رد:اكذوبه ان خال المؤمنين كان يامر بسب علي(رض)

[ابن الحميراء]

شبهة لعن علي على المنابر بأمر من معاوية - رضي الله عنهما

إن هذه الفرية من الأشياء المكذوبة في حق معاوية رضي الله عنه بل من الأباطيل التي روج لها الرافضة .

وهذه دعوى تحتاج إلى دليل ، وهي مفتقرة إلى صحة النقل ، وأغلب الرافضة ومن أشرب قلبه ببغض معاوية رضي الله عنه ، لا يتثبتون فيما ينقلون ، وإنما يكتفون بقولهم : ( كما ذكر ذلك المؤرخون ) أو ( وكتب التواريخ طافحة بذلك ) . ولا يحيلون إلى أي مصدر موثوق ، وكما هو معلوم مدى أهمية الإحالة والتوثيق لمثل هذه الدعاوى عند المحققين والباحثين ..
ومعاوية رضي الله عنه منزه عن مثل هذه التهم ، بما ثبت من فضله في الدين ، كما أن معاوية رضي الله عنه كان محمود السيرة في الأمة ، أثنى عليه الصحابة وامتدحه خيار التابعين ، وشهدوا له بالدين والعلم والفقه والعدل والحلم وسائر خصال الخير .

ومن علم سيرة معاوية رضي الله عنه في الملك وما اشتهر به من الحلم والصفح وحسن السياسة للرعية ، ظهر له أن ذلك من أكبر الكذب عليه .
ولا شك أن هذه الحكاية لا تتفق أبداً مع منطق الحوادث ، ولا طبيعة المتخاصمين ، و إن الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية لم تذكر شيئاً من ذلك أبداً ، و إنما هي من كتب المتأخرين ، مثل :
1- كتاب تاريخ الطبري (5/71 ) عن أبي مخنف .
2- تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص285) .
3- الكامل لابن الأثير (2/397) . وغيرهم ممن كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس ..
وهذا العمل إنما كان بقصد - من بعضهم - أن يسيئوا إلى سمعة بني أمية ، و يعلنوا للعلويين أن اضطهاد العباسيين للعلويين لم يبلغ القدر الذي ارتكبه الأمويون من قبل .
ثم كيف يسمح معاوية رضي الله عنه بذلك ؟! و هو الذي لم يصح عنه أبداً أنه سبّ علياً أو لعنه مرة واحدة ، فضلاً عن التشهير به على المنابر !! ..
وقد علق ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (7/284) على قصة لعن علي رضي الله عنه على المنابر بعد القنوت ، بقوله : ولا يصح هذا ..

ثم لنا أن نتساءل أيضاً لماذا يُعن بنو أمية بسب علي رضي الله عنه و هم الغالبون المنتصرون ؟
و ما يمكن أن يقال في إجماع المسلمين على أنه لا يجوز لعن المسلم على التعيين ؟
و هل يكون هذا الحكم غائباً عن معاوية رضي الله عنه و من أتى بعده من بني أمية ؟
و كيف نفسر ما نقله صاحب العقد الفريد من أن معاوية أخذ بيد الحسن بن علي في مجلس له ، ثم قال لجلسائه : من أكرم الناس أباً و أماً و جداً و جدة ؟ فقالوا : أمير المؤمنين أعلم .. فأخذ بيد الحسن و قال : هذا أبوه علي بن أبي طالب ، و أمه فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، و جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و جدته خديجة رضي الله عنها .
و أما ما قيل من أن علياً كان يلعن في قنوته معاوية و أصحابه ، و أن معاوية إذا قنت لعن علياً و ابن عباس و الحسن والحسين ، فهو غير صحيح لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أكثر حرصاً من غيرهم على التقيّد بأوامر الشارع الذي نهى عن سباب المسلم و لعنه .

و قد قال صلى الله عليه وسلم : من لعن مؤمناً فهو كقتله . صحيح البخاري مع الفتح (10/479) .
و قوله صلى الله عليه وسلم : لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة . صحيح الجامع (2/1283) .
ثم إن هذا الأثر – قصة لعن علي على منابر بني أمية - مروي من طريق علي بن محمد وهو شيخ ابن سعد وهو المدائني فيه ضعف . و شيخه لوط بن يحي ( أبو مخنف ) ليس بثقة متروك الحديث وإخباري تالف لا يوثق به وعامة روايته عن الضعفاء والهلكى و المجاهيل . انظر : السير (7/302 ) والميزان (3/419 ) . وفي سندها أيضاً أبو جناب الكلبي ، ضعيف ، راجع هذه الرواية الطويلة الملفقة في تاريخ الطبري ( 5 / 71 ) .
ثم إن هذا الأثر ، و هو الوحيد الذي ورد فيه التصريح المباشر بقصة اللعن وهو المشهور ، وهو الذي يتمسك به عامة أهل البدع والجهل .. يشير إلى أن علياً رضي الله عنه كان يلعن معاوية وعمرو بن العاص وغيرهم !! فلماذا لم يتحدثوا عن هذه ؟!!
وأما ما سوى هذه الرواية ، فهي شبهات واهية ، ليس فيها أي دليل على ما يتشدق به أهل البدع والأهواء ، و سيتم الرد عليها إن شاء الله ..

الشبهة الأولى : ما جاء في صحيح مسلم ( برقم 2404 ) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : خلفه في مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندعُ أبناءنا و أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي .
الجواب : هذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي ، فأجابه سعداً عن السبب ، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه ..
كما أن سكوت معاوية هنا ، تصويب لرأي سعد ، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون ، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه ، ولكن لم يحدث من ذلك شيء ، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك ..
يقول النووي رحمه الله في ذلك : قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون ، فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، أو أنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال ، قالوا : ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ . شرح صحيح مسلم ( 15 / 175 ) .

وقال القرطبي في المفهم ( 6 / 278 ) : ( وهذا ليس بتصريح بالسب ، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج من عنده من ذلك ، أو من نقيضه ، كما قد ظهر من جوابه ، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه ) .
والذي يظهر لي في هذا والله أعلم : أن معاوية رضي الله عنه إنما قال ذلك على سبيل المداعبة لسعد ، وأراد من ذلك استظهار بعض فضائل علي رضي الله عنه ، فإن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً فطناً ذكياً يحب مطارحة الرجال واستخراج ما عندهم ، فأراد أن يعرف ما عند سعد في علي رضي الله عنهما ، فألقى سؤاله بهذا الأسلوب المثير ..
وهذا مثل قوله رضي الله عنه لابن عباس : أنت على ملة علي ؟ فقال له ابن عباس : ولا على ملة عثمان ، أنا على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم . انظر الإبانة الكبرى لابن بطة ( 1 / 355 ) .
وظاهر قول معاوية هنا لابن عباس جاء على سبيل المداعبة ، فكذلك قوله لسعد هو من هذا الباب ، وأما ما ادعى الرافضة من الأمر بالسب ، فحاشا معاوية رضي الله عنه أن يصدر منه مثل ذلك ، والمانع من هذا عدة أمور :-
الأول : أن معاوية نفسه ما كان يسب علياً رضي الله عنه ، فكيف يأمر غيره بسبه ؟ بل كان معظماً له معترفاً له بالفضل والسبق إلى الإسلام ، كما دلت على ذلك أقواله الثابتة عنه .
قال ابن كثير: وقد ورد من غير وجه أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له : هل تنازع علياً أم أنت مثله ؟ فقال : والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل ، وأحق بالأمر مني .. البداية والنهاية ( 8 / 132 ).
ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة قال : لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي ، فقالت له امرأته : أتبكيه وقد قاتلته ؟ فقال : ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم . نفس المصدر ( 8 / 133 ) .
الثاني : أنه لا يعرف بنقل صحيح أن معاوية رضي الله عنه تعرض لعلي رضي الله عنه بسب أو شتم أثناء حربه له في حياته ، فهل من المعقول أن يسبه بعد انتهاء حربه معه ووفاته ، فهذا من أبعد ما يكون عند أهل العقول وأبعد منه أن يحمل الناس على سبه وشتمه .
الثالث : أن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً ذكياً ، مشهور بالعقل والدهاء ، فلو أراد حمل الناس على سب علي وحاشاه من ذلك ، أفكان يطلب ذلك من مثل سعد بن أبي وقاص ، وهو من هو في الفضل والورع ، مع عدم دخوله في الفتنة أصلاً !! فهذا لا يفعله أقل الناس عقلاً وتدبيراً ، فكيف بمعاوية ؟!!
الرابع : أن معاوية رضي الله عنه انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما له واجتمعت عليه الكلمة والقلوب ، ودانت له الأمصار بالملك ، فأي نفع له في سب علي ؟! بل الحكمة وحسن السياسة تقتضي عدم ذلك ، لما فيه من تهدئة النفوس وتسكين الأمور ، ومثل هذا لا يخفى على معاوية رضي الله عنه الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير .
الخامس : أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وابناء علي من الألفة والتقارب ما هو مشهور وفي كتب السير والتاريخ ..
ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز بهما أحد قبلي ، فقال له الحسن : ولم تعط أحد أفضل منا . البداية والنهاية ( 8 / 139 ) .
ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف . المصدر نفسه ( 8 / 140 ) .
وهذا مما يقطع بكذب ما ادعي في حق معاوية رضي الله عنه من حمله الناس على سب علي رضي الله عنه ، إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والاحتفاء والتكريم ..

الشبهة الثانية : ما جاء في صحيح مسلم ( برقم 2409 ) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : استُعمل على المدينة رجل من آل مروان قال : فدعا سهل بن سعد فأمر أن يشتم علياً رضي الله عنه ، فأبى سهل ، فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن الله أبا تراب ، فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب .. ثم ذكر الحديث وسبب تسميته بذلك .
الجواب : هذا الادعاء لا أساس له من الصحة ، بل إن استشهاد هؤلاء وأمثالهم بهذا الحديث لا حجة فيه ، فأين التصريح باسم معاوية فيه ؟؟ ثم إن الرجل من آل مروان ، ومن المعروف لدى الجاهل قبل العالم أن معاوية رضي الله عنه سفياني وليس مرواني ..
ومن الغرائب أن هؤلاء المبتدعة ينكرون سب علي ، ولم يتورعوا عن سب خير البرية بعد الأنبياء أبي بكر وعمر وعثمان !! وكتبهم طافحة بذلك ..
و لنستمع إلى ما رواه أبو نعيم في الحلية ( 1/ 84 - 85 ) عن أبي صالح قال : دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية فقال له معاوية : صف لي علياً ، فقال ضرار : أو تعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال معاوية : لا أعفيك ، قال ضرار : أما إذ لابدّ ، فإنه كان و الله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً و يحكم عدلاً ، و يتفجر العلم من جوانبه ، و تنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا و زهرتها ، و يستأنس بالليل و ظلمته ، كان و الله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلب كفه ، و يخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، و من الطعام ما جشب – غليظ ، أو بلا إدام - ، كان و الله كأحدنا ، يدنينا إذا أتيناه ، و يجيبنا إذا سألناه ، و كان مع تقربه إلينا و قربه منا لا نكلمه هيبة له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظم أهل الدين ، و يحب المساكين ، لا يطمع القوي في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله ، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه ، و قد أرخى الليل سدوله ، و غارت نجومه ، يميل في محرابه قابضاً على لحيته ، يتململ تململ السليم – اللديغ - ، و يبكي بكاء الحزين ، فكأني أسمعه الآن و هو يقول : يا ربنا ، يا ربنا ، يتضرع إليه ، ثم يقول للدنيا : إلىّ تغررت ؟ إلىّ تشوفت ؟ هيهات ، هيهات ، غري غيري ، قد بَتَتّكِ ثلاثاً ، فعمرك قصير ، و مجلسك حقير ، و خطرك كبير ، آهٍ آه من قلة الزاد ، و بعد السفر و وحشة الطريق . فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها ، و جعل ينشفها بكمه ، و قد اختنق القوم بالبكاء ، فقال – أي معاوية - : كذا كان أبو الحسن رحمه الله ، كيف وَجْدُكَ عليه يا ضرار ؟ قال ضرار : وَجْدُ من ذبح واحِدُها في حِجْرِها ، لا ترقأ دمعتها ولا يسكن حزنها ، ثم قام فخرج .
قال القرطبي معلقاً على وصف ضرار لعلي رضي الله عنه وثنائه عليه بحضور معاوية ، وبكاء معاوية من ذلك ، وتصديقه لضرار فيما قال : ( وهذا الحديث يدل على معرفة معاوية بفضل علي رضي الله عنه ومنزلته ، وعظم حقه ومكانته ، وعند ذلك يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبه ، لما كان معاوية موصوفاً به من العقل والدين والحلم وكرم الأخلاق وما يروى عنه من ذلك فأكثره كذب لا يصح .. ) المفهم للقرطبي ( 6 / 278 ) .
و بعد هذا الموقف ، هل يتصور من معاوية رضي الله عنه ، أن يصرح بلعن علي رضي الله عنه على المنابر ؟!
وهل يعقل أن يسع حلم معاوية رضي الله عنه الذي بلغ مضرب الأمثال ، سفهاء الناس وعامتهم وهو أمير المؤمنين ، ثم يأمر بعد ذلك بلعن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب على المنابر ، ويأمر ولاته بذلك في سائر الأمصار والبلدان ؟؟!! والحكم في هذا لكل صاحب عقل وفهم ودين ..
و أما ما قيل من أن بني أمية كانوا يسبون علي بن أبي طالب في الخطب ، فلما ولي عمر بن عبد العزيز أبطله و كتب إلى نوابه بإبطاله . انظر خبر أمر عمر بن عبد العزيز بترك سب علي على المنابر في الكامل لابن الأثير (3/255-256) و سير أعلام النبلاء للذهبي (5/147 ) .
قلت : إن من أحب شخصاً لا ينبغي أن ينسب كل عمل خير له ؛ صحيح أن عمر بن عبد العزيز من أئمة الهدى ومن المجددين ، و اعتبر خامس الخلفاء الراشدين ، لأنه سار على نهجهم في سيرتهم مع الرعية و الخلافة و طريقة العيش وغيرها من الأمور ، لكن لا يعني أن نفضل عمر بن عبد العزيز على معاوية رضي الله عنه ، فمعاوية صحابي جليل القدر و المنزلة ، و هو خال المؤمنين ، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم و صافحت يده يد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولاشك أن مثل هذه الفضيلة و المكانة لا تجعل من معاوية رضي الله عنه يصرح بلعن علي رضي الله عنه على المنابر ..
سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ . وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .
و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .
وسئل المعافى بن عمران ، معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبد العزيز . السنة للخلال ( 2/ 435 ) .
و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .
وروى الخلال في السنة بسند صحيح ( 660 ) أخبرنا أبو بكر المروذي قال : قلت لأبي عبد الله أيهما أفضل : معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : معاوية أفضل ، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : خير الناس قرني الذي بعثت فيهم .
وعن الأعمش أنه ذكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حلمه ؟ قال : لا والله بل في عدله . السنة للخلال ( 1 / 437 ) .
وإن الجمع الذي بايع معاوية رضي الله عنه بالخلافة خير من الجمع الذي بايع عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، فقد بايع لمعاوية جم غفير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفي ذلك يقول ابن حزم رحمه الله كما في الفصل ( 5 / 6 ) : فبويع الحسن ، ثم سلم الأمر إلى معاوية ، وفي بقايا الصحابة من هو أفضل منهما بخلاف ممن أنفق قبل الفتح وقاتل ، فكلهم أولهم عن آخرهم بايع معاوية ورأى إمامته .
و لاشك أن الصحابة رضوان الله عليهم يتورعون عن مثل هذه الأعمال و الأقوال ، و هم يعلمون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن سب المسلم أو لعنه بعينه ، و هو يعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان . انظر تخريجه في : كتاب السنة لابن أبي عاصم (2/487) و الصحيحة (1/634) و مشكاة المصابيح (4847) ..
إلى غيرها من الأحاديث التي تزجر عن هذه الفعلة القبيحة ، و التي يتورع منها عوام الناس لعلمهم بحرمة دم و عرض المسلم ، فما بالك بالصحابة الكرام و من شهد بدر و بيعة الرضوان ، و هو يعلم علم يقين أن الله رضي عنهم .

[مهاوش]

[QUOTE=ابن الحميراء;198662]

شبهة لعن علي على المنابر بأمر من معاوية - رضي الله عنهما

إن هذه الفرية من الأشياء المكذوبة في حق معاوية رضي الله عنه بل من الأباطيل التي روج لها الرافضة .

وهذه دعوى تحتاج إلى دليل ، وهي مفتقرة إلى صحة النقل ، وأغلب الرافضة ومن أشرب قلبه ببغض معاوية رضي الله عنه ، لا يتثبتون فيما ينقلون ، وإنما يكتفون بقولهم : ( كما ذكر ذلك المؤرخون ) أو ( وكتب التواريخ طافحة بذلك ) . ولا يحيلون إلى أي مصدر موثوق ، وكما هو معلوم مدى أهمية الإحالة والتوثيق لمثل هذه الدعاوى عند المحققين والباحثين ..
ومعاوية رضي الله عنه منزه عن مثل هذه التهم ، بما ثبت من فضله في الدين ، كما أن معاوية رضي الله عنه كان محمود السيرة في الأمة ، أثنى عليه الصحابة وامتدحه خيار التابعين ، وشهدوا له بالدين والعلم والفقه والعدل والحلم وسائر خصال الخير .

ومن علم سيرة معاوية رضي الله عنه في الملك وما اشتهر به من الحلم والصفح وحسن السياسة للرعية ، ظهر له أن ذلك من أكبر الكذب عليه .
ولا شك أن هذه الحكاية لا تتفق أبداً مع منطق الحوادث ، ولا طبيعة المتخاصمين ، و إن الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية لم تذكر شيئاً من ذلك أبداً ، و إنما هي من كتب المتأخرين ، مثل :
1- كتاب تاريخ الطبري (5/71 ) عن أبي مخنف .
2- تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص285) .
3- الكامل لابن الأثير (2/397) . وغيرهم ممن كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس ..
وهذا العمل إنما كان بقصد - من بعضهم - أن يسيئوا إلى سمعة بني أمية ، و يعلنوا للعلويين أن اضطهاد العباسيين للعلويين لم يبلغ القدر الذي ارتكبه الأمويون من قبل .
ثم كيف يسمح معاوية رضي الله عنه بذلك ؟! و هو الذي لم يصح عنه أبداً أنه سبّ علياً أو لعنه مرة واحدة ، فضلاً عن التشهير به على المنابر !! ..
وقد علق ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (7/284) على قصة لعن علي رضي الله عنه على المنابر بعد القنوت ، بقوله : ولا يصح هذا ..

ثم لنا أن نتساءل أيضاً لماذا يُعن بنو أمية بسب علي رضي الله عنه و هم الغالبون المنتصرون ؟
و ما يمكن أن يقال في إجماع المسلمين على أنه لا يجوز لعن المسلم على التعيين ؟
و هل يكون هذا الحكم غائباً عن معاوية رضي الله عنه و من أتى بعده من بني أمية ؟
و كيف نفسر ما نقله صاحب العقد الفريد من أن معاوية أخذ بيد الحسن بن علي في مجلس له ، ثم قال لجلسائه : من أكرم الناس أباً و أماً و جداً و جدة ؟ فقالوا : أمير المؤمنين أعلم .. فأخذ بيد الحسن و قال : هذا أبوه علي بن أبي طالب ، و أمه فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، و جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و جدته خديجة رضي الله عنها .
و أما ما قيل من أن علياً كان يلعن في قنوته معاوية و أصحابه ، و أن معاوية إذا قنت لعن علياً و ابن عباس و الحسن والحسين ، فهو غير صحيح لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أكثر حرصاً من غيرهم على التقيّد بأوامر الشارع الذي نهى عن سباب المسلم و لعنه .

و قد قال صلى الله عليه وسلم : من لعن مؤمناً فهو كقتله . صحيح البخاري مع الفتح (10/479) .
و قوله صلى الله عليه وسلم : لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة . صحيح الجامع (2/1283) .
ثم إن هذا الأثر – قصة لعن علي على منابر بني أمية - مروي من طريق علي بن محمد وهو شيخ ابن سعد وهو المدائني فيه ضعف . و شيخه لوط بن يحي ( أبو مخنف ) ليس بثقة متروك الحديث وإخباري تالف لا يوثق به وعامة روايته عن الضعفاء والهلكى و المجاهيل . انظر : السير (7/302 ) والميزان (3/419 ) . وفي سندها أيضاً أبو جناب الكلبي ، ضعيف ، راجع هذه الرواية الطويلة الملفقة في تاريخ الطبري ( 5 / 71 ) .
ثم إن هذا الأثر ، و هو الوحيد الذي ورد فيه التصريح المباشر بقصة اللعن وهو المشهور ، وهو الذي يتمسك به عامة أهل البدع والجهل .. يشير إلى أن علياً رضي الله عنه كان يلعن معاوية وعمرو بن العاص وغيرهم !! فلماذا لم يتحدثوا عن هذه ؟!!
وأما ما سوى هذه الرواية ، فهي شبهات واهية ، ليس فيها أي دليل على ما يتشدق به أهل البدع والأهواء ، و سيتم الرد عليها إن شاء الله ..

الشبهة الأولى : ما جاء في صحيح مسلم ( برقم 2404 ) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : خلفه في مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندعُ أبناءنا و أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي .
الجواب : هذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي ، فأجابه سعداً عن السبب ، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه ..
كما أن سكوت معاوية هنا ، تصويب لرأي سعد ، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون ، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه ، ولكن لم يحدث من ذلك شيء ، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك ..
يقول النووي رحمه الله في ذلك : قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون ، فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، أو أنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال ، قالوا : ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ . شرح صحيح مسلم ( 15 / 175 ) .

الان اصبح فهمك للحديث افضل ممن شرح صحيح مسلم لامشكله

وهل انت افهم واعلم من بن تيميه الذي قال ان معاويه امر بسب علي عليه السلام منهاج السنه جزء 5 ص 42

[الموالون]

ابن الحميراء .......... المشكلة انكم تتركون اللب وتتمسكون بالقشور وتتأثرون بالإعلام الضال والباطل ..,

ألم يلعن معاوية خليفة الله ووصي نبيه صلى الله عليه وآله علي ابن ابي طالب عليه السلام قرابة ثمانين سنة على منابر المسلمين وجعلها سنة سارية ..,

ألم يصف الله في القرآن الكريم آل امية بأنهم الشجرة الملعونة ..,

معاوية امر بشتم أمير المؤمنين عليه السلام قرابة ثمانين سنة حتى خلافة عمر بن عبد العزيز وقد امر برفع اللعن والشتم عن علي أمير المؤمنين ..,

واقول ..,

معاوية شتم ولعن وسب أمير المؤمنين عليه السلام قرابة ثمانين سنة ... لكن سبحان الله تعالى راح معاوية يشتمه كل حر وأصيل وطهور إلى يوم القيامة ..

الموالون ..,

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

ابن الحميراء .......... المشكلة انكم تتركون اللب وتتمسكون بالقشور وتتأثرون بالإعلام الضال والباطل ..,

ألم يلعن معاوية خليفة الله ووصي نبيه صلى الله عليه وآله علي ابن ابي طالب عليه السلام قرابة ثمانين سنة على منابر المسلمين وجعلها سنة سارية ..,

ألم يصف الله في القرآن الكريم آل امية بأنهم الشجرة الملعونة ..,

معاوية امر بشتم أمير المؤمنين عليه السلام قرابة ثمانين سنة حتى خلافة عمر بن عبد العزيز وقد امر برفع اللعن والشتم عن علي أمير المؤمنين ..,

واقول ..,

معاوية شتم ولعن وسب أمير المؤمنين عليه السلام قرابة ثمانين سنة ... لكن سبحان الله تعالى راح معاوية يشتمه كل حر وأصيل وطهور إلى يوم القيامة ..

الموالون ..,

كل من شتم معاويه فهو

ابــــن عـــاهـــره
وهذا انا اقلك

والشجره الملعونه هي شجره الزقوم <<جعلها في بطونكم

ليست بني اميه يالعين

ثاني شي لا يوجد وصي للرسول الا في عقولكم

خليفه الرسول هو ابو بكر شئت ام ابيت
لان الرسول قال ((تركتكم على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك))
والله قال(اليوم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ))

الرسول مات وهو كامل الدين
فهل دين الله يحتاج "علي" لكي يكمله بعد رسول الله
اذن ما فائده الرسول

واما حكايه لعن علي فهي خرافه صدقها الكل وحان الوقت لكي نكشف الستار عن عقولكم المتحجره ياروافض

رضي الله عن ملك الاسلام وخال المؤمنين معاويه بن ابي سفيان

ورضي الله عن امير المؤمنين ابا الحسنيين علي بن ابي طالب
ولعنة الله على الروافض

[الموالون]

##################

عذرا يا حاطب الليل ما نسخت ليس حجه علينا

فالروافض والصوفيه ليسو حجه علينا

هات ما صح من اقوال اهل السنه

حرر النسخ واللصق والكذب الاشراف العام

[الشغموم]

من زمان وانا ادور على هذا الموضوع
مشكور يالطيب وجزاك الله خير

[ابن الحميراء]

#############
تم تحرير نسخ ولصق الرافضى حاطب الليل الذى ينسخ من كتب الرافض والصوفيه ويلصقها بعلمائنا الاشراف العام

دنائة اخلاقي

ماذا تريد مني ياحفيد ابن سبأ
اضربلك سلام وتحيه ولا زفه<<هههههههههه

ثاني شي لا تتبلى علي اما ماشتمتك
انا قلت اي واحد يسب سيدي معاويه فهو ابن ساقطه عاهره
وانت تزعم انك ماسبيته<<سبحان الله كشف الله كذبك

ثاني شي انا لا افقه كلمتين من كتاب الله اهون من اللي ينتظر كتاب الله من عجعوج المسردب ولد نرجس خاتون اسيرة الحرب

ثالث شي ليه كذا تكلمني كانني منقص من فضائل سيدي علي -رضوان الله عليه-

انا لم انقص من علي ولا من معاويه

انا قلت الحق
فقط وعلي افضل من 10 من معاويه والكل يعلم حتى معاويه نفسه

وجزاك الله خيرا بما انك دعوت لي بان انحشر مع معاويه

وانا سادعي لك

اسأل الله ان يحشرك مع المجوسي ابو لؤلؤة (هو مو صحابي جليل عندكم)

[ابن الحميراء]

يقول النبي صلى الله عليه وآله ( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدنٍ التي غرسها ربي فليوالِ عليّاً منْ بعدي وليوالِ وليّه ويقتدي بأهل بيتي من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويلٌ للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنا لهم الله شفاعتي ) أخرج هذا الحديث الطبراني في الكبير وهو الحديث 3819 من أحاديث كنز العمال في آخر صفحة 217 الجزء 6 وكثيرون ..,

وهل نحن غير ذلك يااحفاد ابن سبأ؟؟؟

على لسان "الفاروق عمر" ياعلي(اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنه)

غباء الرافضه

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشغموم

من زمان وانا ادور على هذا الموضوع
مشكور يالطيب وجزاك الله خير

العفو اخي

من زمان وانا مو مصدق ان معاويه كان يأمر بسب علي _رضي الله عنه-
والان تاكدت

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوش

الان اصبح فهمك للحديث افضل ممن شرح صحيح مسلم لامشكله

طبعاً لم تقرأ الموضوع، إذ لم نعتد من رافضي أن يقرأ، بل كله حمر يحملون أسفاراً.
ابحث عن المقطع التالي في مشاركة أخي ابن الحميراء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحميراء

يقول النووي رحمه الله في ذلك : قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون ، فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، أو أنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال ، قالوا : ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ . شرح صحيح مسلم ( 15 / 175 ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوش

وهل انت افهم واعلم من بن تيميه الذي قال ان معاويه امر بسب علي عليه السلام منهاج السنه جزء 5 ص 42

كلامك هذا من الحماقة، وإليكم ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية:
بدأ شيخ الإسلام من الصفحة 36 بنقل قول الرافضي الحلي، فكما هو معلوم فإن منهاج السنة كتاب رد على منهاج الكرامة للحلي، فقال شيخ الإسلام ((الفصل العاشر قال الرافضى ومنها ما رواه أخطب خوارزم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ...))، واستمر شيخ الإسلام بالنقل إلى أن وصل إلى الصفحة 40 فقال -والكلام هنا كلام الرافضي الحلي- ((وعن سعد بن أبي وقاص قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا بالسب فأبى ....)) وفي الصفحة 41 بدأ شيخ الإسلام بالرد بقوله ((والجواب)) ثم رد على خرافات الرافضي من الموضوعات، واستثنى من قوله استثناءات، وفي كل رواية كان يذكرها بشكل يميزها عن غيرها، إذ بدأ قوله ((والجواب أن أخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى كذبه على من له أدنى معرفة بالحديث فضلا عن علماء الحديث)) إلى أن قال ((فالعشرة الأول كلها كذب إلى آخر حديث قتله لعمرو بن عبد ود وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص علي))، وسمى الحديث في صفحة 45 بقوله ((كذلك حديث المباهلة)) وفي صفحة 47 و 48 قال ((كما أن للنواصب شبها لا يمكن الشيعة أن يجيبوا عنها وإنما يجيبهم عنها أهل السنة فهذه الاحاديث الصحيحة المثبته لإيمان علي باطنا وظاهرا رد على هؤلاء وإن لم يكن ذلك من خصائص كالنصوصه الدالة على إيمان أهل بدر وبيعة الرضوان باطنا وظاهر فإن فيها ردا على من ينازع في ذلك من الروافض والخوارج وإن لم يكن ما يستدل به من خصائص واحد منهم وإذا شهد النبي صلى الله عليه وسلم لمعين بشهادة أو دعا له بدعاء أحب كثير من الناس أن يكون له مثل تلك الشهادة ومثل ذلك الدعاء ...))
فأين أثبت شيخ الإسلام موضوع السب؟

[الموالون]

ابن الحميراء

من زمان وانا مو مصدق ان معاويه كان يأمر بسب علي _رضي الله عنه-
والان تاكدت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ابن الحميراء .....

السلام عليكم .., أخي العزيز
هل تأكدت يقينا ان معاوية كان يسب ويلعن امير المؤمنين على منابر المسلمين وقد رفع اللعن والسب عنه أيام عمر بن عبد العزيز ..,, ؟؟

أخي العزيز ونور عيني أسألك بالله لماذا كلما أرد عليك في مواضيعك تقابلني بالسب والشتم علما أني احترمك ولا أسبك ولا أشتمك لأن السب والشتم ليس من صفات المسلمين الابرار ... ثم لما تسبني بالتأكيد سأرد عليك بالمثل فالله يقول ( السنّ بالسن ) فالذي اطلبه منك ونحن إخوة في دين واحد أن لاتتلفظ بألفاظ غير لائقة وانت صاحب دين إسلامي .. ياخي الكريم
دمت طيبا ..,

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

ابن الحميراء

من زمان وانا مو مصدق ان معاويه كان يأمر بسب علي _رضي الله عنه-
والان تاكدت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ابن الحميراء .....

السلام عليكم .., أخي العزيز
هل تأكدت يقينا ان معاوية كان يسب ويلعن امير المؤمنين على منابر المسلمين وقد رفع اللعن والسب عنه أيام عمر بن عبد العزيز ..,, ؟؟

أخي العزيز ونور عيني أسألك بالله لماذا كلما أرد عليك في مواضيعك تقابلني بالسب والشتم علما أني احترمك ولا أسبك ولا أشتمك لأن السب والشتم ليس من صفات المسلمين الابرار ... ثم لما تسبني بالتأكيد سأرد عليك بالمثل فالله يقول ( السنّ بالسن ) فالذي اطلبه منك ونحن إخوة في دين واحد أن لاتتلفظ بألفاظ غير لائقة وانت صاحب دين إسلامي .. ياخي الكريم

دمت طيبا ..,

انت متاكد انك ماتسبنا ؟؟؟

كذبت ورب الكعبه
انت هنا بادبك لانك لو تعديت حدودك راح تنطرد

وهذا ما نواجده في منتدياتكم

بالظبط لو الواحد تنفس طردتوه غير السب في رموزنا ليل نهار

هل هذا ادبكم يااحفاد ابن سبأ

نحن لا نسب رموزكم ابدا اما انتم سب ليل ونهار

لكن من اليوم ورايح ... مثل ماقلت العين بالعين


ائمتكم لن يسلموا مني(عدا الزهراء وعلي والحسن والحسين) فقط هولاء لا استطيع ان اتكلم عليهم

غير كذا لا والله بذات عجعوج اللعين وهو وماما نرجس اسيرة الحروب


والعين بالعين والسن بالسن .....

[الموالون]

ابن الحميراء;

انت متاكد انك ماتسبنا ؟؟؟

كذبت ورب الكعبه
انت هنا بادبك لانك لو تعديت حدودك راح تنطرد

وهذا ما نواجده في منتدياتكم

بالظبط لو الواحد تنفس طردتوه غير السب في رموزنا ليل نهار

هل هذا ادبكم يااحفاد ابن سبأ

نحن لا نسب رموزكم ابدا اما انتم سب ليل ونهار

لكن من اليوم ورايح ... مثل ماقلت العين بالعين


ائمتكم لن يسلموا مني(عدا الزهراء وعلي والحسن والحسين) فقط هولاء لا استطيع ان اتكلم عليهم

غير كذا لا والله بذات عجعوج اللعين وهو وماما نرجس اسيرة الحروب


والعين بالعين والسن بالسن .....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

ياابن الحميراء ... أخي العزيز ...,

هل شاهدتني أسب علمائكم رحمهم الله في ردودي عليكم ....؟؟؟ هل أسأت الأدب معك أنت شخصياً ... فطبيعي إذا شتمتني سأشتمك وماذا تنتظر مني هل اسكت مثلا وأنت الذي تبدأ بالسب والشتم ..., وأنا اكلمك بكل ادب ولطف ... وليس من شيمة المسلم أن يشتم اخاه المسلم ..,

ثم أن أئمتنا عليهم صلوات الله وسلامه .. طاعتهم مفروضة من الله سبحانه وتعالى وهم أئمة اثنا عشر من صلب علي عليه السلام والزهراء عليها السلام .., وكل علمائكم رحمهم الله يقرون بهذا ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله .. ( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليّا من بعد ويوالي وليه ويقتدي بأهل بيتي من بعدي فأنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ..., ومصادر الحديث من كتبكم وأنت أيدته في المشاركات السابقة .. فلماذا تنكر باقي الأئمة من ذرية علي عليه السلام .., واذا قلت هذا الحديث صحيح كما قلت سابقا وهو في كتب علمائكم رحمهم الله فلماذا لاتتبعون عليا عليه السلام وتوالوه كما أمر النبي صلى الله عليه وآله ..,

ثم ان الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف هو من صلب علي عليه السلام وهو الأمام الثاني عشر ...,

فلا تحمل إثما في سبه وشتمه يا اخ الأسلام ..,

وقد اعطيتك من نصوص علمائكم رحمهم الله مايكفي من المصادر التي توثق أن معاوية كان يسب أمير المؤمنين عليا عليه السلام على منابر المسلمين قرابة ثمانين سنة ورفع عنه السب واللعن في زمن عمر بن عبد العزيز ...., فرحم الله علمائكم الذين رووا ماهو حق وانا لم أاتي بمصدر واحد من كتبنا بل من كتبكم انتم ...,
فلاتتعجل بالحكم على أحد ياابن الطيبين ..,

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله .. ( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليّا من بعد ويوالي وليه ويقتدي بأهل بيتي من بعدي فأنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ..., ومصادر الحديث من كتبكم وأنت أيدته في المشاركات السابقة ..

1 - من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ؛ فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما . وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، للقاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة حكم المحدث: غريب
2 - من سره أن يحيا حياتي , ويموت مماتي , ويسكن جنة عدن غرسها ربي , فليوال عليا من بعدي , وليوال وليه , وليقتد بالأئمة من بعدي , فإنهم عترتي خلقوا من طينتي , رزقوا فهما وعلما , وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي , للقاطعين فيهم صلتي , لا أنالهم الله شفاعتي .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: الشفاعة - الصفحة أو الرقم: 301
خلاصة حكم المحدث: إسناده مظلم ومتن موضوع
3 - من سره أن يحيا حياتي ، و يموت مماتي ، و يسكن جنة عدن غرسها ، ربي فليوال عليا من بعدي ، و ليوال وليه ، و ليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما و علما ، و ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 894
خلاصة حكم المحدث: موضوع

أما باقي مشاركتك فأتركها لأخي ابن الحميراء.

[أم معاوية]

السلام عليكم
اليس من ذرية علي رضي الله عنه الحسن عليه السلام ..فكيف كان يحب معاوية ويتنازل من اجله عن الخلافة ؟؟؟
وجعل الاخلافة في بيت بني امية بدل من بيته وبيت اخيه ؟؟
لماذا كل هذا التحامل يارافضة اطيعوا الحسن ورضوا بما رضاه لكم ؟؟
تسجيل متابعة ...

[الموالون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب الفكر

السلام عليكم
اليس من ذرية علي رضي الله عنه الحسن عليه السلام ..فكيف كان يحب معاوية ويتنازل من اجله عن الخلافة ؟؟؟
وجعل الاخلافة في بيت بني امية بدل من بيته وبيت اخيه ؟؟
لماذا كل هذا التحامل يارافضة اطيعوا الحسن ورضوا بما رضاه لكم ؟؟
تسجيل متابعة ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

رحاب الفكر .., وعليكم السلام والرحمة ..,

1 _ من قال لكم أن الإمام الحسن صلوات ربي عليه كان يحب معاوية الذي شتم أباه عليّا ثمانين سنة على منابر المسلمين .., كيف للإمام الحسن عليه السلام أن يحبّ قاتله معاوية الذي قتله وأمر أن يُرمى نعشه المقدس بالسهام ..,

2 _ من قال ان الله جلّ في علاه جعل الخلافة في بيت بني أمية .. فهل رب العالمين لايعلم من هم بنو أمية وماذا فعلوا بآل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ...,

3 _ معاذ الله رب الوجود أن نحمل او نتحامل عليكم غلا وحقدا فتاالله أنتم ونحن إخوة في دين واحد ... والذين ننقله هنا ونورده إنما هو من كتبكم ومصادركم ومن علمائكم عليهم الرحمة .., ونحن أبعد من أن نكون شامتين أو شاتمين أو حاقدين ..,’

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

رحاب الفكر .., وعليكم السلام والرحمة ..,

1 _ من قال لكم أن الإمام الحسن صلوات ربي عليه كان يحب معاوية الذي شتم أباه عليّا ثمانين سنة على منابر المسلمين .., كيف للإمام الحسن عليه السلام أن يحبّ قاتله معاوية الذي قتله وأمر أن يُرمى نعشه المقدس بالسهام ..,

2 _ من قال ان الله جلّ في علاه جعل الخلافة في بيت بني أمية .. فهل رب العالمين لايعلم من هم بنو أمية وماذا فعلوا بآل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ...,

3 _ معاذ الله رب الوجود أن نحمل او نتحامل عليكم غلا وحقدا فتاالله أنتم ونحن إخوة في دين واحد ... والذين ننقله هنا ونورده إنما هو من كتبكم ومصادركم ومن علمائكم عليهم الرحمة .., ونحن أبعد من أن نكون شامتين أو شاتمين أو حاقدين ..,’

نعشه المقدس؟؟؟

قبح الله كذبكم مرة عائشة هي من رمت ومره معاويه استقروا على راي واحد ياروافض

[الموالون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحميراء

نعشه المقدس؟؟؟

قبح الله كذبكم مرة عائشة هي من رمت ومره معاويه استقروا على راي واحد ياروافض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

وعدت تشتمنا ياابن الحميراء ..,

أقول ياقبحك الله وأخزاك ..,

معاوية هو الذي سمّ الإمام الحسن صلوات الله عليه وعائشة امرت أن يُرمى نعشه بالسهام .. كما أمرت عائشة بعدم دفن جثمان الحسن المطهر جنب جده رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولذلك خلاصا من الفتنة أخذه أخوه الحسين صلوات الله عليه ودفنه بالبقيع ..,

وأقول ياابن الحميراء لاتشتم حتى لا أشتمك ..,

[الحق احق ان يتبع]

بن تيميه في هذه المسأله صادق

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية
أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية

فالعشرة الأول أ ، ب : الأولى . كلها كذب إلى آخر حديث قتله ن ، م ، و : إلى قوله . لعمرو بن عبد ود . وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى ، فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب ؟ فقال : ثلاث قالهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلن أسبه ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم . . . الحديث . فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه سبق الحديث فيما مضى 1 \ 501 وذكرت هناك أنه في مسلم 4 \ 1871 . وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص [ ص: 43 ] علي ، فإن قوله وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله ، تخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي . ليس من خصائصه ; فإنه استخلف على المدينة غير واحد ، ولم يكن هذا الاستخلاف أكمل من غيره . ولهذا قال له علي : أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في كل غزاة ح ، ب ، ر : غزوة . يترك بالمدينة رجالا من المهاجرين والأنصار إلا في غزوة تبوك فإنه أمر المسلمين جميعهم بالنفير أ ، ب : بالنفر . ، فلم يتخلف بالمدينة إلا عاص أو معذور غير النساء والصبيان . ولهذا كره علي الاستخلاف ، وقال : أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ يقول تتركني مخلفا لا تستصحبني معك ؟ فبين له النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الاستخلاف ليس نقصا ن فقط : بغضا . ولا غضاضة ; فإن موسى استخلف هارون على قومه لأمانته عنده ، وكذلك أنت استخلفتك لأمانتك عندي ، لكن موسى استخلف نبيا وأنا لا نبي بعدي . وهذا تشبيه في أصل الاستخلاف فإن موسى استخلف هارون على جميع بني إسرائيل ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - استخلف عليا على قليل من المسلمين ، وجمهورهم استصحبهم في الغزاة . وتشبيهه بهارون ليس بأعظم من تشبيه أبي بكر وعمر : هذا بإبراهيم وعيسى ، وهذا بنوح وموسى ; فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون ، وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد ، فكان ن ، م : وكان . هذا التشبيه أعظم من تشبيه [ ص: 44 ] علي ، مع أن استخلاف علي له فيه أشباه وأمثال من الصحابه .


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=108&startno=1

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث 118 : حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبد الرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياًً فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًًً يحب الله ورسوله ، صحيح ، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).

ماذا يقصد بي فنال منه


هذا للمنصفين فقط

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

وعدت تشتمنا ياابن الحميراء ..,

أقول ياقبحك الله وأخزاك ..,

معاوية هو الذي سمّ الإمام الحسن صلوات الله عليه وعائشة امرت أن يُرمى نعشه بالسهام .. كما أمرت عائشة بعدم دفن جثمان الحسن المطهر جنب جده رسول الله صلى الله عليه وآله .. ولذلك خلاصا من الفتنة أخذه أخوه الحسين صلوات الله عليه ودفنه بالبقيع ..,

وأقول ياابن الحميراء لاتشتم حتى لا أشتمك ..,

تغيرت اجابتك يا لعين في الاولى قلت رما نعشه والان امر بان يقتل


سؤال ليش عائشه رمت نعش الحسن