حكم "من يحلف بغير الله " عند الشيعة ؟؟؟!!

[ابوالوليد]

أي إخوتي؛
- رعاكُمُ الرّحمنُ –

ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخيرَ أبداً –

بمنّ ربّنا العليّ القَدير.

السيستاني وجواز الحلف بغير الله !!

فتوى السيستاني في حكم من يحلف بغير الله :


مسألة 685 : الظاهر جوازاليمين بغير الله تعالى من الذوات المقدسة والاشياء المحترمة فيما إذا كان الحالف صادقاً فيما يخبر عنه، ولكن لا يترتب عليها أثر اصلاً ولا تكون قسماً فاصلاً في الدعاوى والمرافعات.

مسألة 691 : يجوز الحلف بالنبي nوالائمة عليهم السلام وسائر
النفوس المقدسة وبالقرآن الشريف والكعبة المعظمة وسائر الامكنة المحترمة ولكن لا تنعقد اليمين بالحلف بها ولا يترتب على مخالفتها اثم ولا كفارة.





انتهت.
ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمتك؛
التي أنعمت عليّ وعلى والديّ، وأن أعمل صالحاً تَرضاهُ.

[ابوالوليد]

أي إخوتي؛
- رعاكُمُ الرّحمنُ –

ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخيرَ أبداً –

بمنّ ربّنا العليّ القَدير.

وهناك روايات ونصوص تخالف فتوى السيستاني وتحرم
الحلف بغير الله :



الحلف بغير الله :
قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد أشرك , وفي بعضها فقد كفر .

المبسوط للشيخ الطوسي جـ 6 ص ( 192 )
عوالي اللئالي جـ 3 ص ( 444 )
المهذب البارع لابن فهد الحلي جـ 4 ص ( 123 )
تتمة الحدائق الناضرة لحسين آل عصفور جـ 2 ص ( 149 )
وجواهر الكلام للجواهري جـ 35 ص ( 229 , 227 )
وكتاب القضاء للآشتياني ص ( 168 )
وجامع المدارك للخوانساري جـ 5 ص ( 51 )
وفقه الصادق لمحمد الروحاني جـ 23 ص ( 242 )
وشرح الأزهار لأحمد المرتضى جـ 4 ص ( 9 )
ومن لا يحضره الفقيه جـ 4 ص ( 9 )
والأمالي للصدوق ص ( 512 )
ووسائل الشيعة للعاملي جـ 23 ص ( 259 )
ومستدرك الوسائل للميرزا النوري جـ 16 ص ( 50 )
ومكارم الأخلاق للطبرسي ص ( 427 )
وعوالي اللئالي للأحسائي جـ 1 ص ( 158 , 262 )
وبحار الأنوار للمجلسي جـ 73 ص ( 331 ) وجـ 89 ص ( 175 ) وجـ 101 ص ( 287 )

ومستدرك سفينة البحار لعلي النمازي جـ 2 ص ( 369 ) ومكاتيب الرسول للأحمدي الميانجي جـ 2 ص ( 144 ) .

الحلف بغير الله شرك

الحلف واليمين من الأقوال العظيمة والدالة على إيمان العبد وتعلقه بالله، ذلك أن الحلف: هو تأكيد لشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة، إما بحرف الباء أو التاء أو الواو، مثـل: بالله أو تالله أو والله.

ويشرع أن يحلف المسلم أيضاً بأسماء الله وصفاته ونحوها: كـرب الكعبة، أو بالعزيز، أو والذي خلقــك؛ وذلك لأن الصفة تابعة للموصوف.

ومن حلف بغير الله أو جعل له مساوياً أو نداً في حلفه مع ربه فقد أشرك في تعظيم الله عز وجل، وذلك هو الشرك الأكبر، لكن لو حلف معتقداً بأن المحلوف به أقل من ذلك فقد أشرك بالله شركاً أصغر.

وقد كثر بين الناس اليوم الحلف بالله كذباً أو بغيره شركاً، كمن يحلف بالأمانة أو بالوالدين أو بالشرف أو بالأولاد أو بحياة النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته عليهم السلام، ومنهم من يحلف بالأحياء والموتى من الأولياء والصالحين تعظيماً لهم وخوفاً من عقابهم.

فإذا اُستُحلِف ذلك الشخص بالله عز وجل حلف بالله دون تردد، وإن كان كاذباً، وإذا اسْتُحلِف بالنبي أو بأهل بيته أو بالولي الفلاني نراه يتكعكع ويتلعثم في قوله، ولن يحلف به إلا وهو صادقاً.

وقد روى النوري الطبرسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك}[مستدرك الوسائل: (16/65)].وروى أيضاً: {من حلف بغير الله فقد أشرك}[مستدرك الوسائل: (16/50)].

وقال صلى الله عليه وسلم: {لا تحلفوا بآبائكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون}[عوالي اللآلي: (3/443)].

وعن الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المناهي أنه نهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: {من حلف بغير الله فليس من الله في شيء} ونهى أن يقول الرجل للرجل: (لا وحياتك وحياة فلان)[انظر: من لا يحضره الفقيه: (4/10)، وسائل الشيعة: (23/259)، بحار الأنوار: (89/175)، أمالي الصدوق: (347)].

وقال الشيخ المفيد:
ولا يمين عند آل محمد عليهم السلام إلا بالله عز وجل وبأسمائه الحسنى، ومن حلف بغير اسم من أسماء الله تعالى فقد خالف السنة، ويمينه باطلة لا توجب حنثاً ولا كفارة، ولا يمين بالله تعالى في معصية لله، فمن حلف بالله أن يعصيه فقد أثم وكفارة يمينه ترك الفعل لما حلف عليه والاستغفار من يمينه في الباطل[المقنعة: (54) باب الأيمان والأقسام].

ومن الأمور المنافية لكمال التوحيد ما يفعله الناس اليوم من كثرة حلفهم بالله عز وجل، وإن لم تكن الحاجة تدعوهم إليه، وهذا يدل على استخفافهم بربهم وعدم تعظيمهم له.

قال تعالى: ((وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ)) [القلم:10]

وقال عز وجل: ((وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ)) [المائدة:89].

قال السيد محمد حسين فضل الله:
من هؤلاء الذين يكثرون الحلف على كل شيء مما يثيرونه أمام الآخرين، أو مما يختلفون فيه معهم، من القضايا المتعلقة بالدين وبالحياة وبالأوضاع المحيطة بهم، سواءً أكانت حقاً أم باطلاً؛ لأنهم لا يشعرون بالثقة في أنفسهم، أو بثقة الناس بهم، ولذلك فإنهم يلجئون لتأكيد الثقة إلى أسلوب الحلف، ولو على حساب المقدسات التي يحلفون بها، كما في الحلف بالله، حيث يسيئون إلى موقع عظمته بالقسم به في قصة كاذبة باطلة... وإذا حدقت بهؤلاء فيما يتصفون به من صفات أخلاقية على صعيد الواقع فسترى المهانة النفسية، والحقارة العلمية التي توحي بكل سقوط وانحطاط[من وحي القرآن: (23/50)].

وإذا قال قائل: يحدث أحياناً بيننا كثير من الحلف من غير قصد، كالحلف على الامتناع من ترك لباس أو أكل، أو مثل ما نقول: لا والله، وبلى والله، أيكون ذلك من الحلف الكاذب؟

فنقول له: لا حرج في ذلك الحلف؛ لأنه من باب اللغو، قال تعالى: ((لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ)) [المائدة:89].

وشرح الشيخ محمد السبزواري النجفي هذه الآية بقوله:
اللغو: هو الكلام خالي القصد والهدف، والذي لا يعتد به؛ لأنه يصدر دون عقد القلب عليه، واللغو في الأيمان هو ما يقوله الناس كثيراً في محادثاتهم: بلا والله، ولا والله، وبظن وقوع الأمر كذلك، فالله تعالى -رحمة منه- لا يُؤاخذ عباده على تلك الأيمان اللاغية التي يستعملونها في كلامهم ومحادثاتهم، ويقول لهم: ((وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ)) [المائدة:89] أي أنه يحاسبكم على الأيمان المقصود الصادر عن عقد القلب والنـية بجرم تام[تفسير الجديد: (2/512)].

وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: ((لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ)) [البقرة:225] قال: هو لا والله وبلى والله[من لا يحضره الفقيه: (3/361)].

وعن مَسْعَدَة بنِ صَدَقةَ، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: سمعته يقول في قول الله عز وجل: ((لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ)) [البقرة:225]، قال: اللغو قول الرجل: لا والله، وبلى والله، ولا يعقد على شيء[الكافي: (7/443)].

لذا فالواجب على كل مسلم حفظ يمينه وكلامه وتعظيمه لله، وإن استلزم أن يقسم فليقسم بالله سبحانه ولا شيء غيره.

هذه كتبكم ترد عليكم .. فهل نتبع ال البيت ام كلام السيستاني ؟؟









انتهت.
ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمتك؛
التي أنعمت عليّ وعلى والديّ، وأن أعمل صالحاً تَرضاهُ.

[ابوالوليد]

الحمدالله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
وبعد ...

هذه هدايا قيمة للشيعة :




وسائل الشيعة ج 23 ص 236 - ص 368


30 ـ باب أنه لا يجوز الحلف ، ولا ينعقد إلا بالله وأسمائه
الخاصة ونحو قوله : لعمرو الله ولاها الله .


[ 29519 ] 1 ـ محمد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن عليّ بن مهزيار ، قال : قلت لابي جعفر الثاني ( عليه السلام ) : في قول الله عزّ وجلّ : ( والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى ) (1) ، وقوله عزّ وجلّ : ( والنجم إذا هوى ) (2) وما أشبه هذا ، فقال : إن الله عزّ وجلّ يقسم من خلقه بما شاء ، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به عزّ وجلّ .
[ 29520 ] 2 ـ وبإسناده عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن آبائه ، عن النبى ( صلى الله عليه وآله ) ـ في حديث المناهي ـ أنه نهى أن يحلف الرجل بغير الله ، وقال : من حلف بغير الله فليس من الله في شيء ، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عز وجلّ ، وقال : من حلف بسورة من كتاب الله فعليه بكل آية منها كفارة يمين ، فمن شاء برّ ، ومن شاء فجر ، ونهى أن يقول الرجل للرجل : لا وحياتك ، وحياة فلان .
[ 29521 ] 3 ـ محمد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي جعفر ( عليه
____________

الباب 30
فيه 15 حديث

1 ـ الفقيه 3 : 236 | 1120 .
(1) الليل 92 : 1 و 2 .
(2) النجم 53 : 1 .
2 ـ الفقيه 4 : 5 | 1 .
3 ـ الكافي 7 : 449 | 1 ، والتهذيب 8 : 277 | 1009 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 3 من أبواب الايلاء .

( 260 )

[ 29521 ] 3 ـ محمد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) :
قول الله عزّ وجلّ : ( والليل إذا يغشى ) (1) ( والنجم إذا هوى ) (2) ، وما أشبه ذلك ، فقال : إن لله عزّ وجلّ أن يقسم من خلقه بما شاء ، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به .
[ 29522 ] 4 ـ وبإلاسناد عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله ، فأما قول الرجل : لاب لشانيك (1) ، فانه قول أهل الجاهليّة ، ولو حلف الرجل بهذا وأشباهه لترك الحلف بالله ، وأما قول الرجل : يا هناه (2) ويا هناه فانما ذلك لطلب الاسم ، ولا أرى به بأسا ، وأما قوله : لعمرو الله ، وقوله : لا هاه (3) فانما ذلك بالله عز وجل .
ورواه الصدوق بإسناده عن حماد نحوه ، إلا أنه قال في آخره : وأما لعمرو الله ، وأيم الله فانما هو بالله (4) .
____________
(1) الليل 92 : 1 .
(2) النجم 53 : 1 .
4 ـ الكافي 7 : 449 | 2 ، والتهذيب 8 : 278 | 1010 ، وأورد صدره في الحديث 2 من الباب 3 من أبواب الايلاء .





(1) قولهم لا أبا لشانئك ، ولا أب لشانئك ، أي لمبغضك ... وهي كناية عن قولهم : لا أبا لك ، وقال ابن منظور : وإذا اراد كرامة قال : لا ابا لشانئك ، ولا أب لشانئك .
( الصحاح ـ شنأ ـ 1 : 57 ، ولسان العرب ـ أبي ـ 14 : 13 ) .
(2) علق في المخطوط ما نصه :
في فلان هناة اي خصال شر ، ولا يقال في الخير ، واحدها ( هنة ) وقد تجمع على هنوات ، وقيل واحدها ( هنه ) تأنيث ( هن ) وهو كناية عن كل اسم جنس ، وفي حديث الاثم : قلت لها : يا هناه ، اي يا هذه ( هامش المخطوط ) عن النهاية ( 5 | 279 ) وفي المصدر : هياه ، وكذلك صححها في المصححة الثانية .
(3) لو قال لاه الله ونوى اليمين ففي الانعقاد نظر . وقول الرجل لاب لشانيك أي لا أب لشانيك وغير ذلك من ايمان الجاهلية لا تنعقد به اليمين . ( منه قده ) ( هامش المخطوط ) . ( التحرير 2 : 97 ) .
(4) الفقيه 3 : 230 | 1085 .

الحمدالله وبعد ....


ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن عليّ ابن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) مثله (5) .
[ 29523 ] 5 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله ، وقال : قول الرجل حين يقول : ( لا ، ب لشانيك ) (1) فانّماهو من قول الجاهلية ، ولو حلف الناس بهذا وشبهه لترك (2) أن يحلف بالله .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) ، وكذا كل ما قبله .
[ 29524 ] 6 ـ وعن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي جرير القمي ، قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ، ثم اليك ، ثمّ حلفت له وحق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وحقّ فلان وفلان حتى انتهيت إليه ، انه لا يخرج (1) ما تخبرني به إلى احد من الناس ، وسألته عن أبيه أحيّ هو ام ميت ؟ قال : قد والله مات ، إلى ان قال : قلت : فأنت الامام ؟ قال : نعم .
[ 29525 ] 7 ـ وعن عدة من اصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عليّ بن الحكم ، عن مروك بن عبيد ، عن ( محمد بن يزيد الطبري ) (1) ، قال :
____________



(5) قرب الاسناد : 121 .


5 ـ الكافي 7 : 450 | 3 .
(1) في المصدر : لا بل شانئك .
(2) في نسخة من المصدر : ترك .
(3) التهذيب 8 : 278 | 1011 .
6 ـ الكافي 1 : 311 | 1 .
(1) في المصدر زيادة : مني .
7 ـ الكافي 1 : 144 | 10 .
(1) في المصدر : محمد بن زيد الطبري .















كنت قائما على رأس الرضا ( عليه السلام ) بخراسان ، إلى ان قال : فقال : بلغني ان الناس يقولون : إنا نزعم ان الناس عبيد لنا ، لا وقرابتي من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما قلته قطّ ، ولا ( سمعت احدا ) (2) من آبائي قاله ، ولا بلغني من احد من آبائي قاله ، ولكنّي اقول : ان الناس عبيد لنا في الطاعة ، موال لنا في الدين ، فليبلغ الشاهد الغائب .
[ 29526 ] 8 ـ وعن أبي محمد القاسم بن العلاء رفعه ، عن عبد العزيز بن مسلم ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ في صفة الامام ، والرد على من يجوز اختياره ـ إلى ان قال : ـ فهل يقدرون على مثل هذا فيختارونه ، او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه ؟ تعدوا وبيت الله الحقّ ، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم .
ورواه الصدوق في ( المجالس ) عن محمد بن موسى بن المتوكّل ، عن محمد بن يعقوب (1) .
ورواه في ( عيون الاخبار ) عن محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني ، عن القاسم بن محمد بن عليّ الهاروني ، عن عمران بن موسى ابن ابراهيم ، عن الحسن الرقام (2) عن القاسم بن مسلم ، عن أخيه عبد العزيز ابن مسلم (3) .
[ 29527 ] 9 ـ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( العيون
____________








(2) في المصدر : سمعته .


8 ـ الكافي 1 : 157 | 1 .
(1) امالي الصدوق : 540 | 1 .
(2) جاء السند في المصححة الثانية عن نسخة اخرى هكذا : محمد بن القاسم الهروي ، عن عمران بن موسى ، عن ابراهيم بن الحسن الرقام .
(3) عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 222 | 1 .
9 ـ الفصول المختارة من العيون والمحاسن : 38 .













( 263 )




والمحاسن ) عن عليّ بن عاصم ، عن عطاء بن السائب ، عن ميسرة ، قال : ان امير المؤمنين ( عليه السلام ) مر برحبة القصابين بالكوفة ، فسمع رجلا يقول : لا والذي احتجب بسبع طباق ، قال : فعلاه بالدّرة ، وقال له : ويحك ان الله لا يحجبه شيء ، ولا يحتجب عن شيء ، قال الرجل : انا اُكفّر عن يمينى يا امير المؤمنين ؟ قال : لا ، لانك حلفت بغير الله .
وفي ( الارشاد ) عن الشعبي عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) نحوه (1) .
[ 29528 ] 10 ـ وقد تقدم في احاديث العمرة في حديث عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : وحقك لقد كان منّي في هذه السنة ست عمر .
أقول : هذا يحتمل الاختصاص به ( عليه السلام ) .
[ 29529 ] 11 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله : ( ما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ) (1) ، قال : من ذلك قول الرجل : لا وحياتك .
[ 29530 ] 12 ـ وعنه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : شرك طاعة قول الرجل : لا والله وفلان . الحديث .
[ 29531 ] 13 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) عن عبدالله بن أبي يعفور (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، انه قال : اليمين التي تكفّر ان يقول الرجل : لا والله ونحو ذلك .
____________








(1) ارشاد المفيد : 120 .


10 ـ تقدم في الحديث 3 من الباب 6 من ابواب العمرة .
11 ـ تفسير العياشي 2 : 199 | 90 .
(1) يوسف 12 : 106 .
12 ـ تفسير العياشي 2 : 199 | 93 .
13 ـ نوادر احمد بن محمد بن عيسى : 47 | 79 ، وعنه في البحار 104 : 241 | 139 .
(1) في النوادر : عبدالله بن ابي يعقوب .

31 ـ باب
انه لا يجوز الحلف ولا ينعقد بالكواكب ، ولا
بالاشهر الحرم ، ولا بمكّة ، ولا بالكعبة ، ولا بالحرم ،
ونحوها :





[ 29534 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عليّ بن ابراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : في قول الله عزّ وجلّ : ( فلا اقسم بمواقع النجوم ) (1) قال : كان أهل الجاهلية يحلفون بها ، فقال الله عزّ وجلّ : ( فلا اقسم بمواقع النجوم ) (2) قال : عظم أمر من يحلف بها ، قال : وكان الجاهلية يعظمون المحرّم ، ولا يقسمون به ، ولا
____________
14 ـ نوادر احمد بن محمد بن عيسى : 52 | 97 .
15 ـ نوادر احمد بن محمد بن عيسى : 170 | 447 .
(1) الواقعة 56 : 75 .
(2) تقدم في الحديث 3 من الباب 14 وفي الباب 1
5 من هذه الابواب .
(3) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب .

الباب 31
فيه حديثان
1 ـ الكافي 7 : 450 | 4 .
( 1 ، 2 ) الواقعة 56 : 75 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 265 )
بشهر رجب ، ولا يعرضون فيهما لمن كان فيهما ذاهبا أو جائياً ، وإن كان قتل اباه ، ولا لشيء يخرج من الحرم دابة أو شاة أو بعير او غير ذلك ، فقال الله عزّ وجلّ لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : ( لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ) (3) قال : فبلغ من جهلهم انهم استحلوا قتل النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، وعظموا ايام الشهر ، حيث يقسمون به فيفون .
[ 29535 ] 2 ـ وعن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن بعض اصحابنا ، قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( فلا اقسم بمواقع النجوم ) (1) قال : اعظم إثم من يحلف بها ، قال : وكان اهل الجاهلية يعظمون الحرم ، ولا يقسمون به ، ويستحلون حرمة الله فيه ، ولا يعرضون لمن كان فيه ، ولا يخرجون منه دابّة ، فقال الله تبارك وتعالى : ( لا اقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد ) (2) قال : يعظمون البلد ، أن يحلفوا به ، ويستحلون فيه حرمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (3) ، ويأتي ما يدل عليه (4) .

32 ـ باب حكم استحلاف الكفار بغير الله مما يعتقدونه
[ 29536 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
____________
(3) البلد 90 : 1 و 2 .
2 ـ الكافي 7 : 450 | 5 .
(1) الواقعة 56 : 75 .
(2) البلد 90 : 1 ـ 3 .
(3) تقدم في الحديث 3 من الباب 14 ، وفي الحديث 3 من الباب 15 ، وفي الباب 30 من هذه الابواب .
(4) يأتي في الباب 32 من هذه الابواب .

الباب 32
فيه 14 حديث
1 ـ الكافي 7 : 451 | 4 ، والتهذيب 8 : 278 | 1013 ، والاستبصار 4 : 39 | 131 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 266 )
محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لا يحلف اليهودي ، ولا النصراني ، ولا المجوسي بغير الله ، انّ الله عزّ وجلّ يقول : ( وان احكم بينهم بما انزل الله ) (1) .
[ 29537 ] 2 ـ وبالاسناد عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جراح المدائني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : لا يحلف بغير الله ، وقال : اليهوديّ ، والنصراني ، والمجوسى لا تحلفوهم الا بالله عز وجل .
ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد (1) ، وكذا الذي قبله .
[ 29538 ] 3 ـ وعن عليّ بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن أهل الملل يستحلفون ؟ فقال : لا تحلفوهم الا بالله عزّ وجلّ .
[ 29539 ] 4 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ان امير المؤمنين ( عليه السلام ) استحلف يهوديا بالتوراة التي انزلت على موسى ( عليه السلام ) .
ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب (1) .
أقول : حمله الشيخ على انه مخصوص بالامام اذا رأى ذلك اردع لهم ، قال : وانما لايجوز لنا ؛ لانّا لا نعرف ذلك ، واذا عرفنا جاز ايضا لنا .
____________
(1) المائدة 5 : 48 .
2 ـ الكافي 7 : 451 | 5 .
(1) التهذيب 8 : 278 | 1014 .
3 ـ الكافي 7 : 450 | 1 .
4 ـ الكافي 7 : 451 | 3 .
(1) التهذيب 8 : 279 | 1019 ، والاستبصار 4 : 40 | 135 ،
--------------------------------------------------------------------------------
( 267 )
انتهى . وحمله بعض اصحابنا على من يرى الحلف بذلك ، ولا يعتقد الحنث في الحلف بالله .
[ 29540 ] 5 ـ وعن عدة من اصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته هل يصلح لاحد ان يحلف احدا من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم ؟ قال : لايصلح لاحد أن يحلف احدا الا بالله عزّ وجلّ .
محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى مثله (1) .
[ 29541 ] 6 ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اهل الملل ، كيف يستحلفون ؟ فقال : لا تحلفوهم الا بالله .
[ 29542 ] 7 ـ وعنه ، عن فضالة ، وصفوان جميعاً ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن احدهما ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الاحكام ؟ فقال : في كل دين ما يستحلفون (1) به .
أقول : وتقدم وجهه (2) .
[ 29543 ] 8 ـ وعنه ، عن النضر بن سويد ، وابن أبي نجران جميعاً ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه
____________
5 ـ الكافي 7 : 451 | 2 .
(1) التهذيب 8 : 279 | 1015 ، والاستبصار 4 : 39 | 133 .
6 ـ التهذيب 8 : 279 | 1016 ، والاستبصار 4 : 40 | 134 .
7 ـ التهذيب 8 : 279 | 1017 ، والاستبصار 4 : 40 | 136 .
(1) في نسخة : يستحلون ( هامش المخطوط ) .
(2) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب .
8 ـ التهذيب 8 : 279 | 1018 ، والاستبصار 4 : 40 | 137 .
--------------------------------------------------------------------------------
( 268 )
السلام ) يقول : قضى عليّ ( عليه السلام ) فيمن استحلف اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلف بكتابه وملته .
أقول : قد عرفت الوجه في مثله (1) .
[ 29544 ] 9 ـ محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن العلاء ، عن محمد ابن مسلم ، قال : سألته عن الاحكام ؟ فقال : تجوز على كل دين بما يستحلفون .
[ 29545 ] 10 ـ قال : وقضى امير المؤمنين ( عليه السلام ) فيمن استحلف رجلا من اهل الكتاب بيمين صبر ان يستحلفه (1) بكتابه وملته .
[ 29546 ] 11 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه : ان عليا ( عليه السلام ) كان يستحلف اليهود والنصارى في بيعهم وكنائسهم ، والمجوس في بيوت نيرانهم ، ويقول : شددوا عليهم احتياطا للمسلمين .
[ 29547 ] 12 ـ وعن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليه السلام ) : ان عليا ( عليه السلام ) كان يستحلف اليهود والنصارى بكتابهم (1) ، ويستحلف المجوس ببيوت نيرانهم .
أقول : هذا وما في معناه يحتمل الحمل على التغليظ بالقول والمكان ؛ لما تقدم (2) .
____________
(1) تقدم في ذيل الحديث 4 من هذا الباب .
9 ـ الفقيه 3 : 236 | 1116 .
10 ـ الفقيه 3 : 236 | 1117 .
(1) في المصححة الثانية عن نسخة : يستحلف .
11 ـ قرب الاسناد : 42 .
12 ـ قرب الاسناد : 71 .
(1) في المصدر : بكنائسهم .
(2) تقدم في الاحاديث 1 و 2 و 3 من هذا الباب .

[ابوالوليد]

أي إخوتي؛
- رعاكُمُ الرّحمنُ –

ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخيرَ أبداً –

بمنّ ربّنا العليّ القَدير.

السؤال والإلزام :


1- السيستاني " يجيز " الحلف بغير الله !!

2- والروايات من كتبكم تحرم ذلك !!

اما أن يكون السيستاني وقع في الكفر والشرك ،
ويكون بذلك رد على المعصومين وهذا كفر !!

فماذا تختارون ؟؟

ومن اراد الدفاع عن السيستاني لزمه إحضار رواية صحيحة لعلي يجيز فيها الحلف بغير الله !!

انتهت.
ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمتك؛
التي أنعمت عليّ وعلى والديّ، وأن أعمل صالحاً تَرضاهُ.

[سعودية سنية]

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الفاضل ونفع بك ، موضوع مميز والزام قوي ،،لاحرمك الله الأجر وننتظر احد الأفاضل ليرد ويبين لنا من المخطئ السيستاني أم الأئمة ؟!!![/align]

[ابوالوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الفاضل ونفع بك ، موضوع مميز والزام قوي ،،لاحرمك الله الأجر وونتظر احد الأفاضل ليرد ويبين لنا من المخطئ السيستاني أم الأئمة ؟!!![/align]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة سعودية ونفع الله بك .
وشكراً لطيب مرورك وتواصلك الطيب.
وفقنا الله واياكم لكل خير .
ننتظر الموالين للرد على التساؤل والإلزام !!

[الباسم]

[quote=ابوالوليد;46508]

الفتوى لا تكون لها قيمة ما لم يكن لها مستند من القران والسنة فهل كتب الشيعة خالية من الروايات المجوزة للحلف بغير الله ومع ذلك افتى السيستاني بجواز ذلك سوف احاول ايجاد ذلك ومعرفة السبب من الشيعة انفسهم

[صهيب]

[quote=الباسم;46861]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد

الفتوى لا تكون لها قيمة ما لم يكن لها مستند من القران والسنة فهل كتب الشيعة خالية من الروايات المجوزة للحلف بغير الله ومع ذلك افتى السيستاني بجواز ذلك سوف احاول ايجاد ذلك ومعرفة السبب من الشيعة انفسهم

زميلي
ماهذا الكلام الذي تقوله؟
هل يعود الناس إلى الأشخاص أم إلى الكتب؟
وهل تضمن أنهم لن يكذبوا عليك؟
ودينهم قائم على الكذب
تفضل








طبعا أهل الفسق والفجور يعتبرون أهل السنة كفارا

[الباسم]

[quote=صهيب;46869][quote=الباسم;46861]
زميلي
ماهذا الكلام الذي تقوله؟
هل يعود الناس إلى الأشخاص أم إلى الكتب؟
وهل تضمن أنهم لن يكذبوا عليك؟
ودينهم قائم على الكذب
تفضل
لا يمكن ان يكون الحديث على هذه الشاكلة وكيف يستطيعون ذلك وانا اعيش مع امراة شيعية منذ عشرين عاما وعندنا مكتبة ضخمة واعمل باحثا علميا واستطيع ان اتاكد من كل معلومة يجلبونها لي بالاضافة الى ان الفتوى الموجودة حول الكذب على المبتدع لا تخص السنة كما عرفت ذلك بعد التامل والبحث واذا كان الامر كما تقول فما فائدة الحديث مع الشيعة اذا كان كل ما يقولونه يمكن ان يكون كذبا لسنا مغفلين الى هذه الدرجة ليستطيعوا خداعنا بسهولة والله المستعان

[صهيب]

[quote=الباسم;46923][quote=صهيب;46869]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

زميلي
ماهذا الكلام الذي تقوله؟
هل يعود الناس إلى الأشخاص أم إلى الكتب؟
وهل تضمن أنهم لن يكذبوا عليك؟
ودينهم قائم على الكذب
تفضل
لا يمكن ان يكون الحديث على هذه الشاكلة وكيف يستطيعون ذلك وانا اعيش مع امراة شيعية منذ عشرين عاما وعندنا مكتبة ضخمة واعمل باحثا علميا واستطيع ان اتاكد من كل معلومة يجلبونها لي بالاضافة الى ان الفتوى الموجودة حول الكذب على المبتدع لا تخص السنة كما عرفت ذلك بعد التامل والبحث واذا كان الامر كما تقول فما فائدة الحديث مع الشيعة اذا كان كل ما يقولونه يمكن ان يكون كذبا لسنا مغفلين الى هذه الدرجة ليستطيعوا خداعنا بسهولة والله المستعان

أولا اترك زوجتك بعيدا عن هذا الأمر
ثانيا دع عنك القناع وخاطبنا بمعتقدك أحسن من الدفاع متسترا
هل تعتقد أننا مغفلين إلى هذه الدرجة
على فكرة: نحن نعرف أنهم يكذبون في الكبيرة والصغيرة
ولا يهمنا كذبهم بقدر ما يهمنا تعرية الحقيقة
فالقوم الذين لا يجرؤون على القول: هذا كتاب من كتبنا صحيح ونتحدى به ليس لهم إلا أن يكذبوا

الفتوى الموجودة حول الكذب على المبتدع لا تخص السنة كما عرفت ذلك بعد التامل والبحث

يا رجل استح قليلا على الأقل
وهل عندهم عدو غير أهل السنة؟

[ابوالوليد]

[quote=الباسم;46861]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالوليد

الفتوى لا تكون لها قيمة ما لم يكن لها مستند من القران والسنة فهل كتب الشيعة خالية من الروايات المجوزة للحلف بغير الله ومع ذلك افتى السيستاني بجواز ذلك سوف احاول ايجاد ذلك ومعرفة السبب من الشيعة انفسهم

أغلب علمائكم يجيزون الحلف بغير الله !
وقد نقلت لك من كلام أئمتكم مايخاف ذلك وينسفه !
فإما تؤيد السيتاني او كلام أئمتك ؟!
فماذا تختار ؟