الديوث عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر الغيرة على الصحيح اكبر من الغيرة على النبي

[ابو هديل]

.
.
.
.
.

.






قبل أي شيء (في محركات البحث فقط أكتب أي شيء وضع أمامه عبد الرزاق محسن أو مهند عبد القادر) وستجد صحاح هذا الديوث أمامك وشاهد بعينك كيف يطعن بشرف النبي (ص) لأن هذا الشيعي ديوث منذ سنين وهذا همه وكل بضاعته وهي الطعن بشرف النبي (ص)

1- شبكة الدفاع عن السنة (الفرزدق99) وغيرها من المعرفات.
2- شبكة السرداب (مهند عبد القادر)
3- أنصار السنة (مهند عبد القادر - مهند قادر).
4- الدفاع عن الصحابة (مهند عبد القادر - محسن عبد الرزاق)

# وأتحداه أن ينكر أي كلمة أقولها أنا هنا #
وغالب هذه المعرفات مفعلة متاحة هو الذي هـــرب من كل هذه المواقع عندما شاهد صحاحه + أقوال شيوخه






يـــتـــبــــع


.
.
.
.
.

.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.


هذا كلام الديوث بمعرفه (الفرزدق99) شبكة الدفاع عن السنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170502


وهذه صحاح الديوث + أقوال شيوخ الديوث وهو أن الرسول ص كان يأخذ بعض النساء للمعركة يا ديوث " وليس كما تظن أنت عندما تأخذ أمك لأقرب شيعي قذر يمارس معها الزنا"



بالإضافة إلى طواف النساء ووووو الخ يا ديوث



روى الكليني في الكافي 5/ 556 بسند صحيـــح :
(عن أبي عبد الله (ع) قال: فأعطي رسول (ص) في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً).

قال الكاشاني في الوافي 6/ 690 : (بيان المباضعة أي : الجمـــاع).

وفي البحار 66/ 87 قال: العيون بالأسانيد الثلاثة المتقدمة :
(عن الرضا (ع) عن آبائه (ع) قال (ص) : ضعفت عن الجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع وهو الهريسة).

وفي البحار 16/ 224 عن صحيفة الرضا:
(عن الرضا (ع) قال قال (ص) : ضعفت عن والجماع فنزل علي قدر من السماء فأكلت منه فزاد في قوتي قوة أربعين رجلاً في البطش والجماع).

وفي حلية المتقين للمجلسي ص127 بسند معتبر كما نص المؤلف في مقدمة كتابه ص128 :
(عن الصادق (ع) قال: أن نبيا من الانبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة).

(كثرة الطروقة -أي- كثرة الجماع).
سنن النبي محمد (ص) الطبطبائي – ص150

وعنه (ع) قال : (إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة).
وعنه (ع) قال : (إن رسول الله (ص) شكا إلى ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأكل الحب باللحم يعني الهريسة).
وعنه (ع) قال : (إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسول الله (ص) هريسة من هرائس الجنة، غرست في رياض الجنة، وفركها الحور العين فأكلها رسول الله (ص) فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه محمدا).
وعنه (ع) قال : (فأعطي رسول (ص) في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً).
وعنه (ع) قال : (قال رسول الله (ص) ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في الجماع وهو الهريس).
وعنه (ع) قال : (قال (ص) ضعفت عن الصلاة والجماع فنزل عليقدرمن السماء،فأكلت منها فزاد في قوتي قوّة أربعين رجلاً في الجمـــاع ).
وعنه (ع) قال : (فأنزل إليه (ص) صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلاً).

[مشهور] روضة المتقين 8/ 91 [يدل على استحباب الهريسة] الفصول المهمة 3/ 71 [صحيح] الحدائق الناضرة 23/ 150 [صحيح] مرآة العقول 20/ 421 الكافي الكليني – المحاسن البرقي – قصص الانبياء الجزائري – البحار المجلسي – الوسائل العاملي – الوافي الكاشاني – مستدرك سفينة البحار – الموسوعة الطبية الريشهري – حلية الابرار هاشم البحراني (الباب الحادي والستون في أكله ص الهريسة) – الجعفريات للكوفي - – اثبات الهداة العاملي – عيون الأخبار بثلاثة أسانيد صحيفة الرضا الشهاب في الحكم والآداب للشيخ يحيى البحراني – مجمع البحرين - مستدرك الوسائل – مسند أبي بصير


وعن أبي عبد الله (ع) قال : ما أظن رجلا يزداد في الإيمان خيرا إلا ازداد للنساء حبا.
وقال (ع) : ما أظن رجلا يزداد في هذا الأمر خيرا إلا ازداد حبا للنساء.
وقال(ع) العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الإيمان فضلا.
روى أبومالك الحضرمي الثقة ولم يذكر و الظاهر أخذه من كتابه‌ عن أبي العباس الثقة الفضل بن عبد الملك البقباق‌ قال سمعت الصادق (ع) و في بعض النسخ رسول الله (ص) وهو من النساخ.
وفي رواية أبان في الموثق كالصحيح و الكليني في القوي كالصحيـــح عنه بسندين.
وموثقــــة بن عمر بن يزيد عنه (ع) قال: ما أظن رجلا يزداد في هذا الأمر خيرا إلا ازداد حباً للنساء.
الكافي 5/ 321من لا يحضره الفقيه 3/ 384 الوسائل 14/ 9 روضة المتقين 8/ 87 - جواهرالكلام 29/ 12


(أقول: والعمدة في معجزة عورته (ص) أنه أعطى لها أربعون قوة).
المحقق العلامة الشيخ ميرزا غلام رضا عرفانيان في كتاب قصص الأنبياء للراوندي ص315هامش 3


روى الكليني في الكافي والصدوق في الفقيه والخصال والعيون والطوسي في التهذيب والطبرسي في المكارم
والطبطبائي في سنن الرسول محمد صفحة 150 [وصفها بالمتضافرة] وبأسانيدهم وفيها الصحيح والحسن كالصحيح عن أهل البيت (ع) أنهم قالوا : (من سنن الأنبياءكثرة الطروقة) / (ثلاث من سنن المرسلين ومنها كثرة الطروقة) / (أربع من أخلاق الأنبياء ومنها كثرة الطروقة) / (خمس من خصال الأنبياء ومنها كثرة الطروقة).

(كثرة الطروقة : أي كثرة الجماع).
مجمع البحرين للطريحي 3/ 45

استحباب حب النساء المحللات وإخبارهن به، واختيارهن على سائر اللذات: محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب رواية ابن قولويه عن أبي عبد الله(ع) قال: كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا وللحلواء.
وسائل الشيعة العاملي 14/ 11 السرائر 3/ 636 بحار الانوار 63/ 287 ميزان الحكمة 10/ 470 المحبة في الكتاب والسنة 143

الكافي في القوي كالصحيح عن الحسن بن جهم قال: رأيت أبا الحسن (ع) اختضب فقلت: جعلت فداك اختضبت فقال: نعم إن التهيئة مما يزيد في عفة النساء ولقد ترك النساء العفة بترك أزواجهن التهيئة، ثم قال: أيسرك أن تراها على ماتراك عليه إذا كنت على غير تهيئة؟ قلت: لا، قال: فهو ذاك، ثم قال: من أخلاق الأنبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة ثم قال: كان لسليمان بن داود (ع) ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية وكان رسول الله (ص) له بضع أربعين رجلا وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة.
روضة المتقين 8/ 89

بضع : أي (الجماع) والمباضعة : أي (المجامعة) كثرة الطروقة أي (كثرة الجماع).

يطوف : (والأظهر انه طواف الجماع).
قصص الأنبياء للجزائري ص407

(وأيضا فإن الرسول (ص) كان يطوف على تسع نساء بغسل واحد).
السرائر للحلي 1/ 129


دعائم الإسلام : عن جعفر بن محمد (ع) قال: أربعة من أخلاق الأنبياء : التنظيف ، والتطيب ، وحلق الجسد يعني بالنورة وكثرة الطروقة يعني النساء ثم ذكر سليمان بن داود فقال : كان له ألف امرأة في قصر واحد سبعمائة سرية وثلاثمائة مهرية قيل له : يا بن رسول الله كيف كان يقوى على هؤلاء ؟ قال: جعل الله عز وجل فيه قوة بضع وأربعين رجلاً وجعل ذلك للنبي (ص) قيل له : فعلي (ع) ، فكأنه استحيى من ذكر علي (ع) لأبوته ومكان فاطمة (ع) فأمسك ولم يقل شيئاً.
مستدرك الوسائل 14/ 294 دعائم الاسلام 2/ 192

قصص الأنبياء للرواندي عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: كان لسليمان (ع)حصن بناه الشياطين له فيه ألف بيت في كل بيت طروقة منهن سبعمائة أمة قبطية، وثلاثمائة حرة مهيرة ، فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا في مباضعة النساء وكان يطوف بهن جميعا ويسعفهن.
البحار 14/ 72 مستدرك الوسائل 14/ 295 قصص الأنبياء للرواندي ص209

عن إبراهيم بن معرض عن أبى جعفر (ع) قال: أنزل إليه صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا.
المحاسن 2/ 404

عن أبى بصير عن أبى عبد الله (ع) قال: إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسوله (ص) هريسة من هرائس الجنة غرست في رياض الجنة وفركه االحور العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله فزاد قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله أن يسر به نبيه (ص).
المحاسن 2/ 404

عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال : إن الله تبارك وتعال ىأهدى إلى رسول الله (ص) هريسة من هرائس الجنة غرست في رياض الجنة وفركها الحور العين فأكلها رسول الله (ص) فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شيء أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه محمدا (ص).
الكافي 6/ 320



هــذا كلام الديوث نصاً

انه كان يقترع بين نساءه يعني انه لا يتحمل فراق فراش المعاشرة حتى وهو ذاهب للجهاد في سبيل الله في حين كان الصحابة قد اثروا الصبر والصيام

يقول الطوسي : يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث

(فإن أراد الامام أن يغزو بهم و يخرجهم للحاجة إليهم جاز ذلك [إلا المجانين فإنه لا نفع فيهم]، و كان النبي (ص) يحمل معه النساء في الغزوات).
المبسوط 2/5



ويقول العلامة الحلي : يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث
(فرع: لو أخرج الإمام العبيد بإذن ساداتهم، و النساء و الصبيان، جاز ؛ لحصول النفع بهم في إتيان المياه و مداواة الجرحى، و معالجتهم و الطبخ و ما يحتاجون إليه من المداواة، و كان النبي (ص) يخرج معه أمّ سليم و غيرهـــا).
منتهى المطلب 14/ 23


يقول الحلي يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث

(وإذا احتاج إلى إخراج النساء لمداراة المرضى وشبهها ، استحبّ له أن يخرج العجائز ، ويكره إخراج الشوابّ منهنّ حذرا من ظفر الكفّار بهم فينالوا منهنّ الفاحشة ، فإن احتاج إلى إخراجهنّ ، جاز ، فإنّ رسول الله (ص) خرج بعائشة في غزوات).
تذكرة الفقهاء ج9ص49


وفي تحرير الأحكام يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث

(الثامن: لَوْ اخرج الإمام العبيد بإذن ساداتهم، والنســاء والصبيان، جاز الانتفاع بهم).
مذهب الامامية ج2ص131



يقول السيد صادق الروحاني يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث

(أن الجهاد المرفوع عن النساء إنما هو تولي القتال بمعنى المقارعة، [لا مطلق الحضور] والاعانة على الأمور كمداواة الجرحى مثلاً).
فقه الصادق ج13 ص27



يقول الشيخ علي أصغر مرواريد يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث

(وكان النبي (ص) يحمل معه النساء في الغزوات).
الينابيع الفقهية ج31ص74





جعفر مرتضى العاملي يا عبد الرزق محسن أو مهند عبد القادر أنت ديوث فلا تطبق دياثتك يا ديوث على الروايات و الكتب يا ديووووث

(إن إخراج النبي (ص) لزوجتيه : ميمونة، و أم سلمة معه في هذه الحرب، و إخراجهن، أو إخــــراج غيرهـــــن من نسائه، و كذلك [[ إخراج ابنته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) ]]، أحيانا في حروبه الأخرى. . رغم أن جميع تلك الحروب لم تكن-بحسب ظواهر الأمور- مأمونة النتائج من حيث الإنكسار، أو الإنتصار. إن ذلك يعد دليلا آخر على يقينه بوعد اللّه تعالى له).
الصحيح من سيرة الرسول (ص) ج24ص61




يتبـــع


.
.
.
.
.

[ابو هديل]

الديوث عبد الرزاق محسن أو مهند عبد القادر


[عوذة له لدفع السحر]
عن ابن عباس قال: إن لبيد بن أعصم سحر رسول الله (ص) ثم دس ذلك في بئر لبني زريق. فمرض رسول الله (ص) فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان، فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فأخبراه بذلك، وأنه في بئر ذروان، في جف طلعة تحت راعوفة - والجف قشر الطلع. والراعوفة، حجر في أسفل البئر يقوم عليه المائح - فانتبه رسول الله (ص) وبعث عليا (ص) والزبير وعمارا، فنزحوا ماء البئر ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه، وإذا هو معقد فيه احدى عشرة عقدة مغروزة بالإبرة، فنزلت هاتان السورتان. فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله (ص) خفة، فقام كانما أنشط من عقال، وجعل جبرئيل يقول: بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من حاسد وعين والله يشفيك.
أقــــــول: والسورتان هما المعوذتان كما في روايات اخر (1)
(1) عن أبي عبد الله الصادق (ع) انه سئل عن المعوذتين اهما من القرآن فقال (ع) نعم هما من القرآن فقال الرجل انهما ليستا من القرآن في قراءة بن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله (ع) اخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل فاقرأ بهما يا بن رسول الله في المكتوبة قال نعم وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان.
سنن المصطفى - تأليف الاستاذ العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي - ص376 - باب (عوذة لدفع السحر)






(عوذة للسحر)
محمد بن جعفر البرسي حدثنا احمد بن يحيى الارمني قال حدثنا محمد بن سيار قال حدثنا محمد بن الفضل بن عمر عن أبى عبد الله (ع) يقول: قال أمير المؤمنين (ص) ان جبرئيل (ع) اتى النبي (ص) وقال يا محمد قال: لبيك يا جبرئيل قال ان فلانا اليهودي سحرك وجعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني الى البئر أوثق الناس عندك وأعظمهم في عينك وهو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال: فبعث النبي (ص) علي بن أبى طالب (ع) وقال انطلق الى بئر ذروان فان فيها سحرا سحرني به لبيد بن اعصم اليهودي فأتني به. قال علي (ع) فانطلقت في حاجة رسول الله (ص) فهبطت فأذا ماء البئر قد صار كانه ماء الحياض من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت الى اسفل القليب فلم اظفر به قال الذين معي ما فيه شئ فاصعد فقلت لا والله ما كذب وما كذبت وما نفسي به مثل انفسكم يعني رسول الله (ص) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فاتيت النبي (ص) فقال: افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها احدى وعشرون عقدة، وكان جبرئيل (ع) انزل يومئذ المعوذتين على النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي (ص) يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين (ع) كلما قراه انحلت عقدة حتى فرغ منها وكشف الله عز وجل عن نبيه ما سحر به وعافاه.
ويروى ان جبرئيل وميكائيل (ع) اتيا الى النبي (ص) فجلس احديهما عن يمينه والآخر عن شماله فقال جبرئيل لميكائيل ما وجع الرجل فقال ميكائيل هو مطبوب فقال جبرئيل (ع) من طبه قال لبيد بن اعصم اليهودي ثم ذكر الحديث الى آخره.
(في المعوذتين)
ابراهيم البيطار قال حدثنا محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان ويقال له يونس المصلى لكثرة صلاته عن ابن مسكان عن زرارة قال: قال أبو جعفر الباقر (ع) السحر لم يسلط على شئ إلا على العين.
وعن أبي عبد الله الصادق (ع) انه سئل عن المعوذتين اهما من القرآن فقال الصادق (ع) نعم هما من القرآن فقال الرجل انهما ليستا من القرآن في قراءة بن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله (ع) اخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل فاقرأ بهما يا بن رسول الله في المكتوبة قال نعم وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا !! ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي صلى الله عليه وآله يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل عليه السلام فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان وذكر الحديث بطوله الى آخره.

طب الأئمة (ع) - ابن سابور الزيات ص113-114
عيون الغرر في فضائل الآيات والسور - الشيخ مشتاق مظفر ص330
التفسير الصافي - الكاشاني ج5ص396 و ج7ص585
بحار الأنوار - المجلسي ج89ص365
تفسير البرهان - البحراني ج5ص814
مكارم الأخلاق - الطبرسي (في السحر) ص413
مهذب الأحكام - السبزواري ج6ص370
تفسير فرات - فرات الكوفي (سورة الفلق و سورة الناس) ص619-620
مستدرك الوسائل - النوري الطبرسي ج13 ص107-108
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج5ص719 و 718
جامع أحاديث الشيعة - البروجردي ج5ص174
هداية الأئمة - الحر العاملي ج3ص43

تفسير كنز الدقائق - المشهدي ج14ص543


الانتصار - العاملي ج3ص32 (وصحة هذه النسبة لابن مسعود لا يمكن التردد فيها بعد شياعها عنه حتى وردت في كتب الشيعة الإمامية ووردت رواية عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام في الوسائل تنص على ذلك وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله تعالى عليه ج 4 ص 786. عن أبي عبد الله (ع) أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟ فقال الصادق عليه السلام: هما من القرآن. فقال الرجل: إنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله (ع) أخطأ ابن مسعود - أو قال -: كذب ابن مسعود وهما من القرآن فقال الرجل فأقرأ بهما في المكتوبة؟ فقال: نعم. -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))



مستمسك العروة الوثقى - السيد الحكيم ج6 ص287 (مسألة 7 : وفي خبر الحسين بن بسطام عنه (ع) سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟ فقال الصادق (ع) هما من القرآن، فقال الرجل: إنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولافي مصحفه فقال (ع): أخطأ ابن مسعود أو قال: كذب ابن مسعود وهما من القرآن فقال الرجل: فأقرأ بهما في المكتوبة؟ فقال: نعم.-تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))



معالم الاصلاح عند أهل البيت (ع) - المحقق علي موسى الكعبي ص16-17 (التصدي للمزاعم الباطلة حول القرآن الكريم :- وعن أبي عبداللّه الصادق (ع) أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟ فقال (ع) نعم هما من القرآن. فقال الرجل: إنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ، ولافيمصحفه. فقال أبوعبداللّه (ع) : أخطأ ابن مسعود ، هما من القرآن. قال الرجل: فأقرأ بهما يابن رسول اللّه في المكتوبة؟ قال : نعم ، وهل ترى ما معنى المعوذتين ، وفي أي شيء نزلتا؟ ....) -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))


جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج10ص51 (المسألة السابعة المعوذتان من القرآن : ويجوز أن تقرأهما في الصلاة فرضها ونفلها) نصا وإجماعا لا يقدح فيه خلاف ابن مسعود بعد انقراضه وتصريح الصادق (ع) بخطئه أو كذبه، وأنه فعل ذلك من رأيه الذي لا ينبغي اتباعه فيه.-الراوية- عن أبي عبد الله الصادق (ع) انه سئل عن المعوذتين اهما من القرآن فقال (ع) نعم هما من القرآن فقال الرجل انهما ليستا من القرآن في قراءة بن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله (ع) اخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل فاقرأ بهما يا بن رسول الله في المكتوبة قال نعم وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان.


وسائل الشيعة - الحر العاملي ج4ص786 (باب 47 : جواز القراءة بالمعوذتين بل استحبابهما في الفرايض والنوافل وأنهما من القرآن) -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))


الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج8ص213 (تتمة تشتمل على عدة فوائد : أقــول: روى الحسين بن بسطام في كتاب طب الأئمة عن أبي عبد الله (ع) أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟ قال (ع) هما من القرآن. فقال الرجل أنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه؟ فقال (ع) أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن. قال الرجل أفأقرأ بهما في المكتوبة؟ قال نعم. -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))


مفتاح الكرامة - السيد جواد العاملي ج7ص200 (باب المعوذتان من القرآن) -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))


تدوين القرآن - الشيخ الكوراني ص107 (موقف أهل بيت النبي (ع) وشيعتهم من المعوذتين) -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))


كشف الغطاء في مبهمات الشريعة الغراء - كاشف الغطاء ج3ص477 (و هي عدة:
منها: المعوّذتان، و قد كذب ابن مسعود في إخراجهما من القرآن) -الراوية- عن أبي عبد الله الصادق (ع) انه سئل عن المعوذتين اهما من القرآن فقال (ع) نعم هما من القرآن فقال الرجل انهما ليستا من القرآن في قراءة بن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله (ع) اخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل فاقرأ بهما يا بن رسول الله في المكتوبة قال نعم وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان.


مصباح الفقيه - آقا الهمداني ج2ص320 -تكملة الرواية- (((وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله (ص) سحره لبيد بن اعصم اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (ع) وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق (ع) بلى كان النبي (ص) يرى انه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل (ع) فاخبره بذلك فدعا عليا (ع) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان)))