أكبر و أدنى مدة حمل طبيعي للإنسان من القران الكريم

[صوت الرعد]

|إذا كنت تؤمن بأن القران الكريم تفصيل لكل شيء فأرجو أن تقرأ مقالتي التالية التي أستنبط فيها أعلى مدة حمل و أقلها من القران الكريم:
ثلاث ايات من القران الكريم :
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [الأحقاف : 15]

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان : 14

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة : 233]

أولا أدنى مدة للحمل:
استنبطها الامام علي ابن ابي طالب ان صحت الرواية حيث :
أدنى مدة حمل طبيعي للانسان = ثلاثون شهرا (حمل+فصال) - عامين(24 شهرا من الرضاعة)= 6 أشهر .
مع العلم أن الشهر في القران الكريم هو قمري و يساوي فلكيا= 29.54 يوما تقريبا
6 أشهر = 177 يوما تقريبا..
يعني يمكن لمولود بشري ان يعيش ان ولد بعد 177 يوما من حمله.

ثانيا أكبر مدة للحمل:
حتى الان لا نعرف ما الفرق بين الحول و السنة و العام و العرب لا يفرقون بينها و يقولون أنها واحد .. و هذا الكلام غير صحيح..
الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين..
ان كانت الايتين الأولى و الثانية تبين أدنى مدة حمل للانسان فان الايتين الأولى و الثالثة تبين أكبر مدة لحمل الانسان.
فالحولين الكاملين لا بد أن يكونا عشرة أشهر لأن الله لم يسمي كاملا الا العشرة حيث قال: " تلك عشرة كاملة " كما أن كلمة حولين تقتضي أنهما متساويين.

اذا أعلى مدة حمل للانسان = ثلاثون شهرا(حمل + فصال) - حولين( عشرون شهرا قمريا)= 10 أشهر قمرية
10 أشهر قمرية = 10* 29.5= 295 يوما تقريبا
العلم الحديث يقول أن أقصى مدة حمل هي 42 أسبوعا يعني (294 يوما).. طبعا فرقوا عن القران الكريم في يوم تقريبا..
أقول لكم بكل ثقة بأن القران الكريم أدق في حساباته إلا أن يكون الخطأ من استنباطي.

وعلى هذا فالحول هو عشرة أشهر قمرية,.
و تكون الاية الكريمة الخاصة بالمتوفي عنها زوجها " أربعة أشهر و عشرا " تعني عشرة أشهر لمن يمكن أن يكون في رحمها حمل قد يطول و في اية أخرى بالنسبة للمتوفي عنها زوجها "متاعا الى الحول غير إخراج" يعني قد تطول عدتها الى عشرة أشهر. اذا أقل عدة أربعة أشهر و أعلاها عند وجود حمل عشرة أشهر (حول) لا تزيد.

و منها أن الأخوة من الرضاعة لا تكون الا في ما مجموعه ثلاثون شهرا من بداية الحمل حتى انتهاء الرضاعة. ولا أخوة إن حدثت رضاعة بعد ثلاثون شهرا من بداية الحمل.
مدة الرضاعة يجب أن تحسب مع الحمل فلو ولد الانسان في فترة 9 أشهر فيبقى له 21 شهرا للرضاعة. ولو ولد في سبعة أشهر فيبقى له 23 شهرا للرضاعة و هكذا.
لماذا قال حولين لمن أراد أن يتم الرضاعة: قد يعني ذلك و الله أعلم أن الحول الأخير هو للتمام.

هذا والله أعلم.

بانتظار ارائكم.

[ايوب نصر]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي صوت الرعد على هدا الموضوع القيم
لكن هناك نقاط يجب توضيحها بعد ادنك

فالحولين الكاملين لا بد أن يكونا عشرة أشهر لأن الله لم يسمي كاملا الا العشرة حيث قال: " تلك عشرة كاملة " كما أن كلمة حولين تقتضي أنهما متساويين.

اخي العلم الحديث ان بطانة معدة الوليد لا يكتمل نموها الا بعد عامين من ولادته و لو تم اعطاء للوليد حليب غير حليب الام في هذه الفترة يؤدي الا تكوين اجسام مناعية مضرة بالجسم
و هده الاضرار تصيب خلايا الانسولين بالبونكرياس و تسمى خلايا بطا مما يؤدي الى خلل في هضم السكريات فتخزن في الكبد فيصبح فائض في السكر بالجسم مما يدفع بالوليد للاصابة بداء السكري
كما ان الرضاعة لمدة عامين كاملين يقي الام الاصابة بمرض السرطان

حتى الان لا نعرف ما الفرق بين الحول و السنة و العام و العرب لا يفرقون بينها و يقولون أنها واحد

السنة و العام هما نفس الشيء من الناحية الزمنية
لكن الاختلاف يكون في الاحدات و قد سبق و قرات موضوع بهدا الشان و هدا ملخصه :
فلفظ ( سنة) يطلق على الايام الصعبة كقوله تعالى ( تزرعون سبع سنين ) يوسف ايه 47
اما لفظ ( عام ) يطلق على ايام الرخاء كقوله تعالى في نفس السورة الاية 49 ( ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس ) و نقول ايضا ( عام مبارك سعيد ) و ليس ( سنة مباركة سعيدة )
و العلم لله

[صوت الرعد]

شكرا لمرورك الكريم ..

القران يقول أن حمله و فصاله ثلاثون شهرا .. أنا أثق بأن القران الكريم أدق من العلم الحديث. ولو كان عندي الامكانيات لأثبته من خلال المعامل و الأبحاث اللازمة.
أما بالنسبة للسنة و العام فقد استنبطت التالي:
السنة : بالتقويم الشمسي 365 يوما.
العام: بالتقويم القمري و ينقص أحد عشر يوما عن السنة.
الدليل:
قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة : 28]
و الحج معروف بأنه على التقويم القمري يعني العام هو تقويم الحج و هو القمري ..
اذا فلا بد أن تكون السنة هي الشمسية كما نعرف و لي دلائل أخرى لغوية لم تكتمل بعد.
لذلك أقول لك أن القران أكثر بيانا بكثير من لغتنا ولو تركناه يعلمنا اللغة المبينة لكنا تجاوزنا الكثير.
طبعا كتاب الله تعالى ليس فيه اطناب أو تكرار بلا فائدة .. و الحكمة من تفريق السنة الشمسية عن العام القمري كبيرة وستؤدي إلى اكتشافات أخرى في القران إن شاء الله.

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

شكرا لمرورك الكريم ..

العفو اخي ، الشكر لله

القران يقول أن حمله و فصاله ثلاثون شهرا .. أنا أثق بأن القران الكريم أدق من العلم الحديث. ولو كان عندي الامكانيات لأثبته من خلال المعامل و الأبحاث اللازمة.

لا نختلف في دقة القران
لكن ما اردت ايصاله لك انه هناك عدة اشياء في القران فهمناها بعد اكتشافها علميا كالتين و الزيتون مثلا و دكر الزيتون لستتة مرات في اليوم و دكر التين مرة واحدة
كالنجم الطارق و معجزة قوله تعالى ( للذكر مثل حظ الانثيين ) فحليب الام التي تلد ذكرا يكون ضعف حليب الام التي تلذ انثى
و لدلك قلت لك ان العلم الحديث اثبت ان بطانة معدة المولود لا تكتمل الا بعد عامين و اي اكل غير حليب الام خارج داخل هده المدة يسبب ضررا للمولود و هدا اقرار بدقة القران و تبيان المقصود من حولين

أما بالنسبة للسنة و العام فقد استنبطت التالي:
السنة : بالتقويم الشمسي 365 يوما.
العام: بالتقويم القمري و ينقص أحد عشر يوما عن السنة.
الدليل:
قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة : 28]
و الحج معروف بأنه على التقويم القمري يعني العام هو تقويم الحج و هو القمري ..
اذا فلا بد أن تكون السنة هي الشمسية كما نعرف و لي دلائل أخرى لغوية لم تكتمل بعد.
لذلك أقول لك أن القران أكثر بيانا بكثير من لغتنا ولو تركناه يعلمنا اللغة المبينة لكنا تجاوزنا الكثير.
طبعا كتاب الله تعالى ليس فيه اطناب أو تكرار بلا فائدة .. و الحكمة من تفريق السنة الشمسية عن العام القمري كبيرة وستؤدي إلى اكتشافات أخرى في القران إن شاء الله.

(قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُون ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ) يوسف 47 _ 48
( ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) يوسف 49
كما تلاحظ اخي ان السنة تقال للشدة و الازمة اما العام فورد للدلالة على الرخاء
كما انه في المقالات العلمية نجد لفط ( السنة ) يطلق على الشمسية و القمرية
و الله اعلم
جزاك الله خيرا

[صوت الرعد]

بحوث العلم الحديث قد تتغير حيث يثبت بحث اخر عدم دقة البحث السابق أما القران الكريم فلا يتغير ولا يتبدل. ولعلك سمعت عن المنطاد الأخير و التشكيك حول نظريات نيوتن.
أما بالنسبة للسنين :
فقوله تعالى: "تزرعون سبع سنين دأبا" فمعناها أن السبع السنين الأولى هي سنين زراعة و حصاد و ليست قحطا وهذا يخالف المعنى الذي ذهبت إليه.
وشكرا لأنك الوحيد الذي أعرت الموضوع أهمية.

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

بحوث العلم الحديث قد تتغير حيث يثبت بحث اخر عدم دقة البحث السابق أما القران الكريم فلا يتغير ولا يتبدل. ولعلك سمعت عن المنطاد الأخير و التشكيك حول نظريات نيوتن.

اثفق معك فمثلا لا يمكن تطبيق قانون التجاذب الكوني على الاجسام المشحونة و هنا نلجا لقانون كولوم
و اي نظرية علمية كيفما كانت فهي قابلة للنقد و الا فليست بعلمية
أ

ما بالنسبة للسنين :
فقوله تعالى: "تزرعون سبع سنين دأبا" فمعناها أن السبع السنين الأولى هي سنين زراعة و حصاد و ليست قحطا وهذا يخالف المعنى الذي ذهبت إليه.

داب في اللغة هي الكد و الجهد و التعب و قوله تعالى ( و سخر لكم الشمس و القمر دائبين ) اي في حركة دائمة و بدون توقف
و داب سبع سنين في تعب و جهد

وشكرا لأنك الوحيد الذي أعرت الموضوع أهمية.

العفو اخي فنحن هنا لنناقش حتى يستفيد الجميع و لنتوصل في نقطة نثفق عليها

[AppendixIX]

متابع ...

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AppendixIX

متابع ...

متابعة شيقة اخي

[صوت الرعد]

[QUOTE=عمر ايوب;261781]

اثفق معك فمثلا لا يمكن تطبيق قانون التجاذب الكوني على الاجسام المشحونة و هنا نلجا لقانون كولوم
و اي نظرية علمية كيفما كانت فهي قابلة للنقد و الا فليست بعلمية
داب في اللغة هي الكد و الجهد و التعب و قوله تعالى ( و سخر لكم الشمس و القمر دائبين ) اي في حركة دائمة و بدون توقف
و داب سبع سنين في تعب و جهد
العفو اخي فنحن هنا لنناقش حتى يستفيد الجميع و لنتوصل في نقطة نثفق عليها

ذكرت لي معنيين لكلمة دـأب : الأول الكد و الجهد و هذا لا أوافق عليه لأن كلمة دائبين لا تعني متعبين.
المعنى الثاني: في حركة دائمة .. نعم لأنه قريب من ظاهر الايات. ومنه جاءت الدابة (وهي المتحركة). وفي هذه الحالة فإن هذا لا ينافي ماذهبنا اليه من أن السبع السنين للزراعة الدائبة ولم تكن سنين قحط.

[ايوب نصر]

[QUOTE=صوت الرعد;261930]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

ذكرت لي معنيين لكلمة دـأب : الأول الكد و الجهد و هذا لا أوافق عليه لأن كلمة دائبين لا تعني متعبين.
المعنى الثاني: في حركة دائمة .. نعم لأنه قريب من ظاهر الايات. ومنه جاءت الدابة (وهي المتحركة). وفي هذه الحالة فإن هذا لا ينافي ماذهبنا اليه من أن السبع السنين للزراعة الدائبة ولم تكن سنين قحط.

اللغة العربية معروفة بغنى مفرداتها و انت ادرى مني بهدا
فكلمة "داب" لها عدة معاني حسب السياق فمثلا داب الخيمة = نصبها
اما ما ورد في الاية ( قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا ) يعني سبدلون في هده السنين جهدا كبيرا و هنا تكمن الصعوبة هده الفترة الزمنية
و الله اعلم

[صوت الرعد]

[QUOTE=عمر ايوب;262022]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

اللغة العربية معروفة بغنى مفرداتها و انت ادرى مني بهدا
فكلمة "داب" لها عدة معاني حسب السياق فمثلا داب الخيمة = نصبها
اما ما ورد في الاية ( قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا ) يعني سبدلون في هده السنين جهدا كبيرا و هنا تكمن الصعوبة هده الفترة الزمنية
و الله اعلم

أثرت نقطة هي غاية في الحساسية.. هل معاني الكلمات تتغير معانيها حسب السياق في القران الكريم؟؟
هذا سؤال مهم جدا .. أنا في رأيي لا.. في بياننا نحن العرب ممكن لأن لساننا عربي غير مبين تماما .
أما القران الكريم فبيانه تام ويعلمنا البيان ولكننا نريد أن نفرض عليه بياننا.
جذر الكلمة لا يتغير في القران الكريم الا مااقتضته أحرف الزيادة فمثلا: الرحمن والرحيم ويرحم وراحم والأرحام .. كلها من الرحم وتحمل نفس الصفة ماعدا اختلاف التفعيلة.
مثلا:
"وانظر الى العظام كيف ننشزها"
"واللاتي تخافون نشوزهن"
"وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا"
"وإذا قيل انشزوا فانشزوا"
النشز واحد لا تتغير صفته .. ماالذي يجمع بين العظام و المرأة الناشز و المجالس؟؟
إنه التصلب .. تصلب العظام وعناد المرأة والثبات في المجلس عكس الفسح.
بمعنى اذا قيل لك في المجلس افسح فافسح واذا قيل لك اثبت مكانك فاثبت .. بدليل أنه قال بعدها "يرفع الله الذين امنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" يعني اشارة الى عدم مضايقتهم في المجالس و الله أعلم.

مثال اخر: أفلا يتدبرون القران .. جاءت من الإدبار .. قال تعالى:"واتبع أدبارهم وامضوا حيث تؤمرون" فيكون التدبر هنا هو الاتباع وليس التفكر.
بيان القران هندسة بديعة كالرياضيات وأدق.. قليل من سيصدقونني.

[سيد السقا]

http://feqhweb.com/dan3/uploads/139390567041.pdf
ارجو الاطلاع على هذا الكتاب بارك الله فيكم ...

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=صوت الرعد;262091]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

مثال اخر: أفلا يتدبرون القران .. جاءت من الإدبار .. قال تعالى:"واتبع أدبارهم وامضوا حيث تؤمرون" فيكون التدبر هنا هو الاتباع وليس التفكر.
بيان القران هندسة بديعة كالرياضيات وأدق.. قليل من سيصدقونني.

لقد جانبك الصواب
قال الله تعالى:
فَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًاسورة النساء: 82
تدبُّر الأمر: تأمُّله والنظر في إدباره وما يؤول إليه في عاقبته ومنتهاه، ثم استعمل في كل تأمل؛ فمعنى تدبر القرآن: تأمل معانيه وتبصر ما فيه
أما الإدبار يقول الله تعالى :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ سورة الطور: 49
{ وَإِدْبَـٰرَ ٱلنُّجُومِ } وإذا أدبرت النجوم من آخر الليل. وقرىء: «وأدبار »، بالفتح بمعنى في أعقاب النجوم وآثارها إذا غربت، والمراد الأمر بقول: سبحان الله وبحمده في هذه الأوقات. وقيل التسبيح: الصلاة إذا قام من نومه، ومن الليل: صلاة العشاءين، وأدبار النجوم: صلاة الفجر.
يبقى أدبر يُدبر إدبار
و تدبّر يتدبّر تدبُّر
أنصحك تقرأ القرأن بالتدبُر هذا إكنت تقرأه حقا
مع لسان العرب قبل أن تضع ما تجهل

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

العفو اخي ، الشكر لله
لا نختلف في دقة القران
لكن ما اردت ايصاله لك انه هناك عدة اشياء في القران فهمناها بعد اكتشافها علميا كالتين و الزيتون مثلا و دكر الزيتون لستتة مرات في اليوم و دكر التين مرة واحدة
كالنجم الطارق و معجزة قوله تعالى ( للذكر مثل حظ الانثيين ) فحليب الام التي تلد ذكرا يكون ضعف حليب الام التي تلذ انثى
و لدلك قلت لك ان العلم الحديث اثبت ان بطانة معدة المولود لا تكتمل الا بعد عامين و اي اكل غير حليب الام خارج داخل هده المدة يسبب ضررا للمولود و هدا اقرار بدقة القران و تبيان المقصود من حولين

(قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُون ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ) يوسف 47 _ 48
( ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) يوسف 49
كما تلاحظ اخي ان السنة تقال للشدة و الازمة اما العام فورد للدلالة على الرخاء
كما انه في المقالات العلمية نجد لفط ( السنة ) يطلق على الشمسية و القمرية
و الله اعلم
جزاك الله خيرا

موضوع جميل !
ومع أني لست من الذين تحيل الايات أكثر مما أراد الله أن تحمل .
وكلام الأخ عمر أيوب العلمي فقد أدهشني حقا ! ولدقة تتبعه العلمية !
وبالنسب للعام والسنة !! لإانا ميال -وفقط- أن كون السنة هو للسنة الشمسية!!!
والعام هو للسنة(الحول) القمرية !!!
وقد استدل البعض على هذا ! من سورة الكهف !!
والآية " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " فهي 300 سنة شمسية !! و309 عاما قمريا !
وعلى كل ؛ وشرعا فنحن متتبعون للسنة القمرية !!!
ومن هنا يأتي لنا معنى كلمة الحول !!! وهو المشي في دورة (وحول) ثم الرجوع لنقطة البداية !!!
فمثلا فالزكاة تجب على المال الذي حال عليه الحول !!! وهو مقدر بالسنة القمرية !!
قد يتبادر للذهن !!! هل هناك منتوجات زراعية تثمر مرتين في العام !!؟؟ أو أي منتوج زراعي آخر (كعسل النحل مثلا ) ؟؟؟
فهل هنا يقدر الحول السنوي !!! أو الحول المحصولي ؟؟؟؟؟؟؟
وعموما فالحول هو العام !!!
وبالنسبة للحمل والرضاعة !!! فيمكن استنباط أقل مدة للحمل كما أثر عن علي بن أبي طالب !!!!
ولكن تبقى الحكمة ! وأن وأتم مدة للرضاعة هي سنتين كاملتين !!! وذلك لمن أراد أن يتم الرضاعة !!! وعافية وسلامة المولود ! وكا ذكر الأخ عمر ايوب !
أشهروهنا ونتسائل ؟؟؟؟؟؟؟
فأقل مدة للرضاعة وحسب القرآن الكريم هي 30 شهرا - مدة الحمل(من 6 إلى 9 أشهر ) = 48 إلى 45 شهرا !!!!
فمن ولد لستة أشهر تعين كالفرض رضاعه عامين !!! وكي يقوم جسده ويكمل بنيانه !ويصلب عوده وتزداد مناعته !!!
وهناك ومن يولدون لسبعة اشهر فتكون فترة رضاعهم المفضلة (أو أقلها ) 47 شهرا !!! وهذا يتناسب مع نمو المولود !!!!
ولا بد ولمن يريد تدبر القرآن أ، يكون عنده علم بما علمنا الرسول من الكتاب !!!!
فلا يجوز لأحد أن يتدبر دن أن يعرف السُنّة ودون أن يعرف تعليم الرسول للقرآن !!!
وتدبر القرآن : فمعناه هو تتبع معانيه ومقاصده ومن تعليمه وتتبع تعليمه !!! والتفكر بآيات الله عز وجل بعلم !!!!!

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

موضوع جميل !
ومع أني لست من الذين تحيل الايات أكثر مما أراد الله أن تحمل .
وكلام الأخ عمر أيوب العلمي فقد أدهشني حقا ! ولدقة تتبعه العلمية !
وبالنسب للعام والسنة !! لإانا ميال -وفقط- أن كون السنة هو للسنة الشمسية!!!
والعام هو للسنة(الحول) القمرية !!!
وقد استدل البعض على هذا ! من سورة الكهف !!
والآية " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " فهي 300 سنة شمسية !! و309 عاما قمريا !
وعلى كل ؛ وشرعا فنحن متتبعون للسنة القمرية !!!
ومن هنا يأتي لنا معنى كلمة الحول !!! وهو المشي في دورة (وحول) ثم الرجوع لنقطة البداية !!!
فمثلا فالزكاة تجب على المال الذي حال عليه الحول !!! وهو مقدر بالسنة القمرية !!
قد يتبادر للذهن !!! هل هناك منتوجات زراعية تثمر مرتين في العام !!؟؟ أو أي منتوج زراعي آخر (كعسل النحل مثلا ) ؟؟؟
فهل هنا يقدر الحول السنوي !!! أو الحول المحصولي ؟؟؟؟؟؟؟
وعموما فالحول هو العام !!!
وبالنسبة للحمل والرضاعة !!! فيمكن استنباط أقل مدة للحمل كما أثر عن علي بن أبي طالب !!!!
ولكن تبقى الحكمة ! وأن وأتم مدة للرضاعة هي سنتين كاملتين !!! وذلك لمن أراد أن يتم الرضاعة !!! وعافية وسلامة المولود ! وكا ذكر الأخ عمر ايوب !
أشهروهنا ونتسائل ؟؟؟؟؟؟؟
فأقل مدة للرضاعة وحسب القرآن الكريم هي 30 شهرا - مدة الحمل(من 6 إلى 9 أشهر ) = 48 إلى 45 شهرا !!!!
فمن ولد لستة أشهر تعين كالفرض رضاعه عامين !!! وكي يقوم جسده ويكمل بنيانه !ويصلب عوده وتزداد مناعته !!!
وهناك ومن يولدون لسبعة اشهر فتكون فترة رضاعهم المفضلة (أو أقلها ) 47 شهرا !!! وهذا يتناسب مع نمو المولود !!!!
ولا بد ولمن يريد تدبر القرآن أ، يكون عنده علم بما علمنا الرسول من الكتاب !!!!
فلا يجوز لأحد أن يتدبر دن أن يعرف السُنّة ودون أن يعرف تعليم الرسول للقرآن !!!
وتدبر القرآن : فمعناه هو تتبع معانيه ومقاصده ومن تعليمه وتتبع تعليمه !!! والتفكر بآيات الله عز وجل بعلم !!!!!

شكرا لمرورك على هذا الموضوع.
في الحقيقة بدأت أخشى من الكتابة لأنه ربما تكشف لي فيما بعد ما يختلف مع كلامي السابق نظرا لأن العلم لم يرسخ بعد. وهنا أنوه بأن مسألة أن تكون السنة للشمسية مازال فيها نظر ولكنها تظل احتمالية قائمة. لكن ينبغي احيانا البوح بما نفكر فيه لانه قد يكون هناك من هو اعلم منا فنستفيد من تصحيحه لنا.
العلم الحديث من خلال بحثي على الانترنت يقول ان اطول مدة حمل طبيعي للانسان هي 42 اسبوعا ما يساوي 294 يوما ومن خلال استنباطي الأولي أقول بأنه عشرة أشهر قمرية أي 295 يوما ونصف وبعض الساعات. ولكني مؤمن بأن القران أكثر دقة من العلم الحديث.
لا مترادفات في القران ويستحيل أن يكون العام والسنة والحول لها نفس المدة.
قال الله حولين كاملين وهذا يعني انهما متساويان غالبا ولو أنقصت 9 أشهر من 30 سيبقى 21 شهر ولن تتساوى قسمتها أما لو بقي 20 شهر فتكون 10 + 10 وهذا يترك حدا أقصى 10 أشهر قمرية تضرب في دورة القمر كل 29.534 يوما ونحصل على ناتج أكبر مدة للحمل. وأقل مدة للحمل كما روي عن علي ابن ابي طالب فتترك 24 شهرا للحمل وسيكون الحولين 12+12 وهما العامين.
الأدلة على ان يكون المقصود بالحول عشرة أشهر ليست سهلة ولكنها ممكنة وينبغي أن نعرف لماذا سمي الحول بالحول وما معنى كاملين وما الفرق بين كاملين وتامين. ولماذا قال تعالى "تلك عشرة كاملة".
وينبغي أن نعرف لماذا سميت السنة سنة ولماذا سمي العام عاما ولماذا سمي الحول حولا مالم فسيكون الاستنباط ناقصا.
في نظري البحث في الكلمة مبني على الحرف وليس الكلمة يعني هناك حكمة في اختيار الحروف س ن ة للتعبير عن السنة وهناك قواعد تربط اختيار الحروف بالوصف ولابد ان له صلة بكلمة مثل السنا و الاسن والسنة وكل ما فيه الحرفين س ن من غير حروف العلة. ولهذا قواعد صرفية أعكف على تحليلها تختلف عن الصرف المتعارف عليه هي هندسة فريدة للقران الكريم وهي ذاتها في التوراة.
كما ان الوصف عندي واحد في السياق القراني وقد يختلف الموصوف حسب الاية لكن تظل الصفة ثابتة. فمثلا كلمة أب (بمعنى الأصل) يمكن ان تكون الوالد او الجد وقد تكون كلمة سنة في مثل هذه القاعدة فتطلق احيانا للشهر واحيانا للعام لكن هذا يحتاج الى الكثير من المقارنات وتوفيق من الله.
لماذا حدد الله لنا الحولين والعامين في الرضاعة لكي نعرف المدة التي تتم الرضاعة فيها والمدة التي تكون فيها الأم أما من الرضاعة ان ارضعت فيها.
ففي احدى الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: لا رضاع الا في الحولين. يعني نحسب عمر الطفل من أول يوم حملته أمه فإن جاوز 30 شهرا فلا يتأثر بالرضاعة لأن بعد 30 شهرا من حمله وفصاله لا يتأثر جينيا بالرضاعة, ويجعل هذا الحديث عالي الصحة لكن من غير جزم بأن الرسول قاله فلربما قاله مستنبط اخر من الصحابة او غيرهم. وهذا يحسم مسألة رضاعة الكبير التي شغلت بال الكثيرين.
ولأني اريد اثبات ان القران الكريم تبيان لكل شيء فلا يصح ان أرده الى الرواية والا فشل الاثبات الذي أسعى اليه.

[أبو عبيدة أمارة]

فروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها إذا وضعت لستة أشهر فإنها ترضعه حولين كاملين وإن وضعته لسبعة أشهر فإنها ترضعه ثلاثة وعشرين شهرا وإن وضعت لتسعة أشهر فإنها ترضعه أحدا وعشرين شهرا وإن وضعت لعشرة أشهر فإنها ترضعه عشرين شهرا كل ذلك تمام ثلاثين شهرا لقوله تعالى : ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ( 15 - الأحقاف ) .

فعليه !! فمع أطول مدة حمل أو أقصرها !!! فيكون الحمل والرضاع 30 شهرا !!!
فمن قصرت مدة حمله لزمه ! فترة رضاعة أطول !
ومن طالت مدة حمله ! وتكامل نمو في رحم أمه !!! فتقصر مدة الرضاعة !!!
وحسب التنزيل ! فلا قول في القرآن دون تعليم الرسول !!! فمن لا يعلم تعليم الرسول للقرآن فلا يجوز له !!! -وحسب القرآن الكريم- التأول في القرآن !!!!!!!
ويقول الله تعالى عن مدة الرضاعة في بقياس العام (السنة) !!!:
(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير) (لقمان / 14)
وعن كمية الارضاع التي تجلب اللأخوة والقربى بالرضاعة ومتى تكون ففي حديث الرسول :
وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام) صحيح الترمذي/1072.

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فروى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها إذا وضعت لستة أشهر فإنها ترضعه حولين كاملين وإن وضعته لسبعة أشهر فإنها ترضعه ثلاثة وعشرين شهرا وإن وضعت لتسعة أشهر فإنها ترضعه أحدا وعشرين شهرا وإن وضعت لعشرة أشهر فإنها ترضعه عشرين شهرا كل ذلك تمام ثلاثين شهرا لقوله تعالى : ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ( 15 - الأحقاف ) .

فعليه !! فمع أطول مدة حمل أو أقصرها !!! فيكون الحمل والرضاع 30 شهرا !!!
فمن قصرت مدة حمله لزمه ! فترة رضاعة أطول !
ومن طالت مدة حمله ! وتكامل نمو في رحم أمه !!! فتقصر مدة الرضاعة !!!
وحسب التنزيل ! فلا قول في القرآن دون تعليم الرسول !!! فمن لا يعلم تعليم الرسول للقرآن فلا يجوز له !!! -وحسب القرآن الكريم- التأول في القرآن !!!!!!!
ويقول الله تعالى عن مدة الرضاعة في بقياس العام (السنة) !!!:
(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير) (لقمان / 14)
وعن كمية الارضاع التي تجلب اللأخوة والقربى بالرضاعة ومتى تكون ففي حديث الرسول :
وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام) صحيح الترمذي/1072.

أوافقك الرأي في أن مدة الرضاعة مع الحمل هي 30 شهرا والرضاعة بعدها لا تؤثر في التحريم. وهذا في القران من قبل رواية عكرمة. كما لاتحتاج معه الى الرواية الأخيرة.
مازال هناك سؤال ان كان لك علم, قال تعالى: "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة" .. فما معنى لمن أراد أن يتم الرضاعة؟ ومن لم يرد أن يتم الرضاعة هل يكفي حول واحد؟

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أوافقك الرأي في أن مدة الرضاعة مع الحمل هي 30 شهرا والرضاعة بعدها لا تؤثر في التحريم. وهذا في القران من قبل رواية عكرمة. كما لاتحتاج معه الى الرواية الأخيرة.
مازال هناك سؤال ان كان لك علم, قال تعالى: "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة" .. فما معنى لمن أراد أن يتم الرضاعة؟ ومن لم يرد أن يتم الرضاعة هل يكفي حول واحد؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شيق ونقاش علمي على مستوى عال . ما شاء الله لا قوة الا بالله
بارك الله بكم جميعا اخوتي الافاضل فقد تعلمت من هذا الموضوع امورا ما كنت اعلم عنها شيئا .
رأي شخصي وليس علميا بالتأكيد أقول :
ان بعض النساء تحمل بعد ولادتها بأربعين يوما او يزيد قليلا وهذا واقع وبالتالي لو استكملت الحد الأقصى لمدة الحمل - عشرة أشهر - لكان عمر مولودها القديم 11 شهرا وعشرة أيام بمعنى ان رضاعته منذ ولادته الى حين ولادة شقيقه الجديد هي 11 شهرا وعشرة أيام وربما حليب الام لا يكفي لارضاع طفلين وبالتالي تتوقف عن ارضاع الطفل الاول وترضع المولود الجديد .
لا بل ان هناك من الدراسات والابحاث ما يضع شروطا للام الحامل في ارضاع طفلها منها ان ترضعه حتى منتصف مدة الحمل فقط وهذا بشرط ان تكون صحة الام على ما يرام كما ان حليب الام الحامل يميل الى الملوحة بعد منتصف مدة الحمل وتتغير تركيبته بحيث يصبح اقرب الى اللبا وهذه العوامل تجعله غير مقبول للطفل وتقربه من الفطام الطبيعي حتى رغما عن الام .
برأيي الشخصي ان هذا هو سبب الخيار في قوله تعالى "لمن اراد ان يتم الرضاعه" حيث ان هناك متغيرات تجعل من هذه الاراده معدومه ان كان هناك ضرر على صحة الام او عدم قبول الطفل لحليب امه .
والله تعالى أعلم .

[ايوب نصر]

فما معنى لمن أراد أن يتم الرضاعة؟ ومن لم يرد أن يتم الرضاعة هل يكفي حول واحد؟

سنفترض جدلا ان الحول يساوي 12 شهرا
ففي هذه الحالة فمن لم ترد اتمام الحولين فليس هذا ان تكتفي بحول واحد ( 12 شهر ) لانه في هذه الحالة فعدم الاتمام سيكون محصور من يوم واحد الى 23 شهرا

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شيق ونقاش علمي على مستوى عال . ما شاء الله لا قوة الا بالله
بارك الله بكم جميعا اخوتي الافاضل فقد تعلمت من هذا الموضوع امورا ما كنت اعلم عنها شيئا .
رأي شخصي وليس علميا بالتأكيد أقول :
ان بعض النساء تحمل بعد ولادتها بأربعين يوما او يزيد قليلا وهذا واقع وبالتالي لو استكملت الحد الأقصى لمدة الحمل - عشرة أشهر - لكان عمر مولودها القديم 11 شهرا وعشرة أيام بمعنى ان رضاعته منذ ولادته الى حين ولادة شقيقه الجديد هي 11 شهرا وعشرة أيام وربما حليب الام لا يكفي لارضاع طفلين وبالتالي تتوقف عن ارضاع الطفل الاول وترضع المولود الجديد .
لا بل ان هناك من الدراسات والابحاث ما يضع شروطا للام الحامل في ارضاع طفلها منها ان ترضعه حتى منتصف مدة الحمل فقط وهذا بشرط ان تكون صحة الام على ما يرام كما ان حليب الام الحامل يميل الى الملوحة بعد منتصف مدة الحمل وتتغير تركيبته بحيث يصبح اقرب الى اللبا وهذه العوامل تجعله غير مقبول للطفل وتقربه من الفطام الطبيعي حتى رغما عن الام .
برأيي الشخصي ان هذا هو سبب الخيار في قوله تعالى "لمن اراد ان يتم الرضاعه" حيث ان هناك متغيرات تجعل من هذه الاراده معدومه ان كان هناك ضرر على صحة الام او عدم قبول الطفل لحليب امه .
والله تعالى أعلم .

أشكر لك مرورك على هذا الموضوع الذي هو محاولة متواضعة لاثبات ان الدلائل البيانية في القران الكريم اكبر مما يظن كثير من الناس.
وقد ـأـثارت ملاحظتك الكثير من التساؤلات لدي.
أريد أن أعرف لماذا قال الله تعالى كاملين .. فهل هناك حولين غير كاملين ؟ وماهي العشرة الكاملة وهل من الممكن ان توجد عشرة غير كاملة؟ ولفظة كاملة هل هي متعلقة بشيء اخر هل كاملة لمدة أخرى بمعنى أنها تكمل مدة أخرى أم كاملة في ذاتها؟
ويبدو من ظاهر الايات ان من لم يرد اتمام الرضاعة فيمكن ان يكتفي بحول واحد. لأن الاتمام من خلال ايات أخرى يدل على زيادة بين مدتين.