الامه الاسلاميه والدوله الاسلاميه

[الزهراء محمد]

لكى تكون الدوله إسلاميه لابد أن تنقى عقيدتها وتصورها من أى شائبة شرك فى عبادة غير الله ولابد أن تأتى عبادتها نسقا مستقيما مع هذه العقيده وذلك التصور ولابد أن يكون تشريعها وحكمها من الله قال تعالى إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. فإذا سمع المسلمون لحكم غير حكم الله أو تشريع غير تشريع الله فهى أمه فيها جاهليه فالامه المسلمه التى رفعت راية لااله الاالله فجعلتها فوق كل رايه لم تجعل الوطن وطنا إلا لانه يقيم حدود الله فإن إنتهكت فيه حدود الله فليس بوطن يستحق أن تراق فى سبيله قطرة دم لمسلم فإن الله نفى الايمان عن أمه لاتحتكم إليه فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ان الحكم الا للـــــــــــــه‏ فإن صار الحكم لغير الله فقد كفرت هذه الامه وإن أقامت صروحا وأسمتها مساجد وإن أرسلت وفودا وأسمتهم بالحجيج وإن جعلت فى دستورها كلمة تافهة ومادة ملغاه تقول كذبا وزورا.... دين الدوله الرسمى هو الاسلام ... إن الاسلام ليس بماده ولا بكلمه ولكن الاسلام عقيده وعباده وحكم وتشريع فمن جاء بشئ من هذا وترك الباقى فهو كاذب فى إسلامه فلابد من الاسلام كله أو فلا إسلام أصلا .
يوم القيامه يوقف الله الناس بين يديه ويقول من عمل عملا أشرك معى فيه غيرى فعمله لغيرى وأنا منه برئ فليذهب ليأخذ أجره ممن أشركه معى فى عبادتى
فالامه لابد أن تكون كالامة الاولى التى أنشأها محمد فلابد أن يكون حاكمها وحكومتها وتشريعها ساهرين جميعا على حدود الله عز وجل وأن تصبغ مؤسساتها جميعا وشئونها جميعا بصبغة الاسلام وعلى إحترام كتاب الله وسنة رسوله فلا يقوم مجلس من مجالسها إلا للعمل بكتاب الله وسنة نبيه لا توظف حكومتها إلا لحراسة كتاب الله وسنة رسوله ولا يقوم الحاكم إلا لإقامة شرع الله أما الامه التى تأمر بالربا فى معاملاتها كيف تزعم أنها مسلمه والامه التى تحارب تشريع الله فى مؤسسات التشريع فتنحى كتاب الله لتأخذ بالاغلبية المطلقه فيما يسمى بالديمقراطيه كيف تزعم أنها مسلمه الامه التى تقر الخنا والفجور فى وسائل إعلامها وتحارب الفضيله وتأمر بالرذيله وتحارب الستر وتأمر بالتبرج كيف تزعم لنفسها أنها مسلمه إن حدود الدوله الاسلاميه قال فيها سبحانه وتعالى الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ فإذا ضيعت أمة الصلاة والزكاه وأمرت بالمنكر ونهت عن المعروف وحاربت الفضائل ونشرت الرذائل تزعم بعد ذلك أنها مسلمه !!!!!
الدوله الاسلاميه هى التى إختارت الاسلام لها دينا ومنهجا لحياتها تقيم عليه سائر شئونها فلا يخرج أمر من أمورها عن حدود الاسلام ظاهرا أو باطنا فلاسلام ظاهر لا يخفى فالاسلام شامل ففيه الاقتصاد والسياسه والاجتماع وكل شئ والاسلام هو ماقال الله وما قال الرسول أما ما قال الناس فإذا كان ضمن ماقال الله وما قال الرسول فهو الاسلام وإن خرج عن ما قال الله وما قال الرسول فليس ذلك فى شئ فليس فى الاسلام وطنيه ولا قوميه ولا جنسيه ولكن الاصل فى الاسلام أن الله رب العالمين والناس بعد ذلك عبيد لله تعالى أما هذه الشعارات فما جاء الاسلام إلا ليقتلعها ويهدمها والامه الاسلاميه لكى تكون أمه مسلمه لابد أن يختار فيهاالحكام والولاه جميعا على ضوابط وأسس من بدايتها على كتاب الله وسنة رسوله فإذا جاء الحاكم الفقيه التقى على الضوابط والمواصفات واختار ولايته على كتاب الله وسنة نبيه فالحاكم المسلم ماجاء إلا لإقامة دين الله وشرعه فى نفوس المسلمين وفى الدوله الاسلاميه فجاء ليلزم المسلمين بدين ربهم الذى إرتضوه بحرياتهم فمن ترك الصلاه قتل ومن منع الزكاه أخذت منه قصرا ومن أفطر فى رمضان عزر ومن خرج على حدود الله أعيد إلى حدود الله طوعا أوكرها .
ولذلك فالامه الاسلاميه لا يرى فيها ظلم ولا يرى فيها فسقه ولا يرى فيها عراه ولا ربا ولا زنا ولا خمور ولا يرى فيها حكم خارجا عن كتاب الله وسنة نبيه ...
أما الضوابط التى يختار عليها الحكام فى هذه العصور فهى ضوابط ومواصفات دستوريه أخذت من دول كافره ضوابط صاغها البشر ليس من بينها أن يكون الحاكم مسلما ولو أى إسلام وإنما من بينها أن يكون الحكم ديمقراطى يقول الحكم من الشعب بالشعب لصالح الشعب ويقول ( إن الحكم إلا للشعب) فتأتى هذه الضوابط والمواصفات بحاكم وحكومه ووزارات وقضاه وموظفين ثم بعد ذلك يدير الولاه الحكم بقانون وضعى أخذ من دول كافره لتأتى أمه تسمى نفسها مسلمه وليس الاسلام فيها إلا كلمة تقال وليس الاسلام إلا شئ يأخذ به من أراد ومن خرج عليه خرج وليس الاسلام معتبرا فى ولايه أو فى حكم أو فى مؤسسه أو فى مدرسه أو فى جامعه أو فى صحيفه أو فى وسائل إعلام أو فى وزاره أو فى رئاسة جمهوريه أو فى أى شأن من شئونها ثم تزعم بعد ذلك أنها دوله إسلاميه!!! إنها إذا دوله لا يديرها الاسلام لا من قريب ولا من بعيد .
إن الدوله الاسلاميه لابد أن تولى أمرها حاكما مسلما يدير شئون حياتها بالاسلام ولكن الامه ولت أمرها ورضيت وخضعت لحكام لا يعرفون من الاسلام شئ فيختارون ولاتهم من أى مله حتى ولو كانوا نصارى حتى ولو كانوا فى مناصب تضع رقاب المسلمين تحت أرجلهم .
فقانون الدوله الاسلاميه الاسلام لا الاغلبيه الديمقراطيه ولذلك إذا عرض قانون الله تعالى على مجلس الشعب ليأخذ برأيه هل يأذنوا لله تعالى ان يدير عباده بأمره ونهيه أم لا يؤذن له بذلك فإذا قال مجلس الشعب لا ليس هذا وقته وليس هذا وقت مناقشته مضى حكم الناس ومضى حكم الشعب وسكت صوت الله .
فإن قيل هذه الدول عقيدتها الاسلام فكذب القائل لأن عقيدة هذه الدول هى الوطنيه وهذا ما ينطق به القانون بصراحه بلا خوف ولا حرج فإن الذى يخرج على الوطنيه يعدم بنص الدستور والذى يخرج على الاسلام لا يعدم بنص الدستور فعقيدة هذه الدول هى الوطنيه التى لا تفرق بين مسلم ونصرانى ويهودى فالكل مواطنون وطنيون ولذلك فكلما إمتلأ قلب هذا المواطن بحب الوطن والفناء فى حبه ودعوة الناس إلى حبه والولاء له كان هذا المواطن مقربا .
فإن قيل الامه مسلمه لأنها تعبد الله فى المساجد فكذب من قال هذا لأن الامه ليس فى قانونها أى تشريع أو أى عقوبه تقول بقتل تارك الصلاه للمحافظه على فريضة الصلاه ومحاربة تارك الزكاه وتعزير الذى يفطر فى رمضان بل ليس فى تشريعها أى تنظيم للصلاه فهل يصعب على الحكومات جمع الزكاه وتوزيعها كما تهتم بجمع الضرائب والجمارك وهل يصعب على الحكومات إلزام الناس بالزى الاسلامى كماتفعل فى الجامعات وتمنع المحجبات من الدخول وكا تفرض لون الزى المدرسى وشكله بدقه ..

[الطواف]

لاارى في مواضيعك وردودك الا تكفير الناس بالجملة والطعن في العلماء الشرفاء والدفاع عن علماء الضلال باسم الحاكمية والله المستعان والان تكفري الامة بكاملها وكانك لست منها فالذي قلتيه غير صحيح وعليك التوبة إلى الله من ذلك والرجوع إليه وأن تخاف الله وتراقبيه سبحانه وتعالى في كل كلمة تخرج من فمك فالتحكيم او التحاكم بغير الشريعة إثمه على من فعل ذلك ورضي به أما من كرهه ولم يرض به فليس عليه إثم منه الله سبحانه يقول ولاتزر وازرة وزر اخرى ومن حكمواورضوا بذلك فهم الآثمون بلا شك فيجب عليك التثبت في الأمور وعدم إطلاق الأحكام جزافا بغير بصيرة:لا:

[الزهراء محمد]

لاارى في مواضيعك وردودك الا تكفير الناس بالجملة والطعن في العلماء الشرفاء والدفاع عن علماء الضلال باسم الحاكمية ..
سبحان الله أنا لا أطعن فى العلماء الشرفاء ولا أدافع عن علماء الضلال من أين لك بذلك !!!!
والان تكفري الامة بكاملها وكانك لست منها فالذي قلتيه غير صحيح وعليك التوبة إلى الله من ذلك والرجوع إليه وأن تخاف الله وتراقبيه سبحانه وتعالى في كل كلمة تخرج من فمك ..
والله كأنك فى كوكب وأنا فى كوكب جميع الدول عندكم إسلاميه !! ولا أعرف ماهو الاسلام عندكم
الدوله الاسلاميه عندكم كالأتى
يعلوها دستور وضعى ومجالس تشريعيه تشرع قوانين تدير حياة البشر ورايه غير راية الاسلام وفسق وفجور وربا وخمور والحاكم على هذه الدوله الفاسده تعتبرونه ولى أمر المسلمين !!!
يأخى فى الاسلام الامر يختلف تماما
لكى تكون الدوله إسلاميه لابد أن تكون دوله يعلوها شرع الله بأن يكون دستورها ومنهجها الكتاب والسنه حتى نحكم بأن الدوله مسلمه
وكذلك حاكمها لابد أن يكون حارسا لكتاب الله وسنة نبيه لابد أن يكون الاسلام معتبرا فى جميع مؤسسات الدوله
فإذا أقام الحاكم دين الله هذا نعتبره ولى أمر المسلمين
قال رسول الله إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا
واظن أن هذا لا خلاف فيه ......
أما بالنسبه لقولك بأن كلامى غير صحيح فأرجوا منك إذا سمحت أن تحدد لى أخطائى وتصححها وأنا بإذن الله سأقبل منك إن كان كلامك بأدله من كتاب الله وسنة نبيه
التحاكم بغير الشريعة إثمه على من فعل ذلك ورضي به أما من كرهه ولم يرض به فليس عليه إثم منه الله سبحانه يقول ولاتزر وازرة وزر اخرى ومن حكمواورضوا بذلك فهم الآثمون بلا شك فيجب عليك التثبت في الأمور وعدم إطلاق الأحكام جزافا بغير بصيرة
من أين لك بهذا الكلام من قال لك بأن الذى يقودك بشريعه وضعيه إثمه على نفسه أين أدلتك من الكتاب والسنه

[أبو حفص الغزي]

والصلاة والسلام على إمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين:
الأخت الكريمة الزهراء محمد:
أولا: إبتعدي عن تكفير الناس بالجملة فهذا ديدن الخوارج ,,,هذا نفس الخطأ الذي أودى بإخواننا في تنظيم القاعدة فقد قام جزء منهم بتكفير الناس بالجملة
وبهذا إستباحوا دماء الناس وأوغلوا في أخطائهم,,,هذا ليس أسلوبا للتعامل مع المسلمين حتى ولو كانوا على خطأ,,,,فبعد أن كان كثير من الناس يؤيد
تنظيم القاعدة تغير الحال وأصبح الكثير من الناس يعادون تنظيم القاعدة وهذا أدى إلى فشل التنظيم في كثير من البلاد الإسلامية,,,,فإذا لم تكن لك
خلفية شعبية تساندك فجهادك سيتوقف ويندثر,,,,فلذلك يجب إستيعاب الناس لخلق إلتفاف شعبي مع المجاهدين.

ثانيا:أنا لا أبرئ الحكام الذين يحكمون بغير شريعة الإسلام,,,الحكام الذين يحكمون بالقوانين الوضعية,,,,بل يحاربون الدين الإسلامي ومعالمه
هؤلاء طواغيت وخدام لليهود والصليبيين فيجب خلعهم,,,وقد تم خلع بعضهم وبقي البعض الاخر,,,,نسأل الله أن يعجل بهم.

[الزهراء محمد]

أولا: إبتعدي عن تكفير الناس بالجملة فهذا ديدن الخوارج ,,,هذا نفس الخطأ الذي أودى بإخواننا في تنظيم القاعدة فقد قام جزء منهم بتكفير الناس بالجملة
شكرا على النصيحه :. للعلم أنا لست أنتمى لتنظيم القاعده ولا أناصره أبدا هذا أولا
ثانيا أنت تقول هذا دين الخوارج .. هل تعرف من هم الخوارج ؟؟
الخوارج هم الذين يشتمون أصحاب محمد وأصهاره وأختانه ويرمونهم بالكفر والعظائم ومنهم من يقولون من كذب كذبه أو أتى صغيره أو كبيره من الذنوب فمات من غير توبه فهو فى النار خالدا مخلدا أبدا .
وعرفهم العلماء بأنهم الذين خلعوا طاعة الامام الحق وأعلنوا عصيانه وألبوا عليه وقد خرجوا على الامام على رضى بن أبى طالب
والخوارج أنكروا تحكيم الرجال فيما أباح الله التحكيم فيه كقوله تعالى فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا
ومنهم من أسقط حد الرجم على الزانى المحصن لأنه ليس فى كتاب الله وحد القذف عن قذف المحصنين من الرجال فقط .
ومنهم من قال إن الله يجوز أن يرسل رسولا كان كافرا قبل بعثته أو يكفر بعد بعثته ......
هؤلاء هم الخوارج المارقون من الدين فاللهم إنى أبرأ إليك منهم ....
أنا لا أبرئ الحكام الذين يحكمون بغير شريعة الإسلام,,,الحكام الذين يحكمون بالقوانين الوضعية,,,,بل يحاربون الدين الإسلامي ومعالمه
هؤلاء طواغيت وخدام لليهود والصليبيين
ما قصدك هل هم مسلمون فى نظرك أم لا حتى أستطيع الرد
فيجب خلعهم,,,وقد تم خلع بعضهم وبقي البعض الاخر,,,,نسأل الله أن يعجل بهم.
يجب إزالتهم من الدنيا حتى نرتاح من شرهم ولكن يذهب طاغوت ثم يأتى طاغوت آخر مكانه نسأل الله أن ينصر الاسلام والمسلمين
...............................................
وأخيرا :. أنا كتبت موضوع إذا لم يعجبك صحح لى أخطائى بدليل من الكتاب والسنه وأنا سأتبع الحق
و

[الطواف]

سبحان الله أنا لا أطعن فى العلماء الشرفاء ولا أدافع عن علماء الضلال من أين لك بذلك !!!!
ارجعي الى رودك في موضوع سيد قطب والشيخ المحدث محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى

والله كأنك فى كوكب وأنا فى كوكب
الحمد لله انك تعشين معنا على نفس الكوكب كنت احسب غير ذلك اذن انت تكفرين نفسك مثلما كفرتينا الحمد لله
جميع الدول عندكم إسلاميه !!
نعم بحمد الله جميع الدول عندنا اسلامية
ولا أعرف ماهو الاسلام عندكم
اذن عرفينا بالاسلام عندكم وعلى يد من أخدتموه من العلماء الذين يكفرون المجتمعات
الدوله الاسلاميه عندكم كالأتى
يعلوها دستور وضعى ومجالس تشريعيه تشرع قوانين تدير حياة البشر ورايه غير راية الاسلام وفسق وفجور وربا وخمور والحاكم على هذه الدوله الفاسده تعتبرونه ولى أمر المسلمين !!!
رغم وجود كل ماقلتيه ونحن لاننكره لايجوز لك تكفير المجتمعات برمتها فليست المجتمعات كلها جاهلية بل فيها بحمد الله من أهل الخير والعلم والصلاح والاستقامة ما فيها وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورةلا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله فالطائفةموجودة والحمد لله
يأخى فى الاسلام الامر يختلف تماما
لكى تكون الدوله إسلاميه لابد أن تكون دوله يعلوها شرع الله بأن يكون دستورها ومنهجها الكتاب والسنه حتى نحكم بأن الدوله مسلمه
وكذلك حاكمها لابد أن يكون حارسا لكتاب الله وسنة نبيه لابد أن يكون الاسلام معتبرا فى جميع مؤسسات الدوله
فإذا أقام الحاكم دين الله هذا نعتبره ولى أمر المسلمين
قال رسول الله إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا
واظن أن هذا لا خلاف فيه ......
نعم صدقت في هذا ونحن لانختلف معك فيه ولكن الواجب عليك هوالتثبت في الأمور وعدم إطلاق الأحكام جزافا بغير بصيرة ولا ريب أن الحكم بغير ما أنزل الله منكر عظيم ومن أنواع الكفر كما بينه الله سبحانه وتعالى وهو من حكم الجاهلية كما قال تعالى افحكم الجاهلية يبغون وليس لأحد أن يحكم بغير ما أنزل الله بل هذا منكر عظيم وجريمة شنيعة أما كونه كفرا مخرجا من الملة فهذا هو محل التفصيل عند أهل العلم والله اعلم الذين يفهمون في هذه الامور احسن مني ومنك
أما بالنسبه لقولك بأن كلامى غير صحيح فأرجوا منك إذا سمحت أن تحدد لى أخطائى وتصححها وأنا بإذن الله سأقبل منك إن كان كلامك بأدله من كتاب الله وسنة نبيه
لقد بينت لك بحمد الله واياك وتكفير الناس بالجملة وأمسك عليك لسانك فقد قال رسول الله من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنةوقال وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم
واليك بعض الاحاديث
أيما رجل قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما. وزاد مسلم في رواية: إن كان كما قال وإلا رجعت عليه. وفي لفظ آخر عند مسلم: إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
فما بال المكفر بالجملة والله المستعان

من أين لك بهذا الكلام من قال لك بأن الذى يقودك بشريعه وضعيه إثمه على نفسه أين أدلتك من الكتاب والسنه
انت من ادعيت اننا آثمون فعليك البينة
وهل الاثم علي انا ياسبحان الله ماهذا الفهم السقيم اذن انت معنا في الاثم لانك تعشين معنا وتتحاكمين الى هذه القوانين ومستخرجة بطاقة شخصية وشهادة الميلاد وجواز سفر واذا كنت متزوجة عملت عقد النكاح في المحكمة وووو ام انك لاتملكين شئا من هذا

[ابن الزرقاء]

اقول يا اخوة كلمة حق و الله المستعان لله درك يا قاعدة كم حاربك من خصم و كم طعن فيك من غر .فمن قال لكم ان القاعدة يكفرون عامة المسلمين هل كفروكم ام هي مجرد اهواء تتبعون الشيطان و اولياءه لاننكر دور الاعلام العميل الخبيث في تشويه سمعة المجاهدين تم علماء الضلالة اخزاهم الله من اجل حفنة من المال يشطحون هنا و هناك .و مسلة تكفير عامة المسلمين فو الله ليس لها اساس الا عند الحكام الخونة و زبانيتهم لكي ينفروا المسلمين من اخوانهم المجاهدين .
هذا كله لان المجاهدين يريدون تطبيق شرع الله و الاخر لا يريد الا ان يبقى حرا يفسد و يفسق على هواه.
عامة المسلمين السنة ضد الحكام و الصليبيين و اليهود و المجوس .

[الطواف]

وما رايك اخي في كلام الاخت صاحبة الموضوع

[الزهراء محمد]

ارجعي الى رودك في موضوع سيد قطب والشيخ المحدث محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
يا أخى أنا قلت قرأت كتبهم ولا أرى فيهم من أخطاء وقلت إذكروا لى الاخطاء بارك الله فيكم و قد تفضلت أنت وذكرت الاخطاء فما العيب فى ذلك ؟؟؟
وللعلم أنا لا أستشهد بكلام سيد قطب أو غيره ..

الحمد لله انك تعشين معنا على نفس الكوكب كنت احسب غير ذلك اذن انت تكفرين نفسك مثلما كفرتينا الحمد لله
كيف ذلك ؟؟؟ هناك الكثير على عقيدتنا ألا وهى عقيدة أهل السنه والجماعه أناسا كثيرون غثاء كغثاء السيل

نعم بحمد الله جميع الدول عندنا اسلامية
عرف لى ماهى الدوله الاسلاميه عندكم ؟ يمكن الامر عندى يختلف ...

اذن عرفينا بالاسلام عندكم وعلى يد من أخدتموه من العلماء الذين يكفرون المجتمعات
التوحيد عندنا .......
الكلمه التى يقولها الكثير وهى كلمة لااله الا الله ولكن الخلاف بينى وبين غيرى هو فى تحقيق هذه الكلمه من عدمه فهناك من يقولها دون تحقيق لأركانها وشروطها التى أمر الله بهما فإن هذه الكلمه تعنى فى أولها التبرء من كل معبود سوى الله ومن دينه وممن تبعه ودان بدينه والدين هو نظام الحياه من دستور وقوانين يحكم بها وتدار بها حياة الخلق قال تعالى كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ فدين الملك هو نظام حكمه والبراءه والنفى والكفر جميعا بمعنى واحد فالبراءه من الطواغيت هى التنحى عنهم ومفارقتهم كما يقال فى اللغه بر أت شريكى إذا فارقته والكفر بالطواغيت هو إنكار إستحقاقهم العبوديه والنهى هو إنكار إستحقاقهم العبوديه فالركن الاول وهو النفى لقوله لااله هو هو الكفر بالطواغيت وهو أيضا البراءه منهم ومن شريعتهم وممن تبعهم وهذا الركن الاول الذى هو ترك إتباع الطواغيت وشريعتهم هو الشرط لتحقيق الركن الثانى الذى هو إثبات الالوهيه لله تعالى قال تعالى فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فترك الشرك شرط فى صحة الركن الثانى الذى هو إثبات الالوهيه لله لقول الله تعالى فإن تابوا فهذه هى أداة الشرط التى أمر الله بتحقيق المشروط بعدها وهو التوبه من الشرك وإن أردت المزيد بينت لك بالتفصيل الحديث عن التوحيد .. ... هذا ما أعتقده

رغم وجود كل ماقلتيه ونحن لاننكره لايجوز لك تكفير المجتمعات برمتها فليست المجتمعات كلها جاهلية بل فيها بحمد الله من أهل الخير والعلم والصلاح والاستقامة ما فيها وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورةلا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله
أنا لا أعتبرهم من المسلمين لأنهم لم يحققوا شروط التوحيد ولأنهم يتتحاكمون إلى الطواغيت الذين يشرعون لهم أحكاما تضاهى أحكام الله
يشرعون للناس القوانين والدساتير والنظم والله عزوجل يقول : " أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ "
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : " فهل لهم آلهة شرعوا لهم الشرك الذي لم يأذن به الله " فهؤلاء الافراد هم من يأتون بالطواغيت لتشرع لهم كما يحدث فى المجالس التشريعيه ( مجلس الشعب)
فهؤلاء وأوليائهم من رؤوس النظام يريدونها دولة علمانية لا دينية ولا عقائدية ولا منهجية .
فهم يريدونها دولة ديمقراطية طاغوتية كافرة ، تقرر مبدئياً فصل الدين عن الدولة ، والشعب فيها هو مصدر السلطات ، وتقوم على حكم الشعب للشعب وليس حكم الله للشعب. فاقرأ الدساتير والقوانين التى تحكم الشعوب التى تدعى الاسلام وهى راضيه .....
فليس كل من يدعى الايمان كان مؤمنا فالايمان ليس بالتمنى ولكن كل ما وقر فى القلب وصدقه العمل .....
فنسأل الله أن يجعلنا من الطائفه المنصوره التى تتبع الحق ........

وهل الاثم علي انا ياسبحان الله ماهذا الفهم السقيم
يا أخى أنا ماقلت أن الحاكم الذى يشرع قوانين تضاهى أحكام الله آثم أنا أقول كافر يقينا فأنا أعتبره طاغوت وجب الكفر به ... أظن أن كلامى واضح
إذا لم تكفر الذى يشرع فهذا كلام آخر.. نناقشه حتى يظهر لنا الحق ....

انت معنا في الاثم لانك تعشين معنا وتتحاكمين الى هذه القوانين ومستخرجة بطاقة شخصية وشهادة الميلاد وجواز سفر واذا كنت متزوجة عملت عقد النكاح في المحكمة وووو ام انك لاتملكين شئا من هذا
أولا بفضل الله ورحمته لا نتحاكم إلى المحاكم التى تحكم بقوانين وضعيه أما بالنسبه للبطاقه الشخصيه وشهادة الميلاد وجواز السفر فهذه أمور ضروريه ولكن إجتنابها أفضل هذا. بالنسبه لنا

[الطواف]

تنكرين انك تكفيرية رغم تكفيرك للمسلمين بالجملة كل الكلام الذي كتبتيه يشهد عليك انك من اكبر التكفيريين اي عقيدةاهل السنة والجماعة التي تنتهجين ومن هم سلفك فيها وتستشهدين بهده الاية هل تدخلين نبي الله يوسف في زمرة تكفيرك ايضا
لانه شارك في وزارةالطاغوت

كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ فدين الملك هو نظام حكمه والبراءه والنفى والكفر جميعا بمعنى واحد فالبراءه من الطواغيت هى التنحى عنهم ومفارقتهم كما يقال فى اللغه بر أت شريكى إذا فارقته والكفر بالطواغيت هو إنكار إستحقاقهم

هل تبرأ سيدنا يوسف من الطاغوت الذي سجنه ظلماوتنحى عنه ا شاركه في الحم من اجل مصلحة كبرى
هل نسيت انعقيده المجتمع الذي كان يعيش فيه سيدنا يوسف عليه السلام مجتمع مشرك لا يعرف شيئا عن التوحيد ومع ذلك شارك حكم ذلك المجتمع الذي لم يكن قائما على اساس الايمان وان يوسف عليه السلام لم يغير شيئا من نظام الملك الذي كان قائما والدليل في السورة نفسهااني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخره هم كافرون

أنا لا أعتبرهم من المسلمين لأنهم لم يحققوا شروط التوحيد ولأنهم يتتحاكمون إلى الطواغيت الذين يشرعون لهم أحكاما تضاهى أحكام الله

وكيف عرفت انهم لايحققون شروط التوحيد اتعلمين الغيب انت وطائفتك التكفيرية الضالة المضلة
سئل ابن تيميه عمن يتولي الولايات والاقطاعات للحكام الظلمه، وهو يجاهد في تخفيف الظلم عن المسلمين، ولكنه لا يتمكن من رفعه كله، فهل له ان يستمر في ولايته، وهل يكون اثما في ذلك؟؟ علما بان تركه الولايه قد يتسببفي مجي شخص يشتط في الظلم فاجاب الشيخ رحمه الله قائلا: الحمد لله نعم اذا كان مجتهدا في العدل ورفع الظلم بحسب امكانه، فولايته خير واصلح للمسلمين من ولايه غيره واستيلاؤه عل الاقطاع خير من استيلاء غيره كما ذكر وبقاؤه علي ذالك افضل من تركه، فنشر العدل قدر الامكان
هذا كلام ابن تيمية فيمن يشارك في الحكم مع الطاغوت من اجل تخفيف الظلم على الناس وانت تكفريين المسلمين لانهم يتحاكمون اليهم وبما انك تكفرين الناس وتصرين على ذلك فان قول رسول اللهينطبق عليك إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
قال ابن القيم :
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم :
- فإن استقاموا استقامت ملوكهم .
- وإن عدلوا عدلت عليهم .
- وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم .
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك .
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها ؛ منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبحلوا بها عليهم .
- وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم اخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور اعمالهم .
وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم .
ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها
وقد ابتلينا بامثالكم في مجتمعاتنا فلذلك سلط الله علينا طواغيت من ملتكم نسال الله السلامة والعافية

[الطواف]

شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: مما ينبغي أن يُعلم أن أسباب هذه الفتن تكون مشتركة فَيَرِدُ على القلوب من الواردات ما يمنع القلوب عن معرفة الحق وقصده، ولهذا تكون بمنزلة الجاهلية، والجاهلية ليس فيها معرفة الحق ولا قصده، والإسلام جاء بالعلم النافع والعمل الصالح؛ بمعرفة الحق وقصده؛ فيتفق أن بعض الولاة يظلم باستئثار فلا تصبر النفوس على ظلمة، ولا يمكنها دفع ظلمة إلا بما هو أعظم فساداً منه، ولكن لأجل محبة الإنسان لأخذ حقه ودفع الظلم عنه لا ينظر في الفساد العام الذي يتولد عن فعله.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً(1) فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» . رواه البخاري
وكذلك ثبت عنه في الصحيح أنه قال: «على المرء المسلم السمع والطاعة في يسره وعسره، ومنشطه ومكرهه، وأثرة عليه» .
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة قال: «بَايَعْنَا رَسُول الله – صلى الله عليه وسلم – عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ في العُسْرِ واليُسْرِ، والمَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ، وَعَلَى أثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أنْ لاَ نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ إلاَّ أنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعَلَى أنْ نَقُولَ بالحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ في اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ» . متفق عليه.
فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بأن يصبروا (2) على الاستئثار عليهم، وأن يطيعوا ولاة أمورهم، وإن استأثروا عليهم، وأن لا ينازعوهم الأمر، وكثير ممن خرج على ولاة الأمور أو أكثرهم إنما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه، ولم يصبروا على الاستئثار ثم إنه يكون لولي الأمر ذنوب أخرى فيبقى بغضه لاستئثاره يعظم تلك السيئات، ويبقى المقاتل له ظانّاً أنه يقاتله لئلا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، ومن أعظم ما حرّكه عليه طلب غرضه: إما ولاية، وإما مال.
كما قال تعالى: ﴿فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ثلاثة لا يُكَلِّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إِليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رَجُل على فَضْل ماء بِفَلاة يمنعه من ابن السبيل يقول الله له يوم القيامة: اليومَ أمْنَعُكَ فَضْلِي، كما مَنَعْتَ فضلَ ما لم تعمل يَدَاك، ورجل بايَعَ إِماما لا يبايِعُهُ إِلا للدنيا فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يُعْط منها سَخَطَ. ورجل حَلَف على سِلْعَة لقد أُعْطِي بِهَا أكثر مما أُعْطِيَ ، وهو كاذب».
فإذا اتفق من هذه الجهة شبهة وشهوة، ومن هذه الجهة شهوة وشبهة قامت الفتنة، والشارع أمر كل إنسان بما هو المصلحة له وللمسلمين؛ فأمر الولاة بالعدل والنصح لرعيتهم حتى قال: « مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرعِيهِ اللهُ رَعِيَّة، يَموتُ يَوْمَ يَمُوتُ وهو غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عليه الجَنَّةَ».
وأمر الرعية بالطاعة والنصح كما ثبت في الحديث الصحيح: «إِنما الدين النصيحة» ثلاثاً. قالوا: لِمَنْ يا رسول الله؟ قال: «لِلَّهِ ولكتابه ولرسوله، ولأَئمة المسلمين وعامتهم».
وأمر بالصبر على استئثارهم، ونهى عن مقاتلتهم ومنازعتهم الأمر مع ظلمهم؛ لأن الفساد الناشيء من القتال في الفتنة أعظم من فساد ظلم ولاة الأمر فلا يُزال أخف الفسادين بأعظمهما. ومن تدبر الكتاب والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعتبر ذلك بما يجده في نفسه وفي الأفاق علم تحقيق قول الله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾، فإن الله تعالى يُري عباده آياته في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أن القرآن حق، فخبره صدق، وأمره عدل: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾

[الزهراء محمد]

تنكرين انك تكفيرية رغم تكفيرك للمسلمين بالجملة كل الكلام الذي كتبتيه يشهد عليك انك من اكبر التكفيريين اي عقيدةاهل السنة والجماعة التي تنتهجين ومن هم سلفك فيها وتستشهدين بهده الاية هل تدخلين نبي الله يوسف في زمرة تكفيرك ايضا
لانه شارك في وزارةالطاغوت
لم تفهم قصدى من الايه أنا أقول بأن الدين قد يأتى بمعنى النظام
هل تبرأ سيدنا يوسف من الطاغوت الذي سجنه ظلماوتنحى عنه ا شاركه في الحم من اجل مصلحة كبرى
هل نسيت ان عقيده المجتمع الذي كان يعيش فيه سيدنا يوسف عليه السلام مجتمع مشرك لا يعرف شيئا عن التوحيد ومع ذلك شارك حكم ذلك المجتمع الذي لم يكن قائما على اساس الايمان وان يوسف عليه السلام لم يغير شيئا من نظام الملك الذي كان قائما والدليل في السورة نفسهااني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخره هم كافرون
تتكلم عن سيدنا يوسف عليه السلام بأنه لم يتبرأ من الحاكم وشارك الطاغوت فى الحكم !!!!!
أولا قبل كل شئ ذكر بعض أهل التفسير من أن الملك قد أسلم، وهو مروي عن مجاهد تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما، وهذا القول يدفع الاستشهاد بهذه القصة من أصله...
ثانيا هل يجرؤ زاعمٌ أن يزعم بأنَّ يوسف عليه السلام اتبع ديناً غير دين الإسلام أو ملّة غير ملّة آبائه الموحِّدين.. أو أقسم على احترامها..؟ أو شرَّع وِفقاً لها..؟ كما هو حال المفتونين بتلك البرلمانات ؟؟؟
إنَّ مُقايسة تولي كثير من المفتونين للوزارة فيظلِّ هذه الدول الطاغوتية التي تشرع مع الله وتحارب أولياء الله وتوالي أعداءه على فِعل يوسف عليه السلام قياس فاسد وباطل من وجوه:
1.أنَّ متولي الوزارة فيظلِّ هذه الحكومات التي تحكم بغير ما أنزل الله تعالى لابد وأن يحترم دستورهم الوضعي ويدين بالولاء والإخلاص للطاغوت الذي أمره الله أول ما أمره أن يكفر به
{يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمِروا أن يكفروا به}
بل لابد عندهم من القسم على هذا الكفر قبل تولي المنصب مباشرة تماماً كما هو الحال بالنسبة لعضوالبرلمان .
.إنَّ متولي الوزارة في ظلِّ هذه الحكومات - أقسم اليمين الدستورية أم لم يقسم - لابد له أن يدين بالقانون الكفري الوضعي وأن لا يخرج عنه أو يخالفه، فما هو إلا عبدٌ مخلصٌ له وخادمٌ مطيعٌ لمن وضعوه في الحقِّ والباطل والفسق والظلم والكفر..
فهل كان يوسف الصدِّيق كذلك، حتى يصلح الاحتجاج بفعله لتسويغ مناصب القوم الكفرية.!!.؟
ومن يزعم أن يوسف الصدِّيق الكريم ابن الكريم ابن الكريم كان كذلك مع أن الله زكاه وقال عنه: {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}
فهو من أكفر الخلق وأنتنهم، قد برىء من الملّة ومرق من الدين ....
أما قوله تعالى ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك دليل على أنَّ يوسف عليه السلام لم يكن مُطبقاً لنظام الملك وقانونه ولا مُنقاداً له ولا مُلزماً بالأخذ كما ذكر بعض أهل التفسير
فيوسف عليه السلام تولى بتمكين من الله عز وجل وكذلك مكنا ليوسف في الأرض
قد جاء على لسان يوسف في خطابه مع الفتيين إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ، فهل يكون من يوسف عليه السلام أن يقول ذلك للفتيين ثم يخالفه إلى الحكم بغير ما أنزل الله .!!
وكيف عرفت انهم لايحققون شروط التوحيد اتعلمين الغيب انت وطائفتك التكفيرية الضالة المضلة
يا أخى لو عرفت شرطى التوحيد لما ترددت فى تكفيرهم ...
أهل هذا الزمان هم قوم يعبدون الله بالشعائر التعبديه ويعبدون غيره بالشرائع والقوانين الوضعيه وبذلك هم لم يحققوا أهم شرطي أو ركنى التوحيد هما الكفر بالطاغوت والايمان بالله فهم يجهلون التوحيد وبذلك هم واقعون فى الشرك . فحالهم كحال وفد بني نجران الذي قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما دعاهم للإسلام : نحن أسلمنا قبلك .
والذين يقولون إنهم ( مسلمون) ولايقيمون ما انزل إليهم من ربهم ، هم كأهل الكتاب .. ليسواعلى شىء ..
هم يظنون أنفسهم مسلمين موحدين بينما هم خاضعين لقوانين تتصرف فى حياتهم فقانونهم وشريعتهم ليست شريعة الله وحاكمهم طاغيه يتصرف فيهم كيف يشاء
الايمان ليس بالتمنى الإيمان هو ماوقر فى القلب وصدقه العمل واطمأنت به النفس هو قول وعمل
هذا كلام ابن تيمية فيمن يشارك في الحكم مع الطاغوت من اجل تخفيف الظلم على الناس وانت تكفريين المسلمين لانهم يتحاكمون اليهم وبما انك تكفرين الناس وتصرين على ذلك فان قول رسول الله ينطبق عليك إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
سؤال حتى أفهمك هل الطاغوت عندك مسلم ؟؟؟؟؟؟ وسأرد عليك بإذن الله
أما قولك بأنى مصره على ذلك فأقول لك :. أرجوا من الله أن يثبتنى على عقيدتى وأن يتوفنى وأنا على ذلك ....
قال ابن القيم :
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم :
- فإن استقاموا استقامت ملوكهم .
- وإن عدلوا عدلت عليهم .
- وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم .
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك .
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها ؛ منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبحلوا بها عليهم .
- وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم اخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور اعمالهم .
وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم .
ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها
وقد ابتلينا بامثالكم في مجتمعاتنا فلذلك سلط الله علينا طواغيت من ملتكم نسال الله السلامة والعافية
والله طواغيتكم أنتم لا نحن .الحمد لله نحن نكفر بهم وبمن تبعهم أو تحاكم إليهم أما أنتم فتعتبرونهم ولاة أمر لا يجوز الخروج عليهم

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

أخى الكريم أنا لا أؤيد الخروج على الحكام المسلمين الذين يحكمون بما أنزل الله كما أمرنا الله فى كتابه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ وعن أم حصين ، قَالَتْ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهُوَ يَخْطُبُ ، وَهُوَ يَقُولُ : " إِنْ أُمِرَّ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ ، فَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ " فإن حكمنى بكتاب الله لا أخرج عليه حتى لو جلد ظهرى
وقال بن عباس:> أولياء الامور هم أهل الفقه وقال مجاهد هم العلماء وقال أبى هريره هم الامراء
وعرف العلماء بأن تولية الخليفه قد تمت تحقيقا لإقامة الدين وحقيق مصالح العباد فإن عدم قيام الخليفه بذلك يكون من شأنه إختلال أحوال المسلمين وإنعكاس للدين ويعتبر سببا موجبا لعزله ....
فهل حكام اليوم من أهل الفقه أو أهل العلم أو أئمة الحق أو ممن يقيمون كتاب الله ويراعون حياة المسلمين !!!!!!
فهم أول من يحاربون الاسلام والمسلمين فهم طواغيت

قال شيخ الاسلام بن تيميه المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً.

[الطواف]

قد يلتبس أمركم على الكثيرين لأنكم ترفعون دعوى التزام السنة والجماعة والتبعية لبعض الأئمة المشاهير كشيخ الإسلام ابن تيمية والشاطبي وبعض العلماءوالدليل هذاالاقتباس

قال شيخ الاسلام بن تيميه المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً.

وبترك لاول النص يدل على انك مجرد حاطبة ليل لان شيخ الاسلام يتكلم عليكم في اوله وهذا هوالنص من أوله
وَهَذِهِ طَرِيقَةُ خِيَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا. وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ. وَهِيَ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ طَرِيقِ الحرورية وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يسلك مَسْلَكَ الْوَرِعِ الْفَاسِدِ النَّاشِئِ عَنْ قِلَّةِ الْعِلْمِ وَبَيْنَ طَرِيقَةِ الْمُرْجِئَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَبْرَارًا. وَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُوَفِّقَنَا وَإِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِينَ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ).مجموع الفتاوى28/508
ولكن هذا حالكم بثر النصوص لتوافق هواكم و تكفير من لم يكفر على طريقتكم والمصيبة الكبرى عندكم من الجرأة وعدم الورع والخوف من الله مايدعوكم الى التكلم في المسائل الكبار والحكم فيهاالتى لو عرضت على كبار الصحابة كابن عباس أو مالك والشافعى اواحد ائمة اهل السنة رحمهم الله ماسارعوا فيها مسارعتكم وهذا لفرط جهلكم وقلة علمكم
سألناك من هم علماءكم الذين تأخدون منهم من هم سلفكم في هذا ولم تجيبي
ولي عودة ان شاء الله لانقل لك بعض الكلام لاهل العلم لعل الله يفتح بصرك بصيرتك

[ابن الزرقاء]

اعلم انه كما لا يجب ان يشرك المخلوق احدا مع الله الواحد القهار بديهيا لا يجب عليه ان يشرك حكما او قانونا او....مع تنزيله و شرعه و ان عمد الى ذالك اعتبر مشركا بالله و ان صلى و صام و زكى . فشرط اخلاص العبودية لله هو تحكيم شرعه .
قال رسول الله سياتي من بعدي امراء لا يهتدون بهداي و لا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم و اعانهم على ظلمهم ليسوا مني و لست منهم و لا يريدون علي حوضي... رواه جابر ابن عبد الله.

[الطواف]

انا سألت عن رأيك في كلام الاخت صاحبة الموضوع وهي تكفر المسلمين بالجملة لانك قلت في مداخلتك

اقول يا اخوة كلمة حق و الله المستعان لله درك يا قاعدة كم حاربك من خصم و كم طعن فيك من غر .فمن قال لكم ان القاعدة يكفرون عامة المسلمين هل كفروكم ام هي مجرد اهواء تتبعون الشيطان و اولياءه ........و مسلة تكفير عامة المسلمين فو الله ليس لها اساس الا عند الحكام الخونة و زبانيتهم لكي ينفروا المسلمين من اخوانهم المجاهدين

ولم تجب البارحة رغم دخولك للموضوع مباشرة بعد سؤالي ولما اتيت اليوم كتبت

اعلم انه كما لا يجب ان يشرك المخلوق احدا مع الله الواحد القهار بديهيا لا يجب عليه ان يشرك حكما او قانونا او....مع تنزيله و شرعه و ان عمد الى ذالك اعتبر مشركا بالله و ان صلى و صام و زكى . فشرط اخلاص العبودية لله هو تحكيم شرعه

قال تعالى في سورة الإسراء : "ولا تَقف ما ليس لَك بِه علم "
وقال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً فجعل الله مجرد إلقاء تحية السلام دلالة معتبرة على ثبوت عقد الإسلام في الظاهرمع العلم أن ذلك الرجل كان مجهولاً لا يعرفون حاله أهو مشرك أو كافر أصلي ومع ذلك عاتبهم الله لأنهم تعدوا حدود الله ولم يقفوا حيث أوقفهم الله من الحكم على المعين بما ظهر منه وغير ذلك تعد وظلم فبأي دليل توقفت في ثبوت عقد الإسلام لمن ظهر منه الإسلام ودلالاته ولم يظهر منه شرك والله تعالى جعل الصلاة دلالة واضحة محكمة على ثبوت عقد الإسلام في الظاهر ، فيجب التقيد بالنص وطرح التأويل والظن والاحتمال لأنه لا يسلم من ذلك أحد حتى أنت وجماعتك ولو عاملك الناس بما عاملتهم به لحكموا عليك بالكفر والردة

قال رسول الله سياتي من بعدي امراء لا يهتدون بهداي و لا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم و اعانهم على ظلمهم ليسوا مني و لست منهم و لا يريدون علي حوضي... رواه جابر ابن عبد الله.

اما بالنسبة لهذا الحديث فهو الذي اخرني في الرد عليك فانا لم اتاكد من صحته الى الان لاني قد بحث عنه كثيرافي جميع المواقع المعتمدة ولم اجده الا في موضوع واحد ومع صحته اوعدم صحته الا انه وكعاتكم تقومون ببثر النصوص لتخدم هواكم والله المستعان وهذا يدل على ضعفكمهل رايت العبارة التي لونتها لك بالاحمر لماذا لم تكتبها نها ليست في مصلحتك
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة : مسند أحمد (3/321). "أعاذك الله من إمارة السفهاء". قال: وما إمارة السفهاء ؟ قال: "أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم؛ فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون علي حوضي،ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم؛ فأولئك مني وأنا منهم، وسيردون علي حوضي"
يتبـــــــــــــــــــــــــع

[الطواف]

واليكم هذا الحديث وشرحه لشيخالاسلام ابن تيمية فما رايكم فيه
يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال- رحمه الله تعالى-: وفي رواية: « يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين، في جثمان إنس، قال قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع »1



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذه رواية أو طرف من حديث حذيفة-رضي الله عنه- في الصحيحين وهذه الرواية لمسلم، حتى الشيخ ما قال فيها إنها لمسلم، قال وفي رواية يقول يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ - يعني ولاة وأمراء- يَهْدُونَ بغير ِهديي يَسْتَنُّونَ بغير سُنَّتِي هذا فيه ذم لهم، لأنهم ليسوا على استقامة في هديهم وفي سيرتهم سواء كان في أنفسهم أو في تدبيرهم للأمة، في سيرتهم الذاتية أو في تدبير للأمة يهدون بغير هديي ويستنون بغير سنتي نعم. « وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس »2 لا إله إلا الله كأن هؤلاء الأئمة مع ما وصفوا من الانحراف وعدم الالتزام بالسنة وعدم الاستقامة، كأن أيضا فيهم يعني صنف هم أشرار، سيقوم فيهم رجال، يعني من هؤلاء الأئمة رجال أو يقوم معهم رجال « وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين »2 الشياطين هم الأشرار من الإنس والجن الأشرار أعداء الأنبياء ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ﴾3 قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ معناه أنها تحب الشر والفساد وتدعو إليه، وهم في جثمان إنس، جثمان الإنسان هو جسده يعني بواطنه، وإن كانوا إنسا وإن كانوا من الناس، هم من الناس، وأجسامهم أجسام الناس، لكن بواطنهم خبيثة، وهذا غاية في تصوير ما هم عليه من الخبث والشر قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ، أعوذ بالله وإن كانت صورهم وأبدانهم كغيرهم من الناس، كما قال- سبحانه وتعالى- في المنافقين: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾4 فالمنافقون يصدق عليهم ذلك الوصف لأنهم شياطين في بواطنهم ﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾5
قال حذيفة-رضي الله عنه-: فما تأمرني يا رسول الله عند ذلك عند وجودي ذلك العهد وعند ظهور ذلك الصنف من الولاة، قال: تسمع وتطيع -سبحان الله لا إله إلا الله الدين ما بالرأي الدين هو شرع الله والإيمان هو التسليم لشرع الله يعني فما تأمرني قال تسمع وتطيع يعني الرأي السطحي حاربهم ولا تسمع ولا تطيع ونابذهم هذا هو الرأي السطحي القاصر الذي لا يقوم على هدى، الشريعة تنزيل من حكيم، لا بد من التسليم.
الملائكة لما علموا أن الله سيخلق آدم ويخلق بشرا في هذه الأرض وعلموا بإعلام من الله أنه سيكون من البشرية أمور وفساد في الأرض وسفك للدماء: ﴿ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ﴾6 كأنهم يقولون نحن قائمون بالعبودية وبالتسبيح وما تحبه يا ربنا فلماذا تجعل في الأرض من يفسد ويسفك الدماء قال ﴿ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾6
هكذا نقول إذا قال قائل لماذا أسمع وأطيع لماذا يؤمر الناس ويؤمر الإنسان بالسمع والطاعة لهؤلاء الأئمة الذين هذه صفتهم لا يستنون ولا يهتدون بهدي الرسول-صلى الله عليه وسلم- وفيهم من هذه صفته قلوبهم قلوب الشياطين الواجب هنا التسليم والتفويض قال: « تسمع وتطيع »7 - لا إله إلا الله-، « وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك »8 الصبر الآن ما وقف الأمر عند حد ما يخصهم ما يخص أولئك الولاة من فجور من معاص من أثرة لا، وصل الأمر إلى ظلم بضرب بأخذ مال هذا كله لا يسوغ ولا يبيح الخروج ونزع اليد من الطاعة ورفض البيعة.
اصبر « وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك »8 وهذا بخلاف من اعتدى عليه من هو من سائر الناس يدافعه، كما جاء في الحديث الصحيح: « أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك. قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله. قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. »9 أو كما جاء في الحديث، أما إذا كان مثل هذا من الوالي فلا يعني ظلم الإمام لا يبيح الخروج عليه بل يجب الصبر، ما يبيح الخروج هو ظالم وحقك مأخوذ منه ليس هذا لكرامة هذا المعين لا، هذا ظلم وهذا الصبر من أجل تحقيق المصلحة الكبرى من أجل أنه أخذ شيئا من مالك أو حصل منه ظلم في بدنك بضرب ونحوه يعني تسعى فيما يعود على الأمة بالفساد العارية
يمكن أن نشبه هذا بشيء هو دونه بكثير لو أن أبا تجنى على ولده وضربه بغير حق فيسوغ للولد أن يضرب أباه وينتقم من والده هو ظالم، الأب ظلمه لكن هذا لا يسوغ وهذا لا أذكره على أن الصورة متماثلة لا الأمر أكبر من ذلك قال: « تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك »7 الله المستعان نعم بعده.
المصــــــــــدر

[مسلم مهاجر]

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب ابو سفيان " الطواف "

[الزهراء محمد]

قد يلتبس أمركم على الكثيرين لأنكم ترفعون دعوى التزام السنة والجماعة والتبعية لبعض الأئمة المشاهير كشيخ الإسلام ابن تيمية والشاطبي وبعض العلماءوالدليل هذاالاقتباس
الحمد لله نحن من أهل السنه والجماعه منهجنا القرآن والسنه بفهم سلف الامه رضوان الله عليهم
وبترك لاول النص يدل على انك مجرد حاطبة ليل لان شيخ الاسلام يتكلم عليكم في اوله وهذا هوالنص من أوله
وَهَذِهِ طَرِيقَةُ خِيَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا. وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ. وَهِيَ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ طَرِيقِ الحرورية وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يسلك مَسْلَكَ الْوَرِعِ الْفَاسِدِ النَّاشِئِ عَنْ قِلَّةِ الْعِلْمِ وَبَيْنَ طَرِيقَةِ الْمُرْجِئَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَبْرَارًا. وَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُوَفِّقَنَا وَإِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِينَ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ).مجموع الفتاوى28/508
ولكن هذا حالكم بثر النصوص لتوافق هواكم و تكفير من لم يكفر على طريقتكم والمصيبة الكبرى عندكم من الجرأة وعدم الورع والخوف من الله مايدعوكم الى التكلم في المسائل الكبار والحكم فيهاالتى لو عرضت على كبار الصحابة كابن عباس أو مالك والشافعى اواحد ائمة اهل السنة رحمهم الله ماسارعوا فيها مسارعتكم وهذا لفرط جهلكم وقلة علمكم
أرجوا منك أن تكون محترما فى ردك هذا أولا نحن لا نحارب نحن نتناقش ولابد أن نختلف هذا من الطبيعى
أما كلام على أننا نكفر من لا يسير فى طريقنا فأنا أقول لك
نحن نتحاور فى قضية تكفير الحاكم والمجتمعات فلابد أننى أثبت لك كفرهم وأنت تثبت إسلامهم هكذا يكون الحوار
سألتك سؤال هل الحكام عندك مسلمون ؟؟
نتحدث أولا فى قضيه هؤلاء الحكام حتى نتفق على شئ ثم نتحاور فى كفر المجتمعات حتى نتفق أيضا وأنا بإذن الله أريد الحق وسأتبعه...
[line]-[/line]
أما بالنسبه لرواية حذيفه رضى الله عنه للحديث فأقول لك إتق الله فى نفسك هذا أولا
هذا الحديث يتكلم عن أئمة المسلمين الذي بترك طاعتهم يتفرق المسلمين الذين هم تحت إمرتهم وهؤلاء الأئمة الأصل فيهم الإسلام ولكنهم ظلموا وجاروا وعصوا الله ولكنهم مازالوا علي الإسلام ولا يتكلم عن مبدلين للشرع تاركين لحكم الله لا يتحدث عن حكام كافرين لا يعلمون التوحيد ولا يقرون بحق الله في التشريع لا يتحدث عن أناس ظاهرهم وباطنهم الكفر ويدعون الاسلام وهم بالله كافرون وهذا يعني أن علي المسلمين طاعة أوباما وما الفرق بين أوباما وغيره من المسميات العربية هل هو يكفر فقط وليس عليهم له حق الطاعة لمجرد انه يتحدث الإنجليزية ويحكم دولة ليست عربية وغيره يشاركه كل شيئ ويشترك معه في كل التصرفات والأحوال إلا شيئ واحد فقط وهو أن الثاني يتلفظ أحيانا بلا اله الا الله ويصلي في المناسبات أمام الإعلام ليصوره ولكنه إنصرف بطاقته كاملة لحرب الإسلام والمسلمين وحتي إن كانوا ليسوا مسلمين يحاربهم فقط لإننتسابهم للإسلام واوباما وغيره مشتركون سويا في ترك شرع الله وترك توحيد الله وتبديل شرع الله و حب أعداء الله فلماذا الأول ليس له طاعة والثاني له طاعة وجميعهم في الكفر سواء وكفر الحكام لا يعني إلا كفر المحكومين فالحاكم والرعية كفار ويأخذون من الدين ما يناسبهم ويتركون ما يعارض رغباتهم .... هذا الرد الواضح على الحديث وحاشا لرسول الله أن يأمرنا أن نطيع حاكم طاغيه مبدل لشرع الله فاتق الله

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الزرقاء

اعلم انه كما لا يجب ان يشرك المخلوق احدا مع الله الواحد القهار بديهيا لا يجب عليه ان يشرك حكما او قانونا او....مع تنزيله و شرعه و ان عمد الى ذالك اعتبر مشركا بالله و ان صلى و صام و زكى . فشرط اخلاص العبودية لله هو تحكيم شرعه .
قال رسول الله سياتي من بعدي امراء لا يهتدون بهداي و لا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم و اعانهم على ظلمهم ليسوا مني و لست منهم و لا يريدون علي حوضي... رواه جابر ابن عبد الله.

شرع الله المحكم المنزل هو اصل لااله الا الله ومن اخص خصائص الالوهيه
...........
قال تعالى فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.
أقسم الله جلا وعلا بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا رسول الله فى جميع الامور ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضى به رسول الله
ثم يسلموا تسليما كاملا لحكمه .
فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله