عم المهدي كذاب فاسق فاجر شارب للخمر !!!!!

[بني اميه]

حاشاك الله والله يا ابن رسول الله لعن الله من افترى عليك الكذب وعلى غيرك من ال البيت وليعذروني اهل السنة والجماعة انما هذا نقل منهم فانا اعلم ان اهل السنة والجماعة لايرضون هذا عن ال بيت رسول الله لاكما يقدح فيهم الرافضه ولكني مجرد ناقل


ننقل أولا ما يقوله الرافضــة عمن يسمونه جعفر الكذاب مع بيان كذبهم فيه :

يقولون : جعفر، من أبناء الإمام الهادي ، وقد انحرف عن خط آبائه الطاهرين، وسلك طريق الهوى والمنكرات.!! ( وهذا كله كذب )

وليس انحراف جعفر بأعجب من انحراف ابن نوح نبي الله (عليه السلام) الذي قال الله تعالى في شأنهيا نوح إنه ليس من أهلك،إنه عملٌ غير صالح)!!

( إنظر إلى الاستدلال في غير محلة)

ولم يكن انحراف جعفر عن خط آبائه المعصومين بسبب إهمال والده في تربيته، ولا البيئة التي كان يعيش فيها، بل كان بسبب مجالسته للفسقةوالمنحرفين ـ حاشاه ـ ومن الواضح أن المجالسة مؤثرة

ولا نعلم بالضبط كيفية اتصاله وارتباطه بالمنحرفين، الذين وصموه بالخزي، وجروا عليه الويلات( انظر كيف يطعنون في أهل البيت ) وأبعدوه عن خط أهل البيت .

والعجيب أن الإمام العسكري (عليه السلام) في الوقت الذي كان يظهر ولده الإمام المهدي (عليه السلام) للثقاة من شيعته ويخبر الخواص من أصحابه بولادته لم يخبر أخاه جعفراً بذلك، ولم يعرف جعفر أن لأخيه ولداً، ولعله كان يعلم ذلك ولكنه كان يتجاهله، لأسباب وأهداف.

وقبل وفاة الإمام العسكري بخمسة عشر يوماً، كتب الإمام رسائل عديدة لشيعته من أهل المدائن وسلم الرسائل إلى خادمه أبي الأديان، وقال له:

(امض بها (أي الرسائل) إلى المدائن، فإنك ستغيب خمسة عشر يوماً وتدخل إلى (سر من رأى) يوم الخامس عشر(أي من سفره) وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل.

قال أبو الأديان: فقلت: يا سيدي فإذا كان ذلك فمن؟ أي: فمن الإمام بعدك؟

قال: من طالبك بجوا بات كتبي فهو القائم بعدي .

فقلت: زدني؟ أي: اذكر لي المزيد من العلائم؟

قال: من يصلي علي فهو القائم بعدي .

فقلت: زدني؟

قال: من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي.

ثم منعتني هيبته أن أسأله عما في الهميان.

( وللعاقل أن يتساءل : لماذا لم يذكر له الأمام وينهي الموضوع باختصار بدل هذا اللف والدوران ) .

نعود إلى سياق الكذب :

وخرجت بالكتب (الرسائل) إلى المدائن وأخذت جواباتها، ودخلت (سر من رأى) يوم الخامس عشر –كما ذكر لي فإذا أنا بالواعية في داره، وإذا به على المغتسل، وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه (أي: أخ الإمام العسكري) بباب الدار، والشيعة من حوله يعزونه و يهنئونه. (أي يهنئونه بالخلافة والإمامة)

فقلت ـ في نفسي -: إن يكن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة، لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ، ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور!! ( حاشاه ) .

فتقدمت فعزيت وهنأت، فلم يسألني عن شيء. ثم خرج عقيد (خادم الإمام العسكري) فقال: يا سيدي قد كفن أخوك، فقم وصل عليه فدخل جعفر والشيعة من حوله، -يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة- فما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي (صلوات الله عليه) على نعشه مكفناً، فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه، فلما هم بالتكبير خرج صبي (صلوات الله عليه) بوجهه سمرة، بشعره قطط بأسنانه تفليج فجبذ (أي: جذب) برداء جعفر بن علي وقال:

(تأخر يا عم، فأنا أحق بالصلاة على أبي ) .

فتأخر جعفر، وقد إربد وجهه واصفر، فتقدم الصبي وصلى عليه، ودفن إلى جانب قبر أبيه (عليه السلام) ثم قال –الصبي-: يا بصري هات جوا بات الكتب التي معك؟ فدفعتها إليه، وقلت –في نفسي-: هذه بينتان (أي علامتان) بقي الهميان .

ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الو شاء: يا سيدي من الصبي؟ليقيم الحجة عليه.

فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه.

فنحن جلوس إذ قدم نفرٌ (أي: جماعة) من قم ( لابد أن يدخلوا قم في الموضوع ) ، فسألوا عن الحسن بن علي (عليه السلام) فعرفوا موته. قالوا: فمن؟ (أي: فمن الإمام بعده؟) فأشار الناس إلى جعفر، فسلموا عليه، وعزوه، وهنئوه، وقالوا: إن معنا كتباً ومالاً، فتقول (أي: فهل تقول) ممن الكتب؟ وكم المال؟

فقام جعفر ينفض أثوابه ويقول: تريدون منا أن نعلم الغيب؟!.

فخرج الخادم (أي: خادم الإمام المهدي (عليه السلام) فقال: معكم كتب فلان وفلان، وهميان فيه ألف دينار، عشرة دنانير منها مطلية (بالذهب).

فدفعوا إليه الكتب والمال، وقالوا: الذي وجه بك لأخذ ذلك هو الإمام... إلى آخر الحديث.

______________

تقول الرافضـــــة : ـ

نستفيد من هذا الحديث أموراً عديدة:

إن جعفر الكذاب ـ حاشاه ـ كان قد رشح نفسه للإمامة الكبرى والخلافة العظمى، في حين أنه كان فاقداً مؤهلات الإمامة، وعارفاً بموبقاته وفجوره ومخازيه ـ حاشاه ـ وهذا يدل على عدم ورعه، وقلة مبالاته بالدين، إذ كان من اللازم عليه أن ينفي عن نفسه هذا المقام الأرفع، حينما رأى بعض الناس يهنئونه بالخلافة والإمامة، ولكنه لم يقل شيئاً يدل على ذلك، بل كان يتقبل التهاني من الناس .

كان المشهور بين الشيعة: أن الإمام لا يصلي عليه (صلاة الميت) إلا الإمام، لأن الصلاة على الميت تعتبر دعاءاً من المصلي للميت، وبالنسبة للصلاة على جثمان الإمام فهي خاصة بالإمام الذي بعده، وحينما تقدم جعفر ليصلي على جثمان الإمام العسكري ، شاء الله تعالى أن يكشف الغطاء للجماهير التي تجمهرت لأداء الصلاة على الإمام العسكري، ويعرفهم الإمام الحقيقي، تحدياً لجعفر، وإتماماً للحجة على الأمة الإسلامية، ولهذا خرج الإمام المهدي ، وجذب رداء جعفر الذي هم بالتكبير للصلاة على جثمان الإمام العسكري، وتلكم كلمة تعتبر في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة، وهي بالرغم من إيجازها وقلة ألفاظها تعتبر قليلة النظير. قال (عليه السلام)تأخر يا عم، فأنا أحق بالصلاة على أبي !!) .

قال له: (تأخر ولم يسمح له بأداء الصلاة، وقال: (يا عم) وبهذه الكلمة أخبر الإمام أن جعفراً عمه، فالإمام ابن أخِ جعفر .


(فأنا أحق بالصلاة على أبي) إن الإمام المهدي (عليه السلام) يثبت –بهذه الكلمة- الأولوية بالصلاة على الإمام العسكري (عليه السلام).

ويقول: (على أبي) فهنا إثبات للنسب، ( وهل يحتاج ابن الإمام إلى إثبات نسب ، عجبا ) .

وإثبات للإمامة، لأن الإمام لا يصلي عليه إلا الإمام، ولأنه ولي الميت، وأولى الناس بميراثه .

إّذن: فجعفر ليس بإمام، وليس وارثاً للإمام العسكري، لأن الإمام المهدي هو الكل في الكل، وجعفر لا حق له في الموضوع بتاتاً.

وترى جعفراً يتراجع عن الساحة، ولا يستطيع أية مقاومة أمام ذلك الصبي، ترى.. أين ذهبت قدرته؟! وكيف سلبت منه إمكانيةالتكلم.. ولو بكلمة واحدة؟!! وكيف يخاف الرجل –الذي خلفه الجماهير- من ذلك الصبي؟!.

نعم، إنها هيبة الإمام، وقوى الإمامة المتوفرة في الإمام المهدي ، المفقودة عند جعفر وأمثاله !!

ولماذا اصفر لون جعفر؟! ولماذا إربد وجهه؟! ولماذا تحمل الخيبة والفشل أمام الناس المهنئين له بالإمامة؟! ولماذا كذب نفسه بنفسه، حينما انسحب عن الصلاة على الإمام العسكري (عليه السلام) لأجل كلمة (تأخر يا عم) التي سمعها من ذلك الصبي؟!.

أنظر إلى الحق كيف يظهر! وإلى الباطل كيف يندحر

ويسأله بعض أهل البصيرة من الشيعة: يا سيدي من الصبي؟.

سأله السائل عن ذلك الصبي، كي يعترف جعفر بالإمام المهدي (عليه السلام) بعد أن رأى نفسه أمام أمرٍ واقع، ولكنه حلف بالله تعالى قائلاً: والله ما رأيته قط ولا أعرفه .

عجيب أمرك يا جعفر!! إن أحمد بن إسحاق القمي الأشعري –وهو في قم- يعرف هذا الصبي، وأنت لا تعرفه؟! وكثيرون من الشيعة الغرباء رأوا الإمام المهدي في عهد والده الإمام العسكري (عليهما السلام) وأنت ما رأيته؟!!.

هذا إذا كنت صادقاً في يمينك وحلفك بالله تعالى:

فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة*** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

ويا ليت جعفراً اكتفى بهذا الموقف المخزي المخجل، ويا ليته تراجع عن ادعائه الإمامة المزعومة، ويا ليت الحاضرين – الذين شهدوا موقف جعفر في الصلاة - عاد إليهم وعيهم، وعرفوا الحق من الباطل.. ولكن للناس أهدافا، وفي القلوب أمراضا

وليتهم لم يشيروا إلى جعفر، حينما وصل وفد أهل قم إلى مدينة سامراء، وبلغهم خبر وفاة الإمام العسكري (عليه السلام) وسألوا عن الإمام بعده.

وليتهم لم يدعوا إمامته، كيلا يزيد خجلاً على خجل، وفضيحة على أخرى .
--------
أقحام قــــم في القصة الملفقة :
_______________

ولكن القميين الأذكياء، العارفين بعلائم الأمامة سألوه أن يخبرهم بكل ما معهم من الرسائل والأموال، كي يتأكدوا من صحة إمامة جعفر المشكوكة.

وهنا ينفض جعفر أثوابه ويقول: (تريدون منا أن نعلم الغيب) يفعل ما يفعله البريء من التهمة، النزيه عن كل افتراء، ويا ليته عرف الفرق بين علم الغيب وبين علم الإمام الذي هو تعلم من ذي علم.

ثم تقول القصة الملفقة :

وما زال جعفر مصراً على غيه وعناده وضلاله، فقد ذهب إلى المعتمد العباسي- وهو الحاكم الذي دس السم إلى أخيه الإمام العسكري (عليه السلام) بالأمس وقتله- ليخبره بوجود الإمام المهدي (عليه السلام)، وكأن جعفراً جاسوس للمعتمد ضد أهل البيت (عليهم السلام).

_____________

هذا محصل كلامهم عمن أسمــوه "جعفر الكذاب" ـ وهوملخص لما هـو في عامة كتبهم ، وما هــو سوى هذيان مرسل ،وأكاذيب ملفقة ، لاتنطلي على عاقل ، وواضح جدا أن جعفرا لما أنكر عليهم إدعاءاتهم أن لأخيه ولدا ، قــد اختفى عن الأنظار ، فخشوا على كذبهم في تسلسل الامامة أن ينفضــح ، فكذبوا كذبة اختفاء المهدي المزعــــوم عن الأنظار ، ثم أظهروا تكذيب جعفر وسموه " جعفر الكذاب " ، لكي تمضي تلك الكذبة القبيحة عن اختفاء المهدي الذي به ظنوا أنهم ينقذون مذهبهم القائم على الدجــل ، بأن الإمامة المنصوص عليها بالوحي عبر القرون كلها إلى قيام الساعة! هي أصل الدين ولذلك هي لاتنفك عن أهل الأرض ، فلما لم يكن للهادي ولـد سيعيش ويكبــر ، وخشوا أن أخاه يفضحهم ، اخترعوا كذبة مهدي السرداب ، لإنقاذ دينهم الباطل ، وكم انطلت هذه الخدعة على الملايين عبر القــــرون.

-----------

ولعل كثيرا من الناس يجهلون أنهم سموا جعفر الصادق بـ" الصادق " تمييزا له عن رجل آخر من أهل نفس البيت الذي يدعون نصرته ، وهو جعفر بن علي الهادي،و تسميه الرافضة(جعفر الكذاب)!!!، جاءت لمجرد أنه نفى أن يكون لأخيه الحسن بن علي الهادي (الحسن العسكري)ولد يختفي عن الأنظار( كما يزعمون أنه اختفى في السرداب )فهم حين وصفوا جعفر بن محمد بالصادق ، لكي يثبتوا أن في آل محمد صلى الله عليه وسلم كذبة ، ومن أبناء الائمة أيضا ، فليتأمل العاقل ما في مذهبهم من الضلال المبين ، والتناقض المستبين

هل من تعليق ياشيعه هل انا كاذب ام هو كذلك ؟

[ابن العوالي]

اين موضع الاشكال في هذا الموضوع؟
هل هو في وجود شخص اسمه جعفر الكذاب؟

ام انك تخلط الامر بين سيدي ومولاي جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام.

وجعفر الكذاب؟؟

أو ان هذا يعتبر طعن؟؟

خوب عم النبي صل الله عليه واله في النار لديكم وكافر.

ما الاشكال؟


ممكن مصدر هذا الكلام الذي ذكرته من اي كتاب نقلته؟؟

[ابن رشيق]

الإشكال بسيط جدا
عندما شهد جعفر رضي الله عنه " الذي وصفه اليهود المجوس بالكذاب" بأن الحسن العسكري لا خلف له " وهو صادق في شهادته انهالت عليه تهم الكلاب المتهارشة ووصفوه بأسوإ النعوت( وصف الكلاب المتهارشة مستمد من كتب الرافضة)
ومع تنزيهنا لكل من الحسن وجعفر لأنهما من أهل البيت فإننا نتحدى أي مجوسي على وجه الأرض
1 - أن يأتي برواية صحيحة تثبت اتهام جعفر رضي الله عنه بما وصف به
2 - أن يبرئ بدليل قطعي الحسن من هذه التهمة التي الصقوها بجعفر رضي الله عنه (وتلصق بالحسن)
إذا كان علي رضي الله عنه قد وصفه المجوس بالكاذب فلا عجب بعد ذلك
روى الشريف الرضي ( ومعروف من هو الرضي ) عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال : أما بعد : ياأهل العراق فانما أنتم كالمرأة الحامل حملت فلما أتمت أقلصت ، ومات قيمها ، وطال تأيمها ، وورثها أبعدها ، أما والله ما أتيتكم اختياراً ، ولكن جئت اليكم سوقاً ،ولقد بلغني أنكم تقولون : علي يكذب قاتلكم الله فعلى من أكذب… " نهج البلاغة 1/118،119

[اوراق مبعثرة]

ابن العوالي ممكن سؤال انت تنتمي الى اي مذهب شيعي حتى نتفاهم معك من الملاحظ التبريرات لأاي ملفق انت من حقك تبدئ رائك لكن ليس من حقك فرض رائك

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بني اميه

ننقل أولا ما يقوله الرافضــة عمن يسمونه جعفر الكذاب مع بيان كذبهم فيه :

هل من تعليق ياشيعه هل انا كاذب ام هو كذلك ؟

حاشك الكذب أهل السنة ليس بكذابين
لايكذب المؤمن وهو مؤمن
ولكن من يدلس ويلصق ويقص
ماذا يسمى يابن العوالى
لمن هاذا الكتاب يبن العوالى
كتاب النكاح


باب كم يحل للعبد من التزويج :

أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال :لا يحل للعبد فوق اثنتي
باب جواز النظر إلى نساء أهل الذمة ما لم يتعمد ذلك :

أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ليس لنساء أهل الذمة حرمة لا بأس بالنظر إلى وجوههن و شعورهن و نحورهن و بدنهن ما لم يتعمد ذلك.
باب أن الإشارة إلى أحد زوجته [إحدى زوجتيه‏] بالطلاق بنية الأخرى طلقتا معا :

أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي (عليه السلام) : في رجل كانت له امرأتان إحداهما تسمى جميلة و الأخرى جمارة فمرت جميلة في ثياب جمارة فظن أنها جمارة فقال اذهبي فأنت طالق ثلاثا فقال طلقت جمارة بالاسم و طلقت جميلة بالإشارة.
باب من قال أنت طالق عدد العرفج :

أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد قال أخبرني أبي قال رفع إلى؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماهو العرفج يبن الغوالى
باب تحديد الرضاع المحرم :

أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول : المصة الواحدة تحرم .
أسد الله الغالب
علل الرواية
1ـ ضعف الرواية فهي بلا سند أصلا . 2ـ متنها فاسد يردها روايات العرض 3ـ هي معارضة التي صرحت بأنهم يولدون مختونين . 4ـ المعصوم أبان عن كذبها . 5 ـ الرواية موافق لما عليه العامة ـ السنة ـ مخالفة لما عليه الخاصة ـ الشيعة الكرام ـ وهذا مما يوهي الرواية لو صحت عند المعارضة فكيف وهذا حالها . 6ـ لم تذكر في أمهات مصادرنا الحديثية وما خالفها وارد في أهم مصادرنا الحديثية كالكافي ... .7_ هي من قول السنة ولذا قال المعصوم (قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن من قبلنا يقولون إن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن ، فقال : سبحان الله ! ليس كما يقولون كذبوا ...)ولو كان المراد بالذين (من قبلنا ) من الشيعة ما كان الإمام ليقول كذبوا بل لقال اشتبهوا ونحو ذلك ولذا قال الشيخ علي النماري الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار ج 3 ص 31 (...كما عرفت تكذيب الإمام له . وأنه ولد مختونا فلا يحتاج إلى حمل ذلك على التقية )ورواية كتاب الجعفريات فيه موسى بن إسماعيل بن موسى مجهول كما في مشايخ الثقات ص غلام رضا عرفيان ص 146 حيث قال ( لم يذكره )

ورواية كتاب الجعفريات سنية إليك الدليل أنها مأخوذة من السنة فهي بنفس السند :
سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10- (ج 8 / ص 324)ح 17336 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن بندار القزويني بمكة ثنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي ثنا أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي قال قرئ على أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه علي رضي الله عنه قال : وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصحيفة إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة وهذا حديث ينفرد به أهل البيت عليهم السلام بهذا الإسناد )وهو ط الناشر : مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد الطبعة : الطبعة : الأولى ـ 1344 هـ عدد الأجزاء : 10 مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية وقد أشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي - (ج 8 / ص 324)ح18013 و كتاب الاختتان لابن عساكر- (ج 1 / ص 3)

وللعلم سند رواية الجعفريات عند السنة ضعيف متهالك
كما قال الإمام الذهبي مثلا كما في الكشف الحثيث - (ج 1 / ص 262)( فمن وضعه موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك في دلائل النبوة في سند حديث في دينه عليه السلام من جر بجرة اليهودي دنانير حديث منكر وافته من موسى )و ميزان الاعتدال في نقد الرجال المؤلف : شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ) - (ج 4 / ص 27)ح8131 - محمد بن محمد بن الاشعث الكوفى، أبو الحسن.نزيل مصر.قال ابن عدى: كتبت عنه بها.حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه )والإمام الألباني في السلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 11 - (ج 24 / ص 536)( وهذا موضوع ؛ آفته ابن الأشعث )وابن الجوزي يراه موضوعا كما في كتابه الموضوعات لابن الجوزي - (ج 3 / ص 66)

وبنفس صيغة الجعفريات :
كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى المؤلف / العلامة أبو الحسن الماوردى دار النشر / دار الفكر ـ بيروت عدد الأجزاء / 18- (ج 13 / ص 914)( وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ أَوَّلَ مَنِ اخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ ) و قصص الأنبياء - (ج 1 / ص 252) و البدايةوالنهاية - (ج 1 / ص 202)( وأول من اختتن بالقدوم )و تحفة المودود بأحكام المولود المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : مكتبة دار البيان – دمشق الطبعة الأولى ، 1391 – 1971 تحقيق : عبد القادر الأرناؤوط عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 155) ومن أرد المزيد زدناه

وسيأتي توضيحات مهمة لكتاب الجعفريات

للعلم كل مصادر هذه الرواية ترجع إلى كتاب النوادر للقطب الرواندي وكتاب الجعفريات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

اين موضع الاشكال في هذا الموضوع؟
هل هو في وجود شخص اسمه جعفر الكذاب؟

ام انك تخلط الامر بين سيدي ومولاي جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام.

وجعفر الكذاب؟؟

أو ان هذا يعتبر طعن؟؟

خوب عم النبي صل الله عليه واله في النار لديكم وكافر.

ما الاشكال؟


ممكن مصدر هذا الكلام الذي ذكرته من اي كتاب نقلته؟؟

سيدي ومولاي النبي خير من انتعل واحتفى وخير من ااتزر وارتدى وخير من طاف وسعى محمد صلى الله عليه وآله وسلم

سيدي ومولاي علي امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين عبد ووليك واخي رسولك وآيتك الكبرى والنبأالعظيم


سيدتي ومولاتي الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء وبنت سيد الكائنات عليها افضل الصلاة وازكى التسليم

سيدي ومولاي الحسن المظلوم المسموم امام الهدى وسيد شباب اهل الجنة عليه افضل الصلاة وازكى التسليم

سيدي ومولاي الحسين المظلوم العطشان الغريب الوحيد امام الهدى وسيد شباب اهل الجنة
عليه افضل الصلاة وازكى التسليم

الامام علي ابن الحسين السجاد عليه السلام

الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام

الامام جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام

الامام موسى ابن جعفر الكاظم عليه السلام

الامام علي ابن موسى الرضى عليه السلام

الامام محمد بن علي الجواد عليه السلام

الامام علي ابن محمد الهادي عليه السلام

الامام الحسن ابن علي العسكري عليه السلام

الامام الحجة ابن الحسن القائم المهدي عليه السلام

~(اللهم عجل فرجه وسهل اللهم مخرجه)~


سؤال بسيط
أبن العوالى من هو المعصوم من هاؤلاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رشيق

الإشكال بسيط جدا
عندما شهد جعفر رضي الله عنه " الذي وصفه اليهود المجوس بالكذاب" بأن الحسن العسكري لا خلف له " وهو صادق في شهادته انهالت عليه تهم الكلاب المتهارشة ووصفوه بأسوإ النعوت( وصف الكلاب المتهارشة مستمد من كتب الرافضة)
ومع تنزيهنا لكل من الحسن وجعفر لأنهما من أهل البيت فإننا نتحدى أي مجوسي على وجه الأرض
1 - أن يأتي برواية صحيحة تثبت اتهام جعفر رضي الله عنه بما وصف به
2 - أن يبرئ بدليل قطعي الحسن من هذه التهمة التي الصقوها بجعفر رضي الله عنه (وتلصق بالحسن)
إذا كان علي رضي الله عنه قد وصفه المجوس بالكاذب فلا عجب بعد ذلك
روى الشريف الرضي ( ومعروف من هو الرضي ) عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال : أما بعد : ياأهل العراق فانما أنتم كالمرأة الحامل حملت فلما أتمت أقلصت ، ومات قيمها ، وطال تأيمها ، وورثها أبعدها ، أما والله ما أتيتكم اختياراً ، ولكن جئت اليكم سوقاً ،ولقد بلغني أنكم تقولون : علي يكذب قاتلكم الله فعلى من أكذب… " نهج البلاغة 1/118،119

لقد قرات كتيب لطبيب نفسي غربي يبين شخصية المومس وكيف يمكن كشفها و الحذر في الاقتراب منها لما تحمله من قذاره نفسيه وجسديه.
وبالمصادفه وجدت ان تركيبة شخصية المومس مطابقه لشخصية من يدين بدين المجوس الرافضه.


1- المومس لاتستطيع التحكم في عاطفتها وكذلك المجوس الرافضه.

2- المومس تستغل الدين لاهداف دنيويه وكذلك المجوس الرافضه .

3- المومس تدعي المظلوميه والا لما اصبحت على هذا الحال وكذلك المجوس الرافضه.

4- تستطيع تمثيل البكاء بمهاره شديده وكذلك المجوس الرافضه.

5- تكذب وتزور وتلفق لاخفاء شخصيتها الحقيقيه وكذلك المجوس الرافضه.

6- لاتقبل شهادتها في المحكمه وكذلك المجوس الرافضه .

7- تختفي وراء الدين لتحقيق مآربها وكذلك المجوس الرافضه.

8- تسترزق من كد فرجها وكذلك المجوس الرافضه .

9- تدفع اتاوه من دخلها للــــــ ؟ وكذلك المجوس الرافضه.

10- لاترغب في الاحتكاك مع الصالحين وكذلك المجوس الرافضه.

11- تظهر غير ما تبطن وكذلك المجوس الرافضه.

12- المكينه مخروطه وكذلك المجوس الرافضه ( شبانا وشيبا ونساء ).

13- ليس لها انتماء ديني وكذلك المجوس الرافضه.

14- تؤمن بالاساطير والروايات الخرافيه والشعوذه وكذلك المجوس الرافضه.

15- مشوشة التفكير ليس لديها رؤيا واضحه للاحداث وكذلك المجوس الرافضه.

16- تستغل من قبل شياطين الانس وكذلك المجوس الرافضه.

17- لها رائحه نتنه كما يصف الكتاب وكذلك المجوس الرافضه

ان التقارب الشديد بين هاتين الشخصيتين يوضح لنا اسباب انحراف المجوس الرافضه و تحليلهم للزنا واللواط واكل المال الحرام. بخلاف جميع الاديان السماويه والوثنيه.

وبعد الفحص والتدقيق فوجدانا انه لافرق بين رافضي او رافضيه فهم سواء بالكفر والعمل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

ابن العوالي ممكن سؤال انت تنتمي الى اي مذهب شيعي حتى نتفاهم معك من الملاحظ التبريرات لأاي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

ملفق انت من حقك تبدئ رائك لكن ليس من حقك فرض رائك

مذهب الماجوس انا اجاوب عنه
واي رئي ياخذ به من الماجوسين
فلا دليل ولابرهان كيف نأخذ برئيهم

[عائد الى الله]

لماذا الحوار ملىء بالسب من الطرفين...صراحه انا لايعجبنى اسلوب الحوار ....خاصه فى قسم الشيعه

هل ندعوا الى الله حقا...؟!!!!...ام نريد ان نظهر تعالمنا على خلق الله...ما كان رسول الله(صلى الله عليه وسلم) يدعوا بهذا الاسلوب ...ولا الصحابه..رضى الله عنهم

الا نتقى الله فى المخالفين !!!....الا نتقى الله فى المخالفين!!!...سنحاسب امام الله اذا كان اسلوبنا فى الحوار منفر من دين الله الحق

وارجوا من كل واحد منا ...ان يراعى انه كان من الممكن ان تولد على مذهب آخر على مذهب شيعى او تولد نصرانى او اى طائفه ضاله اخرى...هل كنت ستحب الحوار بهذه الطريقه؟!!!!

وما اراه فى غالب المواضيع خاصه.(مواضيع الشيعه)...شخصنه فى الحوار وعدم الحوار من اجل اى هدف ...وانما الجدال ...ثم الجدال...وبعد ذلك السب والتعدى


ولنتبع اسلوب الرسول فى الدعوه...وما دعا الله اليه...ولنكون صابرين حتى على استفزازات الآخرين...حتى نساعدهم ونريهم الحق....ونفوز بحمر النعم

ولنتذكر هذه الآيه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]


وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

اذكركم واذكر نفسى اولا بتقوى الله ...والحذر من كل كلمه قد تنفر الناس من دين الله...ولنثبت للعالم كله اننا نعيش حياتنا من اجل الدعوه الى الله ...بالحكمه والموعظه الحسنه


هذا ما علمنى اياه ...شيخ ابو جهاد الانصارى

بارك الله فيكم

[ابن العوالي]

شنو السالفة ياناس بالضبط؟؟؟

شخص يبداء بنسخ ولصق وينتهي بالسباب والشتائم.

وشخص يأتي بعده وبنفس الاسلوب نسخ ولصق وللاسف من ضمن نسخه انه اتى بقول الباحث الشيعي اسد الله الغالب واتى بتضعيفات للروايات :)


سألنا ما هو موضع الاشكال في كل هذا الموضوع؟

طلبنا منكم مصدر هذا الكلام لكي نطلع عليه.

يعني لازم كل شخص يضع بصمته في المواضيع يبداء بسبي وشتمي؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة
ابن العوالي ممكن سؤال انت تنتمي الى اي مذهب شيعي حتى نتفاهم معك من الملاحظ التبريرات لأاي

أنتمي الى المذهب الاثنى عشري الجعفري الامامي.

ترى هذه الثلاث المسميات كلها مذهب واحد

وليس كمن قال ان اخطر ثلاث فرق على وجه الارض
http://www.youtube.com/watch?v=03wPAtQg3Cs

[ابن رشيق]

الرافضي يحتاج إلى الصفع لعله يعي

سألنا ما هو موضع الاشكال في كل هذا الموضوع؟
طلبنا منكم مصدر هذا الكلام لكي نطلع عليه.

بينا الإشكال ولكن الرافضي لا يفهم
نعيده

عندما شهد جعفر رضي الله عنه " الذي وصفه اليهود المجوس بالكذاب" بأن الحسن العسكري لا خلف له " وهو صادق في شهادته انهالت عليه تهم الكلاب المتهارشة ووصفوه بأسوإ النعوت( وصف الكلاب المتهارشة مستمد من كتب الرافضة)
ومع تنزيهنا لكل من الحسن وجعفر لأنهما من أهل البيت فإننا نتحدى أي مجوسي على وجه الأرض
1 - أن يأتي برواية صحيحة تثبت اتهام جعفر رضي الله عنه بما وصف به
2 - أن يبرئ بدليل قطعي الحسن من هذه التهمة التي الصقوها بجعفر رضي الله عنه (وتلصق بالحسن)
إذا كان علي رضي الله عنه قد وصفه المجوس بالكاذب فلا عجب بعد ذلك
روى الشريف الرضي ( ومعروف من هو الرضي ) عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال : أما بعد : ياأهل العراق فانما أنتم كالمرأة الحامل حملت فلما أتمت أقلصت ، ومات قيمها ، وطال تأيمها ، وورثها أبعدها ، أما والله ما أتيتكم اختياراً ، ولكن جئت اليكم سوقاً ،ولقد بلغني أنكم تقولون : علي يكذب قاتلكم الله فعلى من أكذب… " نهج البلاغة 1/118،119

ماذا لو قلنا أن الحسن هو الكذاب وليس جعفر؟
( في الحقيقة لا جعفر رضي الله عنه كذب ولا الحسن رضي الله عنه ادعى أن له ابن خرافة)
مرتع الكذب هم الرافضة الأنجاس( المشرك نجس بحكم القرآن)

[ابن العوالي]

لاتتعب نفسك فإنك في قائمة التجاهل.

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

لاتتعب نفسك فإنك في قائمة التجاهل.

ابن العوالي
ولا ادري اي عوالي تقصد
ان كان لك قائمه في التجاهل فهذا يدل على جهلك
عليك برد على الاخ او نضيفك الا قائمة المحضورين

[ابن رشيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

لاتتعب نفسك فإنك في قائمة التجاهل.

يا مجهول النسب
وهل تعتقد أن لك قيمة صرصور عندي؟
ردي ليس بموجه إليك تخصيصا وإنما كشفا وفضحا لمن لا يملك دليلا على إثبات أمر في دينه
ومن دينه نسبه
هل تملك دليلا على نسبك؟
المقعد السيستاني يقول أن العلاقة بين رجل وامرأة لا تحتاج إلى شهود
ماذا لو أنكر الرجل المفترض نسبتك إليه أن تكون ابنه أو أن يكون عاشر أمك؟" حتى من باب الخلاف معها او الشماتة فيها"
فكما كذبتم على جعفر رضي الله عنه لترجيح كفة الحسن الذي لم يعرف له تاريخ ولا علم عنه انه صاحب علم لا مانع من أن تكون أنسابكم كذبة أكبر

[اوراق مبعثرة]

والله لا ينفعنا الا توحيد الله للعلماء ولا المشائخ يقفون يدافعون عنا يوم القيامة ،والله انه لمن المحزن انك من ابناء بلاد الحرمين مسلم عربي وتتبع هذا المذهب والله ان الامام جعفر الصادق رضي الله عنه برئ منكم ومماتدعون من دون الله
الاثنا عشرية اكبر الطوائف الشيعية واكثرهم ضلالاً ويطعنون في الصحابة ويكفرونهم وخاصة الخلفاء الراشيدين ويطعنون في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمائهم يكفرون اهل السنة ويسمونهم نواصب .
الزيدية طائفة قليلة من الشيعة وغالبهم في اليمن لا يسبون الصحابة ولا يكفرونهم ولاكن يفضلون علي على ابو بكر وعمر وعثمان . ويعتبرهم بعض العلماء اقرب للسنة من الشيعة والله علم
وهناك ايضا فرقة الخطابية وفرقة الاسماعليه .لكنني اكثر بحوثي في الاثنى عشرية .ارجو منك الاطلاع على كل ما كتب عن الاثنى عشرية.
فما هي هذه العقيدة؟!.. الصفوية بإيجاز شديد، هي عقيدة الولاء لإيران عبر انتماء مذهبي مرتبط بنوع من التشيع ظهر مع قيام الدولة الصفوية في بلاد فارس منذ القرن السادس عشر.. وهو مذهب يتلوّن ويتشكّل بألوان وأشكال متعددة على مدار تاريخه، ليناسب ظرف المكان والزمان الذي يتطلبه الأمر، أن يكون مؤثراً وقادراً على خلق أتباع ومريدين للإستقواء بهم سياسياً.. وتكمن خطورة الصفوية في أنها منذ البداية أُلبست ملبساً دينياً، وسرقت من المذهب الجعفري اسمه فأساءت إليه أقصى درجات الإساءة لارتباط الصفوية بنزعة عرقية وعنصرية وباطنية قائمة على الحقد والانتقام من العرب تحت شعارات الثأر لـ«آل البيت«، في حالة بعيدة عن روح المحبة والتسامح في الإسلام.. بدأت الصفوية بنشر وتثبيت جذورها في المجتمع الإيراني بقوة السلاح والدم على يد مؤسسها الشاه إسماعيل الصفوي مع قيام دولته في العام 1501م، الذي بدأ عهده بتحويل مذهب البلاد إلى التشيّع وإصدار أمره للخطباء والمؤذنين بتغيير نص التشهد لتمييز الشيعة بتشهد يختلف عن التشهد الذي جاء به الرسول الكريم، فكان هذا أول خروج على الإجماع حول أصول الإسلام.. وفتحت سياسته بابا لظهور النفوذ الأجنبي، لا في إيران بل في منطقة الخليج العربي، وألحقت ضررا بالإسلام بعد تصعيد حدة الصراع بين العثمانيين والصفويين، وتحول الخلاف المذهبي بين الشيعة والسنة إلى صراع مسلح. لم تختف الصفوية طوال القرون الماضية لأنها باتت جزءاً أساسياً من التراث والطقوس والشعائر الشيعية السائدة، مما خلق رابطاً ثقافياً بين الشيعة في العالم العربي وإيران كموطن وموئل خاص بهذا المذهب، فاستفاد الساسة الإيرانيون من هذه العلاقة في مناسبات سياسية مختلفة على مدار القرن العشرين لتحقيق مطامعهم في الأرض العربية. استمرت الصفوية بين مد وجزر، وعنف وسلم، حسبما تتطلب .

[ابن العوالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

ابن العوالي
ولا ادري اي عوالي تقصد
ان كان لك قائمه في التجاهل فهذا يدل على جهلك
عليك برد على الاخ او نضيفك الا قائمة المحضورين

اللهم صل على محمد وال محمد

ايها المشرف العزيز أنا لست ملزم بأن ارد على شخص كل خطابته لي
( الخنزير+ جاهل ابيه+ الكلب+ علمائهم كلاب+ مراجعهم خنازير+ اثبت نسبك+ اثبت ان امك لم تمتع+ يامجهول النسب+,,,,,,إلخ)

تريدني ان ارد عليه.؟؟؟؟؟

يارجل اذا فُقِدَ الاحترام وحسن المعاملة منه,,,تريدني ان اجاوبه؟؟

ثم نهدد بالحظر والطرد.

على ماذا؟؟
لم نسئ لاحد منكم,,,,ولا لرموزكم,,ولم نفتح الى الان,,الى الان,,اي موضوع لكي نحاوركم وناخذ ارائكم فيه,,,مخافة ان يدخل امثال هؤلاء ويشتتونه بالسباب ومن ثم ينتهي موضوعي بالقفل..

أنا لن ارد على احد يخاطبني بهذه السباب.

وإن اردتم حضري وطردي من منتداكم,,على اساس اني لم ارد على من يسئ إلي,,,فالامر راجع لكم,,

ونقدم من الان اعتذار للاخوة والاخوات إن صدر منّا ما يسؤكم.

فالعذر عند الكرام مقبول.

فليكن الطرد اولى من الرد.

[!محبوب!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العوالي

اللهم صل على محمد وال محمد

ايها المشرف العزيز أنا لست ملزم بأن ارد على شخص كل خطابته لي
( الخنزير+ جاهل ابيه+ الكلب+ علمائهم كلاب+ مراجعهم خنازير+ اثبت نسبك+ اثبت ان امك لم تمتع+ يامجهول النسب+,,,,,,إلخ)

تريدني ان ارد عليه.؟؟؟؟؟

يارجل اذا فُقِدَ الاحترام وحسن المعاملة منه,,,تريدني ان اجاوبه؟؟

ثم نهدد بالحظر والطرد.

على ماذا؟؟
لم نسئ لاحد منكم,,,,ولا لرموزكم,,ولم نفتح الى الان,,الى الان,,اي موضوع لكي نحاوركم وناخذ ارائكم فيه,,,مخافة ان يدخل امثال هؤلاء ويشتتونه بالسباب ومن ثم ينتهي موضوعي بالقفل..

أنا لن ارد على احد يخاطبني بهذه السباب.

وإن اردتم حضري وطردي من منتداكم,,على اساس اني لم ارد على من يسئ إلي,,,فالامر راجع لكم,,

ونقدم من الان اعتذار للاخوة والاخوات إن صدر منّا ما يسؤكم.

فالعذر عند الكرام مقبول.

فليكن الطرد اولى من الرد.

كلامك هذا يغر الجهال لكن لا يهمنا
جابوا على الموضوع وتقدر تتجنب السب ؟

[ابن رشيق]

( الخنزير+ جاهل ابيه+ الكلب+ علمائهم كلاب+ مراجعهم خنازير+ اثبت نسبك+ اثبت ان امك لم تمتع+ يامجهول النسب+,,,,,,إلخ)

1 - وأصر على أن مراجعكم خنازير
فالذين يطعنون في الصحابة وأمهات المؤمنين ليسوا إلا خنازير
هل عندك اعتراض؟
إذا دافعت عنهم فأنت خنزير مثلهم
أما عن جهلك لأبيك ولنسبك فهذه حقيقة ثابتة وأتحداك أن تثبت أن لك أبا معلوما
فابن رشيق لم يسب وإنما استخلص هذا من عقيدتك الماجنة الفاجرة
وإذا عندك ما تدفع به فأنا أنتظر أن تفحمني

اثبت ان امك لم تمتع

هذه لا تحتاج إلى إثبات
إذا لم تتمتع فهي كافرة خارجة من ملة الروافض
والكلام ليس من جيبي
أم يريد الرافضي أن يفسح له المجال لينزل شبهاته فقط؟
ملاحظة: للست ملزما بالرد ولا تهمني ردودك .العاجز المقعد لا يجد غير قول ما قلت: التجاهل
ولكن من حقي أن أعريك وأعري دينك البائس

[اوراق مبعثرة]

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي

عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).
أكل التراب شفاء من كل داء

عن أبي الحسن قال «كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ والدَّمِ ولَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ ولَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وفِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان «لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الالتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم» (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
الله يلعن المجوس ما اخبثهم اكلوا اتباعهم تراب وغائط وبول باسم الدين الا سلامي فانا انصح اي متبع لهذا المذهب القذر ان يتطهر من هذه النجاسه الله طيب لا يقبل الا الطيب تتقربون باكل النجاسات وشرب البول الحمد لله انني من مذهب اهل السنة والجماعة مذهب اهل الايمان الطاهرين

[ابن العوالي]

ههههههههههههههههههه

ولكن من حقي أن أعريك وأعري دينك البائس

هيه هيه الله اكبر الله اكبر
لله درك ياااسد السنة لقد دككت عروش الروافض:لا:

لقد اصبتهم في مقتل بعباراتك هذه ايها الاسد الضرغام:لا:.

خلاص بابا استريح

[وحدة شيعة العراق]

للتوضيح.. لم يلعن بالقران جهارا.. الا عم النبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم


(تبت يدا ابي لهب وتب.. )..

وكان عم النبي من الكفار الذين ماتوا على الكفر..

للعلم فقط

[وحدة شيعة العراق]

يخرج الخبيث من الطيب.. ويخرج الطيب من الخبيث

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

يخرج الخبيث من الطيب.. ويخرج الطيب من الخبيث

لالا اكييد انت فهمان كثير وذكي جدا
يارافضي الخبيث للخبيثين وهم الروافض
والطيبين للطيبات وهم اهل السنه والجماعه والحمد لله
ارجوا ان لا تحرف يارافضي