بحث علمي يدحض كل دعاوى قدم نشأة الشيعة

[عارف الشمري]

البحث منقول بتصرف شديد!

الفصل الأول مُسَمَّى الشيعة
كلمة الشيعة اجتهد الكثير من الباحثين في تأويلها و لم يتفقوا إلا على أن هذا المسمى لم يخرج للوجود إلا بعد صفين حيث سميت شيعة علي من شايع علياً و من شايع معاوية بإسم شيعة معاوية و لا يوجد أي اثر غير ذلك لمسمى الشيعة؛ اللهم إلا روايات في الدر المنثور عند الإمام السيوطي منقولة عن تفسير الطبري ج: 30 ص: 264

القول في تأويل قوله تعالى إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيهآ أولئك هم شر البرية ثم إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
وقد حدثنا ابن حميد قال ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك (أ.هـ)

قلت ... في الرواية زياد بن المنذر (أبو الجارود الزيدي) و هو كذاب متروك كما قال أحمد بن حنبل و قال يحيى بن معين كذاب عدو الله و قال البخاري يتكلمون فيه و قال النسائي متروك و قال ابو حاتم ضعيف (تهذيب الكمال للمزي) و قال بن عبد البر أنه انه ضعيف الحديث منكره كما تهذيب التهذيب عند الحافظ 3/387

و ورد ايضاً في مجمع الزوائد ج: 9 ص: 131
عن عبدالله بن أبي نجي أن عليا أتى يوم النضير بذهب وفضة فقال ابيضي واصفري وغري غيري غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه قال إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضاب مقمحين ثم جمع يده إلى عنقه يريهم الأقماح
قال المزي ... : رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف ...
و قال ايضاً ؛ وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواة مروين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي الحوض ظمأ مقمحين

ثم قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 9 ص: 173
وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحد في قفا صاحبه رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمى بن عقبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات (قلت كرم الله وجهي الرواية في : و في المعجم الأوسط ج: 4 ص: 187)

قلت ... الرواية سندها الكامل، حدثنا محمد بن موسى ثنا الحسن بن كثير ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة

قلت ... و المزي كرم الله وجهه ليس بمعصوم فالرواية فيها عكرمة و عكرمة مضطرب جداً في يحيى بن أبي كثير كما قال المزي في التقريب هو نفسه! و كذلك قال الحافظ و كما هو عند الذهبي. فمرتبته عند ابن حجر : صدوق يغلط ، و فى روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب ، و لم يكن له كتاب و مرتبته عند الذهبـي : ثقة ، إلا فى يحيى بن أبى كثير فمضطرب و هذا ما أجمع عليه العلماء كلهم بلا استثناء تقريباً.

ثم في المعجم الأوسط أيضاً ج: 6 ص: 354
6605 حدثنا محمد بن جغفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونهه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول ثم لم يرو هذا الحديث عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة إلا سوار بن مصعب قلت و فيها عطية العوفي متروك كذاب يروي عن محمد بن السائب الكلبي و يدعي أنه يروي عن أبي سعيد الخدري كما قال المزي و بن حجر .

كما أن سوار بن مصعب منكر الحديث كما جاء في التاريخ الكبير، التاريخ الكبير ج: 4 ص: 169 الراوي برقم 2359 سوار بن مصعب الهمداني سمع كليب بن وائل وعطية يعد في الكوفيين منكر الحديث و في كتاب الجرح و التعديل ج4: ص 165 بترجمة سلمة بن صالح الأحمر الجعفي أنه "واهي الحديث ذاهب الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب و قد ورد في الجرح و التعديل ايضا بترجمته: الجرح والتعديل ج: 4 ص: 271
1175 سوار بن مصعب الهمداني الكوفى الضرير روى عن حماد بن أبى سليمان وكليب بن وائل سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عطية العوفي ومطرف وزيد بن على روى عنه عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قال احمد بن حنبل سوار بن مصعب الأعور متروك الحديث حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سئل يحيى بن معين عن سوار بن مصعب فقال هو سوار الأعمى المؤذن كوفى ضعيف ليس بشيء حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عنه فقال متروك الحديث لا يكتب حديثه ذاهب الحديث

و جاءت الرواية ايضاً في العلل المتناهية ج: 1 ص: 167 و فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 654
و الرواية أيضاً في تاريخ بغداد ج: 12 ص: 358 و الرياض النضرة ج: 1 ص: 364 و قد وردت أيضاً في ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 2 ص: 152
و ورد في تاريخ بغداد ج: 12 ص: 289 بترجمة عصام بن الحكم العكبري قال حدثني الحسن بن أبى طالب حدثنا احمد بن إبراهيم وصالح بن احمد بن يونس البزاز حدثنا عصام بن الحكم العكبري حدثنا جميع بن عمر البصري حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت وشيعتك في الجنة و هي مرسلة لأن محمد بن جحادة ليس من تلاميذ من الشعبي كما أن سوار متروك كما في التاريخ الكبير و قد بينا ذلك من قبل و الحمد لله، و فيها أيضاً جميع بن عمر البصري، قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 2/111 : له فى "الموضوعات " لابن الجوزى حديث باطل فى شيعة على . اهـ .
و وردت أيضاً في العلل المتناهية ج: 1 ص: 164

ثم في السنة لعبدالله بن أحمد ج: 2 ص: 547
1272 حدثني محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي نا أبو يحيى الحماني عن أبي عن أبي سليمان الهمذاني أو النخعي عن عمه عن علي رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال له الرافضة إن ادركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون قال علي رضي الله عنه ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك وآية ذلك انهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما إسناده ضعيف و ذلك ما قال الإمام أحمد عن الإسناد انه ضعيف.
و قال في ترجمة داود بن أبي عوف في نفس المصنف ..

ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 3 ص: 30
تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة وسيجيء أقوام ينتحلون حبك يمرقون من الإسلام يقال لهم الرافضة فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون و هذه الرواية جاءت في موضح أوهام الجمع والتفريق ج: 1 ص: 50

قلت .. : زينب بنت علي لم ترو عن فاطمة كما أن تليداً متروك كذبه العلماء و بلغ بهم أن لعنوه كما في التهذيب .. مرتبته عند ابن حجر : رافضى ضعيف و مرتبته عند الذهبـي : ضعيف ، و قال أبو داود : رافضى يشتم؛ قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : كان ببغداد ، و قد سمعت منه ، و ليس بشىء . و قال فى موضع آخر : كذاب ، كان يشتم عثمان ، و كل من شتم عثمان ، أو طلحة ، أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دجال ، لا يكتب عنه ، و عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين .

و قال فى موضع آخر : قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان ، فذكروا عثمان ، فتناوله تليد ، فقام إليه مولى عثمان ، فأخذه فرمى به من فوق السطح ، فكسر رجليه ، و كان يمشى على عصا . و قال البخارى : تكلم فيه يحيى بن معين ، و رماه . و قال أحمد بن عبد الله العجلى : لا بأس به كان يتشيع ، و يدلس .

و قال أبو داود : رافضى خبيث ، رجل سوء ، يشتم أبا بكر و عمر . و قال النسائى : ضعيف . و قال يعقوب بن سفيان : رافضى خبيث ، سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد : أليس قد قلت لك ، لا تكتب حديث تليد هذا . و قال صالح بن محمد الحافظ : كان سيىء الخلق ، و كان أصحاب الحديث يسمونه : بليد بن سليمان ، لا يحتج بحديثه ، و ليس عنده كبير شىء . و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حدثنا تليد بن سليمان ، و هو عندى كان يكذب . و قال أبو أحمد بن عدى : يتبين على رواياته أنه ضعيف .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
و قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/510 : و قال الساجى : كذاب . و قال الحاكم ، و أبو سعيد النقاش : ردىء المذهب ، منكر الحديث ، روى عن أبى
الجحاف أحاديث موضوعة . زاد الحاكم : كذبه جماعة من العلماء . و قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم . و قال ابن حبان : كان رافضيا يشتم الصحابة ، و روى فى فضائل أهل البيت عجائب . و قال الدارقطنى : ضعيف . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

ثم في ترجمة يحيى بن أبي حية في ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 7 ص: 170 قال:
9499 5207 ت يحيى بن أبي حية د ت ق أبو سمع الشعبي وطبقته قال يحيى القطان لا أستحل أن أروي عنه وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة صدوق يدلس وقال ابن الدورقي عن يحيى أبو حباب ليس به بأس إلا أنه كان يدلس وروى عثمان عن ابن معين صدوق ثم قال عثمان هو ضعيف وقال الفلاس متروك الساجي حدثنا موسى بن إسحاق الكناني حدثنا عبدالحميد الحماني عن أبي جناب عن أبي سلمة عن عمه عن علي قال النبي صلى الله عليه وسلم أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما يقال لهم الرافضة فإن لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون
ثم ذكرت روايات أبي الجحاف في الكامل في ضعفاء الرجال ج: 3 ص: 82 و ذكر رواية يحيى بن أبي حية في الكامل في ضعفاء الرجال ج: 7 ص: 213

و قد وردت الروايات في الرياض النضرة من نفس الطرق ..

و ليعذرني القارئ بشأن الإكثار في التبيان لحال لفظ الشيعة فالهدف سام ألا و هو تبيان المقارن و المقارن به حتى تنجلي الأسس التي بنينا عليها هذا الكتيب المتواضع.
و حتى يعلم العوام قدر الخطر التي تمثله هذه الفرقة على الإسلام و المسلمين فإننا نبين لهم فلا تنطبق مقولة أحدهم: لا يبلـُغُ الأعداءُ من جاهل ٍ ما يبلـُغُ الجهلُ من نفسِهِ

موقع فيصل نور

[يعرب]

احسن الله اليك اخى الكريم

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

احسن الله اليك اخى الكريم

وفيك أختي الكريمة

شاكر لك وجزاك الله خيرا