العصمة والرافضية البغدادية

[مسلم 12]

طبعا في المنتدى الدفاع عن السنة تم حظري ارسلت المدعوة املة البغدادية رسالة طلبا للحوار قلت كيف اتحاور وانا سني مع رافضية المهم دخلنا ببركة الله منتداهم سنة العراق سنضع رابط الموضوع


كنت قد كتبت موضوع عن العصمة للرسل المهم وضعته هناك ولم اكن اتوقع ان تأتي هذه الرافضة كعادتها تدافع عن مذهبها الرافضي


فقلت
العصمة عند الرافضة

حدثنا جعفر بن احمد عن عبدالكريم بن عبدالرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن قول الله لنبيه " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " قال: تفسيرها لئن امرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين.


تفسير القمي
كما تلاحظ العصمة من القتل بتبليغ الولاية لعلي فقط وهناك قول اخر وه العصمة من التكذيب يعني معصوم من ان يكذبه قومه

----------
عند السنة

العصمة في القران
الآية : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) المائدة

ورد في تفسيرها كما اورده الطبري في كتابه

قال أبو جعفر: وهذا أمر من الله تعالى ذكره نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم، (13) بإبلاغ هؤلاء اليهود والنصارى من أهل الكتابين الذين قصَّ تعالى ذكره قَصَصهم في هذه السورة، وذكر فيها معايبهم وخُبْثَ أديانهم، واجتراءَهم على ربهم، وتوثُّبهم على أنبيائهم، وتبديلَهم كتابه، وتحريفَهم إياه، ورداءةَ مطاعِمهم ومآكلهم= وسائرِ المشركين غيرِهم، (14) ما أنـزل عليه فيهم من معايبهم، والإزراء عليهم، والتقصير بهم، والتهجين لهم، وما أمرهم به ونهاهم عنه، وأن لا يُشْعر نفسَه حذرًا منهم أن يُصيبوه في نفسه بمكروهٍ ما قام فيهم بأمر الله، (15) ولا جَزعًا من كثرة عددهم وقلّة عدد من معه، وأن لا يتّقى أحدًا في ذات الله، فإن الله تعالى ذكره كافيه كلَّ أحد من خلقه، ودافعٌ عنه مكروهَ كل من يبغي مكروهه. (16) وأعلمه تعالى ذكره أنه إن قصَّر عن إبلاغ شيء مما أنـزل إليه إليهم، فهو في تركه تبليغ ذلك= وإن قلّ ما لم يبلّغ منه= فهو في عظيم ما ركب بذلك من الذَّنب بمنـزلته لو لم يبلِّغ من تنـزيله شيئًا.
* * *
وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:
12270 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " يا أيها الرسول بلِّغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته "، يعني: إن كتمت آية مما أنـزل عليك من ربك، لم تبلِّغ رسالاتي. (17)

12271 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك "، الآية، أخبر الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم أنه سيكفيه الناس، ويعصمه منهم، وأمره بالبلاغ. ذكر لنا أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قيل له: لو احتجبت! فقال: والله لأبديَنَّ عَقِبي للناس ما صاحبتهم. (18)
12272 - حدثني الحارث بن محمد قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان الثوري، عن رجل، عن مجاهد قال: لما نـزلت: " بلغ ما أنـزل إليك من ربك "، قال: إنما أنا واحد، كيف أصنع؟ تجَمَّع عليّ الناس! (19) فنـزلت: " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته "، الآية.

12273 - حدثنا هناد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ثعلبة، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما نـزلت: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرسوني، إنّ ربّي قد عَصَمني. (20)

12274 - حدثني يعقوب بن إبراهيم وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية، عن الجُريريّ، عن عبد الله بن شقيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتقِبه ناسٌ من أصحابه، فلما نـزلت: " والله يعصمك من الناس "، خرج فقال: يا أيها الناس، الحقوا بملاحِقِكم، فإنّ الله قد عصمني من الناس. (21)

12275 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن عاصم بن محمد، عن محمد بن كعب القرظي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحارسه أصحابه، فأنـزل الله تعالى ذكره: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته "، إلى آخرها.

12276 - حدثني المثنى قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا الحارث بن عبيدة أبو قدامة الإيادي قال، حدثنا سعيد الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحْرَس، حتى نـزلت هذه الآية: " والله يعصمك من الناس "، قالت: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من القُبَّة فقال:أيها الناس، انصرفوا، فقد عصمني الله. (22)

12277 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن القرظيّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يُحْرَس، حتى أنـزل الله: " والله يعصمك من الناس ".


واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله نـزلت هذه الآية.
فقال بعضهم: نـزلت بسبب أعرابيّ كان همَّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكفاه الله إياه.
ذكر من قال ذلك:

12278 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي وغيره قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نـزل منـزلا اختار له أصحابه شجرة ظليلة، فيَقِيل تحتها. فأتاه أعرابي فاخترط سيفه ثم قال (23) من يمنعك مني؟ قال: الله! فرُعِدت يد الأعرابيّ وسقط السيف منه، (24) قال: وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دُماغه، فأنـزل الله: " والله يعصمك من الناس ". (25)

وقال آخرون: بل نـزلت لأنه كان يخاف قريشًا، فأومن من ذلك.
ذكر من قال ذلك:

12279 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يهاب قريشًا، فلما نـزلت: " والله يعصمك من الناس "، استلقى ثم قال:من شاء فليخذلني= مرتين أو ثلاثًا.

12280 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع، عن ابن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق قال، قالت عائشة: من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا من الوحي فقد كذب! ثم قرأت: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك "، الآية. (26)

12281 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن المغيرة، عن الشعبي قال، قالت عائشة: من قال إن محمدًا صلى الله عليه وسلم كتم، فقد كذبَ وأعظم الفرية على الله! قال الله تعالى ذكره: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك " الآية.

12282 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال: أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق قال، قالت عائشة: من زعم أنّ محمدًا صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا من كتاب الله، فقد أعظم على الله الفرية! والله يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك "، الآية. (27)

12283 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني الليث قال، حدثني خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن الجهم، عن مسروق بن الأجدع قال: دخلت على عائشة يومًا فسمعتها تقول: لقد أعظمَ الفرية من قال إنّ محمدًا كتم شيئًا من الوحي! والله يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك ". (28)

العصمة في السنة عند اهل السنة

الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم .



يراجع كتب الحديث لشرح معنى الحديث

كما تلاحظ لا يوجد نص على العصمة


http://www.ansarsunna.com/vb/newthre...newthread&f=45


وقالت
يا من تدعو نفسك السيد الأهدل
لديك من الإصرار المريض على التنقل في المنتديات دون أن تأتي بشيء مفيد

الآن هنا العصمة من أين أتت وفي شبكة الدفاع عن السنة نفس الموضوع
والأمر الهام أنك لم تبين مفهوم العصمة الصحيح بما أن مفهوم العصمة عند أهل السنة من القرآن الكريم لا يعجبك

العصمة في القران
الآية : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) المائدة

من الأحاديث الصحيحة

الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم .


هذا كلامها وليس غريبا فهو مكرر لانه كلام ابو رفض
في الحديث معناه لديها هو ان قلت لا اله الا الله الى اخره صرت معصوم مثل النبي وفي الاية التي احتجت بها هي الاية التي يحتج بها الرافضة وهذه الاية نزلت قبل وفاة الرسول فان كان للرسول عصمة فهل هذه تحتج بها
اقصد ان الاية هنا هي العصمة من القتل وليس العصمة في التبليغ ثم هب ان هذا صحيح لكن هل يعقل ان الله يرسل رسوله الى الناس ثم بعد مدة يفتكر انه لم يجعله معصوما فيقول له يا رسولي قد عصمتك
عقيدة غريبة اصلها رافضي يهودي





لاحظ كلامه صورة ومع هذا ياتي ابو هديل الخبيل يقول انت تسبنا انظر رافضي يتكلم

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 12

لاحظ كلامه صورة ومع هذا ياتي ابو هديل الخبيل يقول انت تسبنا انظر رافضي يتكلم

لا حظ لابقرة دخل بمعرف (شيعي إثنى عشري : العصمة كيف أتت) (لا شرف لا أمانة)




وعندما تم كشف كذبه ركلوه

ثم دخل بمعرف سني (لا شرف لا أمانة)




لا شرف لا أمانة

ثم يقول لماذا يطردوني !!

وعندما ركلوه ذهب ينبح في منتدى أهل السنة في العراق بموضوعه المضحك




لا شرف ولا أمانة


# وتم إقفال موضوعه المضحك (منتديات الشيعة) لأنه غبي لا يفهم شيء







السنة و الشيعة (بجميع المنتديات و المُعرفات) و على حدٍ سواء يركلون محمد الاهدل السيد الاهدل وهو هنا يبكي ويقول آملة البغدادية آملة البغدادية

[مسلم 12]

احتجت بحجة الروافض في العصمة يا جاهل
يعني هي رافضية مثلك


المهم انت هل لديك دفاع عنها
دافع عن جهلها
اقول لك لا ترد فانت اجهل منها

[ابو هديل]

عندما اتفق السنة و الشيعة

شاهد هذه الإتفاقية الموثقة على الرابط في الأسفل

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=93630

[ابو هديل]

شاهد أنظر

طقعة المواقع و المنتديات - محمد الاهدل السيد الاهدل - تعترف للشيعة في مواقعهم

بأن موضوع
[العصمة]
ليس من إختصاصها , وأنها فاشلة , غبية , لا تفهم شيء , مركوله بالجزمة

يغلق الموضوع
للاسباب التاليه1 - العضو المخالف فتح موضوع ليس من اختصاصه باعترافه ويخطئ ذوي الاختصاص
2 - عدم استطاعة العضو المخالف اثبات كلامه بالادله
3 - المراوغه والاستخفاف بعقول المحاورين والقراء الكرام
انتهى

[ابو هديل]

وهذا موقع (شيعي) و وضع الشيعة أحذيتهم في فم محمد الاهدل السيد الاهدل كالعادة و أغلقوا موضوعه المضحك [العصمة كيف أتت]










مغلق - Closed

أنتي يا طقعة المواقع من أين أتيتي

و هل تعلمون لماذا لا يوجد حذاء (سني شيعي) إلا وتم إدخاله في فم هذه الطقعة !!!!!


لأن (طقعة المنتديات و المواقع منذ عام 2009 لا تعرف كيف تكتب موضوع أو مشاركة وكل بضاعتها معروفة مشهورة

وهذا إعتراف الطقعة بلسانها في موقع شيعي آخر

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...17&postcount=5

[ابو هديل]

أنظر إلى أحذية (الشيعة) في فم محمد الاهدل السيد الاهدل منذ عام 2009 وإلى يومنا هذا

ثم ركز على طريقته في الحوار (والإقتباس نصاً من مواقع الشيعة)

ركل بالأحذية + إغلاق مواضيع + طرررررد

الاهدل المهرج + مزور الأنساب من ويكيبديا

اما هذا المسمى بالسيد الاهدل راسم الموضوع على هواه صراحة اقل ما يقال عن هذا الشخص انه مهرج يعمل حركات بهلوانية كأنه في سرك

والنسب الذي تدعيه ان صح على زعمك فهو مثل نسب ابن نبي الله نوح

من زور الأديان و المذاهب وكل يوك له دين وذهب جديد منذ عام 2009 !!

من زور المُعرفات والأسماء حتى وصلت لأكثر من مُعرف وإسم !!

من زور النسب !!

من ومن ومن

منذ عام 2009 م وهذه الطقعة تخطط

ولكن هيهات

سنفضحها و نمسح بها بلاط المنتديات (سنة و شيعة)