الخليفة عمر بن الخطاب وكتاب النبي صلى الله عليه وآله

[الرضي]

[IMG][/IMG]

[اسود السنة]

الموضوع ليس نسخ و لصق من المواقع الرافضية فقط

اخبرنا بالحديث او الرواية سندا و متنا عن محدثها

وسبب الحديث و اجواءه

واريدك ان تعلم قبلا مستحيل ان يفعل الفاروق هذا بعد اسلامه بالصورة التي تتخيلها

فقد شهدتم انتم له قبلنا


انظر معي

[gdwl]عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 [/gdwl]

[gdwl] (( ... وتولى عمر الأمر وكان مرضيّ السيرة، ميمون النقيبة )) الغارات للثقفي جـ1 ص (307) (رسالة علي (ع) إلى أصحابه)[/gdwl]


[gdwl]" إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران[/gdwl]

[gdwl]عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية[/gdwl]

[gdwl]ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"][/gdwl]

[gdwl] لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127[/gdwl]





فعليك احترام اقوال المعصومين ^_^


والسلام علي من اتبع الهدي سنة المصطفي و اله و اصحابه والقران الكريم قبلهما طبعا ^_^

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسود السنة

فعليك احترام اقوال المعصومين ^_^
والسلام علي من اتبع الهدي سنة المصطفي و اله و اصحابه والقران الكريم قبلهما طبعا ^_^

حتى المعصومين لا يحترمونهم أخي أسودالسنة و الدليل عندما نضع لهم طعن المعمم أو ذم في المعصوم يخرصون كالجرذان
الرافضي جهاز الفهم والإستقبال عنده مبرمج ببرمجة لا يعرف خبياها إلا المعهمم و بس

[ايوب نصر]

بارك الله في الاخوين اسود السنة و ابو احمد الجزائري

[صاحب الحجه]

الزميل اسود السنه
كل الاحاديث التي جئت بها خرابيط و تدليسات و كذب وبتر للاحاديث و لو اردت لاتبتنا لك ذلك
و السلام

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل اسود السنه
كل الاحاديث التي جئت بها خرابيط و تدليسات و كذب وبتر للاحاديث و لو اردت لاتبتنا لك ذلك
و السلام

عندك روايات أصحابكم الذين نقلوا لكم عقيدتكم عن من تسمونهم أئمة خرابيط وتدليس وكذب ,, ومع ذلك تثقون فيهم
ولكن ستقول أيضا عن أفعال أئمتك أنها خرابيط
فعلي رضي الله عنه زوج إبنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
وعلي رضي الله عنه كان مسنتشارا لخليفته وولي أمره عمر بن الخطاب
وعلي رضي الله عنه لم يسعى لمطالبة حقه بالإمامة من الخليفه كما سعت زوجته فاطمه للمطالبه بحقها في أمر دنيوي وأمام المسلمين في المسجد

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل اسود السنه
كل الاحاديث التي جئت بها خرابيط و تدليسات و كذب وبتر للاحاديث و لو اردت لاتبتنا لك ذلك
و السلام

القاضي نور الله الشوشترى في كتابه ( احقاق الحق ) ج 1 ص 16 ( إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة)

اليك كلام المعصوم ، ابن عم رسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح عمر، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قوم الأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].
ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12]
ازيدك يا صاحب المتعة

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

القاضي نور الله الشوشترى في كتابه ( احقاق الحق ) ج 1 ص 16 ( إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة)
اليك كلام المعصوم ، ابن عم رسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح عمر، ويقول:
لله بلاد فلان، فقد قوم الأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي" ["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].
ويقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان أي در فلان ….. وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ….. وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم" ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج3 ص92 جزء12]
ازيدك يا صاحب المتعة

لا دليل عندكم على ان المراد بفلان هو عمر , لأن ابن ابي الحديد ليس شيعيا بل هو معتزلي شافعي .

[النجدي]

[QUOTE=اسود السنة;269436] [SIZE="6"][COLOR="Blue"]الموضوع ليس نسخ و لصق من المواقع الرافضية فقط
اخبرنا بالحديث او الرواية سندا و متنا عن محدثها
وسبب الحديث و اجواءه
واريدك ان تعلم قبلا مستحيل ان يفعل الفاروق هذا بعد اسلامه بالصورة التي تتخيلها
فقد شهدتم انتم له قبلنا
انظر معي
[gdwl]عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 [/gdwl]

هذه روايه سنيه والمرتضى صاحب كتاب الشافي نقلها ليردها
لاتدلس علينا بارك الله فيك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

لا دليل عندكم على ان المراد بفلان هو عمر , لأن ابن ابي الحديد ليس شيعيا بل هو معتزلي شافعي .

قال القمي في كتابه الكنى والألقاب :
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).
-الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

لا دليل عندكم على ان المراد بفلان هو عمر , لأن ابن ابي الحديد ليس شيعيا بل هو معتزلي شافعي .

زديادة على ما قاله له اخي الحبيب ابو احمد الذي لجم فمك يا محب المتعة
فانت اولا لم تنتبه للحديث الاول
القاضي نور الله الشوشترى في كتابه ( احقاق الحق ) ج 1 ص 16 ( إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة)
المعصوم يترحم على ابى بكر و عمر ؟؟؟؟

تفضل
(الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة) ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].
كيف الامام علي لا يخالف عمر؟؟ يعني الامام علي سني؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

حتى من موقع الرافضة لا ينكرون ذلك:
شرح ابن أبي الحديد
ابن أبي الحديد المعتزليّ:
اسمه الكامل عزّ الدّين أبو حامد عبدالحميد بن هبة الله بن محمّد بن محمّد بن حسين بن أبي الحديد المدائنيّ. ولد بالمدائن في اليوم الأوّل من ذي الحجّة سنة
(586هـ) / 1190م. وكان عالماً شهيراً ذا رأي في ميدان التّاريخ، والأدب، والفقه، والكلام. جدّ في طلب العلوم المتداولة في عصره منذ نعومة أظفاره، ثمّ رحل إلى بغداد إبّان شبابه. وفي تلك الحاضرة الّتي كانت عاصمة العلم في العالم الإسلاميّ يوماً ما تعلّم الفقه والكلام واشترك في أوساطها الأدبيّة. ونقل صاحب كتاب «نسمة السَّحَر» أنّه كان في بداية أمره شيعيّاً غالياً، ثمّ مال إلى الاعتزال. ولمّا كان متأثّراً بآراء الجاحظ ـ وتطرّق إليها في كتابه ـ فقد صار معتزليّاً جاحظيّاً.
وتسنّم في بغداد مكانةً مرموقةً. وكانت له علاقات وثيقة بوزير المستعصم: ابن العلقميّ العالم. وأصبح في عداد كتّاب ديوان دار الخلافة بفضله، فكان كاتب دار التّشريفات أوّلاً، ثمّ كاتب الخزانة، وبعد ذلك كاتب الدّيوان.
من شبكة إمام الرضا

من كان صديقه إبن العلقمي تخيلوا حبه لأهل السنة

[ابن الصديقة عائشة]

انت ايها الرافضي الرضي وصاحبك الاخرق ماانتم إلا كذابون مدلسون ومهرجون ماهذه الهرطقة التي اتيتم بها من كتب معمميكم الكفرة الفجرة فنحن لا نعترف بها ولا نعير لها اهمية فهي جميعها من افكار الفرس المجوس الحاقدون على الفاروق عمر لانه ادبهم احسن تاديب وانتم تلاميذهم وابواقهم كالببغاوات 0

فانتم كذبتم الله ورسوله وصحابة الرسول والآن تكذبون علي والصادق عجبا ياايها الرافضة وتنسبون انفسكم للاسلام !!!!!!!!!!!!!!

أقراء وفتح مخك يا رافضي ماذا قال علي بعمر رضي الله عنهما

قال علي كرم الله وجهه لسيدنا وسيدكم وتاج رؤوسكم وفاتح بلاد الفرس سيدنا ( عمر بن الخطاب ) قال له ( وهو يصارع الموت يا عمر والله أنني ما كنت أسمع رسول الله يقول إلا جئت أنا وأبو بكر وعمر ذهبت أنا وأبو بكر وعمر وأي شيئ يذكره رسولنا العظيم يذكر معه أبو بكر وعمر فأرتاح عمر رضي الله عنه من كلام علي الكرار وتهلل وجهه وهو على فراش الموت ).
وحينما يا روافض صلى علي الجنازة على عمر رضي الله عنه قال ( والله أنني لا أريد أن القى الله بعمل إلا كعملك يا عمر بن الخطاب ) .
عمر فاتح بلاد الفرس والمجوس .
عمر من حكم 22 بلد بخلافته .
عمر من كان وجوده قتل للفتن ولم تظهر بعهده إطلاقاً وبدأت حال وفاته .
عمر من قال له الرسول العظيم لو كان نبي من بعدي لكان عمر إلا أنه لا نبي بعدي .
عمر الذي وافقه الله سبحانه وتعالى بالقرآن العظيم 3 مرات .
عمر الذي كان نائماً تحت الشجره وبثوبه 14 خرقة حينما جاءه مرسول بلاد فارس للهدنة معه فقال حكمت فعدلت فأمنت فنمت .
آآآآآه يا عمر وآآآآآه يا علي ماذا عساني أقول وأتحدث عن فضائلكما يا أشجع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أقسم بالله العظيم أن تاريخ هذين العملاقين ليزلزل الرأس والكيان حين قرائته ولن يأتون إلا من بعد الصديق صاحب رسولنا العظيم وإن عيناي لتدمعان الآن من هؤلاء العظماء.
وبالأخير يا روافض الحق هل أجد عقول مصغية وحكيمة تحب جميع الصحابة بدون تفريق بينهم هل ستحبون من قد مدحهم واثنى عليهم رسولنا العظيم أم ستخالفون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحملون الإثم والذنب يوم القيامة وأترككم بالختام مع كلام رسولنا العظيم لمن تلعنونهم .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبو بكر ( لو وزن إيمان أبو بكر وإيمان جميع الخلق لرجح إيمان أبو بكر ) .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن عمر ( لو كان نبي بعدي لكان عمر إلا أنه لا نبي بعدي ) .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن عمر ( حلمت بأنني أشرب كأس لبن حتى خرج من أظفاري وأبقيت بالأخير قليل من اللبن وشربه عمر فقال له الصحابة وماذا أولت ذلك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم أولته بأنه العلم وقد شربه عمر ) .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن علي كرم الله وجهه ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلأ أنه لا نبي بعدي ) .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول ) .
لا آله إلا الله وأن محمداً رسول اللهم أنفع بما كتبه عبدك الفقير وأهد به والله من وراء القصد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المواقف التى توافق فيها القران مع سيدنا عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )

عن عمر- رضي اللّه عنه- قال:
( وافقت ربّي في ثلاث: فقلت يا رسول اللّه، لو اتّخذنا من مقام إبراهيم مصلّى ) . فنزلت هذه الآية { وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود } ِ(125) البقرة

وآية الحجاب، قلت: ( يا رسول اللّه لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنّه يكلّمهنّ البرّ والفاجر )، فنزلت آية الحجاب، { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } (59 الأحزاب)

واجتمع نساء النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في الغيرة عليه فقلت لهنّ:{ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً } (5) التحريم َ. فنزلت هذه الآية

و ايضا من المواقف التي وافق فيها عمر القرآن
عن أنس قال : قال عمر: وافقت ربي – أو وافقني ربي – في أربع, نزلت هذه الآية : (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) (المؤمنون:1) الآية, فلما نزلت قلت أنا : " فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت : (فتبارك الله أحسن الخالقين) (المؤمنون:14) أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر كما في الدر 6 / 94.

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لقي عمر بن الخطاب فقال: إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدوٌ لنا, فقال عمر:( من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدوٌ للكافرين). البقرة:98) قال نزلت على لسان عمر . رواه ابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر 1/ / 224والطبري في تفسيره 1 / 435.

فمن انتم ايها الرعاع لكي تتطاولون على الفاروق عمر ؟؟؟؟؟؟
نعم فقد ثقفكم ياسر الخبيث بمحاضراته بكفره وفجوره الذي فيه هوس في كره صحابة وزوجات الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحابته وزوجاته وسلم

عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) يحاسب نفسه

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه في بستان من بساتين الأنصار وأنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه يراقبه ويرقبه وهو لا يراه وإذا بعمر يقف وقفة محاسبة ووقفة مراقبة مع نفسه ويقول عمر أمير المؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله يا عمر أو ليعذبنك الله والله لتتقين الله أو ليعذبنك الله عمر الذي يأتيه أعرابي قد قرض الجوع بطنه وبه من الفقر ما به و يقف على رأسه ويقول
يا عمر الخير جزيت الجنة
اكس بناتي وأمهن
وكن لنا في ذا الزمان جنة
أقسم بالله لتفعلن
قال وإن لم أفعل يكون ماذا قال:
إذا أبا حفص لأمضين
قال وإذا مضيت يكون ماذا قال:
والله عنهن لتسألن
يوم تكون الأعطيات منة
وموقف المسئول بينهن
إما إلى نار وإما إلى جنة
فلم يملك عمر رضي الله عنه وأرضاه إلا أن زرفت دموعه على لحيته رضي الله عنه وأرضاه ودخل ولم يجد شيئا في بيته فما كان إلا أن خلع ردائه وقال خذ هذا ليوم تكون الأعطيات منة وموقف المسئول بينهن إما إلى نار وإما جنة هكذا تكون مراقبة الله – عز وجل – وهكذا تكون تقوى الله – عز وجل

[الاسيـــــف دخلت رقم انفك]

وراكم وراكم

وقل ل:لا:لاسيف دخلت رقم انفك وبنكك:با ل:

[صاحب الحجه]

جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16


الرد :
هذا الحديث كامل من دون بتر

انه سأل رجل من المخالفين مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
فما انصرف الناس فقال له رجل من الخواص : يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابي بكر و عمر
فقال عليه السلام : نعم هما اماما اهل النار كما قال تعالى : وجعلناهم أئمة يدعون الى النار
و أما القاسطان فقد قال تعالى : و أما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا
و أما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : والذين كفروا بربهم يعدلون
و المراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو امير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه و غصبا حقه عنه
و المراد من موتهما على الحق انما ماتا على عداوته عليه السلام من غير ندامة على ذلك
و المراد من الرحمة الله , رسول الله صلى الله عليه و آله فاءنه كان رحمة للعالمين و سيكون مغضباً عليهما خصماً لهما
منتقماً منها يوم الدين


الحديث فيه ذم و إساءة إلى ابي بكر و عمر و لا يوجد مدح !!!!
طبعا هذا الحديث ليس له اصل في كتاب التستري إحقاق الحق بل وجدته في مصدر آخر ومن دون سند


ابي حديد معتزلي و ليس شيعي

إلى متى بني وهب حمقى ؟؟



و المعتزلة فرقة إسلامية مختلفة عن الشيعة و إنما هي فرقة سنية لكن فيها نوع من الموالاة و الغلو لأهل البيت عليهم السلام فهي حالها مثل حال الصوفية و الاشاعرة حبهم واضح لأهل البيت ع



و المعتزلة ليس حجة على الشيعة و لا على الوهابية

بل هي فرقة أقرب الى السنة



و هنا
ابن تيمية يوضح معنى المعتزلة لكي يعرفوا الوهابية أنهم جهلاء حتى في ابسط الأمور للحوار ‏


خلق ثان ولزم التسلسل وأيضا فيلزم قيام الحوادث به وهذا عمدتهم في نفس الأمر
والرازي لم يكن له خبرة بأقوال طوائف المسلمين إلا بقول المعتزلة والأشعرية وبعض أقوال الكرامية والشيعة فلهذا لما ذكر هذه المسألة ذكر خلاف فيها مع فقهاء ما وراء النهر وقول هؤلاء هو قول جماهير طوائف المسلمين
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 2، صفحة 391.



قالت الجهمية والمعتزلة
المتكلم من فعل الكلام والله تعالى لما أحدث الكلام في غيره صار متكلما
فيقال لهم
للمتأخرين المختلفين هنا ثلاثة أقوال
قيل
المتكلم من فعل الكلام ولو كان منفصلا وهذا إنما قاله هؤلاء
وقيل المتكلم من قام به الكلام ولو لم يكن بفعله ولا هو بمشيئته ولا قدرته وهذا قول الكلابية والسالمية ومن وافقهم
وقيل المتكلم من تكلم بفعله ومشيئته وقدرته وقام به الكلام وهذا قول أكثر أهل الحديث وطوائف من الشيعة والمرجئة والكرامية وغيرهم
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 2، صفحة 376.






فانه يكون بغير مشيئته وقد وافقهم على ذلك متأخرى الشيعة كالمفيد وأبى جعفر الطوسى وامثالهما ولأبى جعفر هذا تفسير على هذه الطريقة لكن يضم الى ذلك قول الامامية ألاثنى عشرية فان المعتزلة ليس فيهم من يقول بذلك ولا من ينكر خلافة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى

ومن أصول المعتزلة مع الخوارج ( انفاذ الوعيد فى الآخرة ( وأن الله لا يقبل فى أهل الكبائر شفاعة ولا يخرج منهم أحدا من النار ولا ريب أنه قد رد عليهم طوائف


كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 13، صفحة 358.






ومن هؤلاء فرق الخوارج والروافض والجهمية والمعتزلة والقدرية والمرجئة وغيرهم
وهذا كالمعتزلة مثلا فانهم من أعظم الناس كلاما وجدالا وقد صنفوا تفاسير على أصول مذهبهم مثل تفسير عبدالرحمن بن كيسان الاصم شيخ ابراهيم بن اسماعيل بن علية الذى كان يناظرالشافعى ومثل كتاب أبى على الجبائى والتفسير الكبير للقاضى عبدالجبار بن أحمد الهمدانى ولعلى بن عيسى الرمانى والكشاف لأبى القاسم الزمخشرى فهؤلاء وأمثالهم اعتقدوا مذاهب المعتزلة
وأصول المعتزلة ( خمسة ( يسمونها هم التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

و ( توحيدهم ( هو توحيد الجهمية الذى مضمونه نفى الصفات وغير ذلك قالوا ان الله لا يرى وان القرآن مخلوق وأنه ليس فوق العالم وأنه لا يقوم به علم ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر ولا كلام ولا مشيئة ولا صفة من الصفات


كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 13، صفحة 357.







و كذلك هنا احدى كتب الشيعة توضح نشوء الفرقة المعتزلة :

كتاب « صلح الحسن عليه السلام » ::: مؤلف « الأمام المُجاهد الشيخ راضى آل ياسين »
في صفحة 269
وأبى المعتزلة بيعة معاوية بعد الصلح ، واعتزلوا الحسن ومعاوية جميعاً ، وبذلك سموا أنفسهم « المعتزلة ». الخلاصة هنا


قال الوهابي :
يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].



الرد :
كالعادة بتر و تدليس بني وهبان
وهذا الحديث كامل بسنده :


عن أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ، قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، حدثنا سهل بن زياد الآدمي ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، قال :
حدثني سيدي علي بن محمد ابن علي الرضا ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهما السلام ، قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أبا بكر مني بمنزلة السمع ، وإن عمر مني بمنزلة البصر ، وإن عثمان منى بمنزلة الفؤاد . قال : فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان ، فقلت له : يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو ؟ ).
فقال صلى الله عليه وآله : نعم ، ثم أشار إليهم فقال : هم السمع والبصر والفؤاد ، وسيسألون عن وصيي هذا - وأشار إلى علي عليه السلام - ثم قال : إن الله عز وجل يقول : إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ثم قال : وعزة ربي إن جميع أمتي لموقفون يوم
القيامة ومسؤولون عن ولايته ، وذلك قول الله عز وجل : وقفوهم إنهم مسؤولون.




طبعا الرواية تتحدث عن : بوصفهم بالاشياء الثلاثة هي حجة عليهم و ليس لهم اذا انكروا ولايته


و كذلك شرحه المجلسي وقال في (ج36 ص77): ((ولعل مراده في تأويل بطن الآية أنهم لشدة خلطتهم ظاهراً واطلاعهم على ما أبداه في أمير المؤمنين (عليه السلام) بمنزلة السمع والبصر والفؤاد فتكون الحجة عليهم أتم ولذا اختصوا بالذكر في تلك الآية مع عموم السؤال لجميع المكلفين)).

يعني هم سمعوا و ابصروا و تداركوا قلوبهم بالولاية و لم يؤمنوا بها !!!!!! حجة عليهم بنكرانهم الولاية
و كذلك يوجد ضعف في الرواية و هو سهل بن زياد


لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية


الرد :
اولاً الامام ليس الباقر عليه السلام بل الجواد عليه السلام
لكن جهل الوهابية اوصلهم الى هذه المستوى

و هنا الحديث كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج
باب : احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلوم الدينية


وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.


قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر)(1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون.







يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحه ذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
و أنكر و رد على جميع فضائلهما المزيفة


وهنا الحديث لم يمدحهما بل ذمهما و لا تنسى هذا الحديث في بدايته مكتوب :
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر.


الحديث ضعيف لأنه مرسل و منقطع و ليس له سند
طبعا الحديث كله ذم فيهما و لا يوجد مدح فيهما

[صاحب الحجه]

و الان بعد ان بينا بعض تدليساتكم و ان عدتم عدنا
نرجع الان الى اصل الموضوع
اين الرد على الحديث الذي جاء به اخي الرضي
لا يوجد و هروب كالعادة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اين الرد على الحديث الذي جاء به اخي الرضي
لا يوجد و هروب كالعادة

أين هو الحديث ؟؟؟؟؟؟
ثم ماذا كان موجودا بالكتاب الذي تدعون أن عمر وضعه تحت قدمه؟؟؟؟
سوف ينقلب السحر على الساحر يا روافض
هيا أجيبونا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

[IMG][/IMG]

تقدم و أخبرنا يا صاحب الوثيقة

ماذا كان موجود في الكتاب؟؟؟؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

هيا يا حاطب الليل أتحفنا من خبايا الوثيقة التي أتيت بها
ماذا كان موجود في الكتاب الذي وضعه عمر تحت قدمه حسب زعمكم ؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

والله انتم شر الناس واحمقهم ياحمقى فان غائط الفاروق عمر يشرفكم وربما انتم تنجسوا غائطه 0

لاحجة لكم ولا دليل كذب وافتراء وتدليس ونفذ عندكم النسخ واللصق