتم تقولون انها نزلت يوم غدير خم وهذا الكلام غير صحيح فالرسول صلى الله عليه واله لم يوصي بالخلافة اذا خالف امر الله تعالى في ذلك وحاشاه ان يفعل مثل هذا وكذالك امر اخر وهو لما لم يقدم الرسول صلى الله عليه واله علي رضي الله عنه لامامة في الصلوات التي كان فيها مريضا ولم يستطع الخروج للصلاة بالمسلمين وطلب من ابي بكر رضي الله عته ان يتقدم فيهم اماما اليس هذا يدل على انه بما انه من تقدم في امامة الصلاة وهي اهم ركن في الاسلام فهو خليفتا لهم في الحكم
السوآل الثاني—لماذا الامامة والعصمة حصرة في قسم من ذرية الحسين وليس كلهم ولما لم يكن لاحد من ذرية الحسن اماما او معصوما ولم اجد جوابا من شيعي لحد الان
السوآل الثالث—كل الشيعة علمائهم وعامتهم يسمون الاية من سورة الاحزاب قوله تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
ويقسمون هذه الاية الى قسمين قسم في ازواج الرسول رضي الله عنهن مع العلم ان الاية والتي قبلها والتي بعدها في امهات المؤمنين هم يقولون لا الجزء الاخير وهو قوله تعالى
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
هذه نزلت في واهل بيته ارجو شرح هذا
السوآل الرابع –تقولون ان علي رضي الله عنه اماما معصوما من الله تعالى وانه الخليفة الذي نصبه الله تعالى بعد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) فهل ذكر هذا الموضوع على لسان سيدنا علي (رضي اىلله عنه ) في رسائله الى ولاته او في خطبه
هذه الاسئلة اطرحرها على كلي شعي محاور في المنتدى
وشكرا

[الحق احق ان يتبع]

اسأل سؤال سؤال نجيبك اما ان تاتي بكتاب فهذا ليس بحوار

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين

انما انا طرحت اربعة اسئلة
الاول عن رزية الخميس والتي جعلتموها مصيبة اصابة الامة سوآلي
اين علي رضي الله عنه في تلك الحظات ولما لم يأتي بقرطاس ويكتب الرسول الوصية له بالخلافة كما تقولون
السوآل الثاني ما هو السبب في حصر الامامة والعصمة في قسم من ذرية الحسين دون كلهم
ودون ذرية الحسن حيث لم يكن لهم نصيب لا بالعصمة ولا بالامامة رضي الله عنهم جميعا
السوآل الثالث لما تأخذو جزء الاخيرمن الاية 33 من صورة الاحزاب وتجعلونها في علي واهل بيته رضي الله عنه ولا تذكرون بقية الاية في امهات المؤمنين رضي الله عنهن وتأخذوالاية كلها لكي يكون الامر اوظح
السوآل الرابع تقولون ان علي رضي الله عنه اماما معصوما من الله وهو الخليفة الذي
امر الله به فهل ذكر ذلك علي رضي الله عنه في خطبة او كتاب له الى ولاته في الامصار
هذه هي الاسئلة فهل لديك جواب اذا كنت جادا تفضل

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين
انما انا طرحت اربعة اسئلة
الاول عن رزية الخميس والتي جعلتموها مصيبة اصابة الامة سوآلي

نعم كما قال بن عباس الرزيه كل الرزيه لانه لوكتبها لما كان اختلاف بين المسلمين لما كنتم تفجرون السيارات المفخخه والاحزمه الناسفه في المسليمن
اين علي رضي الله عنه في تلك الحظات ولما لم يأتي بقرطاس ويكتب الرسول الوصية له بالخلافة كما تقولون

السوآل الثاني ما هو السبب في حصر الامامة والعصمة في قسم من ذرية الحسين دون كلهم
ودون ذرية الحسن حيث لم يكن لهم نصيب لا بالعصمة ولا بالامامة رضي الله عنهم جميعا
السوآل الثالث لما تأخذو جزء الاخيرمن الاية 33 من صورة الاحزاب وتجعلونها في علي واهل بيته رضي الله عنه ولا تذكرون بقية الاية في امهات المؤمنين رضي الله عنهن وتأخذوالاية كلها لكي يكون الامر اوظح
السوآل الرابع تقولون ان علي رضي الله عنه اماما معصوما من الله وهو الخليفة الذي
امر الله به فهل ذكر ذلك علي رضي الله عنه في خطبة او كتاب له الى ولاته في الامصار
هذه هي الاسئلة فهل لديك جواب اذا كنت جادا تفضل

حاول ان تجدوا عذرا للخليفه لان ترمو الكره بملعب غيركم حين تعجزون

السؤال :
هل كان الإمام علي (عليه السلام) موجوداً بين الحاضرين في حادثة رزية يوم الخميس ؟

الجواب:
هل كان الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) موجوداً في هذه الحادثة أم لا, فالروايات لم تذكر هذا الأمر ولم تنفيه, ولا يمكن لنا الاستدلال على أحد الأمرين بدون دليل... ولكن على فرض وجوده (عليه السلام) فقد يأتي هذا السؤال: لماذا لم يقدّم (عليه السلام) الكتف والدواة لرسول الله (صلى الله عليه وآله), وايضاً لماذا لم يعترض على المانعين لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من كتابة كتابته؟.
والجواب: أنّه على فرض وجوده (عليه السلام) فإنه لا يتجاوز قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفعله, فالإمام علي (عليه السلام) يعتقد كما نعتقد نحن الآن بأنّه (صلى الله عليه وآله) لا ينطق عن الهوى وأنه وحي يوحى سواء أكان ذلك في حالة المرض أم حالة الصحة, فلا فرق بين الحالتين وما يقوله رسول الله (صلى الله عليه وآله) يؤخذ به في كلا الحالتين, ومن هنا كان الدور والمواجهة هي مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) على فرض وجوده ينتظر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفعله في هذا الجانب, وهو (عليه السلام) لا يمكن أن يتعداه في هذا الجانب في تصرف أو فعل.

وأما لماذا لم يقدّم (عليه السلام) - على فرض وجوده - الدواة والكتف ليكتب الكتاب, فقد ذكرت الروايات انه قال جماعة من الحضور: قدموا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يكتب لكم الكتاب, فلعله(عليه السلام) كان موجوداً وهو أحد القائلين.. ولكن ظهور التخاصم بين الحاضرين ثم طلب رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المتخاصمين ان يخرجوا من عنده, فهذا الطلب قد سدّ كل محاولة امام تقديم الكتف والدواة له (صلى الله عليه وآله) ليكتب الكتاب, إذ انتفت فائدة كتابته وانتقض الغرض منه, فانه من المحتمل جداً أن تكون كتابة هذا الكتاب - لو أصر النبي (صلى الله عليه وآله) على كتابته - مبدأ لفتنة أكبر وأعظم قد تأتي على الإسلام كله, إذ التشكيك سوف يطال هذا الكتاب الصادر عنه (صلى الله عليه وآله) كما هو ظاهر النزاع والمخاصمة التي جرت في حضرته (صلى الله عليه وآله) والذي نقلته الروايات, وهذا قد يجر إلى التشكيك في معظم أقواله (صلى الله عليه وآله) الذي قد يؤدي لتشكيك بالرسالة من الأساس, وهذا منحى خطير اجتنب حصوله (صلى الله عليه وآله) بإخراجهم من غرفته وعدم كتابة الكتاب .

السؤال
لماذا حصر الامام في ذرية الامام الحسين دون الامام الحسن عليهم السلام
هذا السؤال يوجه للنبي غدا يقول غير واحد لماذا الله حصر النبوه في ال ابراهيم دون ال ابي قحافه مثلاً علينا الامتثال ما اتاكم الرسول فخذوه

السؤال الثالث
نحن ملتزمون بما قاله النبي

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (النبي يقرأها هكذا بالاحاديث)

النبي يقول نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام هل يوجد احدا من امهات المؤمنين قالت نزلت فينا هاته

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
1—خليك مأدب ولا تحاول ان تراوغ في الحوار فكلامنا ليس عن التفجيرات التي الجميع يعلم ان ايران هي وراء كل ذلك وما يحدث في سوريا اليوم من قتل الشعب السوري البطل بسلاح ايران ومرتزقة حزب الاة في لبنان وجيش المهدي في العراق لهي خير دليلب على ذلك كما لا تجبرني على ذكر جرائم الخميني واذنابه من فيلق غدر وغيره من الذين باعو العراق لايران وما مدرسة بلاط الشهداء قد نسيت
2—كيف لم يكن موجودا وانتم تقولون ان علي رضي الله عنه لم يفارق الرسول صلى الله عليه واله لحظة واحدة وان الرسول صلى الله عليه واله لا يتخذ امر الا بمشاورة علي رضي الله عنه وكأن الامر هو ملك دنيا وليست نبوتا من الله فهل لا تستطيع معرفة ان علي رضي الله عنه موجود ام لا ولكن بما ان هدفكم الصحابة رضي الله عنهم فايقنتم ان عمر رضي الله عنه كان موجودا مع العلم ان لا توجد قائمة بأسماء الموجودين وقال يكفينا كتاب الله فهذه حافظيها
وهل احتج علي رضي الله عنه باي دليل على الصحابة بان الرسول صلى الله عليه واله اوصى له بالخلافة وانكر احد من الصحابة رضي الله عنهم ذلك
وهل الرسول صلى عليه واله يترك امرا من الله تعالى لاجل ارضاء الناس ومن هم الناس هم صحابة رضي الله عنهم الذين اذا سئل الرسول صلى الله عليه واله سوآلا لايجيبون عليه وهم يعرفونه ولكن احتراما له يقولون الله ورسوله اعلم وهذه السيرة النبوية تشهد لذلك وقد تعودنا منك ان تلقي الشبهة ثم تهرب الست من حاورتني في موضوع ستبقى بغداد اهل السنة ثم هربت وام ترد
3—لاتعرف لما كانت الامامة في ذرية الحسين بالله عليكم
لو احد سئل انسان من عامة الناس وقال له انت تصلي هل الصلاة فيها دليل من كتاب الله راح يكله اسئل رسول الله صلى الله عليه واله ام يقول له ان الصلاة ذكرة في كتاب الله الاية الفلانية وانتم عندكم الامامة اهم من الصلاة تعلم انت ذلك ام لا انت تعرف ان الامامة عندكم من اصول الدين وان الصلاة والصوم والحج والزكاة من فروعه تعرف هذا ام لا واذا كان الرسول صلى الله عليه واله خبر عن الامامة ولم يخبر عنها كتاب الله تعالى فهل اصول الدين تأتي بالسنة ام بكتاب الله الصلاة الصوم الحج الزكاة الزواج المحرمات كلها كانت في السنة او في كتاب الله وانتم تقولون ان الامامة اهم ركن ولا تذكر في كتاب الله اي دين هذا
4—تأدب عندما تذكر خير الناس بعد رسول الله ابي بكر رضي الله وارضاه وانت جاهل لانك لو لم تكن جاهل لعرفت ان سيدنا علي رضي الله عنه كان يصلي خلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهذا نتيجة الغباء ملئ ادمغتكم من معمميكم مثل ابو الجكليته والفالي وغيره وهل تعلم ان كل قبائل قريش يعود نسبها ال سيدنا ابراهيم عليه السلام وان قريش كلها تلتقي في النسبب مع الرسول صلى الله عليه واله في قريش وهل تعرف ما اسم قريش اسمه فهر الجد الحادي عشر للرسول صلى الله عليه واله وهل تعرف ان اقرب قريش نسبا الى الرسول صلى الله عليه واله هم بني امية وهل تعرف ات عبد شمس وهاشم هم اخوان وهم اولاد عبد مناف واعود لاقول لك ما علاقة ابراهيم عله السلام بالامامة فاذا كان كل من ينتسب الى ابراهيم اماما فان قريش كلهم ائمة واذا كان كل من ينتسب الى هاشم اماما فبني هاشم لابد ان يكونو كلهم ائمة واذا كان كل من ينتسب الى علي رضي الله عنه اماما فيجببب ان يكون كل اولاده ائمة واذا كان كل من امه فاطمة الزهراء رضي الله عنها اماما فيجب ان يكون ذرية الحسن والحسين كلهم ائمة اما اذا كان الامر من الله تعالى في ان يكون ذرية علي الحسن والحسين ومجوعة من اولاد الحسين رضي الله عنهم جميعا ائمة فاين الدليل على هذا من كتاب الله والامامة اهم ركن عندكم في دين الاسلام من لم يؤمن بها فهو خالدا مخلدا في النار مهما عمل من عمل صالح اليس هذا كلام علمائكم كيف اؤمن بالامامة ولا وجود لها في كتاببب اليس الله تعالى قال في كتاب الكريم
(ِانَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران 33
اليس الله بقادر ان يقول وال محمد وجعلنا منهم اثني عشر اماما معصوما وتنتهي المشكلة ام ان الله تعالى وهو الرحيم بعباده يريد ان يجعلهم في حيرت حتى يدخلهم النار ولا يعرفون الطريق الى الجنة ويجعل الامامة سر مخفي حاشا لله ان يفعل ذلك بعباده
5—انتم ملتزمون بما قال الرسول صلى الله عليه واله ولكن ايهما مقدم قول الرسول صلى الله عليه واله او قول الله تعالى اليس ما موجود في كتاب الله تعالى ودعك من سورة الاحزاب وهي اغلب ما فيها عن موضوع النساء وخاصة امهات المؤمنين اليسة الاية 33 من سورة الاحزاب هذا نصها ام لا
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب 33
الم تبدء الاية بذكر نساء النبي ام لا كيف اخذتم منها الجزء الاخير وتركتم المقدمة وهي اية واحدة كيف يكون هذا وضحلي ذلك
وما جوابببك عن السوآل الاخيروهوانكم
تقولون ان علي رضي الله عنه كان اماما معصوما من الله هل ذكر ذلك علي في خطبة له او في رسائله الى ولاته مع العلم انه كان بحاجة الى هذا الدليل لكي تجتمع الامة حوله من اجل انهاء الفتنة ام انه استعمل التقية اجب بعلمية
ا

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
1—خليك مأدب ولا تحاول ان تراوغ في الحوار فكلامنا ليس عن التفجيرات التي الجميع يعلم ان ايران هي وراء كل ذلك وما يحدث في سوريا اليوم من قتل الشعب السوري البطل بسلاح ايران ومرتزقة حزب الاة في لبنان وجيش المهدي في العراق لهي خير دليلب على ذلك كما لا تجبرني على ذكر جرائم الخميني واذنابه من فيلق غدر وغيره من الذين باعو العراق لايران وما مدرسة بلاط الشهداء قد نسيت
2—كيف لم يكن موجودا وانتم تقولون ان علي رضي الله عنه لم يفارق الرسول صلى الله عليه واله لحظة واحدة وان الرسول صلى الله عليه واله لا يتخذ امر الا بمشاورة علي رضي الله عنه وكأن الامر هو ملك دنيا وليست نبوتا من الله فهل لا تستطيع معرفة ان علي رضي الله عنه موجود ام لا ولكن بما ان هدفكم الصحابة رضي الله عنهم فايقنتم ان عمر رضي الله عنه كان موجودا مع العلم ان لا توجد قائمة بأسماء الموجودين وقال يكفينا كتاب الله فهذه حافظيها
وهل احتج علي رضي الله عنه باي دليل على الصحابة بان الرسول صلى الله عليه واله اوصى له بالخلافة وانكر احد من الصحابة رضي الله عنهم ذلك
وهل الرسول صلى عليه واله يترك امرا من الله تعالى لاجل ارضاء الناس ومن هم الناس هم صحابة رضي الله عنهم الذين اذا سئل الرسول صلى الله عليه واله سوآلا لايجيبون عليه وهم يعرفونه ولكن احتراما له يقولون الله ورسوله اعلم وهذه السيرة النبوية تشهد لذلك وقد تعودنا منك ان تلقي الشبهة ثم تهرب الست من حاورتني في موضوع ستبقى بغداد اهل السنة ثم هربت وام ترد
3—لاتعرف لما كانت الامامة في ذرية الحسين بالله عليكم
لو احد سئل انسان من عامة الناس وقال له انت تصلي هل الصلاة فيها دليل من كتاب الله راح يكله اسئل رسول الله صلى الله عليه واله ام يقول له ان الصلاة ذكرة في كتاب الله الاية الفلانية وانتم عندكم الامامة اهم من الصلاة تعلم انت ذلك ام لا انت تعرف ان الامامة عندكم من اصول الدين وان الصلاة والصوم والحج والزكاة من فروعه تعرف هذا ام لا واذا كان الرسول صلى الله عليه واله خبر عن الامامة ولم يخبر عنها كتاب الله تعالى فهل اصول الدين تأتي بالسنة ام بكتاب الله الصلاة الصوم الحج الزكاة الزواج المحرمات كلها كانت في السنة او في كتاب الله وانتم تقولون ان الامامة اهم ركن ولا تذكر في كتاب الله اي دين هذا
4—تأدب عندما تذكر خير الناس بعد رسول الله ابي بكر رضي الله وارضاه وانت جاهل لانك لو لم تكن جاهل لعرفت ان سيدنا علي رضي الله عنه كان يصلي خلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهذا نتيجة الغباء ملئ ادمغتكم من معمميكم مثل ابو الجكليته والفالي وغيره وهل تعلم ان كل قبائل قريش يعود نسبها ال سيدنا ابراهيم عليه السلام وان قريش كلها تلتقي في النسبب مع الرسول صلى الله عليه واله في قريش وهل تعرف ما اسم قريش اسمه فهر الجد الحادي عشر للرسول صلى الله عليه واله وهل تعرف ان اقرب قريش نسبا الى الرسول صلى الله عليه واله هم بني امية وهل تعرف ات عبد شمس وهاشم هم اخوان وهم اولاد عبد مناف واعود لاقول لك ما علاقة ابراهيم عله السلام بالامامة فاذا كان كل من ينتسب الى ابراهيم اماما فان قريش كلهم ائمة واذا كان كل من ينتسب الى هاشم اماما فبني هاشم لابد ان يكونو كلهم ائمة واذا كان كل من ينتسب الى علي رضي الله عنه اماما فيجببب ان يكون كل اولاده ائمة واذا كان كل من امه فاطمة الزهراء رضي الله عنها اماما فيجب ان يكون ذرية الحسن والحسين كلهم ائمة اما اذا كان الامر من الله تعالى في ان يكون ذرية علي الحسن والحسين ومجوعة من اولاد الحسين رضي الله عنهم جميعا ائمة فاين الدليل على هذا من كتاب الله والامامة اهم ركن عندكم في دين الاسلام من لم يؤمن بها فهو خالدا مخلدا في النار مهما عمل من عمل صالح اليس هذا كلام علمائكم كيف اؤمن بالامامة ولا وجود لها في كتاببب اليس الله تعالى قال في كتاب الكريم
(ِانَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران 33
اليس الله بقادر ان يقول وال محمد وجعلنا منهم اثني عشر اماما معصوما وتنتهي المشكلة ام ان الله تعالى وهو الرحيم بعباده يريد ان يجعلهم في حيرت حتى يدخلهم النار ولا يعرفون الطريق الى الجنة ويجعل الامامة سر مخفي حاشا لله ان يفعل ذلك بعباده
5—انتم ملتزمون بما قال الرسول صلى الله عليه واله ولكن ايهما مقدم قول الرسول صلى الله عليه واله او قول الله تعالى اليس ما موجود في كتاب الله تعالى ودعك من سورة الاحزاب وهي اغلب ما فيها عن موضوع النساء وخاصة امهات المؤمنين اليسة الاية 33 من سورة الاحزاب هذا نصها ام لا
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب 33
الم تبدء الاية بذكر نساء النبي ام لا كيف اخذتم منها الجزء الاخير وتركتم المقدمة وهي اية واحدة كيف يكون هذا وضحلي ذلك
وما جوابببك عن السوآل الاخيروهوانكم
تقولون ان علي رضي الله عنه كان اماما معصوما من الله هل ذكر ذلك علي في خطبة له او في رسائله الى ولاته مع العلم انه كان بحاجة الى هذا الدليل لكي تجتمع الامة حوله من اجل انهاء الفتنة ام انه استعمل التقية اجب بعلمية
ا

[COLOR="red"][SIZE="6"]سبحان الله هل تظن يوما من الايام بان النبي ممكن يخالف قولا الله والله تعالي يقولقوله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم (النحل:44)

انا وانت اختلفنا الى من نرجع اكيدا نرجع للرسول لانه هو الذي يبين لنا حسب الايه

اقول الرسول لنرى هل ذكر الايه كلها ام جزء منها وماريك بقول الرسول

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
1-ان اختيارك لسوآل واحد تختاره وتجاوب عليه لايصح لانك تقصد من خلال ذلك ان تجعلنا نترك بقية الاسئلة فكما ان جوابي كان على كل ما طرحته انت فيجب عليك ان ترد على كل ما طرحته من اسئلة لعلنا نصل الى الى الحقيقة وهي الهدف من كل حوار بناء تكون فيه مصداقية
2—تقول ان الاية نزلت في علي واهل بيته رضي الله عنهم ولو قلت لك اني اوافقك على ما تقول جدلا لكن ما حكم بقية الايةوما سبقها من ايات وما بعدها فقد قال تعالى في مقدمة سورة الاحزاب وهي الاية4
َّما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ{4}
الاية عن من تتكلم عن النساء ام لا ثم تأتي بعد ذلك الاية 6
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً{6}
عن من تتكل الاية 6 من سورة الاحزاب الم يكن الكلام عن نساء النبي رضي الله عنهن بعد ذلك يعود كتاب الله تعالى الى الكلام عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاية 28 الى الاية 34 وهذه الايات هي
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}
هذه اليات عمن تتحدث اليس عن امهات المؤمنين ام لا كما ان لا زات هناك ايات في سورة الاحزاب تتحدث عن ازواج الرسول صلى الله عليه واله
وهنا نقف عند جزء الاخير من الاية 33 وهي قوله تعالى
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33}
اختزلتم هذا الجزء الاخيرمن الاية وجعلتموه
في علي وذريته رضي الله عنهم وان هذه الاية تعني ان علي وذريته الحسن والحسين وقسم من ذرية الحسين رضي الله عنهم مطهرين معصومين من الخطئ والنسين منذو طفولتهم وهذا يخاف حتى قول علي رضي الله في في خطبه في كتاب نهج البلاغة حيث يصف نفسه
ص226 ج2 خطبه رقم
(فلا تثنوا علي بجميل ثناء لإخراجي نفسي الى الله واليكم من التقية في حقوقا لم أفرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا من حق قيل لي ولا ألتماس إعظاما لنفسي فأنه من أستثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه فلا تكفوا عني مقالة بحق أو مشورة بعدل فإني لست في نفسي فوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي الا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا مالا نملك من أنفسنا وأخرجنا مما كنا فيه إلى ما صلحنا عليه فأبدلنا بعد الضلالة بالهدي وأعطانا البصيرة بعد العمى )

كما انه في وصيته لابنه الحسن رضي الله عنهما حيث قال له ص 42 ج3 وصيه رقم 23

(والابتلاء والجزاء في المعاد أو ما شاء مما لا نعلم فإن أشكل عليك من ذلك فأحمله على جهالتك به فإنك أول ما خلقت جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهله من الأمر ويتحير فيه رأيك ثم تبصر بعد ذلك فأعتصم بالذي خلقك ورزقك وسواك وليكن له تعبدك واليه رغبتك ومنه شفقتك )
فاين العصمت في علي رضي الله عنه واهل ببيته رضي الله عنهم واخر امر اود الاشارة اليه وهو هل كل من قيل التطهير فيه فهو معصوم وقد ذكرة كلمة التطهير في القرات الكريم اكث من مرة فقد قال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6
فهل كل من قام الى الصلاة فهو معصوم كما قال تعالى
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ }الأنفال11
وكانت هذه الاية في اهل بدر رضي الله عنهم فهل هم معصومين اريد جواب على ما طرح لعلنا نصل الى الحقيقة -------------------وشكرا

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
الى الحق احق ان يتبع لماذا هربت من الجواب
ام انكم كعلمائكم تسئلون وتهربون