الرد على حسيني الهوى ب زعمه ان ابو لهب مسلم

[فارسه ماتهاب]

طبعا يتواصل كل ثانيه مهازل الروافض


اليوم يتحفنا الرافضي الطالب 313 حسيني الهوى الذي مرجعه ياسر الحبيب شاتم عرض النبي


ماذا يقول .؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

اللهم بحق لااله الا انت ان تحشرني مع ابو طالب ياااااارب يامجيب دعوة الداعي اذا دعا
وان تحشر هؤلاء مع معاوية بحقك يارب
لاتغضبو معاوية عندكم حاكم وخال المؤمنين وعندنا باغي
ابو لهب عندكم كافر وعندنا مسلم فليحشر كل منا مع من يحبه ويعتقد باسلامه ياااارب

http://www.ansarsunna.com/vb/newrepl...reply&p=307977

فقط انه عم ل علي ابن ابي طالب ينكر الشيعه سوره من القران


﴿تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَب وَ تَبَّ﴾ ﴿سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَب﴾ حتى قوله تعالى ﴿سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَب﴾

وهذا الجاهل بالقران يتعالم علينا ..

فوجب الرد على هذا الجاهل بالقران


ومن يمنيه ندينه ..





اما ابو طالب في جهنم في كتبهم


ففي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي

.. تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 )) .

وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).

وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم : الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك .

وروى كثير من المحدثين أن قوله تعالى:{ مَا كَانَ لِلنَّبِىّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلىِ قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَـبُ الْجَحِيم وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَهِيم لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبِيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لّلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [ التوبة: 113-114]، أنزلت في أبي طالب لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استغفر له بعد موته .

وهذا المدلس يجب ان يمنع ل انكاره اشياء ثابته في القران وفي كتب الشيعه او يعطى انذار بعدم التعدي على ماهو متعارف عليه

غداا يتحفنا ب ان ابو جهل مسلم ؟
ايضا ورروا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ مالم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .


كما إنهم يستدلون ببعض الروايات في كتب السنة تدل كما يزعمون على إيمان أبي طالب :

الشبهة الأولى : يحتج الشيعة برواية إبن إسحاق : ( قال ابن إسحاق حدثني العباسُ بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس ... إلي أن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي عم قلها ـ أي كلمة التوحيد ـ استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة، فأجابه أبو طالب: يا ابن أخي، والله ـ لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أنني إنما قلتها فزعا من الموت، لقلتها، ولا أقولها إلا لأسرك بها ، فلما تقارب الموت من أبي طالب، نظر العباس إليه فوجده يحرك شفتيه، فأصغى إليه بأذنيه ثم قال: يا ابن أخي لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لم أسمع ) . السيرة النبوية لابن هشام (( 2 / 28 ))

نقول : إسناده فيه مجاهيل فالسند مبهماً لا يعرف حاله وهو قوله عن بعض أهله وهذا إبهام في الاسم والحال، ومثله يتوقف فيه لو انفرد.. عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس ثقة لكنه لم يذكر من حديثه عن ابن عباس ومن طريقه رواه الحاكم في المستدرك (( 2 / 432 )) من طريق عباس بن عبد الله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس. ومن طريق الحاكم رواه البيهقي في الدلائل (( 2 / 346 )) عن عباس بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس . ( تنبيه ) : في سؤال العباس عن حال أبي طالب ما يدل على ضعف ما أخرجه ابن إسحاق من حديث ابن عباس بسند فيه من لك يسم " أن أبا طالب لما تقارب منه الموت بعد أن عرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول لا إله إلا الله فأبى, قال فنظر العباس إليه وهو يحرك شفتيه فأصغى إليه فقال : يا ابن أخي, والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها " وهذا الحديث لو كان طريقه صحيحاً لعارضه هذا الحديث الذي هو أصح منه فضلاً عن أنه لا يصح. وروى أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن الجارود من حديث علي قال : " لما مات أبو طالب قلت : يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات, قال : اذهب فواره. قلت : إنه مات مشركاً, فقال اذهب فواره " الحديث .. ووقفت على جزء جمعه بعض أهل الرفض أكثر فيه من الأحاديث الواهية الدالة على إسلام أبي طالب ولا يثبت من ذلك شيء . والحديث رواه البيهقي في الدلائل (( 2 / 346 )) وقال : " هذا إسناد منقطع ولم يكن أسلم العباس في ذلك الوقت " .

الشبهة الثانية : هي حديث رواه القاضي عياض في كتاب الشفاء (( 1 / 183 )) : ( أن أبا طالب كان يرى بطلان عقيدة قومه من مبعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالإسلام، فقد ثبت ـ كما سبقت الإشارة ـ أنه كان من المتألهين الحنفاء، الذين لم يهيموا بصنم قط، ولم يسجدوا لوثن أبدا، كما كان على ذلك أبوه عبد المطلب تماما ) .

نقول أن هذا ليس دليل على إيمان أبي طالب, فقد روي أن الأخنس بن شُريق التقى بأبي جهل بن هشام فقال له : يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادقٌ هو أم كاذب ؟ فإنه ليس عندنا أحدٌ غيرنا فقال أبو جهل : والله إن محمداً لصادق وما كذب قط, ولكن إذا ذهب بنو قصيّ باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش ؟ فأنزل الله تعالى { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك } [الأنعام : 33] .. تفسير الرازي الكبير (( 12 / 205 )) وصفوة التفاسير (( 1 / 383 )) .

الشبهة الثالثة : كيف يكون كافراً من نصر النبي صلى الله عليه وسلم وحماه وذاد عنه ودفع أذى الكفارعن ابن أخيه ، وفعل أموراً عجز عنها الكثيرون ، فهل تتجرأ أن تقول عليه هذه المقولة الشنيعة ، مع العلم أنه كان على دين الحنيفية ، دين إبراهيم ! وقال في حقه النبي صلى الله عليه وسلم : ( والله ما نالت مني قريش ما أكرهه حتى مات أبوطالب ) .

نقول أعمال أبي طالب مذكورة ومعلومة في التاريخ ، والرجل لا يُعد من أهل الإسلام إلا بنطق الشهادتين للدلالة على ما في القلب من إقرار وتصديق .

الشبهة الرابعة : كيف يكون عم النبي صلى الله عليه وسلم كافراً ؟!

نقول وماذا يضر المرء إن كفر أهله أو أحد أبنائه أو إحدى زوجاته ، والله يقول : { وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } [القصص : 56] ، وهؤلاء الأنبياء وهم صفوة الخلق حصل لهم مثل هذه الأمور ، ولم يقدح ذلك في سيرتهمِ ، أو أن يحط من قدرهم والله سبحانه يقول : { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْببْتَ وَلَكِنّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ } [فاطر : 18], فهذا الأمر ينبغي علينا أن لا نستنكر وقوعه ، لأنه قد وقع للأنبياء السابقين فنوح أحد أبنائه وأيضاً زوجته في النار لكفرهما ، وهذا إبراهيم والده كافر ، وامرأة لوط في النار ، وعم المصطفى صلى اللّه عليه وسلم أنزلت بسببه سورة ندعو عليه بها وأنه في النار ، فالأمر بيد الله سبحانه يهدي مَنْ يشاء ويضل مَن يشاء .

الشبهة الخامسة : كيف يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لمشرك, مع أن الشفاعة للمؤمنين فقط دون المشركين ؟؟

نقول إن للرسول صلى الله عليه وسلم شفاعة عامة، وهي شفاعته العظمى، وهي على قسمين: ‏شفاعته لأمته، وشفاعة لآحاد الناس، وشفاعته العظمى، هي المقام المحمود، والذي قال ‏عنه: { عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً } [الإسراء: 79] وذلك حين يبلغ الكرب ‏والغم بأهل المحشر ما لا يطيقون، فيقول بعضهم ألا تنظرون من يشفع لكم عند ربكم ‏فيأتون آدم فيعتذر وهكذا نوح وإبراهيم وموسى وعيسى حتى يأتون إلى نبينا محمد صلى ‏الله عليه وسلم، فيشفع لجميع الناس، أولهم وآخرهم، وبرهم وفاجرهم، ليخرجوا من ذلك ‏الكرب والهول، إلى عرض الأعمال على الله والمحاسبة كما في الصحيحين من حديث أبي ‏هريرة فشفاعته العظمى ليست مقصورة على المؤمنين، ولا على أمته.‏

أما شفاعته الخاصة لأمته فهي نائلة كل من مات من أمته لا يشرك بالله شيئاً، ففي ‏الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لكل ‏نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ‏فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً"‏ ومن شفاعته الخاصة ببعض الأفراد شفاعته لعمه أبي طالب، ففي الصحيحين عن أبي ‏سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال: "لعله تنفعه ‏شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه"‏ .

وقد أستشكل قوله صلى الله عليه وسلم " لعله تنفعه شفاعتي" مع قوله تعالى عن ‏المشركين: { فما تنفعهم شفاعة الشافعين } [المدثر:48] وللجمع بينهما طريقان الأول: ‏أن يقال: إن الشفاعة ممنوعة لكل كافر بهذه الآية، الطريقة الثانية: أن يقال إن المراد ‏بكونهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين: هو أنهم لا يخرجون بها من النار وليس المراد أنهم لا ‏يخفف عنهم، وخص أبو طالب بالشافعة لثبوت الحديث الصحيح الذي خصص العموم، ‏قال ابن حجر في فتح الباري ( وأجيب بأنه- يعني أبا طالب- خص ولذلك عدوه من ‏خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل معنى المنفعة في الآية يخالف معنى المنفعة في ‏الحديث، والمراد بها في الآية الإخراج من النار، وفي الحديث المنفعة بالتحقيق، وبهذا جزم ‏القرطبي وقال البيهقي في البعث، صحت الرواية في شأن أبي طالب، فلا معنى للإنكار من ‏حيث صحة الرواية، ووجهته عندي أن الشفاعة في الكفار قد امتنعت لوجود الخبر ‏الصادق في أنه لايشفع فيهم أحد وهو عام في حق كل كافر، فيجوز أن يخص منه من ‏ثبت الخبر بتخصيصه…

الشبهة السادسة : هي قولهم أن أبا طالب قال ( الإبل لي والبيت له رب يحميه ) ويستدلون أيضاً ببعض أشعار أبي طالب والتي تفيد أنه مقّر بوجود الله وكل هذا يدل على إيمانه بالله .

نقول أن هذا الكلام ذكره الله تعالى حكاية عن المشركين, فهذا توحيد الربوبية وهو اعتقاد العبد أن الله تعالى هو الرب المنفرد بالخلق والرزق والملك التدبير وانه المحيي المميت النافع الضار المنفرد بإجابة الدعاء عند الأضطرار الذي له الأمر كله وبيده الخير وكله القادر على ما يشاء ليس له في ذلك شريك ويدخل في ذلك الأيمان بـ ( القدر ) وهذا التوحيد لا يكفي العبد في حصول الإسلام بل لابد أن يأتي بلازمة من توحيد الألهيه لأن الله تعالى حكى عن المشركين أنهم مقرون بهذا مقرون بهذا التوحيد لله وحده قال تعالى: { قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون } [يونس : 32]

هذا ردا على المفتري الطالب 313 حسيني الهوى وكذلك الغر الهارب من المنتدى الاخر الباحث عن المتعه ل اخته على الخط السريع ..

[عائشه]

أختي هذا جاهل وهارب من المنتديات الاخرى .. بعد ضربات احرقته احراق من قبل اخواننا في البالتوك والمنتديات ..


مدلس غايه في التدليس ويورد صور عليها توقيعه الطالب 313 .. ولاينتبه الاحمق الا بعد ايرادها ولانه لايستطيع التعديل تورط ..


لاتشغلي نفسك فيه .. يكفي في اليوتيوب يقول نعل علي افضل من جبريل


شوفي كيف يسرق الوثائق هو هارب من الاسم الطالب 313 لان عليه فضائح جمه لعبو فيه في المنتدى الثاني خلوا نعله افضل منه ..


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134465

[حسيني الهوى 111]

استغفر الله شخص ويغلط بعد تبقون تهوسون فيها للموت مايصير شخص يغلط انتم الرسول عندكم يغلط ومومعصوم عيب تعملي هيك

انا كتبت ابو طالب والسطر الثاني خطأت فيه عيب هذه اعمال مال اطفال ااوك ومااضنك الا طفله

[حسيني الهوى 111]

وثانيا أنا مااسرق الوثائق من الطالب انا صديقه

وهو قابل واعطاني الحريه في أن اخذ اي شئ من المواضيع والوثائق التابعه له

وبعدين هذه مشاركتي انا اقصد ابو طالب وعنوان الموضوع ابو لهب وابو طالب فخطأت استحي على نفسك شتقول عنك العالم هسه الهالدرجه جاهله والمشكله مسميه نفسها فارسه الفارس ذو حنكه وذكاء ولايستغل خطا الاخرين الوااضح منو ميعرف ابو لهب كافر يعني معلومه جديده هذه ....انتم الرسول ص عندكم يغلط تردين حسيني هالعبد الفقير مايخطأ بالاسم

يافارسه هو انتي عمرك كله شايفه الفرس بالحقيقه ههههههههههههه

اللهم بحق لااله الا انت ان تحشرني مع ابو طالب ياااااارب يامجيب دعوة الداعي اذا دعا
وان تحشر هؤلاء مع معاوية بحقك يارب
لاتغضبو معاوية عندكم حاكم وخال المؤمنين وعندنا باغي
ابو لهب عندكم كافر وعندنا مسلم فليحشر كل منا مع من يحبه ويعتقد باسلامه ياااارب

فعيب تضللي الناس وعامله رد جريده شطولها شعرضها هذا اسلوب الضعفاء والجهال يختارون فقط

[فارسه ماتهاب]

مهما أستخدمت التقيه ي الطالب 313 الهارب من الفاروق في منتدى الدفاع عن الصحابه لن تنفعك تقيتك .

في منتداك ليل نهار تمجد في ابؤ لولوه المجوسي .. كذاب وهارب من المنتدى الاخر ..


أنت الطالب الهارب ولكثرت فضائحك تتهرب من اسمك حتى لانضحك على مهازكك ياحبيب نونو ..




دع الهروب واظهر بأ اسمك الحقيقي ياالطالب البليد الذي يقول ابو لهب مسلم

حشرك الله مع ابو لهب واشكال ابو لهب .. #########

[حسيني الهوى 111]

مهما أستخدمت التقيه ي الطالب 313 الهارب من الفاروق في منتدى الدفاع عن الصحابه لن تنفعك تقيتك .

في منتداك ليل نهار تمجد في ابؤ لولوه المجوسي .. كذاب وهارب من المنتدى الاخر ..


أنت الطالب الهارب ولكثرت فضائحك تتهرب من اسمك حتى لانضحك على مهازكك ياحبيب نونو ..




دع الهروب واظهر بأ اسمك الحقيقي ياالطالب البليد الذي يقول ابو لهب مسلم

حشرك الله مع ابو لهب واشكال ابو لهب .. ومع الممثله بوسي ..

اولا كما تقولين انو الطالب هرب من الفاروق فهذه معلومه احتفضي بها لنفسك
واتحدى الفاروق يوافق على العرض الذي نشرناه في كل المنتديات

اما قولك انا الطالب فانا لست الطالب 313 والله يشهد علي
وانتم لاتهموني ولو لحرف واحده

وثالثا اخطات في اسم ابو لهب وهل في احد لايعرف ابو لهب كافرا
ثبتوها هذه ونشروها حسيني يقول ابو لهب مسلم ماشاء الله على ذكائكم

اللهم احشرني مع ابو طالب واحشرهم مع معاوية

واما قولك ابو لؤلؤه فتكرهوه لأنه قاتل احد رموزكم

لماذا لاتكرهون يزيد قاتل سيد شباب اهل الجنه وابن باز يقول لازم نحبه ..؟
لماذا تمجدون وتحبون معاوية قاتل امامي وسيدي الحسن ع

لماذا تمجدون خلفاء بني اميه قتلة ائمتي

فنفس الشعور ياست وياصغيرتي وياصبيه

[فارسه ماتهاب]

تحدي لك ولمهديك أثبت روايه واحده صحيحه بالسند الصحيح حسب قواعد الحديث عند ـألاماميه
...

لصفة صلاتك مسنده الى محمد صلى الله عليه وسلم ..

لاتأتي برواية القمي القـأئل بألتحريف في تفسيره المرويه عن أبيه المجهول ، الذي يرويها عن طفل عمره 13 سنه واقفي عن جعفر الذي ظرط في لحيته زراره ..
هذه لاتساوي نصف ريال سعودي ، روايه متهالكه مثلك بالضبط .. ياحبيب نونو ..

هل تستطيع أنت و100000000000000000 شيعي انت تاتوا بروايه واحده مرويه عن ابو فاطمه !!

طيب روايه عن علي ب صفة الصلاه !
طيب روايه عن الحسين !
طيب روايه عن الحسن !
عن فاطمه

ياشيخ عن قنبر عبد علي !!

لا

روايه مكذوبه على جعفر ..


الذي تاخذ منه احلية المتعه لـ اختك الموقره / المتعة ديني ودين ابائي ..



تفضل لنرى من الجاهل يا حبيب ابو لهب ..

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

استغفر الله شخص ويغلط بعد تبقون تهوسون فيها للموت مايصير شخص يغلط انتم الرسول عندكم يغلط ومومعصوم عيب تعملي هيك
انا كتبت ابو طالب والسطر الثاني خطأت فيه عيب هذه اعمال مال اطفال ااوك ومااضنك الا طفله

بعد ان شربت عصير الليمون .. اصب لك هاي الروايه عصير ليمون ل اعصابك ..


مختصر البصائر - الحسن بن سليمان الحلى - ص 284 - 285
[ / ] وعنه ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وغيرهما عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن هشام بن سالم ، عن سعد بن طريف الخفاف ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : ما تقول فيمن أخذ عنكم علما فنسيه ؟ قال : " لا حجة عليه ، إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره ، أو بلغه فلم يؤمن به وكفر ، فأما النسيان فهو موضوع عنكم . إن أول سورة نزلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) * ( سبح اسم ربك الأعلى ) [gdwl]* فنسيها [/gdwl]، فلم يلزمه حجة في نسيانه ، ولكن الله تبارك وتعالى أمضى له ذلك ، ثم قال * ( سنقرئك فلا تنسى ) * ".


..

موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 11 - ص 341 - 342
[ 14243 ] 20 - المجلسي نقلا من مختصر بصائر الدرجات للشيخ حسن بن سليمان بن محمد الحلي تلميذ الشهيد الأول بإسناده عن سعد ، عن ابن عيسى ، وابن أبي الخطاب ، وغيرهما ، عن البزنطي ، عن هشام بن سالم ، عن ابن طريف قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : ما تقول فيمن أخذ عنكم علما فنسيه ؟ قال : لا حجة عليه إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به وكفر ، فأما النسيان فهو موضوع عنكم . الرواية معتبرة الإسناد . وراجع في هذا المجال إن شئت بحار الأنوار : 73 / 319 .

..

بعد عصير الليمون ..

تفضل عطنا رواية صلاتك عن محمد

لك المايكـ

..

[فارسه ماتهاب]

طيب[gdwl] س 1 قولك في من قال ان ابو طالب في النار من علمائك[/gdwl] ( واقصد هنا من اورد حديث النبي ان عمه ابو طالب في النار مع امه وابوه )
..
تفسير القمي :[gdwl] علي بن إبراهيم[/gdwl] في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي
.. تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 )) .
وقال[gdwl] فضل الله الراوندي[/gdwl] (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).
وكذلك الروايه التي في البحار .. ولك الرجوع للاعلى لقرائتها ..
طبيعي تدافع عن ابو امامك لكن هل علمائك نواصب ام جهله ام ماذا !!
اريد قول واضح بدون مراوغه
+ س 2 رواية الصلاه عن محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

س 3 ـ دليل على ان يزيد أمر ب قتل الحسين او باشر قتله .. على المدعي البينه
لك المايك..

[فارسه ماتهاب]

س 4 موقفك من ابو لولوه المجوسي مؤمن ام كافر مع الدليل ..

.. ولك الخيار ان تنتظر حتى تسال مرجعك ياسر الحبيب ..

[حسيني الهوى 111]

اختاري موضوع واحد وافتحي للحوار والا هكذاا وتضعين الاسئله انا لااحاور هكذا وتشتيت وفوضى


كل جزء له نقااش كبيييرررر

نبدا بالموضوع الاول ابو طالب وناقشي به ثم ننتقل الى الموضوع الاخر حتى لاتحدث فوضى وتشتيت مارأيك

[فارسه ماتهاب]

لاباس تفضل .. روايه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ب صفة الصلاه عندكم ..

تفضل

[حسيني الهوى 111]

لاباس تفضل .. روايه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ب صفة الصلاه عندكم ..

تفضل

شنو روايه عن رسول الله بصفه الصلاه عندكم ..؟؟

الم تسئلي انت على ابو طالب ويزيد وقلت لك نبدأ باول موضوع لماذا طفرتي للصلاه ..؟؟؟

شوهاد نحن عندنا ابواب عن الصلاه وليست روايه فقط

[حسيني الهوى 111]

مضطر الان أغادر عندي دوام غدا

وغدا ان شاء الله نتفق على الصلاه او على أبو طالب او يزيد .

[فارسه ماتهاب]

رديت عليك في بداية موضوعي عن ابو طالب .. واوفيت الرد حقه .. واوردت لك مصادرك الشيعه .. وعندما حركت الشي الذي يقض مضجعك ومضاجع مراجعك " الصلاه " هربت الى يزيد والى ابو طالب .. هذا الهروب بعينه .. فهل يزيد او ابو طالب اهم من صلاتك التي تصليها 5 مرات في اليوم !!

اعرف انني حركت جرحك الدامي .. لانه لاروايه معتبره مرويه عن محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم عن صفة الصلاه في كتبك ولو اخرجت المفيد واالطوسي وجاهبذة العلماء الشيعه يالطالب 313 لن تستطيع ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ..
.. اما يزيد فلم يقتل الحسين ولم يأمر بقتله ..


اسوق لك مثلآ لعلك ايها الطالب 313 الذي طردني مرارآ من منتدياته بعد اثبات مواضيع ومن اهمها " المذي " الذي يجهل حكمه امامك وتعذرت ب انني قليلة ادب وهذا عذر الافلاس لكن لاباس ..

لو اتى اليك احد النواصب وقال لك ان ابن جرموز لعنه الله قتل الزبير ب امر من علي .. طبعا سوف تضحك من جهالته .. ولكن لديه دليل قوي ..

سوف يقول لك ان علي لم يقتص من ابن جرموز !!


سوف تذم الزبير وهذا ديدن الروافض ولكن كتبك تروي غير ذلك ..


، ولما اعتزل الزبير الحرب وتوجه تلقاء المدينة ، تبعه ابن جرموز فغدر به ، وعاد بسيفه ولامة حربه إلى الإمام (ع) فأخذ الإمام يقلِّب السيف ويقول :
" سيف طالما كشف به الكرب عن وجه رسول اللـه (ص) " ! .
فقال ابن جرموز : الجائزة يا أمير المؤمنين ، فقال : إني سمعت رسول اللـه (ص) يقول : " بشر قاتل ابن صفيه ( الزبير ) بالنار " ! .
ثم خرج ابن جرموز على عليِّ مع أهل النهروان فقتله معهم فيمن قتل .

فكيف ترد قول علي هنا ثم ترضى قول النبي في عمار ابن ياسر .. سوف احكم عليك بأنك تنظر بعين عوراء ..

الان نطبق حكم علي على ابن جرموز رغم ان لديه نص ب ان قاتل ابن صفية " الزبير " في النار ..

لماذا لم يقتص منه امير المؤمنين علي !!

ولماذا لم يقتص من قتلة عثمان !!

تسأولات فقط .. لكي تنير عقلك المتلوث من كتب قومك .. يالطالب النجيب 313 ..

وكذلك الحسين لم يقتل بامر من يزيد

بل ان يزيد بن معاوية لم يكن يريد قتل الحسين هذا كما ورد في كتب الشيعة على لسان الامام علي بن الحسن رضي الله عنه

كتاب الاحتجاج

احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد " تم حذف اللعن " : لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة

فاذا

يزيد لم يامر ولم يريد مقتل الحسين مثلما لم يامر ولم يريد سيدنا علي مقتل الزبير

فالذي قتل الزبير , الشيعي عمرو بن جرموز

والذي قتل الحسين شيعي شمر بن ذي الجوشن وشبث بن ربعي شيعي ايضا
بل الشيعة سبب البلاء فقد كاتبوا الحسين للقدوم اليهم ثم خذلوا الحسين

وبما ان سيدنا علي لم يامر بقتل الزبير
ولم يعاقب ابن جرموز رغم ان ابن جرموز قتل الزبير غدرا و خارج ميدان المعركة
فكذلك يزيد لم يامر بقتل الحسين وقد قتل الحسين في ساحة المعركة فهناك فرق بين القتل بساحة المعركة والقتل غدرا .

فمثلما لا يتحمل سيدنا علي مسئولية مقتل الزبير فنفس الحكم ينطبق ايضا على يزيد



هذا اذا لم تترك عادتك القديمه بالضحك على المشاركات والطرد من منتدياتك يالطالب 313

[فارسه ماتهاب]

التعريف ب من قيل انهم باشروا قتل الحسين عليه السلام ..

هم على الارجح لعنهم الله ..

الاول ـ يالطالب الذي يطرد من يحشره في منتداه .. ويوقف التسجيل عندما يحس انه تورط ..




1 ـ شمر بن ذي الجوشن الشيعي

شمر بن ذي الجوشن ـ واسمه شرحبيل ـ بن قرط الضبابي الكلابي، أبو السابغة، من كبار قتلة ومبغضي الحسين عليه السّلام، كان في أول أمره من ذوي الرّئاسة في هوازن موصوفاً بالشجاعة وشهد يوم صفين مع عليّ عليه السّلام، سمعه أبو إسحاق السبيعي يقول بعد الصلاة: اللهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي!!! فقال له: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ؟! فقال: ويحك كيف نصنع، إن أُمراءنا هؤلاء أمرونا بأمرٍ فلم نخالفهم! ولو خالفناهم كنّا شرّاً من هذه الحُمر. ثمّ أنه لمّا قام المختار طلب الشمر، فخرج من الكوفة وسار إلى الكلتانية ـ قرية من قرى خوزستان ـ ففَجَأه جمع من رجال المختار، فبرز لهم الشمر قبل أن يتمكّن من لبس ثيابه فطاعنهم قليلاً وتمكّن منه أبو عَمرة فقتله وأُلقيت جثته للكلاب. الكامل في التاريخ 92:4، ميزان الاعتدال 449:1، لسان الميزان 152:3، جمهرة الأنساب 72، سفينة البحار 714:1، الأعلام 175:3 ـ 176
ابن الأثير 4 / 55 - البداية والنهاية 7 / 270

ــــ ـألثاني ايها الطالب الهارب من ضربات الاخوان في المنتديات والبالتوك .. هو

شيعي ايضا ..

2 ـ زحر بن قيس الشيعي :

وهذا من شعره يمدح علي ابن ابي طالب ..

فصلى الإلاه على احمد
رسول المليك تمام النعم
‏ رسول نبي و من بعده
‏ خليفتنا القائم المدعم‏

عنيت عليا وصي النبي‏
يجالد عنه غواة الامم

و زحر هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
المصدر في رحاب ائمة اهل البيت(ع) ج 1 ص 9 السيد محسن الامين الحسيني العاملي ..

..

الثالث ياحبيب نونو .. المشرفه وانت تعلم ما اقصده ..

3 ـ شبث بن ربعي

5687 - شبث ( شيث ) بن ربعي :
كاتب الحسين ( عليه السلام ) ، وطلب منه القدوم إلى الكوفة وكان من المحاربين ، ولقد خاطبه الحسين ( عليه السلام ) يوم عاشوراء فنادى :
يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الاشعث ، ويا يزيد بن
الحارث ، ألم تكتبوا لي أن أينعت الثمار واخضر الجناب ، وإنما تقدم على جند لك
مجندة . . إلخ ، ذكره الشيخ المفيد في الارشاد في أواسط ( فصل وكان خروج مسلم
ابن عقيل - رحمة الله عليه - بالكوفة يوم الثلاثاء ) .
==
واضيف ان شبث من الذين ثاروا على الخليفة عثمان بن عفان


أجدادك الشيعه هم من خذلوا الحسين وكذلك خذلوا ذريته



الإمام علي بن الحسين زين العابدين رحمه الله وموقفه من الشيعة:

وأما علي بن الحسين الملقب بزين العابدين فأبان عوارهم وأظهر عارهم وكشف من حقيقتهم فقال :
إن اليهود أحبوا عزيراً حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عزير منهم ولا هم من عزير، وإن النصارى أحبوا عيسى حتى قالوا فيه ما قالوا فلا عيسى منهم ولا هم من عيسى، وأنا على سنة من ذلك، إن قوماً من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم .
هذا، وشيعته خذلوه وتركوه، ولم يبقى منهم إلا الخمسة كالرواية التي رويناها قبل، وأيضاً ما رواه فضل بن شاذان ["رجال الكشي" ص107].

ف انتم تتهمون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ارتدوا الا ثلاثه لكن اجدادك ارتدوا بعد الحسين الا ثلاثه ..
أو ثلاثة كما ذكر جعفر بن الباقر أنه قال :
[gdwl]ارتد الناس بعد قتل الحسين (ع) إلا ثلثه، أبو خالد الكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبير بن مطعم - وروى يونس بن حمزة مثله وزاد فيه : وجابر بن عبد الله الأنصاري"[/gdwl] ["رجال الكشي" ص113].

فالمسئول عن مقتل الحسين شيعته من اهل العراق الذي قالوا رواتكم الشيعه انهم 20 الف خذلوه وخلعواا بيعته وقتلوه

محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه { أعيان الشيعة 34:1 }.

فدع التدليس ان يزيد قتل الحسين فالذي قتله تخلي الشيعه عنه وغدرهم فيه ..

فاعتبر ..

[فارسه ماتهاب]

أضيف لك من منتداك وثيقه صورها الاخوان ..

..

[imgr]http://im63.gulfup.com/Th0DBw.jpg[/imgr]


..

لعلها تحرك عقلك ايها الطالب المتنكر 113 ..

[imgr]http://im63.gulfup.com/GLj37v.jpg[/imgr]

..



..

..


..



ـــــــــــــــــــــــ

..



وفي ختام ردي عن موضوع يزيد .. رغم انه ليس بصحابي .. لكن من باب انصاف الحق ..

لعن الله من قتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما .. سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

وانا ادعوك ان تزيل مافي منتداك من سب لعائشه وحفصه وعمر وابو بكر وعثمان وعمرو ابن العاص وابو هريره وان تتقي الله .
او تباهل في البالتوك الاخوان .. ايها الطالب المتنكر ...


بقي عليك الان موقفك من قاتل عمر ابن الخطاب والذي تترضى عليه في منتداك ليل نهار ..
وصفة الصلاه ب رواية موثقه الى محمد ابن عبدالله لا شذوذ في راويها ولا عله ..

وارجوك ان لاتنثر 123456 روايه حسب عادتك وتهرب ..


روايه واحده طلبت للصلاه عن محمد ابن امنه بنت وهب صلى الله عليه وسلم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

لماذا تمجدون خلفاء بني اميه قتلة ائمتي

لا تعيد هذا حتى لا نصدقك
عن أي أئمة تتكلم يا رافضي
إبن ملجم و أهل الكوفة كانوا سنة يا فاشل

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

شنو روايه عن رسول الله بصفه الصلاه عندكم ..؟؟
الم تسئلي انت على ابو طالب ويزيد وقلت لك نبدأ باول موضوع لماذا طفرتي للصلاه ..؟؟؟
شوهاد نحن عندنا ابواب عن الصلاه وليست روايه فقط

جميل جدآ الطالب 313 ..

لديك ابواب .. أتحفنا بها .. مارواه العدل الظابط الامامي عن مثله الى مثله الى منتهاه " من غير شذوذ ولاعله ..

1 ـ القول بالتحريف في اي كتاب مؤلفه يرد في الروايه يسقط عدالة الراوي ..
2 ـ الروايه متصلة السند بالرسول مع المصدر والرابط

تذكر .. الاصل يوخذ من الاصل .. والصلاه اصل .. توخذ من الاصل برواية صحيحه ..


مثلا .. الامامه .. أنتم تدللون عليها كما تعودت منك بحديث غدير خم .. عن النبي
رغم ان استدلالكم في غير محله لكن نظرب لك مثلا لعلك تعقل ..

اريد مثل تدليلكم عن الامامه ... والصلاة اصل .. لديكم .. والامامة اصل لديكم .. والاصؤال تؤخذ بالرواية المروية عن الرسول حسب قواعدكم ..

والحجة علينا وعليكم محمد

فلن نقبل منك رواية في صفة صلاتكم الا رواية متصلة السند عن محمد

ولو جئت لي برواية الكافي ال 16 الف وليس فيها محمد فلن اقبلها وكذلك المسلمون لن يقبلونها ..


... لي عوده غدآ .. ان شاء الله جل جلاله ..

[حسيني الهوى 111]

انتي ماعندك اسلوب الحوار صراااحه ومااحب اناضر جاهلين فتعلمي كيف تحاوري اولا ومو ترمين خمس مواضيع

ثانيا اي دليل على كفران ابو طالب جلبتيه تفرحين نفسك انتي

هذه مردود عليها من قبل لاتصيرين انتي ومن تفتحي موضوع ابو طالب راح يجيك الرد مني عليها

وثانيا ماهكذا الحوارات اضع اربع مواضع خمسه واجلب ادله ووثائق واسئله وتعتبرينه حوار.؟؟؟

اختاري موضوع واحد وافتحي موضوع خاص فيه لااناضر هكذا تشتيتات وفوضى واضاعة وقت فقط