 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2018-04-23, 09:39 PM
|
|||
|
|||
حين تم مسح البلاط بابوهديل في هذا المنتدى انظر موضوع
حين تم مسح البلاط بابوهديل في هذا المنتدى انظر موضوع
فاجعة اسقاط جنين فاطمة من مصادر السنة طبعا هو دخل بعد ان مسحت به البلاط هنا بمعرف الاهدل محمد وفتح موضوع اخر كان الموضوع لمحاور مخالف كتب على الرابط http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85309 على الرابط http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85336 خلينا في موضوع محمد حبيبي المخالف كتب أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ الى اخر مشاركته هذا لايهم فلم يرد بنص صحيح ان فاطمة لما ماتت كانت حامل او حتى لما مات الرسول قبلها بستة اشهر كانت حامل بالمحسن ثم كتبت ردا على مشاركته ما يلي : الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموما هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود طبعا هذه مقدمة استهلالية لجلب رجل المدعو ابو هديل ليتم مسح البلاط به وفعلا دخل ولقى ما يسره روايات عائشة كلها تم نسفها بسبب ان الرسول بشر فاطمة بهذا قبل موته بزمن طويل بانها سيد نساء العالمين لكن الذي فعله هذا الافاق بدلا من نقاش سبب اختلاق عائشة لهذه الرواية قام يبتر كلامي وانظره جيدا لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود قلت ان الرسول اخبرها بانها ستسقط حملها واخبرها السبب ولعله نهاها عن الانتقام من ابو بكر قبل وعمر قبل ان يفعلا بها هذا الفعل ويلاحظ هذا من كلامي ويفهم من السياق وتجد في بداية كلامي ان الرسول اخبرها بشيء وفي نهايته قال لها اصبري على هذا الابتلاء بدلا من مناقشة هذه الروايات فتح موضوع وبتر فيه كلامي وكتبر طبعا هو كما سترى بتر كلامي وقام يلفق قصة يريد ان يقول انظر انت تعترف بان فاطمة تريد ان تتخلص من ابو بكر وعمر طبعا كذاب وكلامي انت باتره المهم بعد ان ماتت فاطمة اتجهت عائشة للروايات فقامت تؤلف روايات تعلل بها سبب موت فاطمة انظر لكلامه في موضوعه الذي فتحه في هذا المنتدى باسم الاهدل محمد كتب الخلاصة : (يكون قول الرسول (ص) كما شرحه الاستاذ شيعة الحسين على هذا النحو) أتقي الله يا فاطمة ولا تقتلي أبو بكر وعمر وأصبري على عدم قتلك لهما لتكوني سيدة نساء الجنة أو أصبري على قتلهما لكِ لتكوني سيدة نساء الجنة رابط المشاركة هو قدم خلاصة يعني كلامي كله هو فهم منه هذا النص طيب والباقي من كلامي لم تفهمه قلنا لك ان الرسول بشر فاطمة من قبل موته بانه سيدة نساء العالمين فكيف يعود ليبشرها بهذا قبل موته انما هو فعلا اخرها بسر وهو ان ابو بكر وعمر سيفعلان بها شيئا لذا قال لها اصبري هذا الكلام عللناه عائشة سمعت شيئا من كلام الرسول مع فاطمة ولم تسمع الباقي فقامت تؤلف كلاما لماذا تبتر كلامي يا افاق طبعا هو سينكر انه دخل بمعرف الاهدل محمد وانه لم يفتح هذا الموضوع انظر http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85336 ستجد كلامي قبل ان يفتح موضوعه باسم الاهدل محمد وكتبت فيه http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=85309&page=5 هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة طبعا الكلام اعلاه في موضوع محمد حبيبي المخالف لكن هل هذا القول يستدعي ان تفتح موضوعا جديدا وتبتر كلامي وتقول خلاصته ان فاطمة كانت تريد ان تفعل اين قلت هذا لكن هذا من الالم الذي بك المهم نكمل مع ردودي التي مسحت بها وجه هذا المسخ تدخل احدهم في الموضوع وقال على الرابط http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=28 نحن يهمنا ان نمسح البلاط بهذا الافاق فقط ولا نلعب على الحبال عاد الافقا هذا وكتب http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=29 انه يجلدني هذا كلام من لا احساس له هو مزنوق لدينا روايات عائشة ولدينا روايات اخرى كلها فيها ان الرسول بشر فاطمة بانها سيدة نساء العالمين فهل توفق بين هذه الروايات طبعا هو لم يفعل هذا وبدلا من مناقشة هذه الروايات قام يسب لكونه جاهل الجاهل هذا حاله تحاوره يسبك تبتعد عنه يسبك المهم تركته لوجه فقام يهستر في المنتدى طولا وعرضا لم ياتي بجديد ولن تفهم منه اي شيء هو ليس لديه علم ولا ادب المهم في مضوعه الذي فتحه تم الدعس عليه انظر الرابط http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=85336&page=2 كما قلت هو بتر كلامي وقا هذه خلاصة كلامك لكن انا كلامي خلاصته هو ان الرسول اخبرها بان ابو بكر وعمر سيفعلان بها امرا وامره ان تصبر وتتقي الله وهذا الامر حصل منه لعثمان الم يقل له ان الله مقمصك قميصا فلا تخلعنه هو اخبره بما سيحصل له في يوم ما ومثله فاطمة اخبرها الرسول بما سيحصل لها ودللنا على هذا بان عائشة لفقت هذه الروايات لتقول ان موت فاطمة امر طبيعي فالرسول اخبر يذلك انظر باقي كلامه في موضوعه ايضا فتح موضوعا وصار يلطم فيه لم يدر ماذا يقول انت تفتح موضوعا تقدم فيه ادلتك ثم تشنع على الاخر بينما هذا قدم التشنيع واثبت على نفسه فقط انه جاهل ولاحظ كل ردودي على كلامه انه يبتر فقط وليس لديه جديد الا البتر يعني هو يريد ان يقول اني قلت ان الرسول نهى فاطمة ان تقتل ابو بكر وعمر وانها كانت تخطط لهذا مع ان كلامي هو العكس وهو ان الرسول اخبرها ان ابو بكر وعمر يخططان ونهاها عن الانتقام منهما قبل ان يفعلا فعلتهما انظر لا لعله ولا هم يحزنون موضوعك كله على بعضه قائم على الافتراء لاحظ كلامه الاستاذ شيعة الحسين يقول: فاطمة كانت تحيك مؤامرة لقتل أبي بكر وعمر ونهاها الرسول (ص) عن ذلك نقلنا له من قبل ما يفيد انه يدعي بغير بينه والا لو كان صادقا لوضع الكلام الذي كتبته وقال هاهنا قولك لكن فعلا ان الذي قلته هو ان الرسول اخبر فاطمة بأمر ما سيحصل لها وهو كما هو ظاهر في الروايات المتعددة يختلف في رواية عن رواية مما يؤكد ان فاطمة لم تخبر عائشة بهذا السر او اخفت شيئا وكتمت شيئا لكن الذي يستفاد هو ان الرسول قال لها اصبري ولا تنتقمي هذا مفاد قولي لكن لم اقل كما هو واضح من العنوان ان فاطمة كانت تحيك مؤامرة والكلام كما هو اضح من العنوان مبني على المضارعة لكن صيغة السؤال تدل على الماضي يعني ان فاطمة في حياة الرسول كانت تفعل هذا واكتشفها الرسول فنهاها شفت اكثر من كده افتراء يا راجل اتق الله المهم قبل ان تكمل وتتفاخر ليتك تضع فقط نصا يفيد باني قلت ان فاطمة كانت تحيك المؤامرات هذا اخر ما كتبته في المشاركة ومع هذا لم ياتي هو كعادته يدخل هذا الابله في حوار وينتهي هذا الحواربالسب والقذف طبعا جاهل ومع هذا يدعوني بهلواني واهرب واتلون كيف لا ادري هو نسج خرافة ويريد ان يقول انت قلت هذه الخرافة هيا اثبتها المهم اتاه الصفع جيدا اولى هذه الصفعات هي ان روايات عائشة مشكلة فعلا ومع هذا هو لم يتجه لمناقشة النص الذي وضعته له وهو قفز هذا البهلوني اتجه الكلام الى الاستخفاف لا تدري ما السبب هل لكوني قلت لك انك جعلت كلامي عن المستقبل ماضيا يا راجل حتى الاقتباس له اصوله المهم لم اقل ما تدعيه بل قلت ان الرسول امرها بالصبر فقط ولكونك لم تجد حجة قمت تتستخف بشخصي فقط المهم خلينا في الرواية لدينا رواية اخرى اوردها الطحاوي في كتابه مشكل الاثار الرواية بحد ذاتها تحمل شيئا جديدا وهو ان المحادثة او المساررة بين فاطمة والرسول استمرت فترة طويلة وهي التي انتهت ببكاء فاطمة انظر 146 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي ابْنُ غَزِيَّةَ يَعْنِي عُمَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ أُمَّهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَتْهُ , أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ لِفَاطِمَةَ: " يَا بُنَيَّةُ أَحْنِي عَلَيَّ " فَأَحْنَتْ عَلَيْهِ , فَنَاجَاهَا سَاعَةً , ثُمَّ انْكَشَفَتْ عَنْهُ وَهِيَ تَبْكِي وَعَائِشَةُ حَاضِرَةٌ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَاعَةٍ: " أَحْنِي عَلَيَّ يَا بُنَيَّةُ " فَأَحْنَتْ عَلَيْهِ , فَنَاجَاهَا سَاعَةً ثُمَّ كَشَفَتْ عَنْهُ تَضْحَكُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَيْ بُنَيَّةُ مَاذَا نَاجَاكِ أَبُوكِ؟ قَالَتْ فَاطِمَةُ: أُوشِكُ أُبَيِّنُهُ نَاجَانِي عَلَى حَالِ سِرٍّ. ثُمَّ رَأَيْتِ أَنِّي أُخْبِرُكِ بِسِرِّهِ وَهُوَ حَيٌّ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى عَائِشَةَ أَنْ يَكُونَ سِرٌّ دُونَهَا فَلَمَّا قَبَضَهُ اللهُ , قَالَتْ عَائِشَةُ لِفَاطِمَةَ: أَلَا تُخْبِرِينِي ذَلِكَ الْخَبَرَ فَقَالَتْ: أَمَّا الْآنَ فَنَعَمْ نَاجَانِي فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً , وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهُ [ص:140] أَخْبَرَهَا: " أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ كَانَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ إلَّا عَاشَ نِصْفَ عُمْرِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ وَأَخْبَرَنِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَاشَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ، وَلَا أَرَانِي إلَّا ذَاهِبٌ عَلَى سِتِّينَ " فَأَبْكَانِي ذَاكَ، وَقَالَ " يَا بُنَيَّةُ إنَّهُ لَيْسَ مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةٌ أَعْظَمُ رَزِيَّةً مِنْكَ فَلَا تَكُونِي أَدْنَى امْرَأَةٍ صَبْرًا " ثُمَّ نَاجَانِي فِي الْمَرَّةِ الْأُخْرَى فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ وَقَالَ: " إنَّكَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إلَّا مَا كَانَ مِنَ الْبَتُولِ مَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ " فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ لاحظ مدة المحادثة ساعة كما قدرت عائشة لكن هل الساعة هذه قال الرسول فيها فقط ان جبريل عارضه القران مرتان في هذا العام كما في الروايات السابقة ام حصل مزيد كلام من الرسول لها جعلها تبكي ثم لاحظ هنا نص يحمل وصفا لفاطمة وهو : يَا بُنَيَّةُ إنَّهُ لَيْسَ مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةٌ أَعْظَمُ رَزِيَّةً مِنْكَ فَلَا تَكُونِي أَدْنَى امْرَأَةٍ صَبْرًا بهذا النص يفهم ان الرسول امرها ان تصبر ولا تجعل نفسها اقل النساء صبرا وهي اعظمهن رزية ستقول او يقول قائل هو هنا يامرها بالصبر على فقدانه نقول له حسنا ولكن لما لم يقل لها اصبري على مصيبتك بموتي وقولك الذي اوردته اعتقد انك حديث عهد بالمراوعة فهم لا يفهمون في اللغة العربية شيئا فهم يجعلون الماضي مضارع والمضارع ماضي كقولهم لم اتى ولم اجا ولم رضي يا عزيزي هنا فرق بين المضارع والماضي انت تقول اني قلت ان فاطمة تحيك مؤامرات في حياة الرسول وانا اقول وهو واضح من النصوص ان الرسول نهاها عن الانتقام فقط هل تعترض على هذا ام تؤيده بدون مهاترات لاحظ : يَا بُنَيَّةُ إنَّهُ لَيْسَ مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ امْرَأَةٌ أَعْظَمُ رَزِيَّةً مِنْكَ فَلَا تَكُونِي أَدْنَى امْرَأَةٍ صَبْرًا http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=85336&page=4 بل هرب من هذا هو حقيقة هنا صار يعرف ان الحديث فيه اشكال ومع هذا يقول http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=85336&page=5 كلامك موجود هرجك موجود وانت عزيزي الزائر والمشرف تعرف انه بتر كلامي عموما الرابط اعلاه يمكن ان ترى مدى سخافة هذا الرجل وكيف تم مسح البلاط به ثم اوردنا له عددا من الروايات تزيد من اشكال حديث عائشة وهذا نص مقطوع من مشاركة http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=29 هناك اشكاليات في الروايات لديك فبدلا من محاورتنا فيها قمت وصاحبك تسبان ولا ادري على ماذا هل لكوني قلت هذه الرواية غريبة جدا نعم هي غريبة وفي موضوع اخر لي وضعت فيه عدد من الروايات عن تبشير فاطمة بانها من اهل الجنة قبل ان يموت الرسول وهذا يعني ان عائشة لفقت هذه الرواية لتعلل سبب موتها وتقول هو بشارة من الرسول لا بسبب اخر انظر كهذه الرواية 1610 - أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّهَا قَالَتْ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَرَأَيْتِ حِينَ أَكْبَبْتِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَيْتِ ثُمَّ ضَحِكْتِ؟ قَالَتْ: أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا , فَبَكَيْتُ , ثُمَّ أَكْبَبْتُ عَلَيْهِ , فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَسْرَعُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ , وَأَنِّي سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , إِلَّا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ , فَضَحِكْتُ لو نظرت للرواية تحس انها فعلا صنيع عائشة والسبب هو دمج صفة سيدة نساء اهل الجنة مع التبشير بانها اول اهل بيت الرسول لحوقا به ولا يوجد باقي الرواية وهو اصبري واحتسبي وقارن هذه الرواية بغيرها مثلا 1628 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الطَّرِيقِيُّ قَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ: قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ , وَأُمُّهُمَا سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ؛ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ» ستجد انها تختلف حتى في تاريخ قول هذه الرواية وهذا يدل ان على ان عائشة سمعت الرسول يسارر فاطمة وهو يوصيها بالصبر او ربما لم تسمعه اصلا لكن وضعت هذه الرواية لتعلل سبب موتها الذي حصل بدون سبب طبعا الرواية الثانية هي محل الاعتماد لورود عدة روايات تقارن بين فاطمة ومريم خلاصة القول لا تدعو بباطل على شخصي الكريم فانا لم اقل ان فاطمة تحيك مؤامرات بل الذي قلته هو ان الرسول اخبرها بما سيحصل لها ولزوجها ونهها وامرها بالصبر والاحتساب هذا كل ما في الامر طبعا لا هو ولا ابو عبيدة الذي معه ناقش هذا التعارض بل ركزا على الدفاع عن ابو بكر وعمر واتهام فاطمة هذه الروايات تقول هذا ان عائشة اختلقت هذه الرواية فهل تعترض ان كنت تعترض فهات دليلك قل نعم ان روايات عائشة صحيحة تماما والدليل كذا وكذا وحينها سنضع لك الروايات اعلاه ونقول لك ان عائشة اختلقت هذه الروايات لتبرر قتل فاطمة فقط وهذا القول قلته في المشاركة التي تلي المشاركة اعلاه البكاء واللطم اصلا لا يفيد هنا وخصوصا ان الموضوع اسمه الاستاذ شيعة الحسين يقول: فاطمة كانت تحيك مؤامرة لقتل أبي بكر وعمر ونهاها الرسول (ص) عن ذلك لما واجه هذا المدعو بالاهدل شيئا لم يره من قبل قام يضع كلاما يكذب فيه وكما ترى في العنوان فاطمة كانت تحيك المؤامرات على ابو بكر وعمر مع اني قلت ان الرسول اخبرها بان تصبر عليهما ولا تنتقم منهما او تتخلص منهما لكنه ابى الا الكذب نطرح سؤالا فقط ليفهم الزائر ان هذا افاك كذاب يكذب ويتهم غيره بالكذب اذا كان الرسول قال هذا القول لفاطمة ثم مات يعني اخبرها بانه سيموت وانها اول اهل بيته لحوقا به ثم امرها بالصبر والاحتساب فمتى كانت تحيك المؤامرات لا يوجد فرق زمني واسع بين قول الرسول لها هذا وموته فهي ايام قلائل او ساعات لا يوجد لدينا نص يحدد ساعة حدوث هذه المحاورة بين فاطمة والرسول لكن نعلم ان هذا الحوار كان في اللحظات الاخيرة من حياة الرسول يعني هذا ان الرسول اخبرها بما سيحصل لها من ابو بكر وعمر فمتى صارت فاطمة تحيك المؤامرات يا رجل موضوعك متهالك للاسف تريد ان تقول ان ياشيعة الحسين تتهم فاطمة بانها تحيك المؤامرات لنقول لك اسفين نحن لم نقصد والى اخره فتعود لتقول نعم هذا احسن فهي وابو بكر وعمر لم يكن بينهم شيء وليس هناك خصومة وليس هناك خلاف بل هم كالسمن على العسل حسنا هذا القول لا ينفع فالرسول فعلا اخبر فاطمة في مرضه هذا بسر لكن عائشة لفقت هذه الرواية لتخفي عنا سبب موت فاطمة الذي حصل بدون سبب معلوم فقالت ان الرسول قال لها انت اول اهل بيتي لحوقا بي الرواية هذه مفهوم الغرض منها وواضح ولا يحتاج شرح انا عندي دليل وهو ان عائشة تلفق روايات والبشارة من الرسول لفاطمة من قبل موته بانها سيدة نساء الجنة او العالمين لكن انت لديك رواية عائشة التي تجعلها محل اتهام لم تعلل ولم ترد بل قمت تفتح مواضيع ولا تعرف كيف تغلق تدان فيها ويمسح بك البلاط ومع هذا تقوم وتصرخ انظر جلدتك انظر فعلت المشكلة انك عاري تماما لا يوجد لديك دليل ولا علم ولا ادب ومع هذا تقول اتق الله يا راجل اتق الله انت عزيزي الزائر الرابط اعلاه يوجد فيه مزيد من المشاركات تؤكد بصدق باني قد مسحت بهذا الكذاب البلاط اقصد ابو هديل الذليل 
|
|
#2
2018-04-23, 10:16 PM
|
|||
|
|||
|
رد: حين تم مسح البلاط بابوهديل في هذا المنتدى انظر موضوع
مسحوا بوجهك العفن كل المنتديات و المواقع
وعندما انتهوا منك ركلولك بالجزمة  منذ عام 2009 وإلـى اليوم تاريخ 22 ابريل 2018 و محمد الاهدل (( بقرة منتديات ؛ حلوبة بالمعرفات ؛ مركولة بالجزمات )) معرفاته كثيرة + و لهذه البقرة أكثر من دين و مذهب على حسب الطقس والأحوال الجوية 1- شبكة السرداب (محمد الاهدل سني + محب المعرفة شيعي + وما خفي أعظم) تاريخ السجيل 2009 و 2015 تم ركله بالجزمة.   2- شبكة الدفاع عن الصحابة (محب المعرفه + وما خفي أعظم) تاريخ التسجيل 2010 تم ركله بالجزمة.  3- شبكة الدفاع عن السنة (محمد أهدل + شيعي جديد + وماخفي أعظم) تاريخ التسجيل مايو 2017 و ابريل 2017 تم ركله بالجزمة.   4- شبكة اهل السنة في العراق (السيد الاهدل) تاريخ التسجيل 2017 تم ركله بالجزمة .  5- الشبكات و المنتديات التالية (رحماء) و (شبكة فيصل نور) و (شبكات أخرى) بـــ (اسماء مستعارة كثيرة) تاريخ التسجيل 2009 وحتى إقفال الموقع وهم يركلونها بالجزمة و يطردونها ، هذا غير المعرفات التي طالبت (البقرة الحلوب) بحذفها هناك وهذا كلام (البقرة الحلوب نصاً) حيث كانت تطالب بحذف كل شيء حتى تطمس آثار حليبها الفاسد  6- شبكة انصار السنة (اسماء مستعارة كثيرة) وفي كل مرة يتم ركله بالجزمة. (راجعوا الرابط) http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808 7- شبكة المنهاج / أو منهاج السنة للخميس (محمد الاهدل) مشاركات منذ عام 2011 وجدتها بالمتصفح. 8-شبكات رافضية كثيرة (السيد الاهدل) تاريخ التسجيل من عام 2015 إلى عام 2017 و تم ركله بالجزمة - احدها كان بتاريخ 2016.  وكل شيء و ضعناه و أثبتناه بالرابط أو وثيقة ، بل كل شيء متوفر الجميع. أما هو (محمد الاهدل البقرة الحلوب) فمنذ عام 2009 لم يستطع أن يثبت شيء وهذه مواضيعه - المضحكة - في كل المنتديات (السنية أو الشيعية) مغلقة و مقفلة ، هذا إن لم يتم ركله بالجزمة و طرده كالعادة ، بــل لم يتجرأ - ولو لمرة وحيدة - أن ينفي حرفاً واحداً مما قلناه سابقاً.
|
|
#4
2018-04-23, 10:50 PM
|
|||
|
|||
|
رد: حين تم مسح البلاط بابوهديل في هذا المنتدى انظر موضوع
اقتباس:
و للتذكير بالمنتديات و المواقع التي مسحت بمحمد الاهدل بلاطها ثم ركلت محمد الاهدل بالجزمة مسحوا بوجهك العفن كل المنتديات و المواقع وعندما انتهوا منك ركلولك بالجزمة منذ عام 2009 وإلـى اليوم تاريخ 22 ابريل 2018 و محمد الاهدل (( بقرة منتديات ؛ حلوبة بالمعرفات ؛ مركولة بالجزمات )) معرفاته كثيرة + و لهذه البقرة أكثر من دين و مذهب على حسب الطقس والأحوال الجوية 1- شبكة السرداب (محمد الاهدل سني + محب المعرفة شيعي + وما خفي أعظم) تاريخ السجيل 2009 و 2015 تم ركله بالجزمة. 2- شبكة الدفاع عن الصحابة (محب المعرفه + وما خفي أعظم) تاريخ التسجيل 2010 تم ركله بالجزمة. 3- شبكة الدفاع عن السنة (محمد أهدل + شيعي جديد + وماخفي أعظم) تاريخ التسجيل مايو 2017 و ابريل 2017 تم ركله بالجزمة. 4- شبكة اهل السنة في العراق (السيد الاهدل) تاريخ التسجيل 2017 تم ركله بالجزمة . 5- الشبكات و المنتديات التالية (رحماء) و (شبكة فيصل نور) و (شبكات أخرى) بـــ (اسماء مستعارة كثيرة) تاريخ التسجيل 2009 وحتى إقفال الموقع وهم يركلونها بالجزمة و يطردونها ، هذا غير المعرفات التي طالبت (البقرة الحلوب) بحذفها هناك وهذا كلام (البقرة الحلوب نصاً) حيث كانت تطالب بحذف كل شيء حتى تطمس آثار حليبها الفاسد 6- شبكة انصار السنة (اسماء مستعارة كثيرة) وفي كل مرة يتم ركله بالجزمة. (راجعوا الرابط) http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808 7- شبكة المنهاج / أو منهاج السنة للخميس (محمد الاهدل) مشاركات منذ عام 2011 وجدتها بالمتصفح. 8-شبكات رافضية كثيرة (السيد الاهدل) تاريخ التسجيل من عام 2015 إلى عام 2017 و تم ركله بالجزمة - احدها كان بتاريخ 2016. وكل شيء و ضعناه و أثبتناه بالرابط أو وثيقة ، بل كل شيء متوفر الجميع. أما هو (محمد الاهدل البقرة الحلوب) فمنذ عام 2009 لم يستطع أن يثبت شيء وهذه مواضيعه - المضحكة - في كل المنتديات (السنية أو الشيعية) مغلقة و مقفلة ، هذا إن لم يتم ركله بالجزمة و طرده كالعادة ، بــل لم يتجرأ - ولو لمرة وحيدة - أن ينفي حرفاً واحداً مما قلناه سابقاً.
|
|
#5
2018-04-28, 11:51 PM
|
|||
|
|||
|
رد: حين تم مسح البلاط بابوهديل في هذا المنتدى انظر موضوع
اقتباس:
يعرف ان من نقل عنه وهو المسعودي (( رافضي من أنصاره )) ولكن يقول [[[ لا يهم ]]] ثم يأتي بروايات ,, يشرحها بنفسه وبرأيه لأنه لم يجد فيها ما يدل على إسقاط المحسن أو حتى حملها بالمحسن أو أنه سبب موتها
|
|
#6
2018-04-29, 01:52 AM
|
|||
|
|||
|
رد: حين تم مسح البلاط بابوهديل في هذا المنتدى انظر موضوع
مرة يتهم فاطمة بالمؤمرات ومرة يتهمها ببتر كلام النبي وبالكذب ومرة يتهم عائشة بوضع و تلفيق الروايات ومرة يقول : أحترقت أسطورة أبو بكر وعمر الاهدل له دينه على حسب مزاجه تم طرده من كل المواقع [ السنية ] لماذا ؟ يطرح خرافات تافهه ومن يناقشه بخرافاته يبدأ بالسب و الشتم و الطعن فيركل بالجزمات - وهو (لاديني مُلحد) بإعترافه وبدليل أنه كل يوم يتقمص دين و مذهب "سني و شيعي و محايد و ملحد" تم طرده من المواقع [ الشيعية ] أو إقفال مواضيعه لماذا ؟ لأنه (إعترف) أمامهم بنفسه بأنه غبي تافه لا يوجد عنده إلا إختراعات تافهه وليس من أهل الاختصاص http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...17&postcount=5
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-05-22 10:03 PM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| العصمة والمهدوية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-11 07:31 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية