 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-08-17, 07:56 PM
|
|||
|
|||
من الافضل الامام علي عليه السلام ام الخلفاء
 اخواني الكرام احاديث للنبي الاكرم  تواترت في كتب الطرفينفاريد ان اعرف تللك الاحاديث المنظوره هل هي صحيحه ام لا قال صلى الله عليه واله وسلم. أيها الناس . إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول من ربي فأجيب . وإني تارك فيكم الثقلين . أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) ( 1 ) مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " علي مني وأنا منه . ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " ( 4 ) . وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . وانصر من نصره . واخذل من خذله " ( 5 ) . ( 4 ) البخاري ومسند أحمد . . ( 5 ) مسند أحمد . . وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . ولكنه خاصف النعل وكان علي يخصف نعل رسول الله في الحجرة عند فاطمة " ( 6 ) ( 6 ) الترمذي وأحمد . . المرجعين السابقين لو صح عندكم هذا الحديث الاخير خاصف النعل يتضح لنا ان الامام علي عليه السلام الوحيد الذي قاتل على التاويل وما هو التاويل والامام علي قاتل من من هم الذين قاتلهم الامام علي على التاويل لمنع القران من تاويله ارجو من الاخوان حوار عقلاني وهادءى وعدم التعصب والسلام عليكم 
|
|
#2
2009-08-17, 08:17 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
تسجيل حضور واستماع للفائده بإنتظار اسود السنه ان شاء الله فهم اعلم مني . [/align]
__________________
ابوبكرٍ الصديق رضي الله عنه ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها . رواه مسلم .
|
|
#3
2009-08-17, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
السيف القاطع
الافضليه كل تالي ابوبكر  عمر عثمان علي وانا عندي لك سؤال سالتك اياه اكثر من مره ولم تجب اي سيف قاطع انت سيف الامام الذي كاد يقصم الارض لولا جبريل ام سيف الامام الذي قيد ولحبل مربوط برقبته ليبايع بعد ان ضربت زوجه بعيد عن الموضوع اريد اجابه see
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#4
2009-08-17, 08:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
ومعك أبدأ من هذا الحديث الذى وضعته أمامنا: اقتباس:
ثم ننظر فى الباقين إن كان هناك فى العمر بقية. 
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#5
2009-08-17, 08:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا أخي عن نفسي لا علم لي بهته الأمور ولا أعرف الاجابة فهل يمكن لك أن تجيب أنت حتى نستفيد , فما معنى أن يقاتل علي على تأويل القرآن , وهل كان علي يعلم تأويل القرآن , وما هي نتيجة محاولة تأويل القرآن , وهل يجوز في الاسلام قتال من يحاولون تأويل القرآن . أفدنا أخي وشكرا لك.
|
|
#6
2009-08-17, 08:59 PM
|
|||
|
|||
|
طبعا الامام علي افضل من ناحيه القرابه
والسباقه وزوجته سيده نساء العالمين وولداه سيدي شباب اهل الجنه وربيب الرسول الكريم واول الناس اسلاما وحسب علمي انه اسلم قبل ابي بكر وقبل عمر بن الخطاب بست سنين وانه الوحيد الذي دفن الرسول الكريم والوحيد الذي نظر الى جثته الشريفه لانه لاينظر احدا الى جثه النبي الكريم الا وعمي وغيرها كثير من الفظائل والتاريخ يؤكد هذا والتاريخ ايضا يوكد ان هناك كانت خلافات بين الامام علي والصحابه في اول بيعه ابو بكر وقد ذكرها الصحاح في كتب اهل السنه والجماعه ونحن نعرف ان الال افضل من الاصحاب من ناحيه القرابه والايه ان الله وملائكه يصلون على النبي................. الى اخر الايه ويجب ان لاننسى ان كل صلاه على النبي الكريم لابد ان يكون الامام علي الاول فيها من اهل بيته
|
|
#7
2009-08-17, 09:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
خادم الزهراء
اين هي الزهراء لتخدمها هات دليلك على الكلام الذي تفضلت به او اسكت ولا تسمعني صوتك see
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#8
2009-08-17, 09:05 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
خادم الزهراء نريد الدليل وبالنسبه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تدخل زوجاته الطاهرات المطهرات في مسمى ال البيت ليس حكراً على الخمسه وانت تعرف الخمسه. [/align]
__________________
ابوبكرٍ الصديق رضي الله عنه ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها . رواه مسلم .
|
|
#9
2009-08-17, 09:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اتركوه حتى ياتي بدليل على كلامه
دليلك يا خادم لا رفعكم الله see
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#10
2009-08-17, 10:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم الاخ ابو جهاد ننطلق على بركه الله في هذا الحديث
|
|
#11
2009-08-18, 01:20 AM
|
|||
|
|||
 قال صلى الله عليه واله وسلم. أيها الناس . إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول من ربي فأجيب . وإني تارك فيكم الثقلين . أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) ( 1 ) مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي الحديث اكثر من صحيح ولكن الفهم الفهم اقتباس:
نلاحظ اقتباس:
اقتباس:
هل رغب أو دعى إلى التمسك بهم بمثل الكتاب؟؟؟ الإنسان عندما يقترب أجله يوصي والآن لنتصور شخصا أحس بقرب منيته فجمع أهله ( اقصد إخوته وأعمامه وأصحابه وقال لهم: أذكرم الله بأولا دي وزوجتي) ماذا نفهم من هذا؟ هنا مربط الفرس عند حل هذه العقدة يمكن المرور للتي بعدها
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#12
2009-08-18, 02:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن هل وصل القوم؟؟؟؟؟ هذا ما كنت أشير إليه منذ البداية ولكت يبدو أن القوم قد سكرت أبصارهم. اقتباس:
والله لن نمر ، لن نمر حتى نلقنهم درساً فى الفهم وفى الاستدلال لا ينسونه أبداً إن شاء الله. هل هناك أحد من الشيعة فهم شئ؟؟؟؟؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#13
2009-08-18, 09:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
الاخ ابو جهاد اقتباس:
اكد ثلاثا على اهل بيتي الثقل الاول كتاب الله والثاني اهل البيت فما هو التفسير عند اهل السنه في قوله صلى الله عليه واله وسلم اذكركم الله في اهل بيتي هل توقعات النبي الكريم بان بعده القوم ينسون اهل البيت وطالبهم بالتذكير او ياخذون حقهم مثلا ويطالبهم بالتذكير وهنا الحديث هو بقوله عليه الصلاه والسلام اني تارك النبي يترك للامه من بعده كلام الله واهل بيته ويوجد احاديث كثيره تشبه هذا الحديث قوله هم حبل الله الممدود او لايفترقا حتى يردا علي الحوض والنبي ليس كمثل اي شخص لانه عنده رساله سماويه فوصيته ليس كوصيه احدا من الناس او يخاف على اولاده او اهل بيته من الضياع او الضيعه من بعده هنا حديث النبي الكريم يختلف هذا حديث الثقلين التي ذكرته اكثر كتبكم وصحاحكم جلال الدين السيوطي الشافعي فانه خرج حديث الثقلين في ( الدر المنثور ج 2 ص 60 ) وخرجه ( في احياء الميت بهامش الاتحاف ص 269 ) ايضا بهذا اللفظ ، بسنده عن زيد بن ثابت وقال : اخرج احمد عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي اهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض احمد في مسنده ( ج 5 ص 181 ) وخرجه عبد بن حميد بسند جيد ولفظه فيه اختصار أو سرقة ، وهو هذا كما في العبقات ( ج 1 ص 185 من حديث الثقلين ) ( قال صلى الله عليه وآله ) : اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وابي بكر محمد بن القاسم المعروف بابن الانباري عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) :اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( العبقات ج 1 ص 185 من حديث الثقلين ) . 1 فرائد السمطين للحمويني الشافعي . 2 مسند أحمد ابن حنبل . 3 المعجم الكبير للطبراني الشافعي . 4 كنز العمال لعلي المقتي الحنفي . 5 ينابيع المودة للقندوزي الحنفي . 6 وسيلة المآل للشيخ احمد بن المفضل . 7 الدر المنثور لجلال الدين السيوطي الشافعي . 8 إحياء الميت للسيوطي أيضا . 9 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي . 10 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي . 11 الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي أيضا . 12 مفتاح النجا في مناقب آل العبا للبدخشاني . وغيرها من الاحاديث الكثيره والمشابهه لماذا لم تصح تللك الاحاديث معه وهذا الحديث يؤكد على الكتاب واهل البيت واقول لكم الفهم ايضا النبي صاحب رساله سماويه خاتمه لاياتي بعده اي نبي فعندما يوصي بشي هذا الشي يقوم بدوره من بعده الكتاب واهل البيت والنبي يحس عند اقتراب اجله لابد ان يوصي بالكتاب واهل البيت وانه اكد ثلاث مرات في اهل البيت ولانعتقد تاكيده على العطاء او السخاء من ال البيت فقط بل القضيه واضحه اذكر كم الله في اهل بيتي انقطعت الكهرباء واتت الان XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX حرر ................................. السيف القاطع اعتبر هذا آخر تحذير يمنع القص واللصق بالطريقة التي اتبعتها ( المادة 12)
|
|
#14
2009-08-18, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
ويعود الرافضي للرقص والهروب لم يناقش ما طرح عليه بل حسب ما نلاحظ التجأ إلى أمرين 1 - الثرثرة غيير المجدية التي لا تقوم على دليل والفهم المتبلد وإلا هل يعقل ان تكون إعادة : أذكركم قي أهل بيتي ثلاثا حجة نحن نقول: أكد على ذلك حتى يعتني بهم المسلمون ( ,أخصهم بالعناية نساؤه 2 - القص واللصق وإن كنت لا أعرف محتوى القص واللصق ولكن سأكتفي بالباقي لتفهموا تفاهة هذا المخلوق لاحظوا المهزلة عندما يجمع الروافض بين الحمويني والقندوزي وغيرهما المترفضين بعد أن كانا معتزلي المذهب وبين بعضا من أهل السنة وكل هذه اللف والدوران ليثبت ان هناك هذا الحديث ونحن قلنا له من البداية أنه حديث صحيح فهل لهذا المخلوق عقل: أنت تؤكد له صحة الحديث وهو يسارع إلى ان يأتي بشهادات أخرى اسألوا رأي الحمقى في هذا الفعل ولكني اعرف أن هذا الرافضي لا يعلم المصيبة التي تنتظره هذه ............... السنة للمروزي 1/26. حدثنا إسحاق بن إبراهيم انبأ عيسى بن يونس ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية الفزاري وكان من الباكين قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فأقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول كأن هذا موعظة مودع فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة حدثنا عيسى بن مساور أنبأ الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا دخلنا على عرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه وهو مريض فقلنا له إنا جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال عرباض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا صلاة الغداة ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإيكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة حدثني إسحاق انبأ بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلقاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من خطبته قال إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها . مستخرج الطوسي 1/41. حدثنا إسماعيل بن علي ثنا موسى بن إسحاق ثنا محمد بن عبيد بن محمد المحاربي ثنا صالح بن موسى ثنا عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مولى أم حبيبة زوج النبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض. المستدرك 1/172. أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. سنن الدارقطني 4/245. حدثنا أبو بكر الشافعي نا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع نا داود بن عمرو نا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض. مسند البزار 6/337. وأخبرناه يوسف بن موسى قال : أخبرنا محمد بن فضيل قال : أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : كنت رجلا مجتهدا فتزوجت فجاء أبي إلى المرأة فقال لها : كيف تجدي بعلك ؟ فقالت : نعم الرجل من رجل ما ينام وما يفطر فوقع بيني وبين أبي فقال : زوجتك امرأة من المسلمين ففعلت بها ما فعلت فلم أبال ما قال لما أجد من القوة إلى أن بلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : لكني أنام وأصلي وأصوم وأفطر فصم وصل ونم وقم صم من كل شهر ثلاثة أيام قلت : إني أقوى من ذلك قال : فصم صوم داود صلى الله عليه وسلم صم يوما واقرأ القرآن في كل شهر فقلت : يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال : اقرأه في خمس عشرة فقلت : يا رسول الله أنا أقوى من ذلك فما زال حتى بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك فقال عبد الله بن عمرو لما كبر وضعف : لأن أكون قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحب إلي من أهلي ومالي سنن البيهقي 10/114. أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا عبد الكريم بن الهيثم أنبأ العباس بن الهيثم ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ................ بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4 بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار، الصدوق (ره) في كتاب عيون اخبار الرضا عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله المسمعي عن احمد بن الحسن الميثمي عن الرضا (ع) في حديث طويل ذكر في آخره: وان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن اشياء ليس نهى حرام بل اعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس أمر فرض ولا واجب بل أمر فضل ورجحان في الدين ثم رخص فيه في ذلك للمعلول وغير المعلول فما كان عن رسول الله صلى الله ليه وآله نهى اعافة أو امر فضل فذلك الذي يسع استعمال الرخص إذا ورد عليكم عنا فيه الخبر باتفاق يرويه من يرويه في النهي ولا ينكره وكان الخبران صحيحين معروفين باتفاق الناقلة فيهما يجب الاخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو بأيهما شئت واحببت موسع ذلك لك من باب التسليم لرسول الله والرد اليه والينا وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم لرسول الله مشركا بالله العظيم فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتبعوا ما وافق الكتاب وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على سنن رسول الله فما كان في السنة موجودا منهيا عنه نهى حرام او مأمورا به عن رسول صلى الله عليه وآله امر الزام فاتبعوا ما وافق نهى رسول الله وامره وما كان في السنة نهى اعافة او كراهة ثم كان الخبر الاخر خلافه فذلك رخصة فيما عافة رسول الله صلى الله عليه وآله وكرهه ولم يحرمه فذلك الذي يسع الاخذ بهما جميعا او بأيهما شئت وسعك الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومالم تجدوه في شئ من هذه الوجوه فردوا الينا علمه فنحن اولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وانتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا ومن هذا الخبر يظهر وجه جمع آخر (آت). عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)([14]). الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)( ). بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2. مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة نبيك - منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء - ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 : وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء - الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 ورواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ( 2 ) قال : " من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " . - الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء " . - مستند الشيعة - المحقق النراقي ج 11 ص 218 : ومنها : صحيحة ابن عمار : ( من حج فليتمتع ، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ). واخرى : ( لا نعلم لله حجا غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ) - كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 11 : وعن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج ، فقال : تمتع . ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال الناس : رأينا رأينا - كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 : وعن ليث المرادي عن ابى عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا الله غير المتعة ، وانا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم : عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء - كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 : وعن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه - الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 606 : أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي . 4 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن معاوية ابن عمار قال : قال أبو عبد الله : ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 291 علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحج فقال : تمتع ثم قال : إنا إذا وقفنا بين يدي الله عز و جل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال : الناس رأينا برأينا- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 292 . - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 293 : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمه عبيدالله [ أنه ] قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وأنا حاضر فقال : إني اعتمرت في الحرم ( 1 ) وقدمت الآن متمتعا فسمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : نعم ما صنعت إنالا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإذا بعثنا ربنا أو وردنا على ربنا ( 2 ) قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ( صلى الله عليه وآله ) وقال الناس : رأينا رأينا فصنع الله عزوجل بنا وبهم ما شاء . - الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 151 : الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في أيام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان أبي لا يعدل بذلك ، قال : ابن مسكان وحدثني عبد الخالق أنه سأله عن هذه المسألة فقال : إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله . - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132 : : محمد بن عمر البغدادي ( 2 ) ، عن محمد بن الحسن بن حفص ، عن محمد بن عبيد ، عن صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي ( 3 ) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض - مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80 : وقوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به - موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 403 : فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر ، أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . - موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541 : أبو منصور الطبرسي ( رحمه الله ) : . . . فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . - مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 499 : 2 - عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، " خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض " . 3 - عن ابن عباس عنه ( صلى الله عليه وآله ) : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه " ( 2 ) . 4 - " إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي " - مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 : عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : " قال جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة ، وحرامي حرام إلى يوم القيامة الا وقد بينهما عز وجل في الكتاب وبينتهما في سنتي وسيرتي " ( 1 ) كتاب الله وسنتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " وسيبقى الرافضي يتعامى ونسأل: هل كتب الرسول صلى الله عليه وسلم الوصية أم لا؟؟؟؟؟؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#15
2009-08-19, 12:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اراد النبي ان يكتب ولاكن منعوه والبخاري ومسلم يؤكدون هذا الى الاخ الذي حرر نصف المشاركه ماذا تقول في هذا عندما نسخ صهيب اكثرمن نسخي بمرتين او اكثر هل لانه من اهل الدار انا لم انقل فقط اسماء اسماء فقط اعتبر هذا هروب من الواقع ومن الحقيقه اتترككم في امان الله ولاادخل في المنتدى هذه الايام وسلامي الى الاخ ابو جهاد الانصاري السلام عليكم
|
|
#16
2009-08-19, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
نعوذ بالله من مثل هذه الأشكال ومن الذي منع الرسول من الكتابه وهو أساسا أمي لايقرأ ولايكتبوهل الله سيضيع رسوله ؟يقول ربي عزوجل: ( والله يعصمك من الناس ) والله إنك في ضلال مبين ، عد للحق وفكر مرارا وتكرارا
__________________
|
|
#17
2009-08-19, 01:00 AM
|
|||
|
|||
|
يا أحمق الروافض هذا الدي وضع لك من إعدادي ( مدة طويلة وأنا أجمعه حديثا حديثا ) ولكن الجهلة والعجزة والكسح يبحثون عن العكاكيز. هل تريد أن أرسل لك ضعفه بل أكثر من ذلك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#18
2009-08-19, 01:46 PM
|
|||
|
|||
|
نحن اهل السنة مرجعنا الكتاب والاحاديث الصحيحة . الاحاديث الصحيحة اثبتت بدليل قاطع ان ابو بكر وعمر خير الصحابة . مروا با بكر فليصل بالناس . الايكفيك هذا الحديث . علي صلى خلف ابو بكر والرسول حي . علي صلى خلف ابو بكر وعمر وعثمان . انتم نعتبرونهم كفار في نار جهنم والامام المعصوم صلى خلف الكفار .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الولاية متى كانت | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-06-10 08:20 AM |
| أعثم بريد الجن | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-28 10:11 AM |
| أعطاك من جراب النورة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-05 04:55 PM |
| من الاعلم علي ام الانبياء | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-13 06:20 PM |
| غضب فاطمة على من | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-02-05 08:10 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية