ال كل من هو رافضى او شيعى ويغار على دينة فليدخل

[almeesk]

السؤال الأول :هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.

السؤال الثاني :من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟
إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟
وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة
وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟
وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر

السؤال الثالث :هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟
إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟
وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .

السؤال الرابع :مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ إما أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟
ولماذا لم يخرج أخو الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟

السؤال الرابع :لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟
إن قلت أنه لم يكن ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.
وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟
وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟
فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.

السؤال الخامس :من قتل الحسين ؟
إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل (في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسي
وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟
إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )

السؤال السادس :أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟
إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟
وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.

السؤال السابع :الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟
إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .

السؤال الثامن :يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل
الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.

السؤال التاسع :في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟

السؤال العاشر :
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟
إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين

السؤال الحادي عشر :أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟
إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟

السؤال الثاني عشر :هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أن ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟
إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر .
عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك

أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولاتسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق ومالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر

للأمانه منقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول

[يعرب]

اعترض على عنوان الموضوع

لا يوجد شيعى يغار على دينه

لانه لو غار على دينه كان غار على عرضه

وما قدم نساء بيته قربان للمراجع باسم المتعه

وما تنزل عن ماله وكأنه اسير حرب باسم الخمس

فلا نخوة ولا شرف = الدين الشيعى

وحسبنا الله ونعم الوكيل


وجزاك الله خير على الموضوع

[الثائر1978]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almeesk

أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولاتسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق ومالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر

جزاك الله كل خير
ولكن
أنت تطلب منه المستحيل

[السيد المجهول]

السلام يوجد مهديين المهدي الاول ذهب في السرداب وضيع الطريق . اما الثاني ماذا تريد ان تساله للفضول فقط اعتبره موجود فماذا تساله ضع اسئلتك ربما جاءك الرد . والسلام

[مهاوش]

[QUOTE=almeesk;196799] [CENTER]

[COLOR=#000000][FONT=Arial][CENTER][B][SIZE=5][COLOR=darkslategray]السؤال الأول :هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.

ماذا تقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم الذي بكى ونحب على الحسين قبل استشهادة

هل هذا فعل من لايؤمن بالقضاء والقدر

[يا زهراء]

أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولاتسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق ومالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر

والله قسما بجلال الله وعزه
لم اره اناسا بحياتي لايستخدمون عقولهم اكثر منكم ايها السنه

[الطواف]

شوووف يا كنز المتعة انت اخر واحد يتكلم عن العقول

باب علاقات الوالدين والابناء
السؤال:
اذا اُخرج الولد بعد ولوج الروح ونقل الى رحم امرأة اُخرى فيمن يلحق وما هو حكم المحرمية؟
الفتوى:
لا يبعد ان تكون الام النسبية هي الاولى ولكن لا يترك الاحتياط في رعاية احكام المحرمية من حرمة الزواج ونحوها بالنسبة الى الثانية

فهمت ولا نتصل بالستاني دام ظله عليكم يفهمك

[ابن الكرار]

خذ هذه الفتاوي يابن مرضعة الكبار هذه مافيها زعل تحللون رضاعة الكبير
ويابن الزواج بنية الطلاق
وابن اوناسه

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 391 )



13156 - أخبرنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : إبن جريج قال : أخبرني : إبراهيم بن أبي بكر ، عن مجاهد قال : كان من مضى يأمرون شبانهم بالإستمناء ، والمرأة كذلك تدخل شيئاًً ، قلنا لعبد الرزاق : ما تدخل شيئاًً ؟ ، قال : يريد السق يقول : تستغني به عن الزنا ، السق : ( أي لا يلمها ).

استئجار الفروج عندكم

الجزيري - الفقه على المذاهب الأربعة - كتاب الحدود - رقم الصفحة : ( 1193 )

الطبعة الأولى لدار إبن حزم - بيروت



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- الحنفية قالوا : إذا إستأجر الرجل إمرأة للزنا فقبلت ، ووطئها ، فلا يقام الحد عليهما ويعزران بما يرى الإمام ، وعليها أثم الزنا يوم القيامة ، لما روى : أن إمرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبناً فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها ، ونظراً لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ، ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال : ذلك مهرها ، وعد هذا إستئجاراً لها.


كرهت القرع والخضروات

إبن قيم الجوزية - بدائع الفوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 905 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ....

كلها من كتبكم يابناء المرضعات تعيبون على الرافضه واعيب فيكممابقي زواج ماخترعتوه حتى تبيعو فروجكم باسم الدين

[الطواف]

اسمع يا ابن ممتهنة المتعة لن اضيع وقتي في الرد على شبهاتك وكذب وافتراءاتك وساطلب منك الاتي انت قلت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

وانا ساطلب منك ان تكمل النص كي نعرف كذبك

- وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ....

ارجو من المشرفين تحرير اي مشاركة لهذا الزنذيق حتى يكمل النص

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الكرار

خذ هذه الفتاوي يابن مرضعة الكبار هذه مافيها زعل تحللون رضاعة الكبير
ويابن الزواج بنية الطلاق
[]وابن اوناسه

مساكين ابناء المتعه ما عرفو يردو الا بالكذب والتدليس والبتر وهذا عادة اهل الباطل

وليرى كذب ابناء المجوس وكرههم لزوج رسول الله

اسأل الله ان يحشرك مع بن سبأ وبن ملجم يا عدو رسول الله


لنأخذ مثل واحد مما نسخ الكذاب الرافضى



واطالبه باكمل باقى النصوص

كرهت القرع والخضروات [/]

إبن قيم الجوزية - بدائع الفوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 905 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



[]- وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ....

انظرو كيف بتر هذا الضال الكاره للاسلام النص

قال في كتابه بدائع الفوائد 4/905 (وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغاروالصحيح عندي أنه لا يباح لأنّ النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم).

كلها من كتبكم يابناء المرضعات تعيبون على الرافضه واعيب فيكممابقي زواج ماخترعتوه حتى تبيعو فروجكم باسم الدين

[/COLOR] [/]

كذب الخراصون ، كذب الخراصون.

قاتلك الله من كذاب حاقد على الاسلام والمسلمين فدينك الاثنى عشرى بنى على الكذب والتدليس

والظاهر ان الموضوع افحكم فلم تستطع له رد الا الكذب



وستحرر اى مشاركه ان لم تأتى بباقى النصوص المبتوره [/SIZE]

[ابن الكرار]

الكذاب لا تنسخ ما اثبت كذبك فيه مرة اخرى قد بان كذبك وجآ: الرد على البتر

هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...7&postcount=10


فلا تعيد الكذاب يا ابن المتعه

واقرأ الذى وتبتر

الاشراف

[ابن الكرار]

وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
قلت وظاهر كلام أحمد جواز الوطء لأنه أباح له الفطر والإطعام فلو اتفق مثل هذا في حال الحيض لم يجز له الوطء قولا واحدا فلو اتفق ذلك لمحرم أخرج ماءه ولم يجز له الوطء فصل

http://islamport.com/w/qym/Web/3181/859.htm

[ابن الكرار]

http://islamport.com/w/qym/Web/3181/858.htm

وهذا رابط المشاركه السابقه

الصراخ والسباب حجت الضعيف

[ابن الحميراء]

هههههههههه الاخ اتى بالاسئله للعباد القبور
عابد القبور ابو كرار لف عنق الموضوع لف
وراح يتكلم عن رضاع الكبير ههههههههههه