 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-03-14, 10:24 PM
|
|||
|
|||
الرد البسيط السريع على المفتري: الباحث عن الحق للجميع
..
يقول احد الاعضاء الشيعيه "" المفتري الباحث عن الحق للجميع : ( وهو يحاول ان يثبت ان من اهتدى الى مذهب اهل السنه ، وترك التشيع ) ليس لديه علم ولايعرف امور الدين ولم يدرس ولم يبحث ولا يفقه شي .. هو من بدى الهجوم والان اريد منه ان يشرح لي هذا التناقض في مذهبه .. تناقض واحد لا اريد غيره ... لكن بشكل موضوعي وبدون كذب وافتراء ... وبدون استهزاء وبدون مراوغه .. انت ادعيت ان كل من يتسنن من الشيعه لا يفقه في الدين شي ... ايها النجيب الحبيب يامن تقول ان غيرك جاهل تعال واشرح لنا هذا التناقض في مذهبي سابقا ومذهبك حاليا .. بل كل الشيعيه الذي يلعنون ابو بكر تعالوا ازيلوا الاشكال لدي في هذه المسائله ثم بعدها ادعوا العلم والمعرفه ... اريد من الباحث عن الخير للجميع المفتري ( واقول المفتري وليثبت للناس انه ليس بمفتري وانا بعد ذلك اعتذر منه ) سوف تقول لست بمفتري اذا اشرح لي هذا التناقض واثبت انك اعرف من فتاه كانت على مذهبك ثم اصبحت سنيه .. : : . والفرصه متاحه لكل من يقول ان ابو بكر خبيث ... رضي الله عن الصديق صاحب الغار خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه . .... هيا فرصتكم .. أثبتوا انني جاهله وانتم العلماء ... او لنقل اثبتوا انني لم ابحث في الاسلام بشكل صحيح وانتم العارفين ببحور الاسلام وخلجانه وكتبه ومشائخه واعيانه .. اليكم هذا التحدي البسيط الواضح .. من ابسط التناقضات التي جعلتني اترك التشيع . يامن ترمينا بالجهل .. تفضل : يقول الله جل جلاله في كتابه الذي لاياتيه الباطل من خلفه ولا من بين يديه : (الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات) أسال من كنت على مذهبهم سابقآ سؤال : أسماء بنت عميس الخثعمية التي هاجرت مع جعفر الى الحبشه .. أزواجها : كان زوجها الأول وهو جعفر بن أبي طالب ( عليهما السلام ) الملقب بـ (الطيار) ، وقد ولدت منه ثلاثة أبناء ، وهم : الأول : عبد الله زوج زينب ( سلام الله عليها ) ، والثاني : محمد ، والثالث : عون . لامشكلة لدي فجعفر الطيار ( طيب ) وشهيد وقتل في مؤته واسماء طيبه ... """"" بعد استشهاد جعفر بن أبي طالب في واقعة مؤتة تزوجها أبي بكر ، فولدت منه محمد بن أبي بكر . هنا السؤال ... كيف اجمع بين قوله تعالى في الايه الانفة الذكر وبين انكم .. تكفرون ابو بكر وتقولون خبيث وعدو لـ ال البيت ثم أجد أنه تزوج من أسماء ( الطيبه ) زوجة جعفر الطيب الشهيد ، فكيف اجمع بين قولكم وقول الله (الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات) أما ان تكون هي خبيثه وابو بكر خبيث وجعفر خبيث او كلهم طيبون .؟. هل من مجيب ياشيعه وخاصة ( الباحث عن الخير للجميع ) . هل لديك اجابه ياترى وبعد وفاة أبي بكر رضي الله عنه : تزوجها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فتربى محمد بن أبي بكر في حجره ، فكان ربيبه ، حتى قال فيه : محمد ابني من صلب أبي بكر . وبعد ذلك ولدت له ( عليه السلام ) ابناً ، فسماه يحيى . هل علي طيب وابو بكر طيب وجعفر طيب للقاسم المشترك بينهم وهو الزواج من طيبه وهي اسماء ؟ ام جعفر خبيث وابو بكر خبيث وعلي خبيث لانهم تزوجوا خبيثه وهي اسماء ... وفقوا بين قولكم وماسبق واوردته والايه (الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات) . هيا ايها الباحث عن الخير للجميع يامن لديك ابواب العلم اتحفنا واظهر للناس اني جاهله ولا اعلم شيئا وانت فقط الذي تعلم وتفهم في امور الدين والصحابه والمقارنات العقلانيه . .... هل من مجيب ياشيعه . ( بدون سب وتجريح ورمي الخلق بالظن ) . هل من صاحب عقل يفكر في ماقلت .. ثم يجيب ...؟... 
|
|
#3
2014-03-14, 11:36 PM
|
|||
|
|||
|
قد فسرت الآية الكريمة بأنه إن كان الشخص مؤمناً فلا بد أن تكون زوجته مؤمنة وإن كانت الزوجة مؤمنة فيجب أن يكون الزوج مؤمناً وبناءاً على هذه القاعدة الملفقة من عندك هل نستطيع أن نقول عن نبي الله نوح ونبي الله لوط أنهما كانا خبيثين (حاشاهما عليهما السلام) وهل نستطيع أن نقول أن فرعون مؤمن لأن زوجته كانت مؤمنة! وآدم عليه السلام قد رزق بقابيل القاتل لأخية فهل هذا يعني أنه خبيث؟ فأقول أن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم وقبل أن أعلق على قصة أبو بكر أخبرك أننا الشيعة لم نكفر أحدا من الصحابة وان حسابهم على الله وما ترونه من تكفير هو من المتشددين المغالطين إنما أردنا إثبات أن من تتبعونه لا يستحق الإتباع وذلك من كتاب الله وسنة نبيه نرجع لقضية الزواج فهنا تزوج أبوبكر من أسماء بنت عميس فأين المشكلة في ذلك ؟فقد كان الزواج على عهد النبي وكان أبو بكر ظاهره الإسلام وأيضا قد ولدت منه محمد بن أبي بكر الذي أصبح من أصحاب الإمام علي والذي قاتل معه ضد معاوية حتى قتله الأخير قال ابن تيمية: وليس مروان أولى بالفتنة والشر من محمد بن أبي بكر ولا هو أشهر بالعلم والدين منه بل أخرج أهل الصحاح عدة أحاديث عن مروان وله قول مع أهل الفتيا واختلف في صحبته ومحمد بن أبي بكر ليس بهذه المنزلة عند الناس ولم يدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلا اشهرا قليلة من ذي القعدة إلى أول شهر ربيع الأول فإنه ولد بالشجرة لخمس بقين من ذي القعدة عام حجة الوداع. قال ابن سعد: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي (جيد) قال: أخبرنا أبو الأشهب (جعفر بن حيان، ثقة ثبت) قال: أخبرنا الحسن (البصري، إمام فقيه ثبت) قال: «لما أُدرِكوا بالعقوبة –يعني قتلة عثمان بن عفان– أُخِذَ الفاسق بن أبي بكر –قال أبو الأشهب: وكان الحسن لا يسميه باسمه إنما كان يسميه الفاسق– فأُخِذَ فجُعِلَ في جوف حِمارٍ، ثم أُحرِقَ عليه». من هذه الرواية يظهر جليا أنكم لا تحبون محمد بن أبي بكر فهو قد حارب عثمان ومعاوية ولكن من أين جاء هذا الشخص الموالي لأمير المؤمنين؟ ما هاذا إلا إختبار وامتحان من عند الله فكما قلت أن محمد بن أبي بكر تربى على يد علي عليه السلام لا على يد أبوبكر فكما يخرج الله الحي من المبيت فإنه يخرج الطيب من الخبيث
|
|
#4
2014-03-14, 11:38 PM
|
|||
|
|||
|
رد الشيخ الكوراني على نفس السؤال
زواج أبي بكر من أسماء بنت عميس سؤال رقم1: إذا كان الصديق الأكبر أبو بكر (رض)عندكم منافقاً ومرتداً وظالماً وغاصباً ، فكيف أجرى علي عقد زواجه على أسماء بنت عميس ، أرملة أخيه جعفر الطيار ؟ الجواب هذا السؤال يدل على عدم اطلاع صاحبه ، فإن أبا بكر تزوج بأسماء بنت عميس في زمن النبي صلى الله عليه وآله بعد شهادة زوجها جعفر بن أبي طالب رضوان الله عليه . روى ذلك مسلم النيشابوري في صحيحه:4/27: (عن عائشة قالت نَفَسَت أسماء بنت عميس بمحمد بن أبى بكر بالشجرة ، فأمر رسول الله (ص) أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتَهِلّ ). انتهى. ولم نجد في أي مصدر أن أمير المؤمنين عليه السلام قد أجرى عقد زواج أسماء بنت عميس على أبي بكر !! أما لماذا تزوجت أسماء بأبي بكر ولم ينهها النبي صلى الله عليه وآله أو علي عليه السلام ؟ فجوابه: أن النبي صلى الله عليه وآله أجرى الأحكام الشرعية على الظاهر ، ولم يعامل الناس على ما في قلوبهم ، ولم يكن يكشف ستراً عن أحد ، فمع أنه صلى الله عليه وآله قال: كما في مسند أحمد:4/83: (إن في أصحابي منافقين) ، فقد قال أيضاً في الصحيح عندهم: ( لانخرق على أحد ستراً ) ، وقد رواه في مجمع الزوائد:9/410: (عن ابن عمر قال كنت عند النبي(ص)إذ جاء حرملة بن زيد فجلس بين يدى رسول الله (ص) فقال: يا رسول الله الإيمان ههنا وأشار إلى لسانه والنفاق ههنا وأشار إلى صدره ، ولا يذكر الله إلا قليلاً ، فسكت عنه النبي(ص)، فردد ذلك عليه حرملة ، فأخذ النبي(ص) بطرف لسان حرملة فقال: اللهم اجعل له لساناً صادقاً وقلباً شاكراً ، وارزقه حبي وحب من يحبني وصل أمره إلىالخير. فقال حرملة: يا رسول الله إن لي إخواناً منافقين كنت فيهم رأساً ألا أدلك عليهم؟ فقال النبي(ص): من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ، ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ، ولا نخرق على أحد ستراً . ورجاله رجال الصحيح ). انتهى . وأبو بكر كان على ظاهر الإسلام ، ولذا عامله النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام على ذلك ، ولم يكشف له ستراً . وأما ما أشار اليه الكاتب من اعتقادنا في أهل البيت عليهم السلام والصحابة ، فنحن نطيع نبينا صلى الله عليه وآله الذي أمرنا أن نتمسك بعده بالقرآن والعترة الطاهرة ، بحديث الثقلين الذي صححه الجميع ، ونتلقى القرآن والسنة من أهل البيت وحدهم عليهم السلام، ونجعلهم مقياساً للمرضيين وغير المرضيين من الصحابة ، وقد روى الجميع أن حب علي عليه السلام وبغضه كان المقياس للإيمان والنفاق في حياة النبي صلى الله عليه وآله فكذلك هو بعد وفاته، (راجع الغديرللأميني:3/182، وفيه العديد من مصادر ذلك كالترمذي وأحمد ) ، وكذلك الأمر في بقية المعصومين من العترة عليهم السلام ، فإن ثبت عندنا أن علياً أو فاطمة أو الحسن أو الحسين أو أحداً من المعصومين عليهم السلامله رأي سلبي في شخص أخذنا به حتى لو كان الطرف صحابياً ، لأنا مكلفون باتباع أهل البيت عليهم السلام ، ولسنا مكلفين باتباع الصحابة . لكن المشكلة عندكم حيث رويتم أنتم أن علياًعليه السلام كان رأيه سيئاً في أبي بكر وعمر ، فقد روى مسلم في صحيح:5/152: قول عمر مخاطباً علياً والعباس: (فقال أبو بكر قال رسول الله (ص): ما نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنى لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ، ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد ، فقلتما إدفعها إلينا ... الخ. ) انتهى . وعلى هذا فمصادركم الصحيحة تروي أن عمر يشهد بأن علياً عليه السلام والعباس قد شهدا في حقهما بأربع صفات فظيعة ، وتشير شهادتهما الى اتهامهما أبا بكر وعمر بأنهما دبرا مؤامرة السقيفة ، وغصبا الخلافة من أمير المؤمنين عليه السلام ، وصادرا مزرعة فدك من فاطمة الزهراء عليها السلام ! وهذا كلام صحاحكم وليس كلامنا !
|
|
#5
2014-03-14, 11:55 PM
|
|||
|
|||
|
تخبط واضح .. القفز الى فرعون الذي قتل زوجته بعد ان علم انها اتبعت موسى ، ثم الى نوح الذي قال عنها القران انها من الغابرين .. ثم زوجة لوط التي هلكت مع قوم لوط الذين اهلكم الله
كيف اجمع بينه وبين ان اسماء بقيت مع ابو بكر وانجبت له محمد ... ثم مادخل معاويه لكي تلمز به وتقفز اليه وتخرج عن الموضوع ليست قاعدتي ملفقه بل الملفق هو كيف يكون ابو بكر عدو ل ال البيت ويسمون ابنائهم به وعمر عدو ل ال البيت ويسمون به وعثمان عدو ال البيت ويسمون به وعائشه عدوه لـ ال البيت ويسمون ال البيت بها ذهبت الى الكوراني الذي يقول ان الطريق الى الله طويل وبعلي يصبح قصير لا اقبل قولآ من مرجع يقول في حق الله هذا القول الحمد لله ظهر لي مرة اخرى من ابناء مذهبي سابقا احد المتخبطين ولله الحمد ..
|
|
#6
2014-03-15, 12:04 AM
|
|||
|
|||
|
قلت في ردك علي ان الشيعه لايكفرون ابو بكر وقد جانبك الصواب
فـ من يقرى قول اكبر مشائخك وهم يقولون واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. يعرف من ذلك ان جميع من لايقر بامامة علي كافر مستحق للخلود في النار ... فلن اخذ قولك بل قول مشائخك وهم الذين تتبع قولهم .. .. الا اذا كنت لاتتبعهم فهذا شان اخر .. انتبه الى الفاظك فابو بكر لديكم مغتصب للولايه وليس منكر لها فحسب تعلم كيف ترد ثم رد يا الباحث عن الخير ..
|
|
#7
2014-03-15, 12:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تارة تأتي لنا بمقالة انشائية من وحي خيالك او ربما ما سمعته وقرأته من معمميك اهل الضلالة والكفر والفجور . وتارة اخرى تستشهد بمقالة المعمم المشرك الكوراني الذي يقول لا تصح قول ياألله وحده فيجب ان تقول (ياعلي) !!!!!!!!!! فما صفصفه من ترهات معممك هذا لن يلزمنا لاننا لن نأخذ ممن يشرك بالله ويضحك على عقول الناس ويعلمهم الشرك بالله ويعلمه الفتن والكره والحقد فهم ملزم بمناهج الصهاينة التي درسها في قم المدنسة وهو كذاب فما يقوله هذا الكوراني الفارسي وانتم تصدقوه اقنعوا انفسكم به فهذا لكم انتم وليس لاهل السنة والتوحيد ..........
|
|
#8
2014-03-15, 12:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك اختي الموحدة وندعوا الله تعالى بان يثبتك على التوحيد والدين الاسلامي الحنيف ويحفظك من كل مكروه ويسدد خطاك اللهم آمين
|
|
#9
2014-03-15, 12:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فقد أثبت لك بأدلة من القرآن الكريم ومن السنة النبوية على أن الزواج لا يدل على المحبة دائما وهل تعلمين أن النبي (ص) تزوج امرأة قد ارتدت بعد وفاته النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن الرجل يقول: لو أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم توفي تزوجتفلانة من بعده، قال: فكان ذلك يؤذي النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ؛ فنزل القرآن(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ...) الآية .حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مات، وقد ملك قيلة بنت الأشعث، فتزوجها عكرِمة بن أبي جهل بعد ذلك، فشق على أَبي بكر مشقة شديدة، فقال له عمر: يا خليفة رسول الله إنها ليست من نسائه إنها لم يخيرها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولم يحجبها، وقد برأها منه بالردة التي أرتدت مع قومها، فاطمأن أَبو بكر وسكن حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود عن عامر، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم توفي وقد ملك بنت الأشعث بن قيس ولم يجامعها، ذكر نحوه). فهذه المرأة قد دخلت في عداد زوجة نوح ولوط عليهما السلام وذلك لاينقص ولا يسيء للأنبياء عليهم السلام فالزوجة ليست من أهل البيت لأن الرجل إذا طلق زوجته صارت حراما عليه وهي في الأصل من بيت أخر وهو بيت والدها فهي من أهل بيت والدها وليست من أهل بيت الرجل المتزوج بها رواها ابن سعد أيضا في "الطبقات" (8م145) قال : أخبرنا هشام بن محمد بن السائب ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن بن عباس قال : ( تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان ، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبهم ، قال فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا . وكان خطبها حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسدنها ، فقلن لها : إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله منه إذا دخل عليك . فلما دخل وألقى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك . فقال: أمن عائذ الله ! الحقي بأهلك ) وروى أيضا قال : أخبرنا هشام بن محمد ، حدثني ابن الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد الساعدي ، عن أبيه - وكان بدريا – قال : ( تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها ، ففعلن ، ثم قالت لها إحداهما : إن النبي، صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ بالله منك . فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر مد يده إليها فقالت : أعوذ بالله منك . فتال بكمه على وجهه فاستتر به وقال : عذت معاذا ، ثلاث مرات . قال أبو أسيد ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ومتعها برازقيتين ، يعني كرباستين ، فكانت تقول : دعوني الشقية ) . انظروا كيف تسببت عائشة بطلاق المرأة المسكينة المتزوجة حديثا من رسول الله! أما عن شبهتك بتسمية أبناء الإمام علي وغيرهم من الصالحين بأسماء أبو بكر وعمر وعثمان فأقول شبهة قديمة يفترض أن تكونوا سئمتم من تكرارها فأبوبكر كنية قديمة وكذلك اسم عمر وعثمان وليست مختصة بهؤلاء الأشخاص هذا الجزء منقول لا يوجد أي دليل على أن الإمام علي (ع) أنه سمى أولاده لحبه لأبي بكر وعمر وعثمان ، ولم يدعي الإمام علي (ع) أنه سمى أسماء أبناءه بهم ، والإثبات يحتاج إلى دليل ... وهذه أسماء عربية كانت محبوبة عند العرب وليس فيها دليل على أنها مصكوكة للثلاثة ولا يوجد دليل على أن كل من يسمي أسماء أبناءه باسم يدل على حبه لهم ، والاسم إذا دل على شيء فأقصى ما يقال قرينة ، وهناك نص على كراهية الإمام علي (ع) لمحضر عمر ، وقد بحثت فترة طويلة حتى أحصل على دليل واحد فقط أن الإمام علي سمى أسماء أبناءه بأسماء هؤلاء حبا فيهم ، بالتحديد لم أعثر على أي دليل إذا هم عندهم دليل فليأتون بها ، وهناك أسماء رواة سنة من علمائهم مثلا يوجد راوٍ إسمه إسرائيل هل نقول أنه يحب اليهود ؟؟، وهناك من رواتنا إسمهم عمر ويزيد ومعاوية وهم يرون بفسق يزيد ومعاوية وكذلك من إسمهم عمر وعثمان يرون أحاديث تدل على أنهم لا يرون بوثاقة عمر وأبي بكر ، وعندنا مثلا أبو بكر بن عيسى من كبار العلماء , وكذلك أبو بكر الرازي محمد بن خلف متكلم جليل من الشيعة الإمامية و له كتاب في الإمامة أثبت فيها إمامة أمير المؤمنين (ع) وأبطل شرعية خلافة أبو بكر ... هل نقول أنه سمى إسمه أبو بكر لأنه يحب أبو بكر ؟؟ . . . و دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " ع" عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ،
|
|
#10
2014-03-15, 12:30 AM
|
|||
|
|||
|
مرة اخرى تتخبط وتحاول انقاذ نفسك
الا تفرق بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها ثم طلقها ؟ وبين ان ابو بكر مات واسماء في عصمته ؟ اتكلم عن الزواج الدائم الى قضاء نحب احدهم ؟ الا تفرق يارجل ؟؟ لماذا سمى علي اسماء ابنائه بهولاء ... بغضآ فيهم يسمي فيهم ؟ لا يصدقها عاقل .. كيف رجل يبغض رجل ويسمي ابنه با اسمه ؟ لنفرض انك مسلم وتكره بوش ثم سميت ابنك با اسمه هل لبغضك فيه سميته به يا لك من صاحب عقل ً فريد
|
|
#11
2014-03-15, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
ردك السريع يدل على أنك لم تقرأي أو تفهمي ما كتبت فالظاهر أن بصيرتك قد عميت تماما ولكن لا مشكلة أعيد لعلك تفهمين
لا يوجد أي دليل على أن الإمام علي (ع) أنه سمى أولاده لحبه لأبي بكر وعمر وعثمان ، ولم يدعي الإمام علي (ع) أنه سمى أسماء أبناءه بهم ، والإثبات يحتاج إلى دليل ... وهذه أسماء عربية كانت محبوبة عند العرب وليس فيها دليل على أنها مصكوكة للثلاثة ولا يوجد دليل على أن كل من يسمي أسماء أبناءه باسم يدل على حبه لهم ، والاسم إذا دل على شيء فأقصى ما يقال قرينة ، وهناك نص على كراهية الإمام علي (ع) لمحضر عمر ، وقد بحثت فترة طويلة حتى أحصل على دليل واحد فقط أن الإمام علي سمى أسماء أبناءه بأسماء هؤلاء حبا فيهم ، بالتحديد لم أعثر على أي دليل إذا هم عندهم دليل فليأتون بها ، وهناك أسماء رواة سنة من علمائهم مثلا يوجد راوٍ إسمه إسرائيل هل نقول أنه يحب اليهود ؟؟، وهناك من رواتنا إسمهم عمر ويزيد ومعاوية وهم يرون بفسق يزيد ومعاوية وكذلك من إسمهم عمر وعثمان يرون أحاديث تدل على أنهم لا يرون بوثاقة عمر وأبي بكر ، وعندنا مثلا أبو بكر بن عيسى من كبار العلماء , وكذلك أبو بكر الرازي محمد بن خلف متكلم جليل من الشيعة الإمامية و له كتاب في الإمامة أثبت فيها إمامة أمير المؤمنين (ع) وأبطل شرعية خلافة أبو بكر ... هل نقول أنه سمى إسمه أبو بكر لأنه يحب أبو بكر ؟؟ . . . و دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " ع" عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ، وأيضا أضيف على الشبهة الجديدة ألم يتزوج نبي الله نوح ونبي الله لوط حتى قضى الله على زوجاتهما الظالمتين؟ ثم أيضا قلت لك أن الزواج لا يدل على المحبة دائماً فقد تزوج النبي من نساء ثم طلقهن وارتد بعضهن وأيضا غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة لما أسر إليها حديثاً فأظهرته لعائشة، فطلقها تطليقة، فنزلت الآية وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ. فحفصة هي التي أفشت سره إلى عائشة فأدبها صلى الله عليه وسلم بذلك.
|
|
#12
2014-03-15, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
سمو ال البيت ب ابو بكر وهو من اعدائهم لبغضه لهم هل تصدق ذلك وجدت الدليل ...
سبحان الله يتتابعون على التسمي ب ابو بكر وعمر من بغضهم له هل تصدقون يامسلمون .... أبو بكر بن علي بن أبي طالب: قتل مع الحسين في كربلاء، وأمه ليلي بنت مسعود النهشلية، ذكره: الإرشاد للمفيد ص 248 – 186، تاريخ اليعقوبي في أولاد علي، ومنتهى الآمال للشيخ عباس القمي 1/261 وذكر أن اسمه محمداً وكنيته أبو بكر قال: و (( محمد يكنى بأبي بكر. . . )) 1/544، وبحار الأنوار للمجلسي 42/120. ? أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب: قتل مع عمه الحسين في كربلاء، ذكره: الشيخ المفيد في قتلى كربلاء في الإرشاد 248، وتاريخ اليعقوبي في أولاد الحسن، ومنتهى الآمال لعباس القمي 1/544 في استشهاد فتيان بني هاشم في كربلاء. أبو بكر علي زين العابدين: كنية علي زين العابدين بن الحسين هي أبو بكر وذكر ذلك العديد من علماء الشيعة الإمامية، راجع الأنوار النعمانية للجزائري. أبو بكر علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق: كانت كنية علي الرضا أبو بكر ذكر ذلك: النوري الطبرسي في كتابه النجم الثاقب في ألقاب وأسماء الحجة الغائب قال: (( 14- أبو بكر وهي إحدى كُنى الإمام الرضا كما ذكرها أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين. أبو بكر محمد المهدي المنتظر بن الحسن العسكري: إحدى أسماء المهدي المنتظر الذي يعتقد الشيعة بولادته قبل أكثر من 1100 عام أبو بكر، ذكر ذلك النوري الطبرسي في الكتاب السابق ذكره وراجع اللقب رقم ( 14 ). ..؟ عمر بن الأطرف بن علي بن أبي طالب: أمه أم حبيب الصهباء التغلبية من سبي الردة، راجع: سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري الشيعي ص 123 في نسب عمر الأطرف، ومنتهى الآمال لعباس القمي 1/261 قال: (( عمر ورقية الكبرى التوأمان )) وبحار الأنوار للمجلسي 42/120. عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب: أمة أم ولد استشهد مع عمه الحسين في كربلاء، راجع: عمدة الطالب لابن عنبه هامش ص 116، تاريخ اليعقوبي ص 228 في أولاد الحسن. وقال اليعقوبي في تاريخه (( وكان للحسن ثمانية ذكور وهم. . . وزيد. . . وعمر والقاسم وأبو بكر وعبد الرحمن لأمهاتٍ شتى وطلحة وعبد الله. . . )). عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين: أمة أم ولد ولقب بـ الأشرف، لأن عمر الملقب بـ الأطرف، وهو عمر بن علي بن أبي طالب، راجع: الإرشاد للمفيد ص 261، عمدة الطالب لابن عنبه ص 223، ولقب بالأشرف لأنه من حسيني وحسنية أما عمر الأطرف أخذ بطرف واحد هو الأب علي بن أبي طالب. عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ذكر اسمه محمد الأعلمي الحائري في تراجم أعلام النساء تحت ذكر اسم بنت الحسن بن عبيد الله بن جعفر الطيار.. ص 359. عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق: ذكره ابن الخشاب في أولاد موسى الكاظم. قال ابن الخشاب: (( عشرون ابناً زاد فيهم عمراً وعقيلاً وثماني عشرةَ بنتاً )) راجع: تواريخ النبي والآل لمحمد تقي التستري. ياسبحان الله مازالو يسمون حتى المهدي تلقب بذلك بغضـآ في ابو بكر .. يالك من ذكي
|
|
#13
2014-03-15, 12:57 AM
|
|||
|
|||
|
لايستقيم لعاقل ابدآ ان يسمي ب اسم عدو له ، اذكر ان لي عم في احد نواحي العراق وقد سالته هل فيكم من يسمي ب صدام فقال لي ((( وهل نسمي بالطاغوت .. والله لو لم يبقى الا اسم صدام لم اسمي به ولن نسمي به ماحيينا ... كيف وهو قتل الامام الصدر الشهيد ))
طبق هذه كيف يسمون في من تعتقدون انه ضرب فاطمه وادخل المسمار في جسدها الشريف كيف يسمون في من اغتصب الولايه من علي ابن ابي طالب كيف يزوجون عمر ابن الخطاب ام كلثوم والذي قيل فيه ( ذلك فرجأ غصبناه ) والله لو اردت الحق لا اتبعته ولكن التعصب للمذهب هو من يعمي بصيرتك ...
|
|
#14
2014-03-15, 01:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#15
2014-03-15, 01:09 AM
|
|||
|
|||
|
سامنحك فرصه لكي تشغل عقلك المتجمد على الرويات المكذوبه ...
ادعيت في احد ردودك علي انك لاتكفر أحدآ هل من انكر الامامه كافر عندك ان قلت لا فقد خالفت شيوخك فيلزم انهم كاذبون فتسقط مصداقيتهم فلا يستحق كاذب ان يكون كتابه معتبرآ ان قلت نعم كافر فـ أنت اشجع بني مذهبي السابق وسوف اسجلها كبداية طريقك الى الهدايه لان الصدق منجاه والكذب ( التقيه ) مهلك لاهله .. الشيخ المفيد شيخ الطائفه كما كنا نسميه انا سابقا ولا اعلم اذا كنت تسميه هكذا الان انت يقول يا استاذ الباحث عن الخير ،، المفيد : ((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار الخميني وتكفير المسلمين لانهم فقط لايؤمنون بالولايه يقول: الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية. يقول علامتك السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندكم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في كتابه المشهور يا اخ الباحث عن الحق (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة . واذا تريد ترجع له يادكتور الباحث فهو في الصفحه ص 42 أختر فلك الخيار ودع عنك التقيه وانك لاتكفر اتبع شيوخك او كذبهم ... آخر تعديل بواسطة عائشه ، 2014-03-15 الساعة 01:12 AM سبب آخر: ..
|
|
#17
2014-03-15, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
سوف ازيدك مايدخل البهجة الى قلبك ...
هل تعلم ان من يحب ابو بكر وعمر هو كافر عند علي ابن الحسن وعلي ابن الحسين ؟ ورد في ( ايها الباحث المبجل ) تقريب المعارف لابي الصلاح الحلبي : عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسن عليه السلام قال هو نفسه المولى ايها الباحث عن الخير للجميع ////// : كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقا ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر ؟ فقال : كافران كافر من أحبهما .وعن أبي حمزة الثمالي أنه سئل علي بن الحسين عليهما السلام عنهما فقال : كافران كافر من تولاهما سوف ادعك للنسخ واللصق واعود اليك
|
|
#18
2014-03-15, 01:56 AM
|
|||
|
|||
|
تعلم ياالباحث عن الخير للجميع ان تفرق بين اهل السنه الذين ولدوا سنه وبين الشيعه الذين اصبحوا سنه فهم يعرفون مذهبهم السابق ويعرفون كل خفاياه فانتبه لما تكتب ..
وسوف اورد مثال بسيط على تخبطك الواضح الفاضح .. قلت وقبل أن أعلق على قصة أبو بكر أخبرك أننا الشيعة لم نكفر أحدا من الصحابة وان حسابهم على الله وما ترونه من تكفير هو من المتشددين المغالطين هل علي ابن الحسين وعلي ابن الحسن والمفيد والشيوخ الشيعه الذين ذكرت لك اقوالهم بالمصادر من الغلاه المتشددين ؟ هل علي ابن الحسين زين العابدين متشدد ؟ هل تحسبني سني من العامه او سنيه من العامه البسطاء ، لكي تمر علي مرور الكرام ؟؟ هل تريد ان تقول ان زين العابدين متشدد ؟؟ هل تعلم انك قدحت في عدالة زين العابدين من غير ان تعلم ؟؟ تعلم ان تنتقي كلامتك وانتبه من السقطات فكل شي يتابع .. والناس لهم عقول ...
|
|
#19
2014-03-15, 02:31 AM
|
|||
|
|||
|
..
،ـ،ـ،ــ /أ/أأ/أ/أ/أ/أ//أأ/ين ذهبت ياترى .. لم تستطيع الرد وحري بك ذلك فلقد وقعت بيد فتاه كنت ترميها ومن على شاكلتها بانها جاهله ، لكنك جنيت على نفسك واوقعت نفسك موارد التهلكه ايها الباحث عن الخير للجميع ، فالباحث عن الخير يتبع قول الله تعالى لآ أكراه في الدين بينما اراك وفي غير مناسبه تصف من اهتدى الى مذهب اهل السنه من من كان سابقا شيعيا او شيعيه بانه جاهل ولايفقه بالدين والان سوف اعطيك فرصة اخرى لكي تثبت انك اعلم من فتاه بسيطه فقيره الى عفو ربها .. كيف يزوج امام السنه والشيعه ،، لاحظ انني اقول امام علم وتقى وليس امام خارق مثل سوبرمان ،،، كيف يزوج ابنته لعدوه عمر ابن الخطاب وانتم تقولون في كتبكم انه كسر ضلع امها فاطمه رضي الله عنها وسلام الله عليها وبالمصادر الذي اعرفها واحفظها ،، احفظ ها لكي ارد على امثالك وادافع عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس حبآ فيها ولا في من نسجها في كتبه ،،، ذكر أبو الحسن العمري وهو من كبار النسابة الشيعة ـ،، يادكتور الباحث عن الخير للجميع في كتابه (المجدي في أنساب الطالبيين) زواج عمر من أم كلثوم سلام الله عليها من عمر الخطاب رضي الله عنه ،، واذا اردت ان تعود له والاخوه الشيعه فالكتاب مشهور ومعروف .. كذلك ايها الباحث عن الخير للجميع /// ،،ــ،ـ،،ـ،ــ،ـ،ـ،ـ،ـ،،ـ ازيدك معرفة ايها الباحث العلامة الموقر : نقل أمين الإسلام كما يلقبه الشيعة: الطبرسي في كتابه (إعلام الورى بأعلام الهدى) زواج عمر من أم كلثوم سلام الله عليها من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم تعال معي للننظر في الكافي ( كافً لشيعتنا ) اليس كذلك ذكر هذا الزواج أيضاً الكليني محمد بن يعقوب في كتابه المعروف والمشهور الكافي فقد ذكر أربعة أحاديث حديثين في باب (تزويج أم كلثوم ) وثبت فيه زواج ام كلثوم وحديثين في باب (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها). وذكر فيه زواج ام كلثوم من عمر ايها الباحث عن الخير للجميع .، وقد علق المجلسي ت1111هـ في شرحه الكبير (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول) على هذه الأحاديث الأربعة أن الحديثين الأولين درجتها (حسن) والثالث درجته (موثق) والرابع درجته (صحيح). ،،، هل تلاحظ انني جاهله ودخلت المذهب السني وانا جاهله .,, لماذا لا اثبت لك جهلي اكثر : تهذيب الأحكام هل تعرفه ايها الباحث عن الخير - الشيخ الطوسي جزء9صفحة362:مرجع شيعي معتمد لايخفاك ايها الباحث العلامه المبجل انظر ماذا قال فيه :عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال:ماتت ام كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى ايهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا ،، أنتهى يا ايها الباحث الذي يعرف كل شي والذين دخلو المذهب السني وتركوا التشيع لايعلمون شيء زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة حتى رد المجلسي بذلك على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 والاستبصار للطوسي ص 353 وتهذيب أحكام 8/161 و9/262 وبحار الأنوار للمجلسي38/88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي (مرآة العقول21/197). فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين. رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ص150 وذكرهذا الزواج من محدثي الشيعه وفقهائها السيد مرتضى علم الهدى في كتاب الشافي ص116 وفي كتابه تنزية الانبياء ص141 ط ايران وابن شهر آشوب في كتابه مناقب آل ابى طالب ج3 ص162 ط بمبي الهند والأربلى في كشف الغمة في معرفة الأئمة ص10 ط ايران القديم وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص124 ونعمت الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية والملا باقر المجلسي في كتابة بحار الانوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 612 ط طهران والعباس القمي في منتهى الآمال ج1 ص186 فصل 6 تحت عنوان ذكر أولاد أمير المؤمنين ط ايران القديم .....إلخ !!؟ وللعلم لقد استدل بهذا الزواج فقهاء الشيعه على أنه يجوز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي ، فكتب الحلي في شرائع الاسلام " ويجوز نكاح الحرة العبد . والعربية العجمي ، والهاشمية غير الهاشمي " كتاب شرائع الاسلام في الفقه الجعفري للحلي ، كتاب النكاح . وكتب تحت هذا شارح الشرائع زين الدين العاملى الملقب بالشهيد الثاني " وزوج النبي ابنته عثمان . وزوج ابنته زينب بأبي العاص بن الربيع ، وليسا من بنى هاشم ، وكذلك زوج علي ابنته من عمر ، وتزوج عبدالله بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسين ، وتزوج مصعب بن الزبير اختها سكينة ، وكلهم من غير بني هاشم (مسالك الافهام شرح شرائع الاسلام باب لواحق العقد ج1 ) وغيرهم الذين بلغ عددهم حد التواتر ، ولا ينكر ذلك إلا مكابر جاهل أو مجادل متنكر . علماء الشيعه حاولوالغاء هذا الزواج وطمسه حتى طعنوا في علي وقالوا من تزوجت عمر ليست ام كلثوم بنت علي بل هي جنيه تخيلوا يا شيعه علي يخدع ويزور ويكذب خوفا من عمر بن الخطاب فقد روى السيد العالم بهاء الدين علي بن عبدالحميد الحسيني النجفي في المجلد الأول من كتابه المسمى بالأنوار المضيئة قال: مما جاز لي روايته عن الشيخ السعيد محمد بن محمد بن النعمان المفيد (ره) رفعه إلى عمر بن أذينة قال قلت لأبي عبدالله ـ عليه السلام ـ إن الناس يحتجون علينا أن أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ زوج فلاناً ابنته أم كلثوم ـ وكان عليه السلام متكئاً فجلس، وقال: أتقبلون أن علياً ـ عليه السلام ـ أنكح فلاناً ابنته، إن قوماً يزعمون ذلك ما يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد، ثم صفق بيده وقال: سبحان الله ـ أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ يقدر أن يحول بينه وبينها كذبوا لم يكن ما قالوا. إن فلاناً خطب إلى علي ـ عليه السلام ـ بنته أم كلثوم فأبى فقال للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنزعن منك السقاية وزمزم فأتى العباس علياً ـ عليه السلام ـ فكلمه فأبى عليه فألح عليه العباس فلما رأى أمير المؤمنين عليه السلام مشقة كلام الرجل على العباس وأنه سيفعل معه ما قال أرسل إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها: سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال (أم كلثوم) وحجبت الأبصار عن أم كلثوم بها، وبعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوماً، وقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم، ثم أراد أن يظهر للناس فقتل، فأخذت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ أم كلثوم ـ وأقول وعلى هذا فحديث أول فرج غصبناه محمول على التقية والاتقاء من عوام الشيعة كما لا يخفى.. ؟ علي يستعمل الجن والجن اليهودي!!!! هل علي ساحر ام أمام .. هل يتعامل علي مع اليهود ؟ ماحكم من يستخدم الجن ايها العلامة القدير هل انا جاهله لكي اصدق تناقضات روايتكم .؟ هل هو امام حجه وهو يستخدم الجن اليهودي ؟ يحاولون بشتى الطرق الغاء الزواج لماذا ايها الباحث عن الخير لان هذا الزواج ينسف كل معتقدهم فقط لو يفكر الشيعي فيه قليلا هل مازال الباحث يصفني بالجهل ام ياترى احتار فيني ... لنرى
|
|
#20
2014-03-15, 03:36 AM
|
|||
|
|||
|
تخيلوا في عقيدة النجاسة و الخبث
(باب) * (تزويج أم كلثوم) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........ الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٦ الرواية نقلها المجلسي في بحاره بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٢ - الصفحة ١٠٦ (26350) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........... وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج ١٤ - الصفحة ٤٣٣ و الله ما رأيت أقذر و لا أقبح خلقا من علماءكم يا رافضة أمير المؤمنين صاحب الولاية التكوينية تُأخذ إبنته غصبا و من كاسر ضلع زوجته لا حول و لا قوة بالله
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية