القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب !
وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟
ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟

أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!!

ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!!
ومن التفسير :
والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد

وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟
فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون .

تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!!
فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟
وهل أثخن فعل لازم ؟
وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟

سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!!

أما كلمة رقبة فلا أجد في القران الكريم ما يدل على أنها عضو الجسم بين الرأس والصدر.
وأما كلمة العنق فيمكن أن تكون وصفا لعضو الجسم ويمكن أن لا تكون كذلك وليس لي بها علم حتى الان. وهناك كلمة ثالثة وهي الحناجر.
تحرير الرقبة أي فكها وارسالها فتجعلها حرة بعد ان كانت مقيدة وهي تدل على أن الرقبة محتجزة في شيء ما اما بسبب ضيق المال او غيره.
لم أكتب أبدا في مشاركتي الأولى لفظ "الارتقاب" وبامكانك البحث وستجد انها من مشاركات الأخ ابوخالد الانصاري ولكني قلت أن الرقاب لها صلة بالفعل يترقب.
لايصح أن تأتي بأمثلة من خارج القران للاستشهاد على القران .. جملة ضرب المعلم الولد فبكى ليست دقيقة عربيا ان كان المقصود الضرب في لغتنا الحالية. وجملة واضربوهن لا تعني العقاب بالصفع او اللكم او غيره بل تعني التفرقة او عزلهن او طلاقهن وما اليه مما يقترب من معنى الضرب.
ليس صحيح ان كلمة ضرب تعني قرع شيء باخر والدليل "واضرب لهم مثلا" و"ضرب بينهم بباب" و"يضربون في الأرض".. ولكنها قد تقترب من هذا المعنى في زاوية معينة من زوايا الفعل عند اقترانها بالباء ولكن هذا ليس بعيد عن الوصف العام لها وهذا شيء يحتاج الى دراسة معاني جميع الكلمات في القران الكريم لأنه مرتبط بالبيان وقواعده بشكل عام في القران وهي عبارة عن قواعد هندسية ثابتة. كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول به منصوبا فهذه قاعدة عامة ثابتة وهكذا كل قواعد البيان من صرف ونحو في القران الكريم.
ليس الضرب دائما في الارض في القران لسبب الرزق ولكن هناك ءاية تقول : "اذا ضربتم في سبيل الله" تعود لسبب الجهاد.
الاثخان فعل متعد ويمكن ان يكون لازما اذا فهم المفعول ضمنا. كأن يقول تعالى : "كفروا ربهم".. وفي ءاية أخرى يكون الفعل لازما فيقول: " ان الذين كفروا.." ولا يذكر المفعول به وهو معروف ضمنا وهو كفروا بالله أو باياته.

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب !
وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟
ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟

أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!!

ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!!
ومن التفسير :
والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد

وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟
فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون .

تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!!
فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟
وهل أثخن فعل لازم ؟
وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟

سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!!

أما كلمة رقبة فلا أجد في القران الكريم ما يدل على أنها عضو الجسم بين الرأس والصدر.
وأما كلمة العنق فيمكن أن تكون وصفا لعضو الجسم ويمكن أن لا تكون كذلك وليس لي بها علم حتى الان. وهناك كلمة ثالثة وهي الحناجر.
تحرير الرقبة أي فكها وارسالها فتجعلها حرة بعد ان كانت مقيدة وهي تدل على أن الرقبة محتجزة في شيء ما اما بسبب ضيق المال او غيره.
لم أكتب أبدا في مشاركتي الأولى لفظ "الارتقاب" وبامكانك البحث وستجد انها من مشاركات الأخ ابوخالد الانصاري ولكني قلت أن الرقاب لها صلة بالفعل يترقب.
لايصح أن تأتي بأمثلة من خارج القران للاستشهاد على القران .. جملة ضرب المعلم الولد فبكى ليست دقيقة عربيا ان كان المقصود الضرب في لغتنا الحالية. وجملة واضربوهن لا تعني العقاب بالصفع او اللكم او غيره بل تعني التفرقة او عزلهن او طلاقهن وما اليه مما يقترب من معنى الضرب.
ليس صحيح ان كلمة ضرب تعني قرع شيء باخر والدليل "واضرب لهم مثلا" و"ضرب بينهم بباب" و"يضربون في الأرض".. ولكنها قد تقترب من هذا المعنى في زاوية معينة من زوايا الفعل عند اقترانها بالباء ولكن هذا ليس بعيد عن الوصف العام لها وهذا شيء يحتاج الى دراسة معاني جميع الكلمات في القران الكريم لأنه مرتبط بالبيان وقواعده بشكل عام في القران وهي عبارة عن قواعد هندسية ثابتة. كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول به منصوبا فهذه قاعدة عامة ثابتة وهكذا كل قواعد البيان من صرف ونحو في القران الكريم.
ليس الضرب دائما في الارض في القران لسبب الرزق ولكن هناك ءاية تقول : "اذا ضربتم في سبيل الله" تعود لسبب الجهاد.
الاثخان فعل متعد ويمكن ان يكون لازما اذا فهم المفعول ضمنا. كأن يقول تعالى : "كفروا ربهم".. وفي ءاية أخرى يكون الفعل لازما فيقول: " ان الذين كفروا.." ولا يذكر المفعول به وهو معروف ضمنا وهو كفروا بالله أو باياته.
لكن هناك خاصية للكلمة في القران الكريم لا يدركها الكثير وهي انعكاس الوصف بحيث يدل على عكس المعنى من ذات الجذر فمثلا : كلمتي الضعف بكسر الضاد تعني الزيادة والضعف بفتح الضاد تعني النقص ومثلا كلمة يخلف بمعنى يتبع ولكن يمكن عكسها لتكون الفعل يخالف وتعني عدم الاتباع ومخالفة الاتباع والأمثلة على هذا كثير. فيمكننا عكس كلمة ضرب لتعني العكس في أحوال معينة.
يمكنني أن أوضح لك أكثر لو كان بامكاني فتح مواضيع جديدة.

[أبو عبيدة أمارة]

تقول في مشاركتك الأولى :
[gdwl] معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..[/gdwl]
فما معنى الرقبة وعلى أي شيء تدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى الارسال ؟؟؟؟ هل هو من رسول ؟؟؟؟
وما معنى الانعزال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو اعتزال الأعداء وتركهم يقتلون المسلمين ؟؟؟؟
ومع هذا كله !!!
فسر لنا وبالضبط -دون مقدمات ولا حواشي ولا إضافات - ما معنى ضرب الرقاب !!!
وهل الذي يسير في الأرض ؟؟ أليس هو يضرب الأرض برجله -ليس مهما شكل الضرب !- ولكنه يضرب الأرض ويتكأ عليها بقدمه ويدفع نفسه للأمام !!!
وضرب المعلم التلميذ ؟؟؟ هل هي جملة غير مفهومة !!
وعندما يبكي الطالب -وفعل وواقعا- هل يصبح معنى الضرب هو البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن المبارك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

سبق وأن أجبتك عن رأيي في مصطلحك "ارسال الارتقاب".,
بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل.

الست انت القائل :
(معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ) انتهى
و لما اسقطنا هذا على الاية اصبحت الاية على الشكل التالي : فاذا لقيتم الذي كفروا فارسال الارتقاب
و لهذا سالتك
ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟
كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟

بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل.

[COLOR="black"][LIST]
هل تعرف قصة ( الان حان لابي حنيفة ان يمد رجليه ) ؟ فانا الان حان لي ان افعل كما فعل ابو حنيفة
يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان شرب الرقاب مقصود به القتل

ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل

رغم انه سبق و رديت على هذه النقطة الا انني اريد ان انبه لامر ، الا و هو كيف تطلب منا دليلا و انت للان لم تقدم اي دليل على كلامك ؟ انا استنبطت كما تفعل فلماذا تحرم الامر على غيرك و تحلله لنفسك ؟

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أثخنتموهم ليس بعيدة عن أثخنتم في الأرض.. الأولى لها مفعول به والأخرى ليس له مفعول .. كأن تقول ظلمتم في الأرض و ظلمتموهم مثلا..
معاني القران الكريم ليست مرتبطة بلغتنا ويجب ان نتعامل معها بمنأى عن مؤثرات موروثنا.
أنا أرى أن معنى الاثخان فيه الاستقرار والثبات والله أعلم.

أخ صوت الرعد فإن كلمة أثخنتموهم تعود على الكفار (لقيتم الكفار زحفا) ، وثانيا بعد الاثخان يأتي شد الوثاق ، فكيف تستطيع أسر كافر دون أن تنتصر عليه وتتغلب عليه وبنفس القوة التي يستعملها ضد المسلمين ؟؟؟؟؟
ومعاني القرآن نزلت في لغة العرب وقوم الرسول .
وتعابير القرآن بنيت على تعابير العرب التي كانوا يستعملونها.
ونحن نعلم وأن الله هو الذي علم الانسان البيان منذ بدء خلقه ! والله أنزل القرآن ببيان العرب والذي هو من اختلاف ألسنة الناس ! وآهو ية من الله عز وجل .

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

تقول في مشاركتك الأولى :
[gdwl] معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..[/gdwl]
فما معنى الرقبة وعلى أي شيء تدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى الارسال ؟؟؟؟ هل هو من رسول ؟؟؟؟
وما معنى الانعزال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو اعتزال الأعداء وتركهم يقتلون المسلمين ؟؟؟؟
ومع هذا كله !!!
فسر لنا وبالضبط -دون مقدمات ولا حواشي ولا إضافات - ما معنى ضرب الرقاب !!!
وهل الذي يسير في الأرض ؟؟ أليس هو يضرب الأرض برجله -ليس مهما شكل الضرب !- ولكنه يضرب الأرض ويتكأ عليها بقدمه ويدفع نفسه للأمام !!!
وضرب المعلم التلميذ ؟؟؟ هل هي جملة غير مفهومة !!
وعندما يبكي الطالب -وفعل وواقعا- هل يصبح معنى الضرب هو البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا أقرب لك معنى الضرب بالكلمات التي نعرفها وهو معنى يحمل الاطلاق والتفرقة واضحا كما في قوله تعالى: "أفنضرب الذكر عنكم صفحا أن كنتم قوما مسرفين"..
والانعزال هي كلمة أقربها لك لتقريب معنى كلمة ضرب وهو يفيد الاشتقاق والابتعاد والتفرقة.
بدون مقدمات ولا حواشي : ضرب الرقاب يعني اطلاق الأسرى..
ليس معنى يضرب في الأرض يعني يمشي. بل بمعنى يتفرقون في الأرض كتقريب للمعنى.
كيف تأتي بأمثلة من خارج القران الكريم وتريد ان أفسرها. انسى تاثير لهجاتنا ولغتنا على بيان القران الكريم خذه متجردا.

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري

الست انت القائل :
(معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ) انتهى
و لما اسقطنا هذا على الاية اصبحت الاية على الشكل التالي : فاذا لقيتم الذي كفروا فارسال الارتقاب
و لهذا سالتك
ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟
كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟



[COLOR="black"][LIST]
هل تعرف قصة ( الان حان لابي حنيفة ان يمد رجليه ) ؟ فانا الان حان لي ان افعل كما فعل ابو حنيفة
يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان شرب الرقاب مقصود به القتل


رغم انه سبق و رديت على هذه النقطة الا انني اريد ان انبه لامر ، الا و هو كيف تطلب منا دليلا و انت للان لم تقدم اي دليل على كلامك ؟ انا استنبطت كما تفعل فلماذا تحرم الامر على غيرك و تحلله لنفسك ؟

صحيح أن الارتقاب على وزن الافتعال له علاقة بالفعل يرتقب ويترقب وهي من ذات الجذر لكني قلت لك أنها لا تأتي جمعا وانما مفرده والرقاب لفظ جمع لمفرده وهو الرقبة فلا تستشهد بصيغة لا تصح صرفا أن تحل محل المفرده جمعا فلو قلت المرتقبين لكان ممكنا لكنك بعيد في الصيغة صرفا. فلا يصح استشهادك بهذه الصيغة.
أما الارسال ففيه معنى الاطلاق كما في قوله تعالى: "فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى أجل مسمى"..
لا يوجد قتال بطرف واحد وانا لم أقل ذلك.
الكلمات ذات الجذر الواحد لها دلالات واحدة ولكن تختلف باختلاف صيغتها الصرفية دون ان يؤثر في صفتها. واذا لم تكن مقتنعا بهذا فلا بأس ولك أن تتأمل كتاب الله وترى هل كلامي صحيح أم لا. كم من الكلمات يتحقق فيها ما ذكرته لك وكم منها لا يتحقق.
فلو كانت كلمة ضرب الرقاب يعني بتر الاعناق للزم للأمر أن يقوم الرسول بذبح كل من يمسكه في معركة بدر ولا يجزء عنه قتله بالطعن وهذا على مافيه من السوء وينكره العقل من رسول هو رحمة للعالمين هو أيضا لا يوافق معنى كلمة الضرب ولا كلمة الرقاب في القران الكريم. فتحرير رقبة يعني شخص من بني ءادم محصور ومنتظر لشيء ما ويتحقق في من عليه غرم أو دين. ولم تأت أبدا ولا هناك من يشير الى أنها تعني جزء الجسم المسمى عندنا العنق. ولن نترك ما هو أجمل وأفضل الى ماهو أقبح وأسوأ دون دليل أقوى من دليلك. وان اضطررت الى الترجيح (على افتراض تساوي الدليلين مع ان دليلي مازال أثبت) فلن أختار إلا ما فيه رحمة ولأن الله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة.

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة

أخ صوت الرعد فإن كلمة أثخنتموهم تعود على الكفار (لقيتم الكفار زحفا) ، وثانيا بعد الاثخان يأتي شد الوثاق ، فكيف تستطيع أسر كافر دون أن تنتصر عليه وتتغلب عليه وبنفس القوة التي يستعملها ضد المسلمين ؟؟؟؟؟
ومعاني القرآن نزلت في لغة العرب وقوم الرسول .
وتعابير القرآن بنيت على تعابير العرب التي كانوا يستعملونها.
ونحن نعلم وأن الله هو الذي علم الانسان البيان منذ بدء خلقه ! والله أنزل القرآن ببيان العرب والذي هو من اختلاف ألسنة الناس ! وآهو ية من الله عز وجل .

اقرأ التفسيرات التي تذكر أن كثير من الصحابة لم يفهموا الكثير من الكلمات حتى أقرب الناس الى الرسول فالدعوى بأن قريش قد فهمت القران ليس صحيحا وقد قال تعالى : "ثم ان علينا بيانه"..
هناك برنامج اسمه الدليل يأتي على قناة مسيحية اسمها الحياة تي في تطعن في قدرة القران على البيان أرجو أن تلقي نظرة وأن تجيب على الشبهات المثارة.
صحيح الله علم الانسان البيان منذ خلقه ءادم .. هل تعلم ما هو أول درس تلقاه ءادم في البيان ؟؟ اذا عرفنا الاجابة فستكون مقربة لنا لفهم بيان القران الكريم. ءادم تلقى البيان علما أما نحن فقد تلقيناه سماعا لا ندري لماذا سمي الجبل بالجبل ولكن ءادم يعرف لماذا .. وهذا هو الفرق .. "وعلم ءادم الأسماء كلها هي في نظري الحروف وكيفية تركيبها وأنا اعكف على اثبات هذا. ولك أن تلقى نظرة في كتاب الخصائص لابن جني الذي يؤكد فيه ان اللغة ليست اعتباطية. واذكره فقط هنا لتتأكد اما كلامه فليس حجة على القران الكريم بل كلام الله حجة علينا جميعا.

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

اقرأ التفسيرات التي تذكر أن كثير من الصحابة لم يفهموا الكثير من الكلمات حتى أقرب الناس الى الرسول فالدعوى بأن قريش قد فهمت القران ليس صحيحا وقد قال تعالى : "ثم ان علينا بيانه"..
هناك برنامج اسمه الدليل يأتي على قناة مسيحية اسمها الحياة تي في تطعن في قدرة القران على البيان أرجو أن تلقي نظرة وأن تجيب على الشبهات المثارة.
صحيح الله علم الانسان البيان منذ خلقه ءادم .. هل تعلم ما هو أول درس تلقاه ءادم في البيان ؟؟ اذا عرفنا الاجابة فستكون مقربة لنا لفهم بيان القران الكريم. ءادم تلقى البيان علما أما نحن فقد تلقيناه سماعا لا ندري لماذا سمي الجبل بالجبل ولكن ءادم يعرف لماذا .. وهذا هو الفرق .. "وعلم ءادم الأسماء كلها هي في نظري الحروف وكيفية تركيبها وأنا اعكف على اثبات هذا. ولك أن تلقى نظرة في كتاب الخصائص لابن جني الذي يؤكد فيه ان اللغة ليست اعتباطية. واذكره فقط هنا لتتأكد اما كلامه فليس حجة على القران الكريم بل كلام الله حجة علينا جميعا.

إذا كان الصحابة لا يعلمون تفسير القرآن ، فهو دليل أن الرسول كان يبين للناس معاني كلام الله تعالى ، ولهذا فلارسول له سنة وله أحاديث يجب أن نعلمها وندرسها .
ثم يا أخ صوت الرعد هل أنت نصراني حتى توجهني لقنوات نصرانية ، ونحن نعلم أن النصارى ولأن ضلالهم الذي لا يقبله عقل ، فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين لأنهم مفلسين لدعم معتقدات شركية وضالة .
والله سبحانه وتعالى قال : " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ "
فهناك لغات عدة للناس وهي للتعبير وهي بيان إنساني مختلف وهي من آيات الله ، فلا تستطيع أن تقول أن اللغة الفرنسية مثلا لاغية لأن بيانها لم يذكره القرآن ، بل اختلاف اللغات وصور البيان المختلفة بين الناس فهو آية من آيات لله عز وجل .
والله هو الذي علم آدم البيان في عالمه المحيط به ، فتعليم الله موجود منذ القدم وهو من شهادة القرآن ، فكبف تقول أن القرآن هو الأساس وهو فرع للغة الأصلية الذي علمها الله للعرب مثلا ، فعلى أساس أن الله علم الناس البيان فأنزل لهم كتاب في ضمن ما قد علمهم سابقا من قواعد البيان والمتفق عليه بين الناس ، فالتعابير قد تصعب على البعض (معاني الكلمات ) وقد يعلمها البعض أكثر من الآخر ، ولكن ومع فهم لغة القرآن وهي بلغة قوم الرسول والتي هي من اختلاف اللغات وهي من آيات الله سبحانه وتعالى ، فكلام الله وراءه مقاصد ومعاني قد عرفناه عن طريق الرسول والذي طبق الدين ومفاهيم كلام الله في الواقع .

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة

إذا كان الصحابة لا يعلمون تفسير القرآن ، فهو دليل أن الرسول كان يبين للناس معاني كلام الله تعالى ، ولهذا فلارسول له سنة وله أحاديث يجب أن نعلمها وندرسها .
ثم يا أخ صوت الرعد هل أنت نصراني حتى توجهني لقنوات نصرانية ، ونحن نعلم أن النصارى ولأن ضلالهم الذي لا يقبله عقل ، فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين لأنهم مفلسين لدعم معتقدات شركية وضالة .
والله سبحانه وتعالى قال : " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ "
فهناك لغات عدة للناس وهي للتعبير وهي بيان إنساني مختلف وهي من آيات الله ، فلا تستطيع أن تقول أن اللغة الفرنسية مثلا لاغية لأن بيانها لم يذكره القرآن ، بل اختلاف اللغات وصور البيان المختلفة بين الناس فهو آية من آيات لله عز وجل .
والله هو الذي علم آدم البيان في عالمه المحيط به ، فتعليم الله موجود منذ القدم وهو من شهادة القرآن ، فكبف تقول أن القرآن هو الأساس وهو فرع للغة الأصلية الذي علمها الله للعرب مثلا ، فعلى أساس أن الله علم الناس البيان فأنزل لهم كتاب في ضمن ما قد علمهم سابقا من قواعد البيان والمتفق عليه بين الناس ، فالتعابير قد تصعب على البعض (معاني الكلمات ) وقد يعلمها البعض أكثر من الآخر ، ولكن ومع فهم لغة القرآن وهي بلغة قوم الرسول والتي هي من اختلاف اللغات وهي من آيات الله سبحانه وتعالى ، فكلام الله وراءه مقاصد ومعاني قد عرفناه عن طريق الرسول والذي طبق الدين ومفاهيم كلام الله في الواقع .

اذا كان الصحابة لا يعلمون الكثير من كلمات القران الكريم وبم ان الله يقول ان علماء بني اسرائيل يعلمون الكتاب فهذا يعني ان علم الكتاب موجود في التوراة والانجيل. ولقوله تعالى: "ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" يدل على أن الرسول الكريم هو واحد من المستنبطين.
أنا لست نصرانيا ولكني أقول أنه يجب على المسلمين الرد بعلم على التساؤلات التي لانجد من يجيب عليها وذلك من خلال التأمل بشكل أكبر والفهم لايات القران الكريم.
نعم الله قد علم ءادم البيان علما يعني بناء على قواعد أكبر من التي نستخدمها اليوم فاليوم لا ندري لماذا يمسى الشيء بالشيء مثلا كلمة أب أو أم لا ندري لماذا اختار الحرفين بالذات للتعبير عن الأب والأم ولكن ءادم كان يعرف لماذا. وهذا ما نريد ان نستخرجه من القران الكريم. ما هي الدروس التي تلقاها ءادم في البيان.
القران الكريم يؤكد بأن القران الكريم بلسان عربي مبين ولكنه لم يقل أن لسان الرسول عربي مبين ومع ذلك فقد أكد أن الرسول بلسان قومه ولذلك قال تعالى: "ثم إن علينا بيانه". يعني قد يفهمون هداه وأساسياته أما بيانه وعلمه فهو من عند الله تعالى.

[ابن المبارك]

لا يوجد قتال بطرف واحد وانا لم أقل ذلك.

لم اقل هذا بل قلت بالضبط : ( يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان ضرب الرقاب مقصود به القتل )
للاشار : اردت كتابة قتلى لكن كتبت قتال فلم انتبه

فلو كانت كلمة ضرب الرقاب يعني بتر الاعناق

لم يقل احد من اهل السنة هذا ، بل جئت به من نفسك ، بل قالوا ان ( ضرب الرقاب ) يقصد به القتل و ليس الذبح ، و كما بينت لك اعلاه و من الاية الكريمة ان هناك قتال و القتال يكون فيه قتلى في الطرفين
و بناء عليه ف(ضرب الرقاب) دليل على القتل و ذلك يبينه اخر الاية

ولن نترك ما هو أجمل وأفضل الى ماهو أقبح وأسوأ دون دليل أقوى من دليلك.

الحمد لله الذي جعلك تنطق بالحق ههههههههههههه

وان اضطررت الى الترجيح (على افتراض تساوي الدليلين مع ان دليلي مازال أثبت) فلن أختار إلا ما فيه رحمة ولأن الله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة.

على اساس انك قدمت دليل اصلا ، اتق الله يا رجل و لا تجعل نفسك حكما و خصما لان هذه الامور لا تصدر الا من شخص ضعيف الحجة او عديم الثقة فيما يكتب

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أنا أقرب لك معنى الضرب بالكلمات التي نعرفها وهو معنى يحمل الاطلاق والتفرقة

وما معنى الاطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسابقل قلت الارسال والانعزال !!!!
فما هذا التغيير بالكلمات والمعاني ؟؟؟ وما دليل أن معنى إرسال أو إنعزال يوافق المقصود ؟؟؟
ألا يجب لأن نبحث في جذور الانعزال والارسال ! ودلالة استعمالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

واضحا كما في قوله تعالى: "أفنضرب الذكر عنكم صفحا أن كنتم قوما مسرفين"..

وما معنى ضرب الذكر حسب تفسيراتك ....... ؟؟؟؟؟
وما معنى "ضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

والانعزال هي كلمة أقربها لك لتقريب معنى كلمة ضرب وهو يفيد الاشتقاق والابتعاد والتفرقة.

قرر هل هو ارسال أم انعزال ؟؟؟
وما دليلك على ماذا تفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت أضفت كلمة جديدة : الاشتقاق !!! فخسب خيالك الواسع !؟ فما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

بدون مقدمات ولا حواشي : ضرب الرقاب يعني اطلاق الأسرى..

إذا فعلى ماذا تدل كلمة الرقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت تهرب من بييانات واسئلة كثيرة لمنطقك !!!!!!!!!!
فكيف سيمكن اثخان الكفار وهم مطلقون !!!
"وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب فإذا أثخنموهم فشدوا الوثاق "
فكيف يكون اطلاق أسرى وحتى الساعة لم يحدث القتال ولا الأسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف ستأسر من لم تتغلب عليه ولم تثخن به الجراح والهزيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نقرأ الآية من النهاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما لك يا رعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ليس معنى يضرب في الأرض يعني يمشي. بل بمعنى يتفرقون في الأرض كتقريب للمعنى.

قلت لك كلمة ضرب لا يتغير معناها ! ولكن دمجها مع كلمة أخرى تولد تشبيها مفهوما !!
مثلا : الصبح إذا تنفس !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

كيف تأتي بأمثلة من خارج القران الكريم وتريد ان أفسرها. انسى تاثير لهجاتنا ولغتنا على بيان القران الكريم خذه متجردا.

نحن نأخذ دلالات وأمثلة من لغتنا العربية والتي عليها العرب من قبل القرآن وبعده !!! وهي الذي عليها الرسول والصحابة ومن تبعهم من عربي حتى اليوم !!!!!!!!!!!!!!
هل كل الناس على خطأ وحمقى ؟؟؟؟؟ وانت لا؟؟؟؟؟
أقرأ أدبيات العرب من كل الملل والمعتقد تجدهم يسعملون ويفهمون نفس التعابير !!!

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري

لم اقل هذا بل قلت بالضبط : ( يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان ضرب الرقاب مقصود به القتل )
للاشار : اردت كتابة قتلى لكن كتبت قتال فلم انتبه


لم يقل احد من اهل السنة هذا ، بل جئت به من نفسك ، بل قالوا ان ( ضرب الرقاب ) يقصد به القتل و ليس الذبح ، و كما بينت لك اعلاه و من الاية الكريمة ان هناك قتال و القتال يكون فيه قتلى في الطرفين
و بناء عليه ف(ضرب الرقاب) دليل على القتل و ذلك يبينه اخر الاية


الحمد لله الذي جعلك تنطق بالحق ههههههههههههه


على اساس انك قدمت دليل اصلا ، اتق الله يا رجل و لا تجعل نفسك حكما و خصما لان هذه الامور لا تصدر الا من شخص ضعيف الحجة او عديم الثقة فيما يكتب

هل تقصد أن كلمة قتلى تأتي دائما من طرفين ؟؟ أرجو أن تشرح لي بالدليل لأني مهتم بهذه التفعيلة جدا.
أن قلت ضرب الرقاب المقصود به القتل فلماذا لم يقل فاقتلوهم .. ولماذا رقاب وماذا تعني كلمة رقاب هنا ومامناسبة ذكرها؟

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما معنى الاطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسابقل قلت الارسال والانعزال !!!!
فما هذا التغيير بالكلمات والمعاني ؟؟؟ وما دليل أن معنى إرسال أو إنعزال يوافق المقصود ؟؟؟
ألا يجب لأن نبحث في جذور الانعزال والارسال ! ودلالة استعمالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما معنى ضرب الذكر حسب تفسيراتك ....... ؟؟؟؟؟
وما معنى "ضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قرر هل هو ارسال أم انعزال ؟؟؟
وما دليلك على ماذا تفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت أضفت كلمة جديدة : الاشتقاق !!! فخسب خيالك الواسع !؟ فما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا فعلى ماذا تدل كلمة الرقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت تهرب من بييانات واسئلة كثيرة لمنطقك !!!!!!!!!!
فكيف سيمكن اثخان الكفار وهم مطلقون !!!
"وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب فإذا أثخنموهم فشدوا الوثاق "
فكيف يكون اطلاق أسرى وحتى الساعة لم يحدث القتال ولا الأسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف ستأسر من لم تتغلب عليه ولم تثخن به الجراح والهزيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نقرأ الآية من النهاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما لك يا رعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت لك كلمة ضرب لا يتغير معناها ! ولكن دمجها مع كلمة أخرى تولد تشبيها مفهوما !!
مثلا : الصبح إذا تنفس !!!!!

نحن نأخذ دلالات وأمثلة من لغتنا العربية والتي عليها العرب من قبل القرآن وبعده !!! وهي الذي عليها الرسول والصحابة ومن تبعهم من عربي حتى اليوم !!!!!!!!!!!!!!
هل كل الناس على خطأ وحمقى ؟؟؟؟؟ وانت لا؟؟؟؟؟
أقرأ أدبيات العرب من كل الملل والمعتقد تجدهم يسعملون ويفهمون نفس التعابير !!!

أنا أشرح لك بمصطلحاتنا وليس بمصطلحات القران الكريم فأنا أقرب لك المعنى لماهو مقارب لفهمنا لكلمات الاطلاق والاشتقاق والتفرقة والارسال وهي كلها كلمات تدل على ابتعاد. أما لو أردنا معرفة هذه الكلمات في مصطلح القران الكريم فبالتأكيد سنبحث فيها حرفا حرفا وليس هناك ترادف في رأيي في كلمات القران الكريم فكل كلمة تعني وصفا من زاوية مختلفة.
أرجو أن تأخذ الايات الثلاث في الاعتبار عند محاولة فهم معنى ضرب الرقاب والاثخان في الأرض أو اثخان الكفار فهي كلها لمناسبة واحدة في رأيي. ويمكن اثخان الكفار وبالتالي الاثخان في الأرض حتى مع تفريق الأسرى أو من كانوا سيكونون أسرى.
دمج الكلمة أو اضافتها الى حرف أو كلمة أخرى قد يغير زاوية ما في وصفها لكنه لا يخفي الوصف الأصلي لأن الحروف مازالت هي ذاتها.
العرب ليسوا هم من يعلمون القران الكريم ولكن ينبغي أن يتعلموا منه والا لما كان اعجازا لهم. وينبغي أن يعيدوا ضبط عربيتهم من خلال بيان القران الكريم. فمثلا كلمة لغة فيها معنى اللغو والأصح أن نقول بيان.
أنا لم أقل أن الناس حمقى ولم أقل أني قد احطت بالقران علما ولكني أقول لك أن هناك دلائل على ماأذهب اليه وقد أشار بعضا من الأولين الى بعض هذه الأشياء كما ذكرت لك رأي ابن جني في تركيب الكلمات من خلال كتابه الخصائص و العلايلي و اخرين لكنهم لم يحصروا ابحاثهم داخل القران الكريم ويجب أن نكمل ونبحث ونتأمل لا أن نظل واقفين عند الأولين ونعتبرهم منتهى البيان.
هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أنا أشرح لك بمصطلحاتنا وليس بمصطلحات القران الكريم

دعك من المراوفة يا رعد .
فأنت تقول أن القرآن هو أصل اللغة !!! وليس القرآن نزل بلغة وتعابير موجودة !!!
فعندما تأتي لي بكلمة أخرى وليست من القرآن فواجب عليك تبيينها من القرآن !!!
وإلا فدع عنك هذا الوهمي من تفسيرات الحجر ينكرها !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

فأنا أقرب لك المعنى لماهو مقارب لفهمنا لكلمات الاطلاق والاشتقاق والتفرقة والارسال وهي كلها كلمات تدل على ابتعاد .

يعني التقريب والتفسير هو حسب الكيف !!! يعني كلمة ضرب وهي من لغتنا اليومية صارت ملمة هلامية تنتظر رحمة رعد حتى يعطيها ألف معنى !!!
يا سيد أنت قلت أن القرآن هو الأصل !!! أريد معرفة معاني هذه الكلمات من القرآن !!وحسب بيان القرآن !! وهي :
الاطلاق ؛ والاشتقاق ؛ والتفرقة ؛ والارسال ؛ والكلمة المستجدة عليك الابتعاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أما لو أردنا معرفة هذه الكلمات في مصطلح القران الكريم فبالتأكيد سنبحث فيها حرفا حرفا وليس هناك ترادف في رأيي في كلمات القران الكريم فكل كلمة تعني وصفا من زاوية مختلفة.

وماذا نفعل ؟؟؟؟ هل ننتظر حتى ينزل عليك وحيا بشأن هذه الكلمات ؟؟؟
لماذا هذه الكلمات والمفهومة لدى كل عربي هي مسموح استعمالها ؟؟؟ وأما وكلمة ضرب مثلا صرت تشرق وتغرب بها !!!!
ثم فالقرآن يقول أن الرسول يعلم القرآن !!! وهو بين معنى هذا المصطلح بفعله وتأكيدا على معناه اذي تعرفه العرب !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أرجو أن تأخذ الايات الثلاث في الاعتبار عند محاولة فهم معنى ضرب الرقاب والاثخان في الأرض أو اثخان الكفار فهي كلها لمناسبة واحدة في رأيي. ويمكن اثخان الكفار وبالتالي الاثخان في الأرض حتى مع تفريق الأسرى أو من كانوا سيكونون أسرى.

الآيات التي ذكرت نزلت كل واحدة بحكم مختلف في أحكام القتال !!!
وراجع تساؤلي على تأولك الموغل في الغرابة وفي الآية وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب !! فهنا لم يحصل بعد لا قتال ولا أسر !!
فكيف سنطلق ما لم نأسره بعد !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

دمج الكلمة أو اضافتها الى حرف أو كلمة أخرى قد يغير زاوية ما في وصفها لكنه لا يخفي الوصف الأصلي لأن الحروف مازالت هي ذاتها.

هذا الذي قلته لك ! فكلمة ضرب تبقى صاحبة نفس المعنى !! ولم أسمع بحياتي بكلمة لها معنيين متضادين !!!
الإرسال والانعزال !!! فالارسال أن ترسل شيئا !! والانعزال أن تتبعد عن شيء !!!
فكيف ترسل شيئا أنت معتزله وبعيدا عنه !!!
وقد سألتك عن الصبح غذا تنفس ؟ هل الصبح يتنفس ؟؟؟ أم أن اجتماع الكلمتين يؤدي لمعنى معين ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

العرب ليسوا هم من يعلمون القران الكريم ولكن ينبغي أن يتعلموا منه والا لما كان اعجازا لهم .

القرآن نزل بلغة العرب ! ونزل بلغة يفهمونها معانيها ! ولكن قد تخفى مقاصدها ! فالرسول المعتمد من السماء فيعلمها !!!!
ولعلمكك فاللغة العربية تحوي نحو 80 ألف مفرد ! وتعابير القرآن العربية تحوي نحو 17 ألف مفرد !!!
ثم اللغة فهي من تليم الله الأول والمقدس (خلق الانسان *علمه البيان ) فهو أمر رباني ومنذ خلق الانسان ! فاللغة هي ربانية التعليم والقرآن نزل باللغة التي علمها الله عز وجل ! ومن أياته اختلاف الألسنة التي وكلها بيان من تعليم الله عز
وجل !!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

وينبغي أن يعيدوا ضبط عربيتهم من خلال بيان القران الكريم. فمثلا كلمة لغة فيها معنى اللغو والأصح أن نقول بيان .

هذا أحد تفسيرات المشتق !!
ولكن غالبهم يقولون أنها مجموع الكلمات التي يتحدث بها قوم معينون !!!
واللغو هو الكلام الكثير الفارغ لاطائل منه !!
واللغة هي الكلام المضبوط الذي يؤدي مقاصد ذات فائدة وذات معبرات ملأى وليست فارغة ! ذات هدف ذو جدوى وتفاهم !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أنا لم أقل أن الناس حمقى ولم أقل أني قد احطت بالقران علما ولكني أقول لك أن هناك دلائل على ماأذهب اليه وقد أشار بعضا من الأولين الى بعض هذه الأشياء كما ذكرت لك رأي ابن جني في تركيب الكلمات من خلال كتابه الخصائص و العلايلي و اخرين لكنهم لم يحصروا ابحاثهم داخل القران الكريم ويجب أن نكمل ونبحث ونتأمل لا أن نظل واقفين عند الأولين ونعتبرهم منتهى البيان .

البحث في اللغة جميل ! ولكن في حدود الحقيقة والواقع والمتعارف عليه سفويا بين الناس والمتعارف عليه أدبيا في الكتابة !!!
وقد قلت لك أن مفردات اللغة العربية وهي من البيان الذي علمه الله تعالى فهي 4 أضعاف مفردات القرآن !!!
فكيف ستحصر لغة العرب -وهي من البيان الذي علمه الله وهو من آية اختلاف الألسن - في مفردات للقرآن لم تحوي ما لا تحتج إليه من مفردات !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟

يا سد رعد هذه أوهام تخادع نفسك بها !!
فوالدبن معروف أصلها !
وكلمة أب فهي ذات اشتقاق آخر وهي تعبر اصطلاحا عن الوالد !!
وهناك في اللغة صفة المبالغة والتكثير ! وهناك الصيغة العادية وكلها ئؤدي معنى معين وتعبير ذا جودة !!!!!

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟

أحيانا أشعر أنك تريد المزاح فقط!!! وهل يعقل أن يرسل الله كتابا إلى قوما لا يستطيعون فهمه ومعرفة مراده ومعانيه؟؟؟ فكيف أذن يكون حجة عليهم؟؟؟ أم هل كان عليهم تعلم لغة القرآن المختلفة على حد زعمك أولا؟؟؟ ولو فرضنا ذلك فمن هي الجهه التي عليهم تلقي علوم القرآن منها؟؟؟ ولو صح ذلك ووجدت جهه اليس من المفترض ان تكون هذه الجهه هي الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ ثم من أين جئت بمقولة ان العرب لا تعرف التفريق بين الكلمات المذكورة؛ اعطيني دليل على ذلك؟؟؟ على ان يكون خاصا ومحصورا فيمن نزل فيهم القرآن؟؟؟
ولو كان العرب كما تقول لا يعرفون ابعاد الكلمات القرآنية والمراد منها لكان سهلا عليهم اجابة الرسول واعلان كلمة "لا أله إلا الله" ولما حدث اي تصادم بينهم!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

الله علم الانسان البيان منذ خلقه !!!
فهذه حقيقة مقدسة !!
واختلاف اللغات (الألسن) فهو من آيات الله عز وجل !!! وكلها فيها بيان ! ومتى ترجمت الكلمات من لغةإلى لغة بان المعنى المقصود تماما من تعبير صاحب اللغة الأول (غير المعقد الذي يستوجب شرحا مع الترجمة ) !!
والله عز وجل فقد بعث كل رسول بلسان قومه (واختلاف الألسن من آيات الله عز وجل ) !!!!!!!!!!!!!

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

أحيانا أشعر أنك تريد المزاح فقط!!! وهل يعقل أن يرسل الله كتابا إلى قوما لا يستطيعون فهمه ومعرفة مراده ومعانيه؟؟؟ فكيف أذن يكون حجة عليهم؟؟؟ أم هل كان عليهم تعلم لغة القرآن المختلفة على حد زعمك أولا؟؟؟ ولو فرضنا ذلك فمن هي الجهه التي عليهم تلقي علوم القرآن منها؟؟؟ ولو صح ذلك ووجدت جهه اليس من المفترض ان تكون هذه الجهه هي الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ ثم من أين جئت بمقولة ان العرب لا تعرف التفريق بين الكلمات المذكورة؛ اعطيني دليل على ذلك؟؟؟ على ان يكون خاصا ومحصورا فيمن نزل فيهم القرآن؟؟؟
ولو كان العرب كما تقول لا يعرفون ابعاد الكلمات القرآنية والمراد منها لكان سهلا عليهم اجابة الرسول واعلان كلمة "لا أله إلا الله" ولما حدث اي تصادم بينهم!!!!

أرجو أن تشرح لي أي جزئية من كلامي بالضبط تشعرك بأني أريد المزاح ..
سؤالك هل يعقل أن ينزل الله كتابا الى قوم لا يستطيعون فهمه؟؟ الهدى في القران الكريم والرسالة الكبيرة واضحة للجميع وهي أنه لا إله الا الله وأشياء أخرى مثل ان الله لا يأمر بالسوء ولا يأمر بالفحشاء وهذه واضحة للناس أجمعين. لكن هناك من العلم ما لا يدرك الا بأمر الله تعالى :"ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء".. ولذلك قال "قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" .. وهناك أناس مصروفون عنه : "سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق"..
قل لي أنت ما الفرق بين الوالدين والأبوين .. ولماذا يقول تعالى يابني ءادم ولايقول يا أولاد ادم؟ وهل والد الوالد يسمى والد في القران الكريم كما يسمى الجد أبا أم لا؟؟ هناك الكثير مما يمكن أن تتأمله في القران الكريم عجز العرب عن ادراكه مثلا: العيون لا تطلق الا للعيون الجارية في القران والأعين لا تطلق الا للأعين البشرية في القران الكريم وليس كما يقول العرب جمع قلة ومنتهى الجموع.

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الله علم الانسان البيان منذ خلقه !!!
فهذه حقيقة مقدسة !!
واختلاف اللغات (الألسن) فهو من آيات الله عز وجل !!! وكلها فيها بيان ! ومتى ترجمت الكلمات من لغةإلى لغة بان المعنى المقصود تماما من تعبير صاحب اللغة الأول (غير المعقد الذي يستوجب شرحا مع الترجمة ) !!
والله عز وجل فقد بعث كل رسول بلسان قومه (واختلاف الألسن من آيات الله عز وجل ) !!!!!!!!!!!!!

نعم بعث الله كل رسول بلسان قومه لكن لم يقل أن الكتاب بلسان قومه .. وهذا يعني أن هناك تعليم يجب أن يتم لفهم الكتاب حق الفهم .. والا لماذا لا نعرف ما معنى علقة ومضغة حتى اليوم.
اختلاف الألسن ءاية من الله ولكن كيف اختلفت الألسن؟ سؤال يمكن ان نعرف جوابه من داخل القران الكريم.

كما أرجو أن تغلق هذا الموضوع لكي أكتب موضوعا اخر لأنه كما اعلمتني لا أستطيع أن أفتح موضوعين في نفس الوقت.
لأن هذا الموضوع قد نال حقه من النقاش كما أعتقد ومرد المسألة الان هي الى مسألة البيان بشكل عام وستتضح لك وجهة نظري مع موضوع ءاخر.

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أرجو أن تشرح لي أي جزئية من كلامي بالضبط تشعرك بأني أريد المزاح ..
سؤالك هل يعقل أن ينزل الله كتابا الى قوم لا يستطيعون فهمه؟؟ الهدى في القران الكريم والرسالة الكبيرة واضحة للجميع وهي أنه لا إله الا الله وأشياء أخرى مثل ان الله لا يأمر بالسوء ولا يأمر بالفحشاء وهذه واضحة للناس أجمعين. لكن هناك من العلم ما لا يدرك الا بأمر الله تعالى :"ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء".. ولذلك قال "قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" .. وهناك أناس مصروفون عنه : "سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق"..
قل لي أنت ما الفرق بين الوالدين والأبوين .. ولماذا يقول تعالى يابني ءادم ولايقول يا أولاد ادم؟ وهل والد الوالد يسمى والد في القران الكريم كما يسمى الجد أبا أم لا؟؟ هناك الكثير مما يمكن أن تتأمله في القران الكريم عجز العرب عن ادراكه مثلا: العيون لا تطلق الا للعيون الجارية في القران والأعين لا تطلق الا للأعين البشرية في القران الكريم وليس كما يقول العرب جمع قلة ومنتهى الجموع.

لعلك تريد المزاح أخ رعد عندما تسلب الناس ما إمتازوا به بكل بساطة ؛ فأنت حكمت على العرب عجزهم في الإدراك؛ وقلت لك قدم لي دليلا ممن نزل عليهم القرآن؛ ثم لا تنسى أن هذا حكمك أنت عليهم!! بحيث لا أحد من فصحاء العرب وجد نفسه عاجزا!!! اما بأن يصرف الله آياته أو يجعل في الآذان وقرا أو غير ذلك من الآيات التي تؤكد بأن الهداية من الله فهذه لا علاقة لها باللغة العربية؛ أم هل معنى كلامك أن اللذين أهتدوا كانوا على علم باللغة أكثر من اللذين لم يهتدوا؛ فهل الهداية أصبحت هنا مرتبطة باللغة!!!! علما بأن هنالك من الآيات ما يشير ويؤكد أن المشركين علموا أن القرآن كلام الله ولكنهم لا يريدون أتباع محمد عليه الصلاة والسلام لاسباب متعلقة بالجاه وصراع العشائر!!!!
أن اطلاق وصف جمع قلة ومنتهى الجموع أمر طبيعي لا يغير في مضمون الآيات ولا يجعل العين الجارية عينا بشرية؛ فهل مر عليك أحد لم يفهم أن العيون وردت هنا عيون ؛ وأنما هو تأصيلا للكلمة فالعيون والأعين مفردها "عين واحدة" فأنظر قوله تعالى:فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً.