 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-08-15, 02:33 PM
|
|||
|
|||
!!يــــــــا شيعـــه اجيبــــونى !!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الى كل شيعى عاقل الى عوام الشيعه اطلب منكم ان تفكروا بعقولكم حتى لا يضحك عليكم معمميكم .. اوجه اسئلتى هذه واريد جواب لها ... لماذا البسطاء هم من يلطم و يجلد نفسه بالسلاسل و يضرب رأسه بالسيف بينما أصحاب العمائم لا يفعلون ذلك ؟ أيهما أشد على الإسلام و المسلمين وفاة النبي _ صلى الله عليه و سلم _ أم مقتل الحسين _ رضي الله عنه _ ؟ _ إذا كانت الإجابة : وفاة النبي _ صلى الله عليه و سلم _ نقول لكم : لماذا لا نراكم تلطمون على وفاة النبي _ صلى الله عليه و سلم _ ؟ _ إذا كانت الإجابة : مقتل الحسين _ رضي الله عنه _ أشد ، إذا : تثبتون للناس أن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ لا قدر له عندكم ، و أنكم تفضون عليه الحسين _ رضي الله عنه 
|
|
#2
2012-08-15, 08:14 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وذلك لانه شي جائز وليس بواجب.. فإن حب أي شيعي للإمام الحسين عليه السلام ليس متوقفاً على اللطم أو التطبير اوالضرب بالسلاسل ,,,,الخ ومن أحب الإمام الحسين عليه السلام يمكنه أن يعبر عن حبه باكثر من طريقه ولا ينحصر التعبير عن حبه له في اللطم والتطبير فقط لاغير. اقتباس:
والبكاء على الإمام الحسين عليه السلام ولطم الصدور على مصابه لا يدل على تفضيله على رسول الله صلى الله عليه وآله، والبكاء على الإمام الحسين عليه يعود إلى ما ورد في الروايات الصحيحة من شدة الحث على البكاء على الحسين عليه السلام، والتأكيد على زيارة قبره ... جاء في صحيحة محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي عليهما السلام دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لأذىً مسَّنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق، وأيما مؤمن مسَّه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عن وجهه الأذى، وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار (كامل الزيارات: 201).[/marq]
|
|
#3
2012-08-15, 10:08 PM
|
|||
|
|||
|
يا غرد الطير===== الطم جائز وليس واجب=========
أقسم لأني لم أستطع إستعاب ما تقول اللطم جائز هل يلطم الكرام يا غرد الطير قتل يحي ابن زكرياء و أهديت رأسه إلى بغي من بغايا بني إسرائيل و لم نسمع أن الرسول أمر باللطم قال تعالى == وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا وما ستكانوا.................... مات ابراهيم بن محمد صلى الله عليه وسلم وهو خير من الحسين نسبا فما لطم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وإنما قال ==إن العين لتدمع والقلب ليخشع و لا نقول إلا ما يرضي الرب و إنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون، هل أقام الصحابة مأتما له، ثم قتل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فهل لطم الحسين رضي الله عنه. لو كان اللطم جائزا لفعله الأئمة حتى يكونوا قدوه لكم، بل لا يفعلونه لأنه يزري بالكرام وتركوكم تفعلون ذلك إحتقارا لكم، كما يأمرون أختك أن تتمتع و يرفضون أخواتهم إحتقارا لنخوتكم، ويسلبون أموالكم بالخمس سرقة إستخفافا بعقولكم
|
|
#4
2012-08-16, 01:08 AM
|
|||
|
|||
|
يا اخ شيعى ... الا تؤمنون بالقضاء والقدر ؟؟؟ تتسخطون على قضاء الله وقدره وتلطمون وتضربون وجوهكم بالسيوف وظهوركم بالسلاسل ؟؟ اى عاقل يرضى بهذا ؟؟ وعمائمكم لا تفعل ذلك ,, اما عن كون اللطم جائز اقول لكم انتم تحرمون وتحللون ؟؟ اليس النبى نهى عن ذلك ؟؟ وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال -كما في الحديث الذي رواه البخاري و مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه-: (ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية). فهؤلاء ليسوا من أهل الإسلام الذين هم على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى دينه وسنته، فكأنه عليه الصلاة والسلام يبرأ من هؤلاء، وأنهم لا يستحقون أن ينسبوا إليه. فيقول: (ليس منا من لطم الخدود)، وهذا عام في الرجال والنساء، وأيضاً شق الجيوب عام في الرجال وفي النساء. ومعنى شق الجيوب: تمزيق الثياب، ..... اليس تصدقون كلام النبى محمد ؟؟ وهذا الحديث فى كتاب البخارى ومسلم .. اذا علمائكم سيضيعونكم يحللون ويحرمون ويجوزون ويقولون واجب .. اتتبعو النبى ام مععمميكم ؟؟
ان لم تصدقوا حديث النبى فى النهى عن اللطم فاقول لكم .. عنــــدى لـــــــــكم مفجــــــاه كبـــــــرى ... علمائكم وكتبكم تحرم ما تفعلون !! هل تصدقون ؟؟؟ يا سبحان الله خذ عندك يا اخى وارجو ان تحكم عقلك .. عن أبي جعفر عليه السلام قال: أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 . عن الصادق عن رسول الله : لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 عن الصادق عليه السلام قال: من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره وسائل الشيعة 2/914 . عن أبي المقدام قال : سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل: ولا يعصينك في معروف قال: إن رسول قال لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو المعروف الذي قال الله عز وجل ولا يعصينك في معروف .وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل ما رايك اخى الشيعى ؟؟ اليست هذه كتبكم ومصادركم وعلمائكم ؟؟ من اين يجوز هنا لطم الخدود ؟؟ والسؤال الذى يطرح نفسه هنا ان هل علمائكم يريدون النجاه ولا يفعلون هذه الافاعيل ويتركوكم ويجوزون لكم هذا كى يطرحوا بكم فى النار ؟؟ يا شيعه حكموا عقولكم قبل ان تندموا .. وراجعوا اتفسكم قبل ان يفوت الاوان وارجعوا للحق ولا تتبعوا معمميكم .. اسال الله لكم الهدايه ..
|
|
#5
2012-08-16, 01:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أعتقد وتيقن أن الموضوع ليس الأستغراب من اللطم أو البكاء وإن إثارته ليس من باب استهجان أفعال الشيعة الإمامية الموضوع أكبر من ذلك بكثير وياليت أن يقتصر على فعل اللطم أو البكاء لكان هينا منذ ظهرت الوهابية وجاءت معها حزمة كبيرة من محاولة خلق تشويش على مذهب الشيعة الإمامية فظهرت مسألة زيارة القبور وخاض فيها من خاض الحديث الطويل وراح البعض يضعف ويقوي في احاديث زيارة القبور ثم أنتقل الأمر الى زيارة قبر الرسول والنهي عنه وأن ذلك بدعة وشرك , وأنتفضت الأمة الأسلامية لهذا الأمر وتم تعديل (الرأي) ووضع كيفية للزيارة ثم جاء موضوع إحياء ذكر الصالحين سواء بمواليدهم أو بوفاتهم فنهى من نهى عن إستذكارهم لا بمولدهم ولا بمماتهم كل هذه الأمور كانت تحاول أن تمهد لنسف زيارة مراقد أهل البيت عليهم السلام لأن بزيارتهم هو تواصل معهم على منهجهم الأقدس ولأن بذكراهم وذكرى مصائبهم إنتقاص كبير لولاة الأمر وقت إستشهادهم أما ترى كيف يدافع البعض عن يزيد ويحاول تبرئة ساحته من دم سيد شباب أهل الجنة؟ فليس اللطم أو البكاء على الحسين هو مما يثير إستغرابك يا وهابي أرجو منك أن تتبع الموضوع كليا لاجزئيا
|
|
#6
2012-08-16, 02:13 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي الشيعي العلوي
لماذا تعترض على قول اهل السنه في زيارة القبور والاضرحه انت قلت بنفسك وبعضمة لسانك --كما يقولون قلت ان الدعاء من القبور والاضرحه وطلب الحاجات منها والتوكل عليها والاستعانه بها وسؤالها الرزق والشفاء وكشف السوء انت قلت هذه عقائد فاسده لايرضى بها مسلم ونحن مثل قولك تماماً نسال الله ان يهديك ويطهر قلبك من الاحقاد على المسلمين
|
|
#7
2012-08-16, 02:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في الصميم أخي كن مع الله متابع
|
|
#8
2012-08-16, 04:14 PM
|
|||
|
|||
|
يا شيعى ؟؟ ما دخل القبور بسؤالى ؟؟ لما هذا الهروب انا سالت سؤال محدد وانت تهرب منه وتطرح موضوع اخر ؟؟ اعيد السؤال عليك مره اخرى .. لماذا البسطاء من الشيعه هم الذين يضربون وجوههم وظهورهم بالسلاسل ؟؟ ومعمميكم هل هم متكبرون عن هذا ؟؟ ام هم يعرفون ان هذا قد نهى عنه النبى ؟؟ ولا اقول ليت المساله تاتى على اللطم كما تقول ,, النبى امرنا بشى لماذا تعصون النبى ؟؟ اليس الله قد قال واطيعوا الله ورسوله ؟؟ من فعل هذا الفعل الشنيع غيركم ؟؟ هل تعلمون ان اناس كانوا يريدون ان يدخلوا الاسلام وعندما راوا افاعيلكم وضربكم لوجوهككم بهذه الطريقه التى يشمئذ منها اى عاقل تراجعوا عن دخولهم الاسلام ؟؟ يقولون ما هذا الدين الدموى ؟؟ عندما راوكم بهذه المناظر ...
استشهد الحسين لما هذا التسخط ؟؟ الليس قد مات خيره الصحابه استشهدوا فى سبيل الله فى عهد النبى محمد هل احد فعل مثل ما فعلتم ؟؟ اما عن مساله زياره القبور ... فاقول لك زياره القبور من اجل تذكره الاخره وتذكر الموت وللعبره وللعظه .. وليس من اجل ان نستعين بمن فى القبور او نصلى عندهم او نتوسل اليهم او ان نستجير بهم يا شيعى زياره القبور فى الاسلام .. تنقسم الى .. 1- زياره شرعيه . وهي زيارة القبور من أجل تذكر ألأخره والسلام علي أهلها والدعاء لهم سواء أنبياء أو صالحين أو غيرهم , وهذه الزياره هي المأثوره عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي رخص فيها , حيث يقول : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر ألاخره )) رواه مسلم عن بريده ** أخرجه مسلم ج7 ص46 و ص47 شرح النووي ** فهذه هي الزياره المشروعه , وهذا هو الذكر الوارد فيها , وهو يدل علي أن المطلوب من الحي الدعاء للميت لا دعوته ولا التوسل به فافهم ولقد قتل كثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضلائهم ومشاهيرهم , قتلوا في الغزوات , في أماكن متعدده ونائيه عن المدينه, ولم يعرف أن أحداً من أقربائهم قصد قبورهم لزيارتها الزياره السنيه ؛ ولو فعلوه لنقل لتوفر الدواعي علي نقله ؛ لأن التابعين كانوا حريصين علي نقل ما يتصل بالدين عن الصحابه , سواء كان ذلك من افعالهم وأقوالهم أو مما نقلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ... وهكذا كان حال اتباع الأتباع مع التابعين . ثانياً :الزياره البدعيه : وهي أن يزور قبراً من أجل أن يصلي عنده ويدعو الله عنده , وهذه تسمى بدعيه إذا لم يصحبها دعاء الميت والالتجاء إليه في قضاء الحاجات , فأن حصل فهي شركيه . ثالثاً :الزياره الشركيه وهي التي يدعى فيه المقبور ويطلب منه قضاء الحوائج ودفع المكروه وتفريج الكربه .. فالزياره الشرعيه فاعلها مثاب والزياره البدعيه فاعلها فاسق مستحق للمقت والعقوبه من الله تعالى , ولكن لا يخرج عن دأئرة الاسلام بذلك , وكثيراً ما تكون ذريعه إلي الشرك , فالشيطان لا يرضى من الانسان بالاقتصار علي البدعيه حتى ينقله الي الشركيه , ولهذا نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم أشد نه النهي وحذر منها أشد التحذير كما سيأتي (( ان شاء الله )) .. أما الزياره الشركيه ففاعلها خارج عن الاسلام مباين لما جاء به خير ألانام هذا هو دين الاسلام فى مساله زياره القبور ... اما انتم يا شيعه فمساله زياره القبور عندكم تختلف تماما فقد تقعون فى الشرك لانكم تستجيرون بغير الله وتستعينون بغير الله عز وجل وهذا هو الدليل من كتبكم .. وفي أكثر زياراتهم يؤكدون في أثنائها وخاتمتها على الانكاب على القبر، ودعائه، فهذه زيارة للحسين أوصى بها جعفر الصادق – كما يزعمون – وأمر قبل بدء هذه الزيارة بصيام ثلاثة أيام ثم الاغتسال، ولبس ثوبين طاهرين، ثم صلاة ركعتين، ثم قال: "فإذا أتيت الباب فقف خارج القبّة، وأوم بطرفك نحو القبر وقل: يا مولاي يا أبا عبد الله يا ابن رسول الله عبدك وابن عبدك وابن أمتك، الذّليل بين يديك، المقصّر في علو قدرك، المعترف بحقّك، جاءك مستجيرًا بذمّتك، قاصدًا إلى حرمك، متوجّهًا إلى مقامك – إلى أن قال:- ثمّ انكبّ على القبروقُل: يا مولاي أتيتك خائفًا فآمنّي، وأتيتك مستجيرًا فأجرني.. ثم انكبّ على القبر ثانية"[بحار الأنوار: 101/257-261 عن المزار الكبير لمحمد المشهدي: اعوذ بالله واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اسالكم .. من المجير ؟؟ اليس الله وحده ؟؟ من الذى نلجا اليه اليس الله وحده ؟؟ من الذى يامن الخائف ؟؟ اليس الله وحده ؟؟ الحسين لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ايملكه لكم ؟؟ بل النبى محمد اشرف خلق الله لم يملك لنفسه نفعا وضرا .. قال الله عز وجل لنبيه .. قل انى لا املك لنفسى ضرا ولا نفعا .. افيملكه الحسن ؟؟ وهكذا أصبح في دينهم الشرك بالله من المستحبات، فهو سجود على القبر أو لصاحب القبر يسمونه "الانكباب"، ودعاء للميت الذي لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا وكأنهم يدعون خالق السماوات والأرض القادر على كل شيء وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} انا اكتفى بذلك فوالله الذى لا اله غيره لو اتسع الوقت عندى الان لذكرت لكم من كتبكم لا اقول من كتبنا لذكرت لكم امور شركيه فى زياره قبوركم ... فانتم تتهموننا اننا نريد ان ننسف زياره قبورهم ؟؟ فاقول لك افعالكم عند هذه القبور لار اقول قبر الحسين فقط بل لو كان قبر النبى محمد اشرف خلق الله لو فعلتم هذه الافاعيل واستعنتم واستجرتم بالنبى من دون الله فقد وقعتم فى امور شركيه لان الله وحده فقط هو المتفرد بالعباده هو المستعان وحده وهو المجير وحده .. يا شيعى سوالى لك ... الذى يستعين بغير الله والذى يستجير بغير الله ماذا تقولون فيه ؟؟
|
|
#9
2012-08-17, 03:36 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كما روي ذلك عن عائشة في مسند الإمام أحمد، أنها قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وآله بين سحري ونحري، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سنّي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قُبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة، وقمت ألتدم مع النساء، وأضرب وجهي. قال الألباني: وإسناده حسن. (إرواء الغليل 7/86). وفي حديث أن عمر بن الخطاب قال: أتاني عبد الله بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة، فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله طلَّق نساءه، قال عمر: فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم، ونساء النبي صلى الله عليه وآله قائمات يلتدمن، فقلت لها: أطلقك النبي صلى الله عليه وآله؟ لئن كان طلقك لا أكلمك أبداً، فإنه قد كان طلَّقك فلم يراجعك إلا من أجلي... (كنز العمال 2/534). فهل زوجات النبي صلى الله عليه وآله والصحابيات اللاتي لطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله كن لا يؤمن بالقضاء والقدر؟ وهل كن يعترضن على ما قضاه الله تعالى، ولا يرضين به؟
|
|
#10
2012-08-17, 06:30 AM
|
|||
|
|||
|
يا غرد الطير
عائشة رضي الله عنها فجعت بأحب الناس إليها فبكته في تلك اللحظة ما شاء الله لها أن تبكي، فكيف تقارن بكاءها مع من يضرب لهذا البكاء موعدا === غدا عاشوراء فأنا ذاهب لكي أبكي==
|
|
#11
2012-08-17, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
يا شيعى انت قلت بعضمه لسانك .. الحزن على أهل البيت عليهم السلام لا يتنافى مع الايمان بالقضاء والقدر فانه يجوز للمؤمن أن يحزن ويبكي عندما تصيبه مصيبة، فكيف لا لايحزن الشيعي على أعظم المصائب في التاريخ؟وعائشة وبعض الصحابيات لطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته .. انت تعتقد ان اعظم مصيبه فى التاريخ هى مقتل الحسين ؟؟ اعيد السؤال مره اخرى هل موت الحسين عندكم اعظم من موت النبى ؟؟ انت اجبت وقولت اعظم مصيبه فى التاريخ موت الحسين .. هل النبى ليس له قدر عندكم ؟؟ لماذا تلطمون وتبكون على الحسين ولم تفعلوا ذلك لموت سيد ولد ادم ؟؟
|
|
#12
2012-08-17, 04:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قال ابن حجر: وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك فتح الباري - ابن حجر الجزء 5 صفحة 74 فهل زوجات النبي صلى الله عليه وآله والصحابيات اللاتي لطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله كن لا يؤمن بالقضاء والقدر؟ وهل كن يعترضن على ما قضاه الله تعالى، ولا يرضين به؟
|
|
#13
2012-08-17, 07:56 PM
|
|||
|
|||
|
من كمال الانسان الصادق انه اذا اخطأ يعترف انه اخطأ
وعندنا اهل السنه ان ام المؤمنين عائشه ليست معصومه وهي رضي الله عنها اعترفت بخطئها وانما هي في حقيقتها امرأه توفى عنها زوجها فلم تستطع ان تتمالك نفسها ثم هي بعد ذلك اضهرت انها كانت مخطئه ولمثلها قال الله عنهن انهن امهات المؤمنين فماذا تريدون بعد ان اعترفت انه لم يكن عملا صوابا فهل يعترف علمائكم ياروافض انهم مخطئون هذا هو الفرق ثم الان استمع للدكتور الوائلي وهو يصف المطبرين بالنعاج http://www.youtube.com/watch?v=RU6zQO9ssKM
|
|
#14
2012-08-17, 10:26 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكنها عادت الفعل مرة اخرى بعد وفاة ابيها ابي بكر فعلى ماذايدل هذااليس جزع ؟؟!!
|
|
#15
2012-08-17, 11:37 PM
|
|||
|
|||
|
اهلا غرد الطير .. غبت وظهرت ( أنت احسن من ذلك الرجل الذي هرب لم يعد )
اقتباس:
أم المؤمين عائشة رضي الله عنها عللت في بداية الحديث لماذا ضربت وجهها بقولها رضي الله عنها [ فمن سفهي وحداثة سنّي ] فهي كانت صغيرة السن في وقتها رضي الله عنها اقتباس:
وفيها اعني مراسيل ابن المسيب كلام كثير فالقول الفصل في هذا الحديث المرسل " أن ابن المسيب لم يشهد الحادثة ، فـ بالتالي الخبر منقطع "
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#16
2012-08-18, 06:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فهي ان كانت ندمت على لطمها على خير البشر لانها صغيره لكنها عادت لفعل ذلك مرة اخرى بعد وفاة والدها! اقتباس:
و قال أبو طالب : قلت لأحمد بن حنبل : سعيد بن المسيب ؟ فقال : و من مثل سعيد ابن المسيب ، ثقة من أهل الخير . قلت : سعيد عن عمر حجة ؟ قال : هو عندنا حجة، قد رأى عمر و سمع منه ، و إذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل ؟ ! .نهذيب الكمال: 6 ص 520 . وكذلك نص ابن حجر على سماعه من عمر في تهذيب التهذيب ... ثانيا: لو قلنا انه مرسل لكن الا تدري ان مراسيله من اصح المراسيل؟ وخصوصا انه من كبار التابعين وجل مشايخه صحابة ومن لم يكن صحابيا فهو تابعي ثقة. قال ابن حجر: أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل وقال ابن المدينى لا أعلم فى التابعين أوسع علما منه .تقريب التهذيب: ص 263. فلا يضر بعد ذلك جهالة الواسطة بينه وبين عمر ان صح الارسال لان مراسيله صحيحة كما قال ابن حجر وغيره بل ذكر الاتفاق على ذلك. اذاً.... الحديث صحيح !![/COLOR]
|
|
#18
2012-08-18, 01:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ؟ يعد سنتين من موت الرسول  يعني لو كانت صغيرة السن رضي الله عنها عند موت الرسول لظلت صغيرة السن رضي الله عنها عند موت أبيها رضي الله عنهما
|
|
#19
2012-08-18, 04:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فهي تكون خالفت وصية رسول الله واغضبت الخليفه الثاني عمر!!!!!! فماحكمها عندكم !!؟؟
|
|
#20
2012-08-18, 05:41 PM
|
|||
|
|||
|
عائشة رضي الله عنها بشر كبقية البشر تخطئ و تصيب و نحن لم نقل بعصمة أحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم، ثم عائشة رضي الله عنها لم تقل أن هذا اللطم من الدين ويقرب إلى الله، كما تفعلون
أخي هناك فرق بين من يفعل المعصية و يراها معصية فيتوب منها فيغفر له ربه == إن الله يغفر الذنوب جميعا، ألا يشرك به= وفرق بين ما يجعل المعصية أمرا من الله تقربه إليه زلفى
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية