 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2011-10-05, 09:24 AM
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
1 - كان العرب بلغاء وفصحاء وماكانوا في حاجة لشرح لغوي ( هذا لا يحتاجه إلا من تقعدهم الجهل فعجزوا عن كتابة جملة سليمة) 2 - الرسول صلى الله عليه وسلم بين ووضح وفصل الأحكام ولذلك فكتب التفاسير تعج بالأحاديث النبوية . فلا يقول هؤلاء الذين أشير إليهم كالطبري وابن كثير وغيرهم إلى أمر إلا وأوردوا جملة من الأحاديث 3 - إذا كان هؤلاء العلماء الذين عاشوا في حقبة قريبة عاجزين عن الفهم فكيف تسنى لأطفال الماسونية والصهيونية أن يفهموا بغير سند اعتمدوه ولا دليل أثبتوه ( غير سفسطة وهرطقة المفسدين في الأرض) وأسجل اعجابي بهذه التفاهة اقتباس:
اقتباس:
1 - ننتظر أن يؤتى لنا باختلاف واحد في الأصول( ونعتبر هذا تحد) 2 - أما في الفروع فالعاقل لا يسأل عنها إلا بعد أن يعرف سببها وأن تجيب جاهلا وتبين له هذا فمضيعة للوقت اقتباس:
وعود على بدء هل هذا مستوى شخص يدعي العلم والحواروهو لا يحسن كتابة جملة مفيدة تفضلوا واسألوه عن معنى هذه الجملة: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قال الله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ قال الله تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ قال الله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ على أي شيء يرتكز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. هل ينطيق عليكم شيء مما في هذه الآيات؟ هل نذكر بما تلقونه من دعم في الغرب وخاصة من الحركات الماسونية والصهيونية؟ اقتباس:
سنتحداك تحد بسيط اذكر لنا هنا الأمور التي اختلفوا فيها وأخفاها علماؤهم وموجودة في القرآن طبعا وأنا واثق أنك لن تفعل اقتباس:
اقتباس:
ما الفرق بين التفسير والبيان؟ اقتباس:
قال الله تعالى: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ هلا بينت لنا ما هي شجرة الزقوم ومن القرآن وجوبا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لو كان مجرد مبلغ لم تدخل القرآن في تصرفاته الشخصية مثال: عبس وتولى عفا الله عنك لم أذنت لهم ما كان لنبي يكون له أسرى إما أنها من الدين ولذلك تدخل القرآن بالبيان عندما لم تتطابق مع مراد الله تعالى ( وهذه هي العصمة)أو أنها ليست من الدين وهنا نلزمكم بتبرير تدخل القرآن في أمور ليست من الدين حسب زعمكم اقتباس:
الحقائق الدينية لا تقام على افتراضات اقتباس:
اقتباس:
|
|
#62
2011-10-05, 09:25 AM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
|
|
#63
2011-10-06, 04:59 AM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
يسعدنى بالفعل إبداء ملاحظاتك وتصويب ما تراه من أخطاء .. ولك كل الشكر ........
|
|
#64
2011-10-06, 06:17 AM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#65
2011-10-06, 07:00 AM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
[quote] اقتباس:
تلك الأخطاء لا علاقة لها سواء بدين الله أو بالجنة والنار ولن تُضيف لمُحترفى اللغة سوى لعنات الله والملائكة والناس أجمعين .. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ وأنت وبكل أمانة .. قد أظهرت براعة عظيمة بذلك اللغو !!! اقتباس:
ممتـــاز .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآَنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) فألا ترى بأنه لا فرق بينكم وبين هؤلاء الذين يولون الأدبار إذا ذُكِر الله فى القرآن وحده ـ ألا ترى أنكم ما تؤمنون بالله إلا من خلال ذِِكره فى جُملة الأحاديث تلك التى تُباهى وتُحاجج بها !! اقتباس:
فلماذا إذا يترك النبى السنة التى تُكمل القرآن وتُبينه بدون تدوين ؟؟؟؟ آفتكم أنكم إستسغتم خداع أنفسكم والضحك عليها !! تقولون بأن السنة من الدين ولا يقوم الدين بدونها ـ فلماذا لم تُدون السنة كما دُوِّن القرآن فى عصر النبى وتحت إشرافه كى لا تتعرض للتحريف !!! سيادتك تقول لأن التدوين جاء متأخرا ـ وقد إرتضيت لنفسك الإيمان والإتباع لما جاء مُتأخرا والذى لا دخل لله ورسوله به ـ أم ترى بأن الله قد تعهد بحفظ تلك الروايات كتعهده بحفظ القرآن !!!!!! أنت حر فيما تعتقد .. فقط عليك الإستعداد من الآن بحجتك أمام الله عندما يسألك عن إتباعك للبخارى ومسلم ومالك والطبرى وما إن كان قد أمرك بذلك الإتباع أو رسوله ؟؟ اقتباس:
وهل دين الله يحوى أصول وفروع يا أتباع الشافعى ومالك وابو حنيفة وبن حنبل ؟؟ من أين أتيت بمسألة الأصول والفروع تلك ـ وعلى أى أساس تم ذلك التصنيف ـ ومن ذا الذى وضع لكم تلك الأصول وترك ما دونها لتكون فروع ؟؟ أإله مع الله !!!! وردا على تحديك الغريب الذى يكشف عن جهلك بأصول مذهبك وفروعه ـ إليك التالى ... يقول الإمام مالك بجواز أكل لحم الكلاب ، ويخالفه الثلاثة والشافعي يجيز أكل لحم الضبع والثعلب ، وأبو حنيفة يحرم أكلها . والقنافذ يحلها الشافعي والآخرون يحرمونها . فهل محرّمات الطعام التى وصم الله من خالفها بالشرك قد أصبحت من مسائل الفروع بالنسبة لأهل السنة !!!!!؟؟ اقتباس:
اقتباس:
فيما يلي بيان لأهم أسباب الاختلاف بين الفقهاء : الســـــبب الأول : اخــــــتلاف القـــــــــراءات : فقد ترد عن الرسول صلى اله عليه وسلم قراءات بطرق متواترة، فيكون ورودها سبباً للاختلاف في الأحكام المستنبطة، السبـــــب الثاني : عـــــــدم الاطــــــلاع على الحـــــــديث لم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة من الاطلاع على سنة رسول الله صلى اله عليه وسلم من قول أو فعل، بل كانوا على درجات متفاوتة وكان لهذا التفاوت في الاطلاع على الحديث أثر كبير في الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية، الســـــبب الثــــالث : الشــــــك في ثبـــــــوت الحديــــــث لقد كانت ظاهرة الشك في ثبوت الحديث من الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في كثير من المسائل، السبب الرابع : الاختـــلاف فـي فهــم النـــص وتفســـيره فلقد كان هذا السبب أيضاً مؤدياً إلى الاختلاف بين الفقهاء في مسائل فقهية كثيرة حيث كان الإختلاف فى فهم بعضا من حديث رسول الله والمقصود منه وإختلاف تفسيره بين العلماء السبب الخامس : إشـــتراك فــي اللفــــظ للفظ العربي عدة أقسام من حيث الدلالة على المعنى منها «المشترك » وهو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر كالعين، والظهر وغيرهما، والاشتراك يقع في الأسماء كما في الألفاظ، ويقع في الأفعال مثل عسعس، فإنها تطلق على أقبل وعلى أدبر، ومثل قضى فإنها تطلق بمعنى حكم وبمعنى أمر وحتم، ويقع الاشتراك في الحروف، ولقد استعمل القرآن الكريم والسنة المطهرة ألفاظاً مشتركة فكان ذلك سبباً من أسباب الاختلاف بين الفقهاء، كاختلافهم في عدة الحائض المطلقة هل هي بالحيض أو بالطهر وذلك بسبب التعبير بلفظ « القرء » في القرآن الكريم . وقال تعالى : ﴿ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )سورة البقرة الآية : 228 الـــــسبب الـــسادس : تعـــارض الأدلــــــــة : من أسباب الاختلاف بين الفقهاء تعارض الأدلة حيث تكتنف النصوص عوامل فتظهر وقد حدث بينها من التعارض ما يدعو المجتهد إلى أن يقف أمامها مرجحاً بعضها على بعض، وذلك حسب ما يظهر له من أدلة أخرى ولقد كان للتعارض بين الأدلة أثر كبير في الاختلاف في الفروع الفقهية لدرجة أنه يندر أن نجد باباً من أبواب الفقه إلا ونجد فيه مسألة أو أكثر كان الاختلاف فيها وليد التعارض بين الأدلة، مثل نكاح المحرم بالحج أو العمرة . 1 / فقد ذهب الشافعي ومالك وأحمد رضي الله عنهم إلى أنه لا يصح نكاح المحرم واستدلوا على ما ذهبوا إليه بحديث ( لاَ يَنْكِحُ المحرِمُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُب ) 2 / وذهب أبو حنيفة إلى جواز هذا النكاح، واستدل على ذلك بما رواه ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى اله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم . فهنا نجد تعارضاً بين ما استدل به الفريق الأول وما استدل به الفريق الثاني، وكل واحد من الفريقين يرجح دليله على دليل الآخر، فالفريق الأول يرجح دليله برواية صاحبة القصة ميمونة، أن الرسول صلى اله عليه وسلم تزوج بها وهو حلال، ورجح الفريق الثاني دليله بأن الحديث رواه ابن عباس وهو أكثرهم فقهاً وعلماً فهو أرجح رواية من غيره، فالمجتهد تجاه هذين الدليلين مطالب بترجيح واحد على الآخر بمرجح مقبول، السبب السابع : عــدم وجــود نـص في المسألــة التي يـراد معرفـة حكمهـــا : وهذا السبب من أبرز أسباب الاختلاف بين الفقهاء، وله أثر كبير جداً في الاختلاف في المسائل ـــــــــــــــــــــــ إنتهـــى ذلك هو دينكم الذى إتبعتموه من دون الدين الخالـــص .. فتدبروا أمركم !!! اقتباس:
اقتباس:
إرجع لتقرأ المشاركة جيدا وإستأجر من يُفسِّرها لك ثم تعالى لتتحاور !!! اقتباس:
من هو ذلك الإله الذى أخبرك بأن اللغة مرآة الشخص يا جاهل ؟؟ ومن هو الإله الذى علمكم بأن التمكن اللغوى والمعرفى يتساوقان دائما جنبا إلى جنب يا غبى !! وما علاقة كتاب الله المبين أصلا بتلك اللغة الفصحى يا من عبدت سيبويه من دون الله !! وفى النهاية .. وبما أنك مُصرا على تتحفنا بجهلك إلى جانب ما تتميز به من وضاعة خُلقية تكشف بها عن تلك البيئة التى نشأت بها .. فنعاود الكرّة بعدم تبادل الحوار معك ـ حيث لا تملك له من مقوماته سوى بعضا من قواعد النحو والصرف وعقلا خاويا إلا من ترهات وأساطير الأولين !! فعليك من الآن وصاعدا الإستعداد لإختبار الجنة والنار بالتركيز على إعراب كل ما تقع عليه عينيك من آيات الله مع الإهتمام جيدا بكتابة الجمل الإنشائية بكل دقة عشان ربنا يحبك !!
|
|
#66
2011-10-06, 09:49 AM
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
 اقتباس:
من لا يملك اللغة والفصاحة لن يفهم كتاب الله. والذي لم يبلغ درجة فك الخط مكانه معلوم فتخير أما التهريج والسفسطة فخبرناها منكم وأنا واثق أنك ستحبر الصفحات دون أن تأتي بفائدة واحدة يكفي أن نتأمل الآية التي أوردتها وما محلها من الإعراب والذي لا يحسن ولا يعرف أن حرف الجزم يجزم اافعل المضارع كيف سيكون قادرا على فهم كتاب الله؟ فالأكيد أنه سينصب المرفوع ويرفع المنصوب قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء هذه تكفي شاهدا على أن فاقد ملكة اللغة لن يقدر على شكلها شكلا صحيحا ليفهم المعنى السليم فلا تهرج لتبين وكأنك أجبت وعليه تظل جاهلا والجاهل ليس أهلا لأن يحاور فيما لا يدرك اقتباس:
اقتباس:
قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ مادام مجرد مبلغ فلم أرسل بلغة قومه . ما الذي سيبينه؟ قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ماهذا الذي نزل إليهم حتى يبينه؟ احذر أن تدعي أن المقصود التبليغ اقتباس:
بالقياس: من أين جئت بدينك؟ الماسونية العالمية؟ هذا ثابت وجميع الدراسات تجزم أن وراء حركة منكري السنة الصهيونية العالمية منذ أن ظهرت في الهند ورعتها بريطانيا اقتباس:
طيب . متى دون القرآن؟ هل كان في الصدور أم في مصحف؟ اقتباس:
ألم أقل أن الجاهل يستحيل أن يكون أهلا للحوار .فمجرد مصطلحات أقعدك فهمها وتريد أن تحاور؟ يستحيل عليك ذلك اقتباس:
وأين وجدت حرمتها في القرآن؟ أما في السنة فاختلافهم ناشئ إن كانت من السباع أم لا؟ فلا تكذب وبالمناسبة : أين وجدت الوصم بالشرك؟ ألا تستحي وأنت تكذب وتدعي أنك تعمل بالقرآن؟ طيب مارأيك في هذه الآية؟ قال الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ اقتباس:
طيب سنرد لك الصفعة بأشد منها كيف لك أن تقرأ قراءة صحيحة أو ترتل القرآن ترتيلا صحيحا ,انت أعزل من أي معلومة سابقة أكيد الهرطقة والسفسطة تعودناها منكم اقتباس:
نسجل اعترافك بأنك عميل للماسونية اقتباس:
قرأنا التالي وهو كلامك: اقتباس:
اقتباس:
سألناك أن تذكر لنا الأمور التي أخفاها علماؤهم عنهم وبينها القرآن نسجل هروبك وعجزك اقتباس:
وهل نرد العلم وما وصل إليه والله تعالى فرض علينا طلبه لاحظوا عندما أفلس هذا اليهودي كيف بدأ يشتم ويرقص سألناك أن تشرح لنا معنى : شجرة الزقوم فهل تفعل اقتباس:
لعلمك يا نطفة اليهود . أمثالك والعدم عندي سيان ولكن لن أترك الكلاب النابحة تنبح دون أن أعريها ولذلك فحوارك لا يعنيني وما اكتبه لا انتظر منك أن ترد عليه ولا أتوجه به إليك لأنك جاهل وإنما لأحذر منك ومن المجرمين أمثالك ما ينفثون من كذب وفجور نعم يا تافه اللغة والنحو والصرف ضروريان لفهم كتاب الله وأجزم قطعا أنك لا تحسن قراءة آية قراءة سليمة ما زلت انتظر والقراء معي أن تشرح لنا أوتدلنا على شجرة الزقوم أليست من القرآن؟
|
|
#67
2011-10-06, 02:04 PM
|
||||
|
||||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"
اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. فلو قلت مثلا جاء علي فعمر ثم زيد , لعلمنا أن عليا دخل أولا وجاء بعده عمر مباشرة. أما زيد فلحقهم ثالثا, وفصل بين زيد وعمر فاصل زمني أكبر من الفاصل الزمني بين علي وعمر . ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول  كلام اﻹبراهيمي يحتوي على إفتراءات ومغاطات كثيره, وتقوّل على أهل السنة عموما وعلى محاوربه في هذا المنتدى خصوصا اقتباس:
قد بيّن القرآن فهذه والله مثل بيضة الديك, اذ أنك في كل نقاشاتك تزعم أن ليس عليه اﻻّ البلاغ البين وهو القرآن الكريم. فسبحان مغير اﻷحوال الذي يغير من حال الى حال وأصبحت تقول بأن الرسول يبيّن. واذا كان معنى البيان هو اﻷظهار كما تزعم أي أن الرسول يظهر فلماذا قال الله "ثم أن علينا بيانه" أليس البيان على الله؟ وهل البيان من الله اظهارا فقط ام أن مع اﻹظهار الشرح؟ البيان هنا يعني الشرح لا اﻹظهار فقطأما قولك بأننا ندعي بالقرآن الكريم يحتاج الى تفسير البشر فهذا حق ولا ينكره الّا جاهل واذا أنكرته فيلزمك أن تجاوب كيف يتعلم القرآن غير العربي أليس يالترجمة والشرح! وكيف يتعلمه العربي اﻷمي الذي لا يحسن لغة القرآن أليس بشرحه و تقريب معانيه؟ وكيف يتعامه الطفل والجاهل بل حتى طالب العلم والعلماء وأما المغالطه الثانيه في أنه زعم ان تبيّن بمعنى تظهر ولم يذكر اﻹبراهيمي أي معنى آخر وهو ما تدحضه قواميس ومعاجم اللغه بل والقرآن نفسه مثل قول الله عز وحل "ثم ان علينا بيانه" وهو بيان هنا الشرح لا اﻹظهار يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فهل بيّن هنا بمعنى أظهر. لا طبعا ﻷن أظهر فعل متعدي بالهمزه يلزمه مفعول به فيجب أن يأتي الكلام عن ذلك الشيء الذي أظهره ولذلك فالجملة ناقصة. ولكن كلمة يبين بمعنى يشرح وهو قد يأتي متعديا ويأتي لازما فيكون الكلام قد تمّ ووضح المعنى مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ نبيّن هنا أيضا بمعنى نشرح و نوضح وليس كما قال اﻹبراهيمي اقتباس:
وهنا أيضا بمعنى يوضح ويشرح المغالطه الثالثه أنه يريد من القاريء أن أهل السنه لا يقولون بأن القرآن بيّن وهو رمى أهل زورا وبهتانا وكل ما نقول به أن الرسول بيّن ما تركه القرآن ونسوق له مثال الصلاة www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25234 وهو موضوع يفر منه اﻹبراهيمي فراره من اﻷسد. فنحن نقول أن رسول يبيّن اﻵيات ويشرحها و يوضحها كما شرح الصلاة وعلّمنا كيف نصلّيها. فالقرآن بيّن ولا شك وتفسير المفسرين لكلمات الله ما هو تبسيط وتقريب لمن خفي عليه معاني اللغه أو أسباب النزول. وهناك أمثلة كثيرة ﻵيات عجز عجزا تاما أن يشرح لنا معانيها كشجرة الزقوم وقول الله "فأثابكم غمابغم" بل غضب لمجرد السؤال عن معاني الكلمات. مع العلم أن لا ترمي أحدا بكفر لجهله هذه الكلمات. أما هو فيتخيّل فرقا بين الرسول والنبي ويريد أن يبني خياله هذا سببا ليكفر به اﻷمّة كلّها فيا أيها اﻹبراهيمي أثبت لنا صلاتك ثم حاججننا برأيك أن التبي لا يبلّغ وسألت الابراهيمي السؤال والتعليق اﻷول : أنت تقول النبي لا يبلّغ الرسالة والرسول فقط يبلّغ ولا يبيّن. طيب وانت لماذا ماشي بين الناس لتبين القرآن؟ اذا الله لم يكلّف الرسول ولا النبي بالبيان فلماذا واجع دماغك؟ دع الخلق للخالق! ارحم نفسك وارحمنا. الله بيّن القرآن في القرآن ولم يكلّف أحدا ببيانه. ولماذا أنت تبيّن أصلا؟ ولماذا يجوز لك ما لا يجوز للنبي والرسول؟ ممكن تشرح لنا هذا الموضوع اقتباس:
اقتباس:
وهذا مثال في هذا الموضوع عن آية استشهد بها اﻹبراهيمي ثم قام "باظهارها". أنا لا أدري أي اظهار تعني يا إبراهيمي؟ بل أنت قمت بتفسير هذه اﻵيه وجئت بأشياء من فهمك لم تشتمل عليه هذه اﻵيه ومعاني جديده -قد تكون حقا أو باطلا- فهذا ليس اظهارا بل تفسيرا وشرحا وبيانا واستدلالا وفهما واستقراء وربطا. فاذا كان ذلك ليس مطلوبا من النبي والرسول ولا يجوز لهما فكيف يجوز لك؟ أذا كان كلام الله قد بينّه الله وأظهره فلماذا تزيده أنت بيانا؟ بل الله عليكم ألم يقم اﻹبراهيمي بشرح هذه اﻵيه وأتى بأشيتء لا تحتويها. اﻹبراهيمي دائما يفسر اﻵيات ويأتينا برأيه وهذا له حق مشاع ولكنه محرم على أنبياء الله ورسله..... عجبي هناك العديد من اﻷمثلة مما أوردته أنت في جميع مناقشانك وكتاباتك من شرح ﻵيات القرآن وبيان. واذا اتسع لي الوقت آتيك من كلامك بالمزيد. ولا أدري كيف يستقيم نفيك أن يفعل رسول شيئا فتقوم به أنت! أنت لست بأفضل من رسول الله! ولم يكلفك الله بما لم يكلّف به رسوله! ففعلك هذا هو أكبر دليل على حجية السنة!! اذ كيف يجوز لك أن تفعل ما لا يجوز لرسول الله وأنت الذي طالما حاججتنا بقول الله تعالى "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ"أما العصمة فسوف أرد عليها في مستقبلا ان شاء الله
|
|
#68
2011-10-06, 05:12 PM
|
||||||
|
||||||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
الأخ العباسي حياك الله هناك مثل مشهور: على من تقرأ زبورك يا داود؟ اقتباس:
انظر ماذا قال هذا الماسوني اقتباس:
لقد كتب: اقتباس:
وهذا إثبات إضافي على أن هؤلاء غرباء عن كتاب الله تعالى ألم يكتب صاحبه ما يلي: اقتباس:
اقتباس:
فبدلا من يؤمنوا كتب يؤمن ويريدون أن يفهموا القرآن هل تنتظر من هؤلاء أن يفهموا قرآنا مكتوبا باعربية وليس بالعبرية اقتباس:
وهل يملك غير ذلك؟
|
|
#69
2011-10-06, 10:02 PM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
إلى العلامة الحفيد
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=41 رد على ذلك حتى إعلن جهلى على الملآ
|
|
#70
2011-10-06, 10:38 PM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
|
|
#71
2011-10-06, 11:15 PM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
طيب إقتبس الأجابة...............منتظرك
|
|
#72
2011-10-07, 10:09 AM
|
|||
|
|||
|
رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة
اقتباس:
|
|
#73
2013-12-08, 11:37 AM
|
|||
|
|||
|
يرفع
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#74
2013-12-18, 01:38 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
سؤال وحيد وعدة منكرين للسنة ويمتد احوار غلى عدة صفحات وعشرا ت المشاركات ولم نحظ بإجابة ، وما ورد إلينا من إجابات لمنكرى السنة به من التقاربات ما الله به عليم. وهذا غن يدل فيدل على فساد منهج منكرى السنة ، فرغم أن القرآن بين أيديهم محفوظ لإلا أنهم قد فشلوا فى فهم الفروق بين مفردتين من مفردات القرآن الكريم الذى يعتبرونه المرجع التشريعى الوحيد لأمة الإسلام. كما يرجع السبب كذك إلى افتقاد منكرى السنة إلى الأدوات المنهجية والاستدلالية التى يمتلكها أهل السنة والجماعة. وما يجب أن أؤكد عليه فى البداية أن أهل السنة أنفسهم غير مجمعين على فرق واضح بين النبى والرسول. فهناك أقوال متعددة منها ما هو قريب من الصواب ومنها ما هو أبعد من ذلك ولكن لا نعدم خيراً من أقوال العلماء فى فهم المعنى بين الكلمتين. وقد استقرأت كلام العلماء فى هذا ولكنى ركنت إلى قول محدد من أقوالهم عندما ملكت الحجة عليه وحجتى لا تعدو القرآن الكريم. وخلاصة القول فى الفرق بين النبى والرسول أن الرسول ينزل عليه وحى وشرع - أى رسالة - جديدة يبلغها للناس أما النبى فهو يوحى إليه أيضاً ولكن لا ينزل عليه رسالة جديدة بل يعمل على شرع ورسالة نبى سابق له والدليل على هذا خو من القرآن الكريم قوله تعالى .gif "(") إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ...  [ المائدة : 44]فالتوراة هى شريعة موسى ورسالته ، وموسى رسول من أولى العزم من الرسل. وقد بينت الآية أن النبيين الذين جاءوا من بعده سيحكمون بتوراة موسى للذين هادوا ، أى أنهم سيعملون على شرع سابق لهم ولا ينزل عليهم شرع أو رسالة جديدة. وعليه فإن الرسول أرفع منزلة وأعلى درجة من النبى ، والنبى تابع لرسول ، والنبى أعم من الرسول ، فكل رسول نبى ، وليس كل نبى رسول.والرسالة ـتعنى الوساطة بين مرسل ومرسل إليه ، ويحمل الرسالة رسول ، أما النبوة فهى من الإنباء أى الإخبار بأمر غيبى ، وهذا الأمر الغيبى هو الرسالة التى جاء بها رسول قبله وجاء هذا النبى ليبلغها لقومه بعد فترة من الرسول السابق. أما الوحى فكلا النبى والرسول يوحى إليه. ولكن ليس كل وحى رسالة فهناك وحى بأوامر عملية وهى خارجة عن نطاق الشريعة والرسالة كقوله تعالى لموسى : اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ 43 فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ 44 [ طه ] فهذا وحى من الله إلى موسى الرسول وأخيه هارون النبى ، وهو ليس أمراً تشريعياً بل أمراً تكليفاً. فالوحى أعم من الرسالة. فكل رسالة وحى وليس كل وحى رسالة. والوحى عام فى النبيين والرسالة خاصة بالمرسلين.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#75
2013-12-18, 01:43 PM
|
|||
|
|||
|
لكن ما علاقة كل هذا الكلام بقضية حجية السنة؟
العلاقة وطية جداً فقد استفدنا من العرض السابق أن ليس كل وحى تشريع فكما أنه ليس كل ما أنزل على موسى توراة كذلك ليس كل ما أنزل على محمد قرآن. فدائرة الوحى أوسع من الكتاب المنزل ، وأذكر هنا برؤية نبى الله إبراهيم فى ذبح ولده ، فطالما أنه ليس كل ما أوحى إلى محمد قرآناً فماذا عساه يكون؟أجيبوا أيها القرآنيون. والحمد لله رب العالمين.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| اول من دون السنة النبوية | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | المجتمع المسلم | 0 | 2019-12-31 04:05 PM |
| لماذا كان أئمة أهل السنة يصفون الأشاعرة بإناث الجهمية ومخانيث المعتزلة؟ | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 1 | 2019-12-01 03:19 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية