الرجاء الدخول لمساعدتي

[اسلامكو]

اخواني الاعزاء فى منتدي انصار السنة
الرجاء مساعدتى عندي حديث (مثل الجليس الصالح و السوء كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك : إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه , و إما أن تجد منه ريحاً طيبة , و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك , و إما أن تجد ريحاً منتة )
والمطلوب منى الاتى :-
1- تخريج الحديث
2- لطائف الاسناد
3- معاني الكلمات
4- ترجمة الراوي الصحابي
5- الاحكام والمسائل
6- فائدة واحدة من الحديث
حيث ان تخرجي متوقف على هذا البحث
ولكل منى كل الشكر وجزاكم الله خيرا

[abu_abdelrahman]

[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ/اسلامكو
أهلاً وسهلاً بك في منتدى أنصار السنة.
ان شاء الله يتم الرد على ما طلبة من أخوانك اذا سمح لهم الوقت.
[/align]

[حفيدة الحميراء]

1- تخريج الحديث

1 - إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء ، كحامل المسك ونافخ الكير . فحامل المسك ، إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة . ونافخ الكير ، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2628
خلاصة الدرجة: صحيح

1 - مثل الجليس الصالح والجليس السوء ، كمثل صاحب المسك وكير الحداد ، لا يعدمك من صاحب المسك : إما تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد : يحرق بدنك أو ثوبك ، أو تجد منه ريحا خبيثة
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2101
خلاصة الدرجة: [صحيح]

2 - مثل الجليس الصالح والسوء ، كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك : إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير : إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5534
خلاصة الدرجة: [صحيح]

__________________
صحيح مسلم » كتاب البر والصلة والآداب »
بَاب اسْتِحْبَابِ مُجَالَسَةِ الصَّالِحِينَ وَمُجَانَبَةِ قُرَنَاءِ السُّوءِ
2628 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً


الحاشية رقم: 1
فيه تمثيله صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بحامل المسك ، والجليس السوء بنافخ الكير ، وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ، ومن يغتاب الناس ، أو يكثر فجره وبطالته . ونحو ذلك من الأنواع المذمومة
[ ص: 137 ] ومعنى : ( يحذيك ) يعطيك ، وهو بالحاء المهملة والذال ، وفيه طهارة المسك واستحبابه ، وجواز بيعه ، وقد أجمع العلماء على جميع هذا ، ولم يخالف فيه من يعتد به ، ونقل عن الشيعة نجاسته والشيعة لا يعتد بهم في الإجماع ومن الدلائل على طهارته الإجماع وهذا الحديث ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإما أن تبتاع منه ) والنجس لا يصح بيعه . ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يستعمله في بدنه ورأسه ، ويصلي به ، ويخبر أنه أطيب الطيب ، لم يزل المسلمون على استعماله وجواز بيعه .

قال القاضي : وما روي من كراهة العمرين له فليس فيه نص منهما على نجاسته ، ولا صحت الرواية عنهما بالكراهة ، بل صحت قسمة عمر بن الخطاب المسك على نساء المسلمين ، والمعروف عن ابن عمر استعماله . والله أعلم

[حفيدة الحميراء]

4- ترجمة الراوي الصحابي

<TABLE id=table1 width="70%" border=0><TBODY><TR align=right><TD><BIG>قبس من سيرة أبي موسى الأشعري</BIG></TD></TR><TR align=right><TD>

نبذة عن حياة أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه؟ وجزاكم الله خيراً.


الفتوى :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد تكلم ابن حجر في الإصابة عن حياة أبي موسى رضي الله تعالى عنه فذكر اسمه ونسبه وهجرته ونشاطه في تفقيه الناس وما تولاه من الولايات وما قام به من الفتوحات، ومن أخذ عنه من الصحابة والتابعين فقال عنه: عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن غنم بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر أبو موسى الأشعري.
مشهور باسمه وكنيته معا، وأمه ظبية بنت وهب بن عك أسلمت وماتت بالمدينة، وكان هو سكن الرملة، وحالف سعيد بن العاص ثم أسلم وهاجر إلى الحبشة وقيل بل رجع إلى بلاد قومه ولم يهاجر إلى الحبشة وهذا قول الأكثر، فإن موسى بن عقبة بن إسحاق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة، وقدم المدينة بعد فتح خيبر وصادفت سفينته سفينة جعفر بن أبي طالب فقدموا جميعاً، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن كزبيد وعدن وأعمالهما، واستعمله عمر على البصرة بعد المغيرة فافتتح الأهواز ثم أصبهان، ثم استعمله عثمان على الكوفة، ثم كان أحد الحكمين بصفين ثم اعتزل الفريقين.
وأخرج ابن سعد والطبري من طريق عبد الله بن بريدة أنه وصف أبا موسى فقال: كان خفيف الجسم قصيرا ثطا، وروى أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الأربعة ومعاذ وابن مسعود وأبي بن كعب وعمار، روى عنه أولاده موسى وإبراهيم وأبو بردة وأبو بكر وامرأته أم عبد الله، ومن الصحابة أبو سعيد وأنس وطارق بن شهاب، ومن كبار التابعين فمن بعدهم زيد بن وهب وأبو عبد الرحمن السلمي وعبيد بن عمير وقيس بن أبي حازم وأبو الأسود وسعيد بن المسيب وزر بن حبيش وأبو عثمان النهدي وأبو رافع الصائغ وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وربعي بن حراش وحطان الرقاشي وأبو وائل وصفوان بن محرز وآخرون.
قال مجاهد عن الشعبي كتب عمر في وصيته لا يقر لي عامل أكثر من سنة وأقروا الأشعري أربع سنين وكان حسن الصوت بالقرآن، وفي الصحيح المرفوع: لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود. وقال أبو عثمان النهدي ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن. وكان عمر إذا رآه قال: ذكرنا ربنا يا أبا موسى. وفي رواية: شوقنا إلى ربنا، فيقرأ عنده.
وكان أبو موسى هو الذي فقه أهل البصرة وأقرأهم، وقال الشعبي: انتهى العلم إلى ستة فذكره فيهم، وذكره البخاري من طريق الشعبي بلفظ العلماء، وقال ابن المدائني: قضاة الأمة أربعة عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت. وأخرج البخاري من طريق أبي التياح عن الحسن قال: ما أتاها يعني البصرة راكب خير لأهلها منه يعني من أبي موسى، وقال البغوي: حدثنا علي بن مسلم حدثنا أبو داود حدثنا حماد عن ثابت عن أنس كان لأبي موسى سراويل يلبسه بالليل مخافة أن ينكشف، وقال أصحاب الفتوح: كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن وغيرهما من اليمن وسواحلها.
ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وشهد فتوح الشام ووفاة أبي عبيدة، واستعمله عمر على إمرة البصرة بعد أن عزل المغيرة، وهو الذي افتتح الأهواز وأصبهان، وأقره عثمان على عمله قليلاً ثم صرفه، واستعمل عبد الله بن عامر فسكن الكوفة وتفقه به أهلها حتى استعمله عثمان عليهم بعد عزل سعيد بن العاص، قال البغوي: بلغني أن أبا موسى مات سنة اثنتين وقيل أربع وأربعين وهوابن نيف وستين، قلت: بالأول جزم ابن نمير وغيره، وبالثاني أبو نعيم وغيره، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: عاش ثلاثا وستين، وقال الهيثم وغيره: مات سنة خمسين، زاد خليفة ويقال سنة إحدى، وقال المدائني: سنة ثلاث وخمسين، واختلفوا هل مات بالكوفة أو بمكة.
والله أعلم.


</TD></TR><TR align=right><TD>
المصدر
اسلام ويب

</TD></TR></TBODY></TABLE>

[اسلامكو]

يا الله لم اتوقع الرد بهذه السرعه
جزاكي الله كل خير اختى العزيزة
بالنسبة الى معاني الكلمات وفوائد الحديث سهلة ممكن انا اطلعها لكن الباقى مش قادر اطلعه

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامكو

2- لطائف الاسناد

الحديث رواه أبو بردة ( واسمه بريد ) بن عبد الله عن جده أبى بردة ( قيل اسمه عامر ) بن عبد الله بن قيس ، وعبد الله بن قيس هو الصحابى الجليل أبوموسى الأشعرى ففى الإسناد من اللطائف :
1- رواية الأبناء عن الآباء : أبو بردة عن أبيه عبد الله بن قيس ( أبى موسى الأشعرى ).
2- رواية الأحفاد عن الأجداد : أبو بردة بن عبد الله عن جده أبى بردة بن عبد الله.
3- فى الإسناد تشابه بين اسمين لراويين : أبو بردة بن عبد الله ، الصغير ، وأبو بردة بن عبد الله ، الكبير.
4- ورد فى الصحيحين بهذا الإسناد : ( أبو بردة بريد بن عبد الله عن جده عن أبى موسى ) ثمانية وعشرين حديثاً فى الصحيحين. [ راجع : الجمع بين الصحيحين البخارى ومسلم ، لمؤلفه : محممد بن فتوح الحميدى ]

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامكو

6- فائدة واحدة من الحديث

الحرص على مجالسة الصاحبين لقول النبى (( لا تُصَاحِبْ إلاَّ مُؤْمِناً ، وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إلاَّ تَقِيٌّ )) . رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد لا بأس بِهِ عن أَبي سعيد الخدري .

وكقول النبى : (( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ )) رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح ، وَقالَ الترمذي : (( حديث حسن )) عن أَبي هريرة .

[اسلامكو]

اخي العزيز ابو جهاد الانصاري جزاك الله خيرا لردك الكريم فأنا فى نهائي كلية الحقوق ولحدوث خلاف بينى وبين دكتور مادة الشريعه طلب منى هذا البحث مع ان هذا البحث ليس فى دراستنا وانا لا اعرف معنى لطائف الاسناد وترجمة الراوي واول مرة اسمع عن الكلام ده صحيح ان ده جهل منى بس البركة فيكم وجزاكم الله خيرا

[اسلامكو]

اخوتى الاعزاء تبقى لي الاحكام والمسائل فقط

[صهيب]

عزيزي لن اشرح المفردات لأنها معلومة
من حكمة الله تعالى أن جعل الإنسان ميال إلى التآلف والإجتماع ومخالطة من حوله وهذا الإحتكاك له آثاره على تصرفاته وسلوكه سلبا أو إيجابا : تقربا من الله ونيل الرضا والفوز أو بعد والوقوع تحت طائلة الغضب والنفمة الإلهبة والعياذ بالله
وخلاصة الحديث
الحديث النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا , والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما
قال الله تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً . يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً . لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً.

قال النووي: فِيهِ تَمْثِيله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَلِيس الصَّالِح بِحَامِلِ الْمِسْك. وَالْجَلِيس السُّوء بِنَافِخِ الْكِير. وَفِيهِ فَضِيلَة مُجَالَسَة الصَّالِحِينَ وَأَهْل الْخَيْر وَالْمُرُوءَة وَمَكَارِم الأَخْلاَق وَالْوَرَع وَالْعِلْم وَالأَدَب. وَالنَّهْي عَنْ مُجَالَسَة أَهْل الشَّرّ وَأَهْل الْبِدَع. وَمَنْ يَغْتَاب النَّاس. أَوْ يَكْثُر فُجْرُهُ وَبَطَالَته. وَنَحْو ذَلِكَ مِن الأَنْوَاع الْمَذْمُومَة

وللحديث فوائد جمة
1 - التحذير ممن نخالط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
2 - مخالطة الصالحين تشمله بركتهم وخيرهم ولو لم يبلغ علمهم وصلاحهم لأنهم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم
3 - اهل الصلاح يعرفون جليسهم بالصالح فينتفع بعلمهم وبصلاحهم
4 - اهل الصلاح يكونون واقيا لجليسهم من المعاصي فيستفيد من حياته ووقته معهم وينكفئ عن الشر
5 - الصالحون خير سند في الدنيا وخير ذخر بعد الموت بدعائهم الطيب وترحمهم
6 - محبة الصالحين من محبة الله تعالى: الحديث ( وجبت محبتي للتحابين في والمتجالسين في
وفي الحديث أيضا
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
في حين ان جلساء السوء
تلهية وصرف عن الحق وتشكيك في المتقد ودعوة إلى هوى النفس والخلق الوضيع والجري وراء نزوات النفس ونوازع الشيطان
قال الله تعالى: حتى إذا جاءانا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين
وأما الحيدث فرواه البخاري في موضعين
1 - 1959 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ وَكِيرِ الْحَدَّادِ لَا يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً.ج7 ص 287
2 - 5108 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً.ج17 ص 214
*. - 8847 - موسى بن إسماعيل [ ع ]، أبو سلمة المنقرى التبوذكى البصري الحافظ الحجة، أحد الاعلام.
سمع من شعبة حديثا واحدا، من حماد بن سلمة وطبقته.
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وابن الضريس، وابن بنته أبو بكر بن أبى عاصم، وخلق.
قال أبو حاتم: لا أعلم بالبصرة ممن أدركنا أحسن حديثا منه.
وقال على ابن المدينى: من لم يكتب عن أبى سلمة كتب عن رجل عنه.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: ما جلست إلى أحد إلا وهابنى أو عرف لى ما خلا هذا التبوذكى.
قال عباس: فعددت ما كتبت عن التبوذكى خمسة وثلاثين ألف حديث.
قلت: لم أذكر أبا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق، وتكلم الناس فيه.
قلت: نعم تكلموا فيه بأنه ثقة ثبت يا رافضي.
مات أبو سلمة سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
*.من اسمه عبد الواحد) 813 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
عبد الواحد بن أيمن المخزومي مولاهم أبو القاسم المكي.
رأى ابن الزبير.
وروى عن أبيه وابن أبي مليكة وعبيد بن رفاعة الزرقي وعبيد ابن عمير الليثي وسعيد بن جبير والحسن بن محمد بن الحنفية وأبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث وأبي الزبير.
وعنه حفص بن غياث ومروان بن معاوية ووكيع والمحاربي وعامر بن مدرك وعبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن فضيل ومحمد بن بشر وخلاد ابن يحيى وأبو نعيم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو بكر البزار مشهور ليس به
بأس في الحديث.
انظر بقية التوثيق هنا
http://dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D...9%8A%D8%B3/+yj

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامكو

اخي العزيز ابو جهاد الانصاري جزاك الله خيرا لردك الكريم فأنا فى نهائي كلية الحقوق ولحدوث خلاف بينى وبين دكتور مادة الشريعه طلب منى هذا البحث مع ان هذا البحث ليس فى دراستنا وانا لا اعرف معنى لطائف الاسناد وترجمة الراوي واول مرة اسمع عن الكلام ده صحيح ان ده جهل منى بس البركة فيكم وجزاكم الله خيرا

أخى يسر الله لك.
ولعل هذه تكون فرصة طيبة من أجل أن تتعلم وتدرس علوم الشريعة ، التى تنفع فى الدنيا والآخرة أكثر من أى شئ آخر. فهى أهم من كلية الحقوق ومن فيها وما فيها. صدقنى.
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك.
ون شاء الله نشرب شربات النجاح، وتعرفنا.

[abu_abdelrahman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامكو

فأنا فى نهائي كلية الحقوق

جعلك الله من المدافعين المحامين عن الأسلام و مقدسات المسلمين وجعلك أسدا مدافعا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولا تنسى حلاوة النجاح بارك الله فيك :تفض:

[حفيدة الحميراء]

بارك الله فيكم ونفع الله بكم
هذا موضوعين ممكن تاخذ منهم شىء ينفعكبالبحث
الجليس الصالح وكيف نختاره
احذر نافخ الكير!

أسال الله لك ولنا والجميع التوفيق والنجاح الفلاح
اللهم أمين

[اسلامكو]

شكرا اخي صهيب لمجهودك بس انا عايز اعرف يعنى ايه احكام ومسائل الحديث

[اسلامكو]

اخواتي الاعزاء للاسف انا لا افقه شيئ فى كلية الحقوق وكل علاقتى بيها انى بروح ادفع مصاريف وامتحن والحمد لله بشتغل وحالتى المادية كويسة جدا ومتجوز والخلاف اللى حصل بينى وبين دكتور المادة سببه اثناء الامتحان لقيت واحد جايلى بيقولى انت مبتحلش ليه قولتله الدكتور ابن الستين جايب امتحان صعب وطلع هو الدكتور وانا طبعا مش عارف عشان مبحضرش غير الامتحانات بس وبعد وسايط وناس كبيرة اتدخلت طلب منى اعمله بحث عشان ميسقطنيش فى المادة واعضاء المنتدي جزاهم الله كل خير عملوا الواجب وزيادة بس ناقصنى نقطة بتاعت الاحكام والمسائل حد بس يفهمنى يعنى ايه احكام ومسائل وانا هدخل على النت اطلعها عشان اخو موعد للتسليم يوم الاحد

[اسلامكو]

اخي العزيز ابو عبد الرحمن صحيح انا معلوماتى الدينية مش زيكوا بس انا والله طيب والحمد لله بصلي وبصوم وبطلع فلوس لله ومبمعملش حاجة تزعل ربنا بس مش عارف عمرى مثلا متخيلت نفسي مربي دقنى عمرى محضرت محاضرة دينية حاطط كل تركيزي فى شغلى وفى نفس الوقت مش مقصر فى حق ربنا والصلاه والفروض نفسي ابقى زيكوا بجد ساعات ادخل على النت الاقى مسيحين بيشتموا فى الاسلام مش بعرف ارد عليهم رد علمي بالقران او السنة بقوم اقعد اشتم فيهم وخلاص ربنا يهدينى واسف على الاطاله وسعيد بمعرفتكم ابو جهاد وابو عبد الرحمن وصهيب وحفيدة الحميراء
اخوكم اسلام

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالتوفيق ان شاء اخي الكريم

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مشاركتي هنا ستقتصرعلى ترجمة الرواي دون ماسواها ولعل ماأورده الإخوان فيما عداها فيه كفاية وإن أردت المزيد فلامانع بإذن الله شريطة أن تدعوا لنا أن يخفف الله عنا بأس المناظارين وأن يريهم الحق ويقروا به ،،،،<o:p></o:p>
قال السيوطي في إسعاف المبطأ برجال الموطأ الجزء الأول صحفحة 17 <o:p></o:p>
الباب حرف الضاد :<o:p></o:p>
عبد الله بن قيس بن سليم أبو موسى الأشعري استعمله النبي صلى الله عليه و سلم على زبيد وعدن وساحل اليمن واستعمله عمر على الكوفة وقال فيه النبي صلى الله عليه و سلم لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود روى عنه أولاده إبراهيم وأبو بردة وأبو بكر وموسى وأنس بن مالك وسعيد بن المسيب وخلق مات سنة أربع وأربعين وله نيف وستون سنة<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال الباجي في التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح الجزء الثاني الصفحة 808 <o:p></o:p>
باب حرف العين <o:p></o:p>
عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار أبو موسى الأشعري البصري أخرج البخاري في الإيمان وغير موضع عن أنس بن مالك وطارق بن شهاب وأبي وائل وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وابنيه أبي بردة وأبي بكر عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عثمان بن أبي شيبة مات أبو موسى الأشعري سنة أربع وأربعين <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
العجلي في الثقات 2/ 52<o:p></o:p>
باب عبد الله <o:p></o:p>
عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري سكن الكوفة وكان أحسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم صوتا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود وكان عمر استعمله على البصرة وهو أفقههم وأعلمهم وولى الكوفة أيضا زمان عثمان رضي الله عنهم وفتح تستر <o:p></o:p>
الرازي في الجرح والتعديل 5/138<o:p></o:p>
باب القاف <o:p></o:p>
عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري له صحبة روى عنه أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وأبو امامة الباهلى وبريدة الأسلمي وأسامة بن شريك وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث وعياض الأشعري وطارق بن شهاب سمعت أبى يقول ذلك وبعضه من قبلى <o:p></o:p>
ابن حجرفي تقريب التهذيب <o:p></o:p>
عبدالله ابن قيس ابن سليم ابن حضار بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة أبو موسى الأشعري صحابي مشهور أمره عمر ثم عثمان وهو أحد الحكمين بصفين مات سنة خمسين وقيل بعدها ع<o:p></o:p>
ابن حجر في تهذيب التهذيب 20/331<o:p></o:p>
باب حرف العين <o:p></o:p>
ع : عبد الله: بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر أبو موسى الأشعري قيل أنه قدم مكة قبل الهجرة فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم المدينة مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر وقيل بل خرج من بلاد قومه في سفينة فألقتهم الريح بأرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة وهذا أصح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن واستعمله عمر على الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وابن عباس وأبي بن كعب وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل رضى الله تعالى عنهم وعنه أولاده إبراهيم وأبو بكر وأبو بردة وموسى وامرأته أم عبد الله وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وطارق بن شهاب وأبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وزيد بن وهب وعبيد بن عمير وأبو الأحوص وعوف بن مالك وأبو الأسود الديلي,,<o:p></o:p>
ثم إنك تجد ترجمة الراوي في كتب كثير ة مثل<o:p></o:p>
تهذيب الكمال للمزري <o:p></o:p>
رجال صحيح البخاري <o:p></o:p>
طبقات المحدثين ابن حيان <o:p></o:p>
وغيرها من الكتب <o:p></o:p>
وشكرا لكم جميعا <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

[صهيب]

الق نظرة هنا

http://www.islammessage.com/articles...d=137&aid=5800

[Abu Karam]

تهنئة من قلبٍ يُحِبكم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


في الله///<o:p></o:p>


كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك...<o:p></o:p>