لا يوجد من بين النساء من هي خير وافضل من عائشة وحفصة ..انه التحدي يارافضة ../

[أبو أحمد الجزائري]

حبذا تكون إجابتك تحت الرابط أدناه حتى لا نفسد الموضوع هنا:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40454

[فتى الشرقيه]

الرافضي المجوسي( اكسل )
يسعى للطعن في الله ورسوله صلى الله
عليه وسلم , قبل طعنه في أم المؤمنين يرفض قول الله ووعده رسوله صلى الله عليه وسلم
(((( إذا كره منهن شيئا , فطلقهن ,, فسوف يعوضه الله بخير منهن ))))
[frame="1 98"]فنحن أمام أمرين واضحين
الأول :
أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, إختار بقائهن لرضاه عنهن ومحبتهن [[[ بدليل أنه لم يطلقهن]]]
الثاني :
أن الله رضي بهن زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم , وإلا لعاقبهن كما عاقب إمرأتي نوح ولوط ,,, وعوضه بخير منهن [/frame]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجهول رقم 1

نسال من الله الهداية لك اخي اكسل
فلقد اخطات في قولك هدا

شهد شاهد من أهلها
دقق في كلام الزميل الذي يعترف بالخطأ ليس مثلك تعاند لأنك شخص يحب الإنتصار لنفسه و لو كنت تصدع للحق لعرفت أنك مخطأ
لأنك تحمل عقلية الجزائري السقيمة الإستأصالية و لا تظن أني مقتنع بتشيعك

[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

من علمك نستفيدأين قال البخاري أن الوهابية خوارج
هات الرواية

تعدني انك ستقرأ ما سأكتبه لك حرفا حرفا لتفهم ... أعطيك أين قال البخاري..........

[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شهد شاهد من أهلها
دقق في كلام الزميل الذي يعترف بالخطأ ليس مثلك تعاند لأنك شخص يحب الإنتصار لنفسه و لو كنت تصدع للحق لعرفت أنك مخطأ
لأنك تحمل عقلية الجزائري السقيمة الإستأصالية و لا تظن أني مقتنع بتشيعك

لا لا لا هو مسكين مثلك لو لم يكن كذلك لسأل من أين لك هذا ؟؟ حتى نبهته ونبّهتك ...فأنت طلبت مني التوضيح وهو لا زال ننتظره وسنين لكما ذلك على الأقل ليعرف عدو الإسلام الحقيقي... وإن شاء الله سيكون الخير لك وله إلا إذا اقتديتم بإبليس اللعين في العناد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

تعدني انك ستقرأ ما سأكتبه لك حرفا حرفا لتفهم ... أعطيك أين قال البخاري..........

أخرج من موضوع الأخت و إفتح موضوع مستقل أو أدعوك تبين ما تدعي موافق
صراحة أرى أني تجاوزت بتطفلي على موضوع الأخت الفاضلة ريحانة المصطفى
أنتظر ردك

[أبو أحمد الجزائري]

أي كلام زيادة في شأن جهلك بالبخاري تقوله تحت الرابط أدناه و لا تواصل بغية التشتيت :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...d=1#post330515

لا أدري ما حرصك على مواصلة كلام خارج الموضوع إلا لتشتيته

[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

بان المدلس ونتهى الامر.
اما قولك انك اجبت فهذه مصيبه
فما اوردته هنا ليس فيه جواب سؤالي اصلا. ويبدو ان فهمك مغلوط فانا لم اقارن نساء النبي بفاطمة ومريم !؟ ولم اقل بان عائشة وحفصة افضل منهن ؟! فهمك في واد وموضوعي في واد اخر ؛
قلت لايوجد من بين النساء من هن خير وافضل من عائشة وحفصة وربطت قولي بالاية هذه :(
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا )
وكان التحدي على قوله سبحانه ( خيرا منكن ) وهو الشاهد. فان كان من بين النساء من هن خير وافضل من عائشة وحفصة لماذا لم يطلقهن الله ويبدل نبيه بهن. وهو المتوعد بذلك هل رجع الله فيما اراد ام ان هنالك ما جد ويعجز الشيعة عن الاعتراف به .فهذا هو موضوعي. فلا تدخل فيه فهمك البالي .

أجبناك تلميحا وتصريحا فما ذنبي إذا لم تفهم الجواب ؟ أو لعلك اغمضت العين .... لا علينا أعيده لك بلغة بسيطة مفهومة ... أقول :
ظاهر التهديد في الآية الكريمة يدل على أن هناك من هن خير منهن رضي الله عنهن , وذكرت الآية صفاة الأفضلية "مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا" ... فمثال هذا : كأن تقول لزوجة إبنك لئن طلقك ابني لأزوجنه بأفضل منك بهاء وقدا وأخلاقا وأدبا , ولكن ابنك لم يطلقها ... فلا يعني إذا لم يطلقها قد امتلكت هذه الأوصاف ... لا , لا ,لا .. فالأوصاف المشروطة مكتسبة ؟ وقد جعل الله لنساء النبي شرطا إن تمسكن به صرن الأفضل , وإلا فيبقى من هن أفضل منهن ممن تتوفر فيهن الشروط , فقال تعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن } وعائشة وحفصة عصيا الله عز وجل حتى طلب منهما التوبة !! فـ { عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما . حتى حج وحججت معه ، وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتان قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ قال : واعجبا لك يا ابن عباس ، هما عائشة وحفصة ...} الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5191 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وإجماع علماء الإسلام على أن التوبة لا تُطلب إلا من عاصي ... وغاية ما يُقال أن أمهات المؤمنين اللواتي لا يعرفهن الكثير من المسلمين أفضل من عائشة وحفصة بنص قرآني ؟.. إذ لم يعصين ولم يطلب منهن التوبة ولا فعلن شيئا ندمن عليه ... وانتهى موضوعك

[ابن الصديقة عائشة]

يبدوا ان الرافضي آكسل لم يستبصل جيدا فما زالت هناك غشاوة بين عينيه فاصبح يرى بعين واحدة وهو يدندن ويطلب الاجابة عن مشاركاته الرقم 4 وطبعا الرافضة هذا ديدنهم عندما نرد عليهم ونلجمهم يبدأوا بالمراوغة والتشبث بمشاركة واحدة يلفوا ويدوروا حولها لان سبق وان قلت هو هذا حدهم على ما أتوا به ونسخوه من تدليس
ولكن لو راجع الرافضي المستبصل في المشاركة 6&7 لقرأ الرد جيدا
أما هذا الوصف البليغ لله تعالى والذي اتيت به

مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا"

فهذه الآية لها البلاغة الاكبر والافضل في وصف نساء النبي

(يانساء النبي[gdwl] لستن كأحد من النساء[/gdwl] ان اتقيتن )

واكررلك فيما يخص الآية
(إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما)


سبب نزول قوله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما





روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – قَالَ: لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ


النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ لَهُمَا: ﴿ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾[سورة التحريم آية: 4] فَحَجَجْتُ مَعَه فَعَدَلَ


وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ فَتَبَرَّزَ حَتَّى جَاءَ فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ


-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ– لَهُمَا: ﴿ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾ [سورة التحريم آية: 4] فَقَالَ:

وَاعَجَبِي لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ وَجَارٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ

وَهِيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ

الْيَوْمِ مِنَ الْأَمْرِ وَغَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَهُ، وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ

نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ فَصِحْتُ عَلَى امْرَأَتِي فَرَاجَعَتْنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي فَقَالَتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ

أَزْوَاجَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِيُرَاجِعْنَهُ وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ فَأَفْزَعَنِي فَقُلْتُ: خَابَتْ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ بِعَظِيمٍ ثُمَّ

جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ: أَيْ حَفْصَةُ أَتُغَاضِبُ إِحْدَاكُنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ فَقَالَتْ:

نَعَمْ، فَقُلْتُ: خَابَتْ وَخَسِرَتْ أَفَتَأْمَنُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رَسُولِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَتَهْلِكِينَ لَا تَسْتَكْثِرِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلَا تُرَاجِعِيهِ فِي شَيْءٍ وَلَا تَهْجُرِيهِ وَاسْأَلِينِي مَا بَدَا لَكِ وَلَا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكَ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ


اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُرِيدُ عَائِشَةَ، وَكُنَّا تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ النِّعَالَ لِغَزْوِنَا فَنَزَلَ صَاحِبِي يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي


ضَرْبًا شَدِيدًا وَقَالَ أَنَائِمٌ هُوَ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ وَقَالَ: حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هُوَ؟ أَجَاءَتْ غَسَّانُ؟ قَالَ: لَا بَلْ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَطْوَلُ

طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نِسَاءَهُ، قَالَ: قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ، فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي


فَصَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَدَخَلَ مَشْرُبَةً لَهُ فَاعْتَزَلَ فِيهَا فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي، قُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟

أَوَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُكِ، أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ قَالَتْ: لَا أَدْرِي هُوَ ذَا فِي الْمَشْرُبَةِ، فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ الْمِنْبَرَ فَإِذَا حَوْلَهُ


رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَجِئْتُ الْمَشْرُبَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا فَقُلْتُ لِغُلَامٍ لَهُ أَسْوَدَ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ فَكَلَّمَ

النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى جَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ

فَجِئْتُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ فَجَلَسْتُ مَعَ الرَّهْطِ الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَجِئْتُ الْغُلَامَ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ فَلَمَّا وَلَّيْتُ مُنْصَرِفًا

فَإِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي قَالَ: أَذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ


فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ بِجَنْبِهِ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: طَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيَّ فَقَالَ:


لَا، ثُمَّ قُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ: أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ رَأَيْتَنِي وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى قَوْمٍ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَذَكَرَهُ فَتَبَسَّمَ

النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ قُلْتُ: لَوْ رَأَيْتَنِي وَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ: لَا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْضَأَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ


-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُرِيدُ عَائِشَةَ فَتَبَسَّمَ أُخْرَى فَجَلَسْتُ حِينَ رَأَيْتُهُ تَبَسَّمَ ثُمَّ رَفَعْتُ بَصَرِي فِي بَيْتِهِ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ


الْبَصَرَ غَيْرَ أَهَبَةٍ ثَلَاثَةٍ فَقُلْتُ: ادْعُ اللَّهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ وَأُعْطُوا الدُّنْيَا وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَكَانَ مُتَّكِئًا


فَقَالَ: أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي فَاعْتَزَلَ النَّبِيُّ


-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ وَكَانَ قَدْ قَالَ: مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ

عَلَيْهِنَّ حِينَ عَاتَبَهُ اللَّهُ فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَبَدَأَ بِهَا فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَنْ لَا تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّا

أَصْبَحْنَا لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَعُدُّهَا عَدًّا فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ وَكَانَ ذَلِكَ الشَّهْرُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ قَالَتْ

عَائِشَةُ: [gdwl]فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّخْيِيرِ فَبَدَأَ بِي أَوَّلَ امْرَأَةٍ[/gdwl] فَقَالَ: إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا وَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ قَالَتْ: قَدْ أَعْلَمُ أَنَّ


أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِكَ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَالَ: [gdwl]﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ﴾[/gdwl] [سورة الأحزاب آية: 28] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ عَظِيمًا ﴾




[سورة الأحزاب آية: 29] قُلْتُ: أَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ.

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إسمحوا لي يإخواني لأعلق على بعض مشاركات الضيف إكسل وآطرح بعض الأسئلة ...

إلى الضيف إكسل قلت:

... فعائشة عفا الله عنها وغفر لها , اخطأت في مخالفة أمر ربها ؟ إذ أمرها أن تقر في بيتها فخرجت منه وكذا قال علماء اهل السنة والجماعة ... فلا يمكن أن تكون بنفس ميزان أم سلمة أو أم حبيبة أو غيرهن رضي الله عنهن كلهن ... كما أن الله عز وجل لم يعاتب أي من أزواج النبي صلوات الله عليه وآله إلا عائشة وحفصة وطلب منهن التوبة , واتفاق أهل العلم على أن التوبة لا تطلب إلا ممن عصى .. فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما . حتى حج وحججت معه ، وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتان قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ قال : واعجبا لك يا ابن عباس ، هما عائشة وحفصة ... { صحيح البخاري - رقم الحديث 4915 }.
قال رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام { حسبُكَ مِن نساءِ العالَمينَ مَريمُ بِنتُ عِمرانَ ، و خَديجةُ بِنتُ خوَيْلدٍ ، و فاطمةُ بِنتُ محمَّدٍ ، و آسيةُ امرأةُ فِرعَونَ } الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3878 خلاصة حكم المحدث: صحيح

أقول:
ولكن في نفس متن الحديث التالي:
((ثم أنزل الله تعالى آية التخير فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة))

السؤال:
س1-هاهن إخترن رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم رضي عنهن ولم يطلقهن وهن لسن بمعصومات ومن المعلوم الذي ليس بمعصوم يحتمل أن يخطئ وإن أخطأ ورجع عن خطأه فلا حرج في ذالك فهل لك رد؟؟؟


وقلت:

ولا نشك أنَّ خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس" ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ

أقول:
هذا هو كلام الألباني رحمه الله:

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :

ليس كلُّ ما يقع مِن الكُمَّل يكون لائقاً بهم ، إذ المعصوم من عصمه الله ، والسنيُّ لا ينبغي له أنْ يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصافِّ الأئمة الشيعة المعصومين عندهم ، ولا نشك أنَّ خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس " ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ ، ومنها : ندمها على خروجها ، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها ، وذلك مما يدل على أنَّ خطأها مِن الخطأ المغفور ، بل : المأجور .

" السلسلة الصحية " ( الحديث رقم 474 ) .

التعليق:الشيخ الألباني لا يقصد بأن عائشة رضي الله عنها شاركت في قتال علي رضي الله عنه بل خرجت للإصلاح وهي ندمت فتبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى..

السؤال:
س2-هل رجوع عائشة رضي الله عنها وندمها قرينة قوية تدل على حسن نيتها عندما خرجت أم يدل على سوء نيتها حاشاها؟؟

س3-هل ترى أن السبب الرئيسي في القتال هم الخوارج أم عائشة رضي الله عنها مع ذكر السبب والدليل؟؟


قال الطبري – رحمه الله - :

وأقبل " كعب بن سور " حتى أتى عائشة رضي الله عنها فقال : " أدركي فقد أبى القوم إلا القتال لعل الله يصلح بكِ " ، فركبت ، وألبسوا هودجها الأدراع ، ثم بعثوا جملَها وكان جملها يدعى " عسكراً " حملها عليه " يعلى بن أمية " ، اشتراه بمائتي دينار .

" تاريخ الطبري " ( 3 / 40 ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ، فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم .

" منهاج السنة " ( 4 / 316 ) .

وفي شذرات الذهب 1/42 أنه بعد انتهاء الحرب جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: (غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح

التعليق:هذا هو علي رضي الله عنه شهد بأن الله غفر لعائشة رضي الله عنها.

ومن كتب الشيعة نلزمك يا إكسل:

أحكام النساء - الشيخ المفيد - ص 55 - 56

وعلى المرأة الحرة المسلمة أن تستتر في بيتها ، وتلزمه ، ولا تخرج منه إلا في حق تقضيه ،

س3-فعائشة خرجت للحق وهي الإصلاح بين الناس كما هو مبين في الأحاديث وهذا الدليل من القرآن((لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}.)فهل عندك رد؟؟
#
وهذه رواية من كتبك يا إكسل:
هذا كلام المعصوم عن الصديقه بنت الصديق رضي الله عنهم#



- (مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) .

السؤال:
س4-من إختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يطلق عليها منافقة أم مؤمنة؟؟

س5-يقول شيخ طائفتكم الطوسي :( وأزواجه أمهاتهم ) والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة، والكافرة ليست أهلا لذلك، (المبسوط للطوسي _ ج4 _ ص155).#

س5-فهل بحسب كلام الطوسي أن عائشة مسلمة مؤمنة أم كافرة منافقة؟؟


أم المؤمنين رضي الله عنها لم ( تقد ) ولم ( تخطط ) ولم ( تثير ) حرب الجمل#
سماحة المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله

قال في لقاء له في مجلة ( الأفكار ) في عددها الصادر بتاريخ : (12 شوال 1423) – الموافق : (16/12/2002) :
حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب . انتهى#

السؤال:
س6-أم المؤمنين رضي الله عنها لم ( تقد ) ولم ( تخطط ) ولم ( تثير ) حرب الجمل فهل عندك آدلة خلاف كلام المرجع محمد حسين فضل الله؟؟


وقلت:

حينما أسمع الرد على المشاركة رقم 11 أردّ عليك بالتفصل ...#
ولكن الآن يكفي أن أقول أن الإسلام يُخرج الكافر المصرح بكفره كامراتي نوح ولوط عليهما السلام .., والحمد لله أن نساء النبي صلوات الله عليه وآله لم تصرح أحداهن بذلك " عياذا بالله" .. والدين لا يُخرج من قال لا إله إلا الله ولو باللسان فقط من الإسلام ... { قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ....} بل حتى المنافق يسمى مسلما , كما أنه لم يخرج مرتكب المعاصي بل فتح له أبواب التوبة إن شاء ... إلخ.

أقول:
لقد رددت على السيف الغالب ولم أجد منه ردا ..أعيده لك :

أما كلامك عن نوح ولوط فالجواب حديثي معك في عقيدة الإسلام لا في عقيدة لوط ونوح عليهم السلام لأنه قد يكون حلال عندهم الزواج من الكافرة آما عند الإسلام فلا بجوز بدليل ((ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) والله قال:
((لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)) [المائدة : 48] لا حظ الله قال((لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً)) ولم يقول ((جعلنا لكم شريعة ومنهاجا)) مما دل أن لكل نبي عليه السلام شريعة ومنهج خاص به فاعلم الفرق بين لكل ولكم فكن في شريعة الإسلام يالسيف هداك الله#

س7-فهل عندك رد؟؟

س8-من المعلوم أن عبارة ((الغيب)) لا تقال إلا إذا كان الإنسان لا يعلمها فبمجرد علمه بالغيب لم يصبح غيب ((لأنه علمه وأصبح ظاهرا)).فهل إذا علم النبي صلى الله عليه وسلم بأمر غيبي يصبح ويزال بالنسبة له غيبي أم لا يصبح غيبي بمجرد علمه به؟؟

س9-هل يوجد عندك دليلا على محكما صريحا على نفاق عائشة رضي الله عنها؟؟؟

[علي مولاي علي]

فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني....فاطمة الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها (هل قال شيء مماثل لعائشة؟؟)
هل الله تغضب لغضب عائشة؟؟ لم يرد اي حديث بهذا الوضع
كان الرسول في سفر لما عاد رأى ابنته فاطمة ركض اليها قبلها وقال: فداها أبوها فداها أبوها فداها أبوها
الرسول قال مريم هي سيدة نساء عالمها وفاطمة هي سيدة نساء العالمين....هل قال عن عائشة سيدة النساء؟؟؟ كلا..اما فاطمة فبلى
وبالتالي هي المرأة المفضلة على العالمين...واما من ناحية أخرى...من هي عائشة؟؟
عائشة التي تبغض الإمام الحسن والتي ركبت على بغلة وقالت أخرجوا من بيتي من لا أحب عانية بذلك الامام الحسن (والرسول يقول من ابغض عترتي فقد ابغضني)
عائشة التي ركبت الجمل وذهبت لقتال امير المؤمنين امام زمانها والخارج على امام زمانه كافر..ولم تأبه بقول القرآن وقرن في بيوتكن عصت الرسول والقرآن وكل الشريعة
عائشة هي التي سمت رسول الله
عائشة هي التي قال الرسول بوجودها ويل لمن تنبحها كلاب الحوأب وعندما حاربت عليا وصلت الى طريق بدأت الكلاب تنبح في وجهها
عائشة اتي كانت تبغض فاطمة وتوع الحلوى يوم استشهاد علي بن ابي طالب

[المجهول رقم 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي مولاي علي

فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني....فاطمة الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها (هل قال شيء مماثل لعائشة؟؟)
هل الله تغضب لغضب عائشة؟؟ لم يرد اي حديث بهذا الوضع
كان الرسول في سفر لما عاد رأى ابنته فاطمة ركض اليها قبلها وقال: فداها أبوها فداها أبوها فداها أبوها
الرسول قال مريم هي سيدة نساء عالمها وفاطمة هي سيدة نساء العالمين....هل قال عن عائشة سيدة النساء؟؟؟ كلا..اما فاطمة فبلى
وبالتالي هي المرأة المفضلة على العالمين...واما من ناحية أخرى...من هي عائشة؟؟
عائشة التي تبغض الإمام الحسن والتي ركبت على بغلة وقالت أخرجوا من بيتي من لا أحب عانية بذلك الامام الحسن (والرسول يقول من ابغض عترتي فقد ابغضني)
عائشة التي ركبت الجمل وذهبت لقتال امير المؤمنين امام زمانها والخارج على امام زمانه كافر..ولم تأبه بقول القرآن وقرن في بيوتكن عصت الرسول والقرآن وكل الشريعة
عائشة هي التي سمت رسول الله
عائشة هي التي قال الرسول بوجودها ويل لمن تنبحها كلاب الحوأب وعندما حاربت عليا وصلت الى طريق بدأت الكلاب تنبح في وجهها
عائشة اتي كانت تبغض فاطمة وتوع الحلوى يوم استشهاد علي بن ابي طالب

قال الرسول لا تسبو اصحابي
فكيف
بزوجاته

[علي مولاي علي]

زوجات تكره آل بيته؟؟ وتعصي الرسول والقرآن بعد موته؟؟ الرسول يقول من ابغض اهلي فقد ابغضني انت احكم

[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي مولاي علي

فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني....فاطمة الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها (هل قال شيء مماثل لعائشة؟؟)
هل الله تغضب لغضب عائشة؟؟ لم يرد اي حديث بهذا الوضع
كان الرسول في سفر لما عاد رأى ابنته فاطمة ركض اليها قبلها وقال: فداها أبوها فداها أبوها فداها أبوها
الرسول قال مريم هي سيدة نساء عالمها وفاطمة هي سيدة نساء العالمين....هل قال عن عائشة سيدة النساء؟؟؟ كلا..اما فاطمة فبلى
وبالتالي هي المرأة المفضلة على العالمين...واما من ناحية أخرى...من هي عائشة؟؟
عائشة التي تبغض الإمام الحسن والتي ركبت على بغلة وقالت أخرجوا من بيتي من لا أحب عانية بذلك الامام الحسن (والرسول يقول من ابغض عترتي فقد ابغضني)
عائشة التي ركبت الجمل وذهبت لقتال امير المؤمنين امام زمانها والخارج على امام زمانه كافر..ولم تأبه بقول القرآن وقرن في بيوتكن عصت الرسول والقرآن وكل الشريعة
عائشة هي التي سمت رسول الله
عائشة هي التي قال الرسول بوجودها ويل لمن تنبحها كلاب الحوأب وعندما حاربت عليا وصلت الى طريق بدأت الكلاب تنبح في وجهها
عائشة اتي كانت تبغض فاطمة وتوع الحلوى يوم استشهاد علي بن ابي طالب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف علي مولاي:

صدق من قال لولا الإسناد لقال من شاء ماشاء....

أما قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال((فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني))فالمعنى من آذاها في حق وليس في خطأ.هذا أولا.

ثانيا:هل تستطيع أم تثبت كلامك الملون بالأحمر بروايات صحيحة؟؟

[طارق الطاوي]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;329633] بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يزعم الرافضة بان هنالك نساء خير من عائشة وحفصة مستندين في ذلك على قوله سبحانه

((( عَسَى ربُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا))) فقالوا ان قوله ( خيرا منكن ) تثبت ان هنالك من هن خير من عائشة وحفصة
؛
التحدي يارافضة ان كان هنالك نساء حقا خير من عائشة وحفصة لما لم يبدل الله نبيه بهن !؟ وهو سبحانه من توعد بذلك ؟! هل رجع الله فيما اراد !؟ ام ان هنالك ما جد ويخشى الرافضة من الاعتراف به ؟! من يعترف منكم به ياشيعة، فستكون المكافئة مجزيه و ساسمح له بفتح 5 موضوعات في القسم ان اجاب على سؤال التحدي وهو سهل وواضح لكن ينتظر من يتقي الله ويخافه .

ننتظر المتحدي الاول : فهل من متقدم
هاؤلاء الروافض يستعملون التقية في نقاشاتهم ويكتمون اعتقادهم في امر ما في قلوبهم ويقولون مصلحة الاسلام تقتضي ذلك فاسمع ماذا يقول علماءهم في هذه الاية:
( عَسَى ربُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) يقولون ان الصديقة عائشة والصديقة حفصة رضي الله عنهما لا يملكون اي صفة من الصفات المذكورة اي انهن لا مسلمات ولا مؤمنات ولا قانتات ولا تَائِبَاتٍ ولا عَابِدَاتٍ ولا سَائِحَاتٍ ولا ثَيِّبَاتٍ ولا وأَبْكَارًا لا يقولون انهم اقل اسلاما او اقل ايمانا او اقل........ لا لا ولكن يقولون انهم معدومات الاسلام والايمان و ......... لذلك توعد الله ان يبدلهن بفيرهن مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم:لا:

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي مولاي علي

فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني....فاطمة الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها (هل قال شيء مماثل لعائشة؟؟)
هل الله تغضب لغضب عائشة؟؟ لم يرد اي حديث بهذا الوضع
كان الرسول في سفر لما عاد رأى ابنته فاطمة ركض اليها قبلها وقال: فداها أبوها فداها أبوها فداها أبوها
الرسول قال مريم هي سيدة نساء عالمها وفاطمة هي سيدة نساء العالمين....هل قال عن عائشة سيدة النساء؟؟؟ كلا..اما فاطمة فبلى
وبالتالي هي المرأة المفضلة على العالمين...واما من ناحية أخرى...من هي عائشة؟؟
عائشة التي تبغض الإمام الحسن والتي ركبت على بغلة وقالت أخرجوا من بيتي من لا أحب عانية بذلك الامام الحسن (والرسول يقول من ابغض عترتي فقد ابغضني)
عائشة التي ركبت الجمل وذهبت لقتال امير المؤمنين امام زمانها والخارج على امام زمانه كافر..ولم تأبه بقول القرآن وقرن في بيوتكن عصت الرسول والقرآن وكل الشريعة
عائشة هي التي سمت رسول الله
عائشة هي التي قال الرسول بوجودها ويل لمن تنبحها كلاب الحوأب وعندما حاربت عليا وصلت الى طريق بدأت الكلاب تنبح في وجهها
عائشة اتي كانت تبغض فاطمة وتوع الحلوى يوم استشهاد علي بن ابي طالب

حسبي الله و نعم الوكيل فيمن علمك الحوار و المناظرة !
أين المصادر ؟
و أين الدقة في النقل !
فعلا مهزلة روافض ...
ثم ان الموضوع في ماذا و أنت تناقش في ماذا ؟
غباء لا يحتمل ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي مولاي علي

زوجات تكره آل بيته؟؟ وتعصي الرسول والقرآن بعد موته؟؟ الرسول يقول من ابغض اهلي فقد ابغضني انت احكم

بل أنت ستحكم و لكن على نفسك ..

قصة أن زوجات النبي يبغضن علي و آهله بيته بغضا و أنهن عاصيات كما هرطقت في مشاركتك التي سبقت هذه ..

لا يلزمنا خاصة و انت تنقل أن البغض بغضا دينيا فنقلك لنا لحسينية كاملة مرفوض ..

الرسول يقول من ابغض اهلي فقد ابغضني انت احكم

(قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد)

( وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً )

فالزوجة من أهل البيت و من الآهل بآيات قرآنية ملزمة للطرفين و لا تحتج لا لشرح و لا تبيان و لا قرينة ..

فبماذا تحكم على نفسك ..

[ابن الصديقة عائشة]

ياجماعة اسمعوا للصعاليك عندما يطرحوا طروحاتهم فمنها المضحك ومنها النافع لنا فرب ضارة نافعة
ههههه
لنرى ماذا كتب هذا القزم الرافضي

قيل لعائشة رضي الله عنها: إنَّ رجلا قال: إنك لست له بأم، فقالت: صدق أنا أم المؤمنين، [gdwl]ولست بأم المنافقين[/gdwl]. ((الشريعة)) للآجري (5 /2393)


فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني....فاطمة الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها (هل قال شيء مماثل لعائشة؟؟)
هل الله تغضب لغضب عائشة؟؟ لم يرد اي حديث بهذا الوضع

لا لم يقل لان ماتجرأ أحد لاغضاب عائشة رضي ألله عنها غير الكفرة والمشركين والمنافقين
ولكن علي اغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنهما عندما اراد أن يتزوج بنت كافر
فما رأيك هل ينطبق هذا الحديث على علي ؟
وتدعون بان علي تركها في البيت تضرب ويسقط طفلها وهرب الى الجبل ولم يدافع عنها ؟؟؟؟؟؟

كان الرسول في سفر لما عاد رأى ابنته فاطمة ركض اليها قبلها وقال: فداها أبوها فداها أبوها فداها أبوها

فدا فاطمة الزهراء ابي وامي
الرسول قال مريم هي سيدة نساء عالمها وفاطمة هي سيدة نساء العالمين....هل قال عن عائشة سيدة النساء؟؟؟ كلا..اما فاطمة فبلى
وبالتالي هي المرأة المفضلة على العالمين...واما من ناحية أخرى...من هي عائشة؟؟

قال (ياعائشة انت زوجتي في الدنيا وفي الجنة ) هنيئا لك ياأيتها الصديقة الطاهرة منزلتك مع الانبياء
سأل النبي :من أحب ازاوجك لك قال (عائشة ) ومن من الرجال قال (ابيها )

عائشة التي تبغض الإمام الحسن والتي ركبت على بغلة وقالت أخرجوا من بيتي من لا أحب عانية بذلك الامام الحسن (والرسول يقول من ابغض عترتي فقد ابغضني)

ههههههه
احبكوا الكذبة جيدا


هذا كذبٌ واضح وإفك فاضح،ولا أدل على بيان ذلك الكذب إلا بما جاء في كتبهم. فقوله: (فخرجت مبادرة على بغل سرج ، فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجاً) مخالف لما في كتبهم فقد جاء في (بحار الأنوار/ للمجلسي) في عرس الزهراء رضي الله عنها: قال جابر رضي الله عنه: فأركبها على ناقته - وفي رواية على بغلته الشهباء - وأخذ سلمان زمامها ، وحولها سبعون ألف حوراء والنبي صلى الله عليه واله وحمزة وعقيل وجعفر وأهل البيت يمشون خلفها مشهرين سيوفهم ، ونساء النبي صلى الله عليه واله قدامها يرجزن.[2]

عائشة التي ركبت الجمل وذهبت لقتال امير المؤمنين امام زمانها والخارج على امام زمانه كافر..ولم تأبه بقول القرآن وقرن في بيوتكن عصت الرسول والقرآن وكل الشريعة

هههههههههه
ضليع بتكرار هذه التفاهات ولا يوجد عندك غيرها فلا مجال للرد عليك وتضيع الوقت تصفح في المنتدى لعلك تستفاد

عائشة هي التي سمت رسول الله

سبحان ألله سمته ومات بين نحرها وفي حجرها ودفن في بيتها ماهذا الحب لعائشة الصديقة يارسول ألله ؟

عائشة هي التي قال الرسول بوجودها ويل لمن تنبحها كلاب الحوأب وعندما حاربت عليا وصلت الى طريق بدأت الكلاب تنبح في وجهها

قديمة

عائشة اتي كانت تبغض فاطمة وتوع الحلوى يوم استشهاد علي بن ابي طالب

ههههههههههه
اثبت ذلك يا صعلوك وأنت تكتب (توع) سبحان ألله حتى في هذه يخزيكم ويفضحكم ألله تعالى فهو كاف عباده :لا:

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

أجبناك تلميحا وتصريحا فما ذنبي إذا لم تفهم الجواب ؟ أو لعلك اغمضت العين .... لا علينا أعيده لك بلغة بسيطة مفهومة ... أقول :
ظاهر التهديد في الآية الكريمة يدل على أن هناك من هن خير منهن رضي الله عنهن , وذكرت الآية صفاة الأفضلية "مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا" ... فمثال هذا : كأن تقول لزوجة إبنك لئن طلقك ابني لأزوجنه بأفضل منك بهاء وقدا وأخلاقا وأدبا , ولكن ابنك لم يطلقها ... فلا يعني إذا لم يطلقها قد امتلكت هذه الأوصاف ... لا , لا ,لا .. فالأوصاف المشروطة مكتسبة ؟ وقد جعل الله لنساء النبي شرطا إن تمسكن به صرن الأفضل , وإلا فيبقى من هن أفضل منهن ممن تتوفر فيهن الشروط , فقال تعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن } وعائشة وحفصة عصيا الله عز وجل حتى طلب منهما التوبة !! فـ { عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما . حتى حج وحججت معه ، وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتان قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ قال : واعجبا لك يا ابن عباس ، هما عائشة وحفصة ...} الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5191 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وإجماع علماء الإسلام على أن التوبة لا تُطلب إلا من عاصي ... وغاية ما يُقال أن أمهات المؤمنين اللواتي لا يعرفهن الكثير من المسلمين أفضل من عائشة وحفصة بنص قرآني ؟.. إذ لم يعصين ولم يطلب منهن التوبة ولا فعلن شيئا ندمن عليه ... وانتهى موضوعك

العذر منك لم انتبه بانك اجبتني؟ هل من الممكن اقتباس ردك علي ووضعه امامي لا اتاكد ان كانت عيني تشكوا من شيء ام لا ؟اقتبس ردك الصريح وردك التلميح ... طبعا لا المح إلى كذبك فقط لاتاكد مما اتهمتني به فاعتذر بعدها عن تجاوزي عليك ....

قلت :

ظاهر التهديد في الآية الكريمة يدل على أن هناك من هن خير منهن رضي الله عنهن , وذكرت الآية صفاة الأفضلية "مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا" ..

إلى الان كلام جميل واوافقك عليك .


[QUOT] فمثال هذا : كأن تقول لزوجة إبنك لئن طلقك ابني لأزوجنه بأفضل منك بهاء وقدا وأخلاقا وأدبا , ولكن ابنك لم يطلقها ... فلا يعني إذا لم يطلقها قد امتلكت هذه الأوصاف ... لا , لا ,لا .. فالأوصاف المشروطة مكتسبة ؟ وقد جعل الله لنساء النبي شرطا إن تمسكن به صرن الأفضل , وإلا فيبقى من هن أفضل منهن ممن تتوفر فيهن الشروط , فقال تعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن }
[/QUOTE]

مثالك لا يناسب الموقف وهو بعيد كل البعد عن تحمل تصديقه
فالله سبحانه توعد بذلك وهو القائل (عسى ربه ان طلقكن ). قد اقولها أنا لزوجة ابني بانني ساطلقك منه لكنني قد استطيع او لا ولربما يوافقني فيطلقها وربما ياخذها بعيدا عني فلا يطلقها
اما الله سبحانه تقدس اسمه وله المثل الاعلى الامر عنده بين كاف ونون ان قال للشي كن فهو يكون لذلك لايمكن اعتبار مثالك السابق .
وعليه لازلت مطالب بسبب عدم تطليق الله لنساء النبي وتزوجيه بالنساء التي ذكرت انت سابقا بانهن خيرا و افضل. فان لم تجد جوابا افلا يمكنك حمل هذا الاحتمال وهو انه فعلا لا خير ولا افضل من عائشة وحفصة وانهن لتوبتهن ورجوعهن إلى الله وطاعتهن له وتقواهن لربهن رفع عنهن ما توعدهن به
وان الاوصاف المسلمات والمؤمنات والقانتات والتائبات والعابدات والسائحات. فيهن اصلا
لما !؟ لان تلك الاوصاف جميعها في الدين ومحل صدقها القلب والله سبحانه وحده من يطلع. على القلوب. وهو سبحانه يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور.
فوجدتلك الاوصاف بهن _عائشة وحفصة_ فما احتاج الامر إلى تطبيق وعيده بهن سبحانه . فلذلك تاب الله عنهن وغفر لهن فلم يطلقهن من نبيه ؟!
ام. قولك
ان الله اشترط التقوى على نساء نبيه فهذا مردود فالتقوى مطلوبه من الجميع واولهم نبينا محمد
لامجال لفرضه امر مخصوص بنساء نبيه بل الامر المخصوض بهن هو قوله ( لستن كاحد من النساء )
فهذه فعلا مخصوصه بهن فالله سبحانه قال فيهن ( واذكرن مايتلى في بيوتكن ) وخصهن بما لم يكن حتى لائمتك المعصومين ولن تجد في القران دليلا واحد على ان ائمتك اهل للتبليغ عن الله في حين ان نساء النبي مامورات بذكر مايتلى في بيوتهن من الكتاب والحكمة _السنة _ وهذه فضيلة عظيمه لهن إذا انهن اهل للتبليغ عن الله لذلك قال سبحانه ( لستن كاحد من النساء ) . فهن تميزن وفضلن على جميع النساء .

وعائشة وحفصة عصيا الله عز وجل حتى طلب منهما التوبة !! فـ { عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتين قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما . حتى حج وحججت معه ، وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، اللتان قال الله تعالى : إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ؟ قال : واعجبا لك يا ابن عباس ، هما عائشة وحفصة ...} [/COLOR][/SIZE]الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5191 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وإجماع علماء الإسلام على أن التوبة لا تُطلب إلا من عاصي ... وغاية ما يُقال أن أمهات المؤمنين اللواتي لا يعرفهن الكثير من المسلمين أفضل من عائشة وحفصة بنص قرآني ؟.. إذ لم يعصين ولم يطلب منهن التوبة ولا فعلن شيئا ندمن عليه ... وانتهى موضوعك

[/QUOTE]

هل التوبة عيب هل من يندم على مافعل عيب هل يكفر من يعود إلى الله سبحانه او بقال بنفاقه او بخبث سريرته !؟ لما تهولون من قضية طلب الله لهن بالتوبة !؟ وتغمضون اعينكم عن تحريم الله لنبيه تطليق نساءه او الزواج عليهن !؟. ( لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )
اما قولك انتهى موضوعك :فهو لانك تعلم انك لاتملك ان تضيف به. والا فان موضوعي باقي لمن اراد النقاش والحوار فيه .

[علي مولاي علي]

ماذا يعني من آذاها في خطأ؟؟ القوم تهجموا عليها وكشفوا دارها عمر وابو بكر اغتصبوا حق فاطمة وظلموها وماتت وهي غاضبة عليهم والحديث واضح من اغضبها فقد اغضبني
اشتهرت قصة ركوب عائشة البغلة في مصادر الطرفين ، بقول محمد بن الحنفية: (يا عائشة يوماً على بغل ، ويوماً على جمل ، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم ! قال: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟!). (الكافي:1/302). وبقول ابن عباس كما في الخرائج:1/243: (وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل! وفي رواية: يوماً تجملت ، ويوماً تبغلت ، وإن عشت تفيلت . فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال:
أيا بنت أبي بكر فلا كان ، ولا كنت
تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت).
وفي بهجة المجالس لابن عبد البرّ/34: (لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله(ص)فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس ! فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل! قالت: رحمك الله ذاك يوم نسي ! قال: لايومَ أذكرُ منه على الدهر ).
هذا رابط فيه طلب عائشة بدم عثمان ووقوفها بوجه علي امام زمانها [###########################################
الله لم يبدل عائشة وحفصة مثلما لم يبدل نوح بزوجات صالحات لا مشكلة في الزوجة السيئة زوجة رسول...هذه زوجة نوح كافر ومثلها عائشة وحفصة
الزوجة ليست من أهل البيت لأنه عندما كان أهل البيت تحت الكساء ونزلت آية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا, جاءت ام سلمة لتدخل فقال لها الرسول انك على خير ولم يسمح لها بالدخول
أم المؤمنين تقاتل أمير المؤمنين ما هذا الإيمان
خسئت ولؤمت هذا من كفركم حتى لا تقولوا ماتت فاطمة وهي غاضبة على عمر و هم في اسفل درك من النار قلتم عليا أغضبها ...كلا ثم كلا علي بن ابي طالب لم يغضب فاطمة وما كان يريد الزواج بأحد هذه افتراءات باطلة منكم على وفاطمة ظلا مخلصين لبعض حتى آخر رمق..علي دافع عن فاطمة ولم يتركها ولكن المسألة انه لحظة الدخول كان يصلي عندما انهى الصلاة مباشرة وثب على عمر اللعين الذي اغضب فاطمة وهو في اسفل درك من النار قائلا: لولا عهد عهدته لرسول الله لعلمتك كيف تدخل داري
الرسول مات في حجر علي بن ابي طالب وليس عائشة









يمنع وضع روآبط للمنتديات أو المواقع الخالفة
حرره الإشراف : الهذلي .