="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« يدخلون في دين الله أفواجا | معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة | يعيب علينا الشيعه أننا لا نأخذ من آل البيت ونعيب عليهم ذلك أيضا »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #91  
غير مقروء 2014-12-01, 03:02 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
أقولك لك :

نعم انها تتعلق بابي بكر وعلي و ما ترك لنا النبي مع القران يا حجازية هل ترك لنا خلافة ابي بكر أم ترك لنا العترة فهذا نبي يمثل الله وهذه وصيته وهي دين وليست رواية تاريخية

أما اين ذهبت السنّة النبوية فاقول لك أنها مع الثقل الثاني أنها مع العترة الطاهرة وليست مع عكرمة وأبي هريرة
[align=center]النبي صل الله عليه وسلم وقبل ذلك مشيئة الله سبحانه وتعالى والواقع كل ذلك يقول ان ابو بكر رضي الله عنه هو من خلف رسول الله بعد موته

وهل كان ابو بكر ثم عمر ثم عثمان خيرا او شرا للاسلام ؟

وتقول ان السنه كانت مع العتره !!!

ومع جل احترامنا وتقديرنا وحبنا لال بيت النبي رضي الله عنهم اجمعين

اين هي السنه المدونه والمحدثه منهم ؟
هل ممكن تعدد لنا هنا كم من الأحاديث المروية عنهم رضي الله عنهم ؟ طبعا ليس السؤال عن كتب عفير وزراره
[/align]

اقتباس:
ولا زلت تكابرين فتقولين الصلاة واضحه بالنسبة لنا

فلماذا لا تجيبي على سؤالي كيف اصبحت الصلاة واضحة ؟ وكيف عرفتي عقوبة تاركها وانها 17 ركعة في اليوم

هل تقولين انك عرفتي ذلك كله من القران !!! اليست هذه مكابرة فارغة


فان كان للصلاة اصل بالقران فقد ذكرنا لك ان للامامة اصل بالقران !!!
[align=center]اتحداك يا مهند ان تثبت وجود اصل للامامه في القرآن الكريم[/align]

[align=center]وان كنت عند رأيك فاقبل الحوار معي بخصوصها وان رفضت فهذا اكبر دليل على تقولك بشئ لا تستطيع اثباته ويسقط كلامك وقولك[/align]

[align=center]اضافة الى :[/align]

[align=center]هل تستطيع ان تأتي بحديث صحيح متصل السند الى رسول الله يقول فيه ان الولايه ركن من اركان الاسلام وان الايمان بالامامه او الولايه شرط من شروط الاسلام الصحيح ؟[/align]
[align=center]
اقتباس:
ولكن الصلاة والصوم والحج والزكاة امور بين الله وعبده فلا يشكل ذكرها الصريح خطراً على سلامة القران الكريم

على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم
هل تريد ان تضحكنا على عقولكم وفساد فكركم وعقيدتكم ام تريد ان تبكينا يا مهند على حال بعض من يقولون انهم مسلمين وفي القرن الواحد والعشرين
[align=center]وعلى ذلك يا مهند شيوخكم الاولين حاولوا يدخلون اسم علي في كثير من الايات وغيروا وبدلوا في القرآن ليوافق العقيده المصنوعه ؟؟؟[/align]
مهند اخبر وافهم واعنى وأرأف وأعرف من الله سبحانه وتعالى ( استغفر الله العظيم من اللغو والتعالي على الله)

الا كيف تحكمون ؟
[/align]
رد مع اقتباس
  #92  
غير مقروء 2014-12-01, 05:15 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

[QUOTE=حجازيه;334862] [COLOR="Purple"]

ههههه عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

حياك الله آيها المحترم ..




بل ثرثرة و تطويل للحوار بلا سبب فالسنة النبوية هى مصدر التشريع الثاني عندنا و نحن أهل السنة و الجماعة ..

فلذلك أطلبك بإقتصار الحوار في الإخلاف بيننا ..



أولا : عرف لي معنى السنة النبوية .


قول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه واله وسلم

ثانيا : كيف عرفت أن العترة هى الممثلة للنبي ؟؟

من حديث الثقلين


و الله إنكم لستم على هذا النهج ..

و سيتبين الأمر من خلال إجابتك على السؤال فأرجو أن تكون شجاعا فيها فتجيب مباشرة .

تقول أن الثقل مع العترة و ليس مع أصحاب رسول الله فهل لديكم كتبا مباشرة كتبها أئمتك بخط يديهم و مقطوع في صحتها و فيها جميع روآيات النبي و أسانيدها هم الأئمة فقط مثال على ذلك ..

هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي ..

حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟

أنا لم اتحدث عن احاديث النبي حتى تطلبين مني كتاب مثل صحيح البخاري وتاريخ الطبري بل اتحدث عن الذي يتولى مهمة بيان احكام الدين وتفسير القران ومستجدات الامور بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم

هل يوجد كتابا و محتوى روآياته كهذا السند ؟؟؟؟؟

نعم لدينا روايات ليس فيها مسرحيات مثل مسرحية موسى العريان الذي يركض وراء حجر لص او موسى ضرب ملك الموت
ولنا أسانيد ليس فيها منافق يتغنى بقتل الصحابه ويمجد قتلة الصحابه

إذا لا يوجد فلا يحق لك الإشكال في الروآيات و الأحاديث التي نقلها الصحابة عن الرسول طالما أنكم لستم كذلك ؟

فتبليغ الدين عندنا ليس محصور في أحد ..

بعض الصحابة نقلوا الاحاديث كما نقل غيرهم فالفضل ليس محصورًا فيهم ولا تنسي ان بعض الصحابة احرق السنة وبعضهم منع تدوين السنة وبعضهم حرف السنة



لأن خلافي مع دين مهند و ليس مع الرسول والعياذ بالله ..


حديث الثقلين ليس ماركة مسجلة لدين مهند فغدأ ستقفين امام الله ليسألك عنه

نوهت عن هذه النقطة ..

( كتاب الله و سنتي ) ..

كيف تجحد السنة من بعد أن أشبعت المنتدى خطبا عن أهمية التمسك بها ؟؟

أراك أنت من تستغني عن السنة و تسقطها و ليس نحن ؟
انا لم اسقط السنة النبوية
انا اسقطت حديث كتاب الله وسنتي كما فعل كثير من علماءوك فهو ساقط علمياً ولست لي دخل في هذا

فانت متخبط بين إثباتها و بين إسقاطها لصالح الـ 12 ..

كيف عرفت أئمتك على الاقل أليس من سنة المصطفى ؟؟؟

الفرائض التي ذكرها الله في كتابه

كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟

و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟


نعم عرفتها من الصحابة ولكن الم يبلغك هؤلاء الصحابة بحديث الثقلين ايضاً فلماذا تنكرين خدماتهم هنا

سبق و أن طرحت عليك سؤالا بهذا الخصوص ..


[gdwl]2- ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟[/gdwl]

يحتاج وقتاً

فالروآية التي توصي بالعترة ليس فيها أي تخصيص ؟

نعم ولكن هذا ليس دليل كافي على عدم وجود التخصيص


طبعا إقحام عمر الفاروق من الخطاب هى مراوغة منك لتشتيت الموضوع ..

و ورب العزة أستطيع الآن أن أرد على هذه الشبهة بل أضع لك مشاركات لي رددت فيها على هذه الشبهات بخصوص الفاروق ..

و لكن لا أريد تشتيت الأمر و إن كنت مصرا سأضع لك روابط مشاركاتي ..

ضربت مثلا لكي اقول لك ان حكم الامثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد ففي دينك امور لا اصل لها بالقران

نعيد الآن للسؤال ..

( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟

سؤال قصير وجوابه طويل


سبحان الله هل أنت تؤمن بالقرآن و السنة أم القرآن و العترة ؟؟؟؟


انا أؤمن بان القران والعترة معاً لانهما مصدر هدايتي و مصدر هذا الايمان هي السنّة والتي نقلها لي الصحابة مشكورين

فهل اكرر لك العبارة باللغة الفرنسية حتى لا تكرر كلامك

قصدك نأخذ روآيات من هنا و روآيات من هناك ثم نحرف المعنى و السياق فنقول هذه هى أهم عقيدة في الإسلام أليس كذلك ؟؟؟

هل هذه عقيدة من الله أم طلاسم و فوازير ؟؟؟

كلامك هذا هو طلاسم وفوازير


حديث الثقلين و حديث الكساء دليلا على الإمامة ؟؟؟؟

إذا سيكونون 13 إماما و ليس 12 ؟؟؟

هل نسيت فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟

فأثبت الآن أنت فاطمة ليست إماما من حديث الكساء و الثقلين ؟؟؟


حديث الكساء يعرفني من هم العترة ويدل على عصمتهم وفاطمة من العترة ولكنها ليست اماماً



1- 9 من أئمتك ليسوا من أهل الكساء ..

لان اهل الكساء يتكفلون ببيان الباقين فضلا عن بيان النبي لظهور الامام ال12 في اخر الزمان


2- و لا يوجد أي لفظ من النبي لإخراج نسائه من الآية ..

يوجد اكثر من اللفظ يوجد فعل النبي وعمله عندما كلل العترة بالكساء ولم يسمح لام سلمه بالدخول

أيضا لا يخرج نساء النبي منه ؟




انت تعلم جيدا أن الروآية تتحدث عن الخلافة و 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و إمامك الثاني تنازل عنها ..

أضف إلى ذلك أنه لم يذكر أسمائهم و لا عصمتهم و لا وجوب إتباعهم ..


فالروآيات الثلاث الروآيات فيها تناقضات لا يمكن الجمع بينها ..

روآية الثقلين = لا تخرج نساء النبي

روآية الكساء = لا تخرج نساء النبي لفظا منه كتبيانا للأمر ، و لا تدخل أئمتك الـ 9 ..

روآية الـ 12 خليفة = فـ 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و 9 لم يكونوا في الكساء و لا يوجد لهم أي تخصيص في حديث الثقلين .





هل فعلا لم تفهم ام تستغبي ؟؟

لا افهم ولكن مثلك مثل تلك المرأة التي طلبت من انشتاين ان يشرح لها النظرية النسبية في حفلة صغيرة

انت لا تفرق بين تبيلغ فريضة الصلاة التي فرضها الله على أمة محمد و أوضحها في القرآن و ذكر عقوبة تاركها ..

أم نسيت سقر ؟؟

و بين كيفيتها التي علمنا إياها النبي بعد بيانها في القرآن الكريم ..

أم أنك تظن أن الرسول علمنا الصلاة و هى لم تبين في القرآن ؟؟؟؟ظ



فرق بين فرضها و حكمها بالمحكم بالقرآن و كيفيتها في السنة ..




غير صحيح بل ذكرت أية لا تمت لعقيدتك بصلة ..

و قد تجاوزت عدة نقاط في مشاركتي في هذه الجزئية ..

النقاط التي تجازوتها علقت عليها في المشاركة اللاحقة رداً على كلام زميلك الانكليزي فارجعي اليها حفظك الله


الذين رضوا بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا لماذا لكم يقبلوا بالإمامة ؟؟

أسالي البخاري وعمر بن الخطاب في رزية الخميس


و هل يعجز الله سبحانه و تعالى عن حفظ القرآن من بعد أن تعهد بحفظه ؟؟

هل يوجد مسلما يظن بربه هذا الظن ؟؟

أعوذ بالله ..

ولكنك أكدت ان الإمامة بالمفهوم الرافضي لا وجود لها في القرآن ..


( وانزلنا من السماء ماءاً )

لكن قوانين التبخر والتكثف وحركة الرياح هي التي انزلت الماء وليس الله

فهل عجز الله ان ينزل الماء من السماء بدون تلك القوانين أم هي حكمة الله أن يجعل لكل شيء سبب

( انا نزلنا الذكر وانا له لحاقظون ) كيف حفظ الله القران ؟ وصانه من ايادي التحريف التي تعرضت لكتبه السماوية الاخرى
فالذين طعنوا بكتاب النبي في رزية الخميس مالذي يمنعهم ان يطعنوا بالقران

مخافة الله ؟ .... مخافة الوحي ؟ ...مخافة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

فاين ذهبت تلك المخافات يوم قالوا للنبي لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال
رد مع اقتباس
  #93  
غير مقروء 2014-12-01, 06:15 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]قبحك الله يا مهند
الذين حرفوا القرآن هم حاخامات الشيعه اجدادك الذين كتبوا لك دينك المصطنع

اقتباس:
( انا نزلنا الذكر وانا له لحاقظون ) كيف حفظ الله القران ؟ وصانه من ايادي التحريف التي تعرضت لكتبه السماوية الاخرى
فالذين طعنوا بكتاب النبي في رزية الخميس مالذي يمنعهم ان يطعنوا بالقران

مخافة الله ؟ .... مخافة الوحي ؟ ...مخافة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

فاين ذهبت تلك المخافات يوم قالوا للنبي لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال
لقد الجمناك سابقا في هذا الموضوع لكنك تريد تأكيد كذبكم وافتراءتكم التي لا تنتهي

صحيح البخاري


6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

هنا يوجد سؤال،

هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟

الذين اختلفوا هم أهل البيت

وحسب الروافض فأهل البيت هم علي و فاطمة و الحسنين فقط

فالخلاف هنا محصور بين علي و الحسن و الحسين .. هذا هو الخيار الأمر .. و هو مرّ ولا شك بالنسبة لهم

الخيار الثاني هو أن يكون عمر رضي الله عنه من أهل البيت .. و هذا سوف يفقد الروافض النوم إلى الأبد
ألم أقل لكم؟

خياران أحلاهما مر
بالنسبة للشيعه

و خذ هذه من اجدادك المجوس :


الكافي14- (مجلسي حسن21/36 - عَلِيُّ بْنُإِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى اللهعليه وآله )دَعَابِصَحِيفَةٍ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُيُرِيدُ أَنْيَنْهَى

عَنْ أَسْمَاءٍ يُتَسَمَّى بِهَافَقُبِضَوَ لَمْ يُسَمِّهَا مِنْهَا الْحَكَمُ وَ حَكِيمٌ وَخَالِدٌوَ مَالِكٌ وَ ذَكَرَ أَنَّهَا سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ مِمَّا لَايَجُوزُ أَنْ يُتَسَمَّى بِهَا .
الكافي : المجلد السادس ..................... صفحة (21)

طبعا فى هذه الرواية

النبي دعا بصحيفة حين حضره الموت

طيب ما الذى امر به فيها

لا وصاية ولا ولاية ولا بطيخ

كل الى امر بيه

النهى عن التسمي باسماء معينة

منها خالد

يعنى النبي طول حياته سكت عن اسم خالد بن الوليد ولم يتذكر النهى عنه الا عند موته



سبحان الله

وهنا النهى كان عن ستة او سبعة اسماء

طيب فين البقية

لماذا لم يكملهم لنا المعصوم

اليس هو مكلف بالاكمال والاتمام

وهل نسي المعصوم انهم ستة او سبعة

اليس النبي يعرف متى سيموت كما تعتقد الشيعة

طيب لماذا لم يدع بالصحيفة قبلاه بشوية عشان

يستطيع اكمالهم

هذه هى رزية الخميس من كتبكم
الصحيفة اتت للنبي
والنبي كتب فيها

بعض الاسماء المنهى عنها

ومتى

عندما حضرته الوفاة

[/align]
رد مع اقتباس
  #94  
غير مقروء 2014-12-01, 06:53 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
قول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه واله وسلم
أحسنت ..

إذا أتفقنا على هذا الأمر ..

السنة النبوية هى أقوال و أفعال النبي ..

فهل تقدم السنة أم العتره ؟

اقتباس:
من حديث الثقلين
حديث الثقلين لم يثبت أئمتك ..

و لم يخرج من تتمنى إخراجهن ..


اقتباس:
أنا لم اتحدث عن احاديث النبي حتى تطلبين مني كتاب مثل صحيح البخاري وتاريخ الطبري بل اتحدث عن الذي يتولى مهمة بيان احكام الدين وتفسير القران ومستجدات الامور بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم
و أنا لم أقصد كتاب صحيح بعينه بقدر ما أطالبك بإثبات النهج الذي تتحدث عنه و هو ..


اقتباس:
أما اين ذهبت السنّة النبوية فاقول لك أنها مع الثقل الثاني أنها مع العترة الطاهرة وليست مع عكرمة وأبي هريرة
ألا و هو حصرية الأخذ بالأحاديث من العترة فقط ..

فأجب على سؤالي ..

هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي ..

حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟


اقتباس:
نعم لدينا روايات ليس فيها مسرحيات مثل مسرحية موسى العريان الذي يركض وراء حجر لص او موسى ضرب ملك الموت
ولنا أسانيد ليس فيها منافق يتغنى بقتل الصحابه ويمجد قتلة الصحابه
أنا معك في غاية الأدب فلا تجعلني أغير أسلوبي معك ..

أنا أطالبك بكتاب مقطوع بصحته أسانيده هم الأئمة فقط و جامعه و كاتبها هو أحدهم ..

ألستم تنقمون علينا بعكرمة و أبو هريرة فأرنا شطارتك ..


اقتباس:
بعض الصحابة نقلوا الاحاديث كما نقل غيرهم فالفضل ليس محصورًا فيهم ولا تنسي ان بعض الصحابة احرق السنة وبعضهم منع تدوين السنة وبعضهم حرف السنة
أنا لا أُشتت فعندما أرد على مواضيع جانبيه فيكون الأمر بمزاجي ..

هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟



اقتباس:
حديث الثقلين ليس ماركة مسجلة لدين مهند فغدأ ستقفين امام الله ليسألك عنه
أثبت أنهم الـ 12 ثم أنقش ..


اقتباس:
انا لم اسقط السنة النبوية
انا اسقطت حديث كتاب الله وسنتي كما فعل كثير من علماءوك فهو ساقط علمياً ولست لي دخل في هذا
علمائي لا يسقطون السنة و أن رد أحدهم سند الحديث ..

فالسنة النبوية هى مصدر التشريع الثاني عندنا و كافر من يجحدها و ليس العترة ..

فالعترة عندنا فموقفنا منهم كما أوضحت سابقا ..

اقتباس:
نعم عرفتها من الصحابة ولكن الم يبلغك هؤلاء الصحابة بحديث الثقلين ايضاً فلماذا تنكرين خدماتهم هنا
أعتراف جميل ..

و لكن هو في وادي وسؤالي في وادي ..

فأنا كتبت
[gdwl]

كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟

و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟[/gdwl]

سنة الرسول أم العترة تعلم الصحابة هذه التعاليم ..

و أنا لا أنكر العترة بل بمفهمومكم السقيم للروآية و تحميل النص ما لم يحتمل ..

اقتباس:
نعم ولكن هذا ليس دليل كافي على عدم وجود التخصيص
بل كافيا بإسقاط تحميل النص ما لم يحتمل ..

اقتباس:
ضربت مثلا لكي اقول لك ان حكم الامثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد ففي دينك امور لا اصل لها بالقران
لا تخرج عن الموضوع ..

فلا يوجد عقائد دينية عندنا ضايعه أو مطموسه ..

اقتباس:
انا أؤمن بان القران والعترة معاً لانهما مصدر هدايتي و مصدر هذا الايمان هي السنّة والتي نقلها لي الصحابة مشكورين

فهل اكرر لك العبارة باللغة الفرنسية حتى لا تكرر كلامك
هههههههه القرآن و العترة هى مصدر الهداية و السنة مصدر الإيمان ..

بالله عليك ما هذا الغباء ؟؟؟

القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..

فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى ..

هذا بالنسبة للقرآن الكريم مصدر التشريع الأول ..

العترة ..

أسألك بالله كيف تقدم على العترة على السنة و العترة لا تثبت عندك إلا من خلال السنة ؟؟؟؟

هل العترة مصدر تشريعي أم مجرد ناقل للفرائض التي علمها جميع الصحابة ؟؟


اقتباس:
مصدر هذا الايمان هي السنّة والتي نقلها لي الصحابة مشكورين
سبحان الله ..

السنة التي نقلها الصحابة هى التي أثبتت العترة ..

و من بعد هذا يتم إسقاط التشريع و الناقلين و يتبقى العترة ؟؟؟


اقتباس:
كلامك هذا هو طلاسم وفوازير
لا يوجد في كلامي أي طلاسم لكن العقل عندك ميح ..

أعد قراءة مشاركتك ثم أقرأ ردي عليها فستفهم ..


اقتباس:
حديث الكساء يعرفني من هم العترة ويدل على عصمتهم وفاطمة من العترة ولكنها ليست اماماً
كيف حديث الساء يعرفك على العترة و ليس فيهم الا 3 من الـ 12 ؟؟؟

ثم ما الدليل على أنها ليست إمام ؟؟؟

ثم هل إذا كانت غير إمام لا يؤخذ العلم منها ؟؟؟


اقتباس:
لان اهل الكساء يتكفلون ببيان الباقين فضلا عن بيان النبي لظهور الامام ال12 في اخر الزمان
لا يا شيخ منجد هههههه ..

يعني لا قرآن و لا سنة أثبتتهم ؟؟؟

هذا هو الإفتراء بعينه ؟؟

من المكلف بالتبليغ هم أم النبي ؟؟



اقتباس:
لا افهم ولكن مثلك مثل تلك المرأة التي طلبت من انشتاين ان يشرح لها النظرية النسبية في حفلة صغيرة
لهذا لأنك من جماعة يعفور ..

كلامي واضح جدا و يفهمه العقلاء ..


اقتباس:
النقاط التي تجازوتها علقت عليها في المشاركة اللاحقة رداً على كلام زميلك الانكليزي فارجعي اليها حفظك الله
بل ترد على مشاركاتي ..

و لا علاقة لي بمشاركات غيري ..

ما تعبت في الرد و الكتابة و تحمل الخلل الموجود في المنتدى لتكتب لي أنظري المشاركة التي تليها ..


اقتباس:
أسالي البخاري وعمر بن الخطاب في رزية الخميس
بل أسألك أنت ..

فلا يوجد في رزية الخميس ما يثبت أنها في أئمتك ..

فأجب لماذا العقيدة الوحيدة التي رفضها المسلمون هى الإمامة ؟

ثم ألم تبلغ الإمامة من قبل أم ماذا ؟؟


اقتباس:
( وانزلنا من السماء ماءاً )

لكن قوانين التبخر والتكثف وحركة الرياح هي التي انزلت الماء وليس الله

فهل عجز الله ان ينزل الماء من السماء بدون تلك القوانين أم هي حكمة الله أن يجعل لكل شيء سبب
هرطقات و الله العظيم ..

هل يعجز الله عن حفظ كتابه إذا ذكر الإمامة و الأئمة حتى تكتب أنه مهدد بالزوال ؟؟؟

اقتباس:
على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم


اقتباس:
( انا نزلنا الذكر وانا له لحاقظون ) كيف حفظ الله القران ؟ وصانه من ايادي التحريف التي تعرضت لكتبه السماوية الاخرى
فالذين طعنوا بكتاب النبي في رزية الخميس مالذي يمنعهم ان يطعنوا بالقران
هل في عقلك شئ ؟؟

و هل عندما حرفت الكتب السماوي كان الله عاجزا عن حفظها ؟؟؟

ثم هل تعهد الله بحفظ الكتب السابقة كما تعهد بحفظ القرآن ؟؟

فلذلك خشي الله أن يحرف القرآن فلذلك صمت عن الإمامة ؟؟

ما هذه الوقاحة على ربك ؟؟

اقتباس:
مخافة الله ؟ .... مخافة الوحي ؟ ...مخافة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
أستغفرالله ؟؟

اقتباس:
اقتباس:
فاين ذهبت تلك المخافات يوم قالوا للنبي لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال
( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) بالنص و كما هو تنقل لنا أسم الكتاب و رقم الصفحة و الجزء ..

و إن لم تفعل فأنت كذاب أشر و لا تختلف عن بقية أبناء مذهبك ..
رد مع اقتباس
  #95  
غير مقروء 2014-12-01, 06:58 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

معلومة للتثبيت ..

هل تعلمون لماذا لم يذكر الله الإمامة محكمة في القرآن ؟؟

لأن الخلق سيزولون كتاب الخالق ..

اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم
هذه هى حقيقة المذهب الرافضي ؟؟
رد مع اقتباس
  #96  
غير مقروء 2014-12-01, 07:07 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]قبحك الله يا مهند
الذين حرفوا القرآن هم حاخامات الشيعه اجدادك الذين كتبوا لك دينك المصطنع

لقد الجمناك سابقا في هذا الموضوع لكنك تريد تأكيد كذبكم وافتراءتكم التي لا تنتهي

صحيح البخاري


6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

هنا يوجد سؤال،

هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟

الذين اختلفوا هم أهل البيت

وحسب الروافض فأهل البيت هم علي و فاطمة و الحسنين فقط

فالخلاف هنا محصور بين علي و الحسن و الحسين .. هذا هو الخيار الأمر .. و هو مرّ ولا شك بالنسبة لهم

الخيار الثاني هو أن يكون عمر رضي الله عنه من أهل البيت .. و هذا سوف يفقد الروافض النوم إلى الأبد
ألم أقل لكم؟

خياران أحلاهما مر
بالنسبة للشيعه

و خذ هذه من اجدادك المجوس :


الكافي14- (مجلسي حسن21/36 - عَلِيُّ بْنُإِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى اللهعليه وآله )دَعَابِصَحِيفَةٍ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُيُرِيدُ أَنْيَنْهَى

عَنْ أَسْمَاءٍ يُتَسَمَّى بِهَافَقُبِضَوَ لَمْ يُسَمِّهَا مِنْهَا الْحَكَمُ وَ حَكِيمٌ وَخَالِدٌوَ مَالِكٌ وَ ذَكَرَ أَنَّهَا سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ مِمَّا لَايَجُوزُ أَنْ يُتَسَمَّى بِهَا .
الكافي : المجلد السادس ..................... صفحة (21)

طبعا فى هذه الرواية

النبي دعا بصحيفة حين حضره الموت

طيب ما الذى امر به فيها

لا وصاية ولا ولاية ولا بطيخ

كل الى امر بيه

النهى عن التسمي باسماء معينة

منها خالد

يعنى النبي طول حياته سكت عن اسم خالد بن الوليد ولم يتذكر النهى عنه الا عند موته



سبحان الله

وهنا النهى كان عن ستة او سبعة اسماء

طيب فين البقية

لماذا لم يكملهم لنا المعصوم

اليس هو مكلف بالاكمال والاتمام

وهل نسي المعصوم انهم ستة او سبعة

اليس النبي يعرف متى سيموت كما تعتقد الشيعة

طيب لماذا لم يدع بالصحيفة قبلاه بشوية عشان

يستطيع اكمالهم

هذه هى رزية الخميس من كتبكم
الصحيفة اتت للنبي
والنبي كتب فيها

بعض الاسماء المنهى عنها

ومتى

عندما حضرته الوفاة

[/align]
بارك الله فيك ...


لا يوجد أي دليل على أن الكتاب هو في أئمتهم ..


و لكن خيالهم المريض صور لهم ذلك ..

فإذا كان يجزم أنها الإمامة فليبثبت ذلك ..
رد مع اقتباس
  #97  
غير مقروء 2014-12-01, 11:53 PM
ناصر بيرم ناصر بيرم غير متواجد حالياً
محــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-19
المشاركات: 177
ناصر بيرم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:
اقتباس:
سبحان الله اليست هذه اجمل مصاديق المراوغة
لا أنت اجبتني على سؤالي المطروح في التوضيح بحيث يكون جوابك قاعدة نتحاور فيها
ولا أنت ذكرت لي الاحاديث الكثيرة التي تتحدث عنها حتى نعرف هل المراد منها أن حديث الامام المعصوم هو حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم باللفظ والنص بحيث ينقله الامام عن طريق ابية وعن جده كما ينقل البخاري حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
أم المراد منها أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
أقول:
هل تقصد أن المقصود من الأحاديث التي تقول أن حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي هو((أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم))؟؟

إن قلت نعم فلا بأس في تفسيرك رغم أنه باطل ويخالف ظاهر الروايات التي في كتبك فسيأتي السؤال الآخر:
وهو سؤالي الذي تهربت منه وهو:

1-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟
سؤال ثاني :
ظاهر الروايات التي في كتبك تثبت أن المقصود منها هو أن حديث أئمتك هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ(حديث)يقصد به الكلام الذي قيل وهو الموجود في المتن فنجد أن الرواية تقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي السؤال:

هل يوجد عندك رواية من كتبك تثبت من كلام المعصوم أن حديثهم هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحية لا النص أو المعنى نفسه ؟؟

وقلت:
اقتباس:
و حتى تقدم لي هذه الاحاديث سوف أستثمر هذا الانتظار و اجيب على كلا الحالتين حتى لا يتكرر التظاهر بعدم الفهم ومن ثم تتنقل الى
الحالة الاولى : أن الامام المعصوم ينقل حديث النبي صلى الله عليه واله كما ينقل الامام البخاري ( عن زيد عن عمر عن سعد عن رسول الله )
فيقول علماء الجرح والتعديل عندكم : زيد ( ثقة ) وعمر ( حافظ امين معروف بالورع ) سعد ( ثقة عالم جليل )
أذن السند صحيح
كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم

فان كان هذا هو أستفهامك : اقول أين وجه الغرابة ؟
أقول:
ههههه آسف كان الضحك غصبا عني:
الفرق بين أحاديثنا وبين رواياتكم هو أن سند رواياتنا تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى شخص لحق النبي صلى الله عليه وسلم أما رواياتكم فيرويها أناس ولدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة فهل علمت الفرق.

أما قولك((كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم ))فالرد أقول أنا لا أتكلم عن السند الموصول بأسماء ظاهرة بل عن السند الذي آخره جعفر الصادق أو الرضا وبينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرووون.

وقلت:
اقتباس:
الحالة الثانية : أن قول الامام المعصوم هو حجة على المسلم مثل حجية النص النبوي
و هذه هي عقيدتنا وهي لا تثبت بحديث واحد بل تثبت بالادلة النقلية والعقلية فان كنت طالب حق فاهلا وسهلا وأن كنت تعتقد أن صحة عقيدتنا تتوقف على حديث واحد فان وجد فهي صحيحة وأن لايوجد فهي ليست كذلك فانت واهم وكل ابناء قومك الذي يرددون هذه السمفونية هم واهمون

دعني أضرب لك مثلا :
حديث الثقلين فهو اساس عقيدتي
مبني على : ( طاعة القران )
وبناء على ( طاعة القران ) ( نطيع الرسول )
والرسول قال لنا : أن الهدى هو التمسك بالقران وعترتي اهل بيتي معاً لم يقل كتاب الله وسنتي حتى لا يدع مدع أن السنة التي امرنا رسول الله التمسك بها هي تلك الموجودة في البخاري ومسلم مثلا


فالحديث عندنا صحيح بضرس قاطع
مفهوم العترة الطاهرة معروف عندنا بالبرهان الساطع
فالامام المعصوم بناءً على حديث رسول الله هو مصدر هداية كالقران

فان كان هذا قصدك أقول لك أن النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي يجيبك وحديث الثقلين هو الحديث الصحيح الذي تطلبه على ان حديث الامام المعصوم هو حديث رسول الله ( واكرر من حيث الحجية )
أقول:
أجب على سؤالي الذي ينتظر الرد على إدعائك بأن المقصود من الروايات التي في كتبكم أن حديث أئمتك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية.
وقلت:
اقتباس:
لاحظ كيف تقبل بحديث ينقل عن صحابي مجهول الاسم ولا تقبل بحديث منقول عن طريق أمام وثقه وشهد له بالعلم كل علماء عقيدتك مثل الصادق أو الحسين أو الباقر وتقول ( أين الدليل الصحيح على أن هذا حديث النبي )
ولماذا يخفي ابو هريرة أسم الصحابي الذي يروي له الاحاديث !!1؟ فهل ابو هريرة اصبح اكثر وثاقة من الامام زين العابدين ؟
و معنى قولك أن الصحابي المجهول اسمه لا يسقط سند حديث ابي هريرة كما هو الحال في وجود مجهول في اسانيد الاحاديث فلا يعتبر ابو هريرة ينقل عن المجاهيل
أقول:
قال الشيخ عثمان الخميس : " فالقصد أن التدليس عند الصحابة هذا هو المقصود به : هو أن يسقط الصحابي الآخر الذي حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما كانوا كلهم عدول فكان إسقاط الثقة لا يضر ، ولذلك أجمع أهل العلم على قبول أحاديث سفيان بن عيينة مع أنه كان يدلس ولكنه لا يدلس إلا عن ثقة ، فقبل المسلمون حديثه " .

ففي الحاشية على سير أعلام النبلاء (2/608) : " قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " 1 / 122: وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه، لانهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه الله عزوجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليوسلم عن أن يلزق بهم الوهن " , وقال إبن عساكر في تاريخ دمشق (1/3976) : " قالوا : وقول إبراهيم النخعي هذا غير مقبول منه , فقلت : يا أمير المؤمنين إن الذي قلته وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود وغير مقبول " ووما يكذبُ الرافضة ما نقلهُ إبن عساكر في التاريخ : " قال أبو هريرة : إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء : جزءا للقرآن وجزءا أنام وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . وكان أبو هريرة يصلي ثلث الليل وامرأته ثلثا وابنته ثلثا " .

وقال إبن عساكر في نفس الباب : " قال أبو يزيد المدني : قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما دون مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بعتبة ثم قال : الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني ابنة غزوان بعدما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني فأرحلتها كما أرحلتني " فرضي الله عن أبي هريرة وألحقنا فيهِ من أخيار الصحابة , والمتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

-عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا ، ولكننا لا نكذب ).
وفي رواية : ( ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت لنا ضيعة وأشغال ، ولكن الناس كانوا لا يكذبون يومئذ ، فيحدث الشاهد الغائب ) .
وعن أنس رضي الله عنه قال : ( والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا ) .
وقلت:
اقتباس:
بناءاً على نظرية ( كل الصحابة عدول )
فان عقيدتك يا اخ ناصر تؤسس على قاعدة باطلة فالصحابة العدول قاتل بعضهم بعضاً وشتم بعضهم بعضاً وبعضهم نزل القران بفسقه كالوليد وبعضهم اقر على نفسه انه احدث في الدين وبعضهم شهدت السيدة عائشة بان النبي لعنه وهو في صلب ابيه
أقول:
هذه شبه قديمة وأكلها التاريخ فلماذا التكرار ألا تقتنع فالله وصف المسلمين الذين تقاتلوا بصفة(المؤمنين)وهم تقاتلوا فاعلم مايسقط العدالة ثم تكلم عن عدالة الصحابة.

وقلت:
اقتباس:
ياريت أن تذكرني متى قلت لي ذلك قبل ان نتهم بالمراوغة ؟
أقول:
سؤالي هو واضح وأنت راوغت

وقلت:
اقتباس:
نعم الدين اكتمل عندنا لان الشخص الذي ولد بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم بقروون هو عدل القران ( لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض ) فهو يفسر لنا القران كما يفسره لكم اشخاص ولدوا بعد النبي بقروون
فكما امنت ان ابن تيمية والبخاري والالياني والترمذي ومسلم فنحن امنا بهذا الشخص .
وهل شرب بول البعير هو من الدين الذي أكتمل ؟ وهل الصلاة التراويح من الدين الذي اكتمل ؟ وهل رضاعة الكبير من الدين الذي اكتمل ؟
أقول:
حديث الثقلين لم يصح في كتبك يامهند هذا آولا.
ثانيا:نحن لا نأخذ لا من البخاري ولا من ابن تيمية ولا من أحد نحن نأخذ مانقلوه من أحاديث متصلة السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فافهم الفرق ياصغيري

وقلت:
اقتباس:
لست مستعجلاً لكن عقيدتنا مبنية على ترابط الادلة القرانية والنبوية والعقلية فلا تصحح عقيدتي بمقدمات تضعها على مزاجك
أقول:
الآية سأبين لك لاحقا مدى ضعفكم في الإستدلال بها وأن العلة في فهمكم.لاتستعجل

وقلت:

اقتباس:
أذن هل أنت موافق على المبدأ وليس عندك اعتراض
أن العقيدة التي تفضل المفضول عليه على الفاضل هي ليست صحيحه
أن العقيدة التي تخالف مقايس الافضلية في القران هي عقيدة غير جديرة بالاحترام
أن العقيدة التي تفضل من لا يعرف أيه بالقران على الذي يعرف كل ايه بالقران واين نزلت ومتى نزلت هي عقيدة تحتاج الى مراجعه ؟
أقول:
يبدوا أن فهمك صعب جداً إلإستلال بالأدلة فقط

وقلت:
اقتباس:
تقول ذلك لانك لم تطلع على اصح كتب عقيدتك فانت معذور :
حديث ( ياعمار تقتلك الفئة الباغية )
وفي صحة حديث عمار قال ابن عبدالبر: «تواترت الاخبار بذلك وهو من أصح الحديث، وقال ابن دحية: لا مطعن في صحته، ولو كان غير صحيح لردَّه معاوية».
وإنما أخرج البخاري حديث «ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
وقال الزركشي: وقد صنف الحافظ ابن عبدالبر جزءاً سماه «الاستظهار في طريق حديث عمار» وقال هذا الحديث من إخبار النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بالغيب وأعلام نبوته، وهو من أصح الاحاديث،
وقال ابن الوزير: وأما ترك البخاري لاول الحديث فغير قادح; لان آخره أشدُّ وعيداً من أوله، ولعله ترك أوله تقية من المتعصبين، فقد ثبت في ترجمته أنه امتحن، وذكر ابن حجر أنه مات وكتابه مسودة لم تبيض، ثم قال: ويدل على تقية البخاري في شأن عمار، أنه لم يذكر حديثه هذا في مناقبه وفي صحيحه، وإنما احتال لذكره في مواضع لا ينتبه الطلبة فيها، مثل باب: مسح الغبار في كتاب «الجهاد»والتعاون في بناء المساجد في كتاب «الصلاة» موهماً أنه ما أورده إلاّ للتعريف بهذه الاحكام المعلومة التي لا يهم محصل بايثارها على معرفة الحق من الباطل في فتنة أهل الاسلام، انتهى كلام المصنف في هوامش «التلخيص».
وقد علمنا أن ابن حجر أيضاً علَّم ذلك من البخاري في تغيير مواضيع الكلمات حيث نبَّه عليها بعض الاحناف في تعريضه عليه: «ومن دأبه في كتبه لا سيما «فتح الباري» أنه يغادر حديثاً في باب يكون مؤيداً للحنفية مع علمه به ثم يذكره في غير مظانه لئلا ينتفع به الحنفية».

قال ابن حجر: قلت: يظهر لي أن البخاري حذفها عمداً، وذلك لنكتة خفية وهي أن أبا سعيد اعترف انه لم يسمع هذه الزيادة من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)فدل على أنها في هذه الرواية مدرجة والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري; وقد أخرجها البزار من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه: «فقال أبو سعيد: فحدَّثني أصحابي، ولم اسمعه من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)أنه قال: يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية» ابن سمية وهو عمار وسمية اسم أمه وهذا الاسناد على شرط مسلم.
أقول:
لا أرى أي إشكال في ما أوردته نهائيا أف ياترى أين إشكالك؟؟
والكلام الذي لوناه لك بالأزرق هي الإجابة على ماجئت به وأزيد من كلام إبن حجر قائلا:
ثم قال: وقد عين أبو سعيد من حدَّثه بذلك، فعن مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدَّثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) دون غيره، وهذا دالٌّ على دقَّة فهمه وتبحره في الاطلاع

وقلت:
اقتباس:
فهل لازلت تظن بعالمك مجرد ناقل
أقول:
ونعم وعلى ثقة

وقلت:
اقتباس:
10 _ سؤالي القادم لك

ما صحة الحديث في عقيدتك أذا كان في سنده منافق ؟
أقول:
وهل أجبت على سؤالي حتى أجيبك
رد مع اقتباس
  #98  
غير مقروء 2014-12-02, 03:18 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]مهند قال :

اقتباس:
انا لم اسقط السنة النبوية
انا اسقطت حديث كتاب الله وسنتي كما فعل كثير من علماءوك فهو ساقط علمياً ولست لي دخل في هذا


وقال كذلك :


اقتباس:
والرسول قال لنا : أن الهدى هو التمسك بالقران وعترتي اهل بيتي معاً لم يقل كتاب الله وسنتي حتى لا يدع مدع أن السنة التي امرنا رسول الله التمسك بها هي تلك الموجودة في البخاري ومسلم مثلا


وأنا اقول لك يا مهند من انت مع حاخاماتك اقرأ ماذا قال جمع غفير من حاخاماتكم الذين علموكم السحر في كتبهم :

الكليني - المجلسي - الطوسي - الطباطبائي - الفيض الكاشاني - تحسين ال شبيب - محمدي الريشهري - الطبرسي - الاحمدي الميانجي - الصدوق - الحسيني القزويني - محمد المازندراني - علي النمازي - المحقق البحراني :

وقال لعلى رضى الله عنه : أنت أخي ووارثي

. قال : وما ارثك ؟ قال : ما ورثت الانبياء قبلي كتاب الله وسنتي

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 8 ص 117

وفي الكافي بإسناده عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .


التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج1-ص17

وروي بأسناده عن ابي رافع ، قال : رأيت رسول الله أذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة ، وبأسناده عن زيد بن علي ، عن امامه ،


عن علي ، قال

لما ثقل رسول الله ( ص ) في مرضه والبيت غاص بمن فيه ، قال : ادعوا الي الحسن والحسين ، فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه ، قال : فجعل علي يرفعهما عن وجه رسول الله ( ص ) ، قال : ففتح عينيه وقال : دعهما يتمتعان مني واتمتع منهما ، فأنهما سيصيبهما بعدنا أثر ، ثم قال : يا ايها الناس اني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي اهل بيتي ، فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي ، اما ان ذلك لن يفترقا حتى يلتقيا على الحوض.

تنبيه الغافلين- تحقيق السيد تحسين آل شبيب ص 43

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله
وسنتي.


ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 2 ص 1212

وعن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر قراء القرآن إتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إنى مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسئلون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .


التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 443

روي عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به»


(الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).


جاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وس
نتي

» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443).


كما
أكدت كتب الشيعة على ضرورة التمسك بالسنة :


جاء في كتاب الكافي للكليني

: من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر
الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم


ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن


المختصر النافع ص17

روي عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته«


نهج البلاغة 82:2

روي عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر»
وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80


حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال : حدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا صالح بن موسى قال : حدثنا عبد العزيز بن - رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.


كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 235

عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " كل من تعدى السنة رد إلى السنة.


مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 501

أبو منصور الطبرسي : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من


. النار فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتابالله وسنتي فلا تأخذوا به

.موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541

قوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به.


مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80

وروي أن المأمون بعدما زوج ابنته ام الفضل أبا جعفر عليه السلام كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة فقال له يحيى بن أكثم : ما تقول يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخبر الذي روي أنه نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال يا محمد : إن الله عزوجل يقرئك السلام ويقول لك : سل أبا بكر هل هو عني راض فاني عنه راض . فقال أبو جعفر : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع " قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي


فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلاتأ خذوا به.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 05 ص 80

أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله


يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي ).

شرح أصول الكافي 9- مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 29

وعنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.


تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 5 ص 27قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء.

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321

وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء.


مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367


فماذا تقول في كل هؤلاء ؟
هل تكذبهم في قولهم " كتاب الله وسنتي " ؟

انت امام الزام بالتراجع عن قولك او تكذيب حاخاماتكم

فأيهما تختار ؟
[/align]
رد مع اقتباس
  #99  
غير مقروء 2014-12-02, 03:40 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]مهند قال :



وقال كذلك :




وأنا اقول لك يا مهند من انت مع حاخاماتك اقرأ ماذا قال جمع غفير من حاخاماتكم الذين علموكم السحر في كتبهم :

الكليني - المجلسي - الطوسي - الطباطبائي - الفيض الكاشاني - تحسين ال شبيب - محمدي الريشهري - الطبرسي - الاحمدي الميانجي - الصدوق - الحسيني القزويني - محمد المازندراني - علي النمازي - المحقق البحراني :

وقال لعلى رضى الله عنه : أنت أخي ووارثي

. قال : وما ارثك ؟ قال : ما ورثت الانبياء قبلي كتاب الله وسنتي

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 8 ص 117

وفي الكافي بإسناده عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .


التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج1-ص17

وروي بأسناده عن ابي رافع ، قال : رأيت رسول الله أذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة ، وبأسناده عن زيد بن علي ، عن امامه ،


عن علي ، قال

لما ثقل رسول الله ( ص ) في مرضه والبيت غاص بمن فيه ، قال : ادعوا الي الحسن والحسين ، فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه ، قال : فجعل علي يرفعهما عن وجه رسول الله ( ص ) ، قال : ففتح عينيه وقال : دعهما يتمتعان مني واتمتع منهما ، فأنهما سيصيبهما بعدنا أثر ، ثم قال : يا ايها الناس اني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي اهل بيتي ، فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي ، اما ان ذلك لن يفترقا حتى يلتقيا على الحوض.

تنبيه الغافلين- تحقيق السيد تحسين آل شبيب ص 43

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله
وسنتي.


ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 2 ص 1212

وعن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر قراء القرآن إتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إنى مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسئلون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .


التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 443

روي عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به»


(الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).


جاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وس
نتي

» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443).


كما
أكدت كتب الشيعة على ضرورة التمسك بالسنة :


جاء في كتاب الكافي للكليني

: من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر
الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم


ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن


المختصر النافع ص17

روي عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته«


نهج البلاغة 82:2

روي عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر»
وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80


حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال : حدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا صالح بن موسى قال : حدثنا عبد العزيز بن - رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.


كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 235

عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " كل من تعدى السنة رد إلى السنة.


مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 501

أبو منصور الطبرسي : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من


. النار فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتابالله وسنتي فلا تأخذوا به

.موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541

قوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به.


مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80

وروي أن المأمون بعدما زوج ابنته ام الفضل أبا جعفر عليه السلام كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة فقال له يحيى بن أكثم : ما تقول يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخبر الذي روي أنه نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال يا محمد : إن الله عزوجل يقرئك السلام ويقول لك : سل أبا بكر هل هو عني راض فاني عنه راض . فقال أبو جعفر : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع " قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي


فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلاتأ خذوا به.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 05 ص 80

أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله


يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي ).

شرح أصول الكافي 9- مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 29

وعنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.


تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 5 ص 27قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء.

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321

وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء.


مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367


فماذا تقول في كل هؤلاء ؟
هل تكذبهم في قولهم " كتاب الله وسنتي " ؟

انت امام الزام بالتراجع عن قولك او تكذيب حاخاماتكم

فأيهما تختار ؟
[/align]


بارك ألله فيك أخي الحبيب mmzz 2008
ماطرحته هنا إلجام وإلزام للرافضة أهل الكفر والفجور والكذب والتدليس
بل كشفت حقيقة كذبهم وتدليسهم ووفيت وكفيت
وننتظر الرافضي المجادل ومن على شاكلته على الرد على معمميه قبل الرد على جنابك الكريم حفظك ألله
شكرا لشخصك المحترم

يرفع للرافضي :مهارة::مهارة::مهارة:
رد مع اقتباس
  #100  
غير مقروء 2014-12-02, 09:36 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

الى الاخ MMZZ2008

لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم [/COLOR] عمر بن الخطاب واختلف أهل البيت واختصموا هنا يوجد سؤال،

هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟

الذين اختلفوا هم أهل البيت

وحسب الروافض فأهل البيت هم علي و فاطمة و الحسنين فقط


انظر هذا هو الجهل الذي يجعلك لا تفهم الحق من الضلال

[/SIZE][SIZE=5] لا وصاية ولا ولاية ولا بطيخ

أذن تكذب مصادرك

لقد ازدادت شدة المرض على رسول الله، بحيث كان يغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة، ومع ذلك كله أحبَّ -عليه الصلاة والسلام- أن يفارق الدنيا وهو مطمئن على أمته أن لا تضل من بعده, فأراد أن يكتب لهم كتابًا مفصلاً ليجتمعوا عليه ولا يتنازعوا، فلما اختلفوا عنده ، عدل عن كتابة ذلك الكتاب وأوصاهم بأمور ثلاثة، ذكر الراوي منها اثنين:

- "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب".
- "وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم به"

[/align] [/QUOTE]

________________________________
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-05 12:36 AM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |