علي ابن ابي طالب يهرب ويترك فاطمه تضرب

[حجازيه]

فموسى سلام الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم

( ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين )

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

امام الاثني عشريه يهرب ويترك بيته ويترك الزهراء وحيده !!
قبحكم الله وقبح كتبكم ..
وقبح الله رجلآ لاينقذ زوجته ،،
من لاينقذ بنت رسول الله فهو نكره .. لاشي .. هروب الى الجبال ..

هذه وصية المعمم يا إبن المتعة و ليست لرسول الله
المشرف

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

أين مصدر هذا الكلام يا عائشة ومن أي كتاب؟
وأوصيك بوصية الرسول صل الله عليه وآله [gdwl]:"يا عائشة لا تكوني فاحشة[/gdwl]"

الباحث سبق وأن نبهتك بأن لاتقل أدبك مع محاوريك فنحن كنا نقول لك يارافضي فانزعجت وتكرما لك اعتذرنا فلا تكرر ذلك مستقبلا وخاصة مع الاخوات الفاضلات
وأما هذا الحديث الذي لمزت به لام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها فليس كما أوله منتدى الرافضة (وانت تعرفه جيدا)
فقد قال هذا الخسيس في المنتد\ى عن عائشة

متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.

وقد أشار الشيخ المدلس وكما عهدنا الرافضة الى صحيح البخاري وفقط بالارقام

وهذا حديث بخاري

عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكُمْ ...قَالَتْ عَائِشَةُ : فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ...قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَهْلًا يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ... فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ ...

[مناظر سلفي]

إعتدنا على تدليس مغممين الروافض عاملهم الله بما يستحقون ونصر الله سنة نبيه ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

[مناظر سلفي]

ألزم الرافضي صفحة بالرد هنا فيما ذكره من مشاركة سابقة:
أعيد ردي لعلك تجيب:
هذا كﻼ‌مك ياصفحة:
وهل يمكن لعلي عليه السﻼ‌م وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة ،#

جوابي:
وأين ذهب أل هاشم التي تقول رواياتكم بأنهم كانوا في البيت حينها! فلماذا لم يعينوه؟رواياتك كلها تقول ذلك وهذا أكبر دليل على أنهم لم يحبكوا الكذبة.
إذن يبطل قولك بأنه وحيد ، ثم أين معجزاته التي نسبتموها له؟
ثم ألم تقل بأنه خلع باب خيبر وحده فلماذا لم يستطيع مواجهتهم؟

هذا كﻼ‌مك:
ومن جهة أخرى فموسى سﻼ‌م الله عليه وهو كليم الله يقول وهربت منكم لما خفتكم ، فهل موسى عليه السﻼ‌م جبان ( والعياذ بالله ) .#

جوابي:
أما موسى عليه السﻼ‌م فكان وحيداً وماهرب إﻻ‌ ﻷ‌نه أخطأ بقتله أحد أتباع فرعون ، و طلب من الله المغفرة، فهل علي مخطيء لو دافع عن زوجته حتى يهرب؟ رضي الله عنه وأرضاه.

#هذا كﻼ‌مك:
ومن جهة ثالثة فاﻹ‌مام علي عليه السﻼ‌م أحرص على اﻹ‌سﻼ‌م من حرصه على أي شيء آخر ، وهذا ما كان يريده القوم منه أن يحاربهم فيقتل هو أو يقتل الحسن والحسين عليهما السﻼ‌م وتنقطع ذرية النبي صلى الله عليه وآله ، ثم يصورونه إهرابيا خارجيا كما صوروا غيره بتلك الصور.

جوابي:
وهل في تركه الوﻻ‌ية لمن جعلتموهم كفار هو لمصلحة اﻹ‌سﻼ‌م؟
هل ترك الوﻻ‌ية للكفار فيها مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م؟ثم لماذا لم يستخدم الوﻻ‌ية التكوينية؟

سؤالي الأخير الذي سيكون الفصل:
هل تؤمن ببشارة رسول الله ﻹ‌بنته فاطمة بأنها أول أهل بيته لحاقاً به؟
أجب وأجب على ماسبق.

[حجازيه]

وأوصيك بوصية الرسول صل الله عليه وآله :"يا عائشة لا تكوني فاحشة"

أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أنتصرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقال النووي ..
" وأما سبها لهم ففيه الانتصار من الظالم ، وفيه الانتصار لأهل الفضل ممن يؤذيهم ".
فلا تتطاول على السيدة عائشة رضي الله عنها بهذه الأساليب الملتويه ..
والوصية فأوصي بها نفسك و أُوصي بها دجاجلة الحسينيات ..
فأنتم بها أولى ..

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الباحث سبق وأن نبهتك بأن لاتقل أدبك مع محاوريك فنحن كنا نقول لك يارافضي فانزعجت وتكرما لك اعتذرنا فلا تكرر ذلك مستقبلا وخاصة مع الاخوات الفاضلات
وأما هذا الحديث الذي لمزت به لام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها فليس كما أوله منتدى الرافضة (وانت تعرفه جيدا)
فقد قال هذا الخسيس في المنتد\ى عن عائشة
متى قال رسول الله (ص): يا عائشة لا تكوني فاحشة؟؟

كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يحذر عائشة من سلاطة لسانها ، علمًا أن عائشة كان لسانها قذرًا فحّاشًا سبّابًا إلى أقصى درجة ، كانت إمرأة قليلة أدب تسب على المليان ، انظروا في «صحيح مسلم/ج7/ص5» حيث كان رسول الله صلى الله عليه وآله ينصح ويحذر عائشة فقال لها: يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فأن الله لا يحب الفحش والتفحش.
وقد أشار الشيخ المدلس وكما عهدنا الرافضة الى صحيح البخاري وفقط بالارقام
وهذا حديث بخاري
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكُمْ ...قَالَتْ عَائِشَةُ : فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ...قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَهْلًا يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ... فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ ...

لم يكن قصدي الطعن في أم المؤمنين عائشة

على العموم إنما كانت تذكرة وهي تحتاجها بالفعل..
وأيضا الحديث الذي ذكرته إنما هو توصية عامة والدليل أنه مروي عن عائشة ، فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت وأيضا الحديث صحيح ولم تضعفوه لأنكم عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه
وليتكم اتبعتم نصيحة الرسول ولم تسبوني وتكفروني وتجعلوني ابن متعة ومنافقاً كذابا محرفاً


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 24735 )
- حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏وأبن نمير ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏ناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏فقال : وعليكم قالت عائشة ‏ ‏فقلت وعليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني ‏ ‏فاحشة ‏ ‏قالت : فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا : ‏ ‏السام ‏ ‏عليك قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏يعني في حديث ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن الله عز وجل لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏ولا التفحش ‏ ‏وقال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏في حديثه فنزلت هذه الآية ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ‏ ‏به الله ‏، حتى فرغ.


صحيح مسلم - السلام - النهي ، عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )
- حدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏مسلم ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال : وعليكم قالت عائشة ‏: ‏قلت : بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال : ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.
صحيح مسلم بشرح النووي


لكن ليس هذا موضوعنا
سؤالي لم يجب عنه!
أين مصدر هذه الرواية وهذا الكتاب لأتأكد من الأمر وفهمكم
ننتظر عائشة لعل ما أبطأ بها خير
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

[صفحة بيضاء]

ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :
كون بني هاشم كانوا في الدار لا يعني أنهم جيش بكامله ، فأنت تقول بلسانك أنهم كانوا في الدار ومن الواضح أن الدار لا تسع أكثر من مجموعة صغيرة ، أما الآخرون فكانوا قد استعدوا وأعدوا العدة ، أما إستعمال الإمام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري الإمام متى يستعمل ومتى لا يستعمل قدراته ، بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ، ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي الأعظم صلى الله عليه وآله . أما مثال موسى عليه السلام فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع . نعم ترك الولاية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة للإسلام وللمسلمين ، ألم تعلم أن هارون عليه السلام ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ، وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ، فالوحدة أهم من التوحيد عند هارون عليه السلام ، وعلي عليه السلام بمنزلة هارون من موسى .( صحيح البخاري ) . نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله لإبنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ، المجهول قبرها .

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :كون بني هاشم كانوا في الدار ﻻ‌ يعني أنهم جيش بكامله .
جوابي:
يارجل قل كلاماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال لايجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس ولأقتل لأجل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.

هذا كلامك:
أما إستعمال اﻹ‌مام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري اﻹ‌مام متى يستعمل ومتى ﻻ‌ يستعمل قدراته . بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ،#ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي اﻷ‌عظم صلى الله عليه وآله#. أما مثال موسى عليه السﻼ‌م فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع .


جوابي:
بل أجبتك ولكنك تتجاهل قولي ، تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كلامك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.

هذا كلامك:
نعم ترك الوﻻ‌ية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م وللمسلمين ،#

جوابي:
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة الإسلام ، فأي مصلحة للإسلام في تولية الكفار ؟ ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ الإسلام من ولايتهم؟هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.

هذا كلامك:
ألم تعلم أن هارون عليه السﻼ‌م ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ،

جوابي:
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للولاية وهارون لم يتنازل لهم عن ولاية موسى عليهم.

هذا كلامك:
وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي .

جوابي:
خاف أن لايفرقهم ولكن حينما أتى من له الولاية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك لأحد الولاية من دون موسى.

هذا كلامك:

نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله ﻹ‌بنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ،#المجهول قبرها.

جوابي:
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء لأنهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن لا فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.

[حجازيه]

وهل يمكن لعلي عليه السلام وحده أن يحارب كل ذلك الجمع هذا من جهة

ثم كتبت ..

بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ، ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
.
.

أما مثال موسى عليه السلام فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ

بل أنت لم تعقب على ما نقلته ..
قال صعصعة : أنت أفضل أم موسى ؟ قال عليه السلام : أنا أفضل من موسى ، لإن الله تعالى لما أمره أن يذهب إلى فرعون ويبلغ رسالته (قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ((القصص الآية 33) ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة المشركين سورة براءة ، وأنا قاتل كثير من رجالهم وأعيانهم ! مع ذلك أسرعت غير مكترث ، وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل فوقفت في جمعهم رافعا صوتي ، وتلوت الآيات من سورة براءة وهم يسمعون ! !
و حوار الحجاج مع حرة ..
فقال : أحسنت يا حرة فبما تفضلينه على موسى كليم الله ؟ قالت : يقول الله عزوجل ( فخرج منها خائفا يترقب ) ( 5 ) وعلي أبي طالب عليه السلام بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله لم يخف حتى أنزل الله تعالى في حقه ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله )
أليس هذا طعن في شجاعة موسى عليه السلام ؟!
.
.

ألم تعلم أن هارون عليه السلام ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ، وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ، فالوحدة أهم من التوحيد عند هارون عليه السلام ، وعلي عليه السلام بمنزلة هارون من موسى

هارون عليه السلام نصح قومه فقال ..
( وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى )
فهارون عليه السلام كان ينتظر عودة موسى عليه السلام ولم يكن يرى أن الوحدة أهم التوحيد ..
وحتى قوم موسى عليه السلام كانوا ينتظرون عودته ..
فماذا كان ينتظر ويترقب علي رضي الله عنه حتى تشبه موقفه بموقف هارون عليه السلام وتقول أن الوحدة كانت أهم من التوحيد !!!
.
.

نعم ترك الولاية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة للإسلام وللمسلمين

أي مصلحة للمسلمين وشؤؤنهم بأيدي الكفار ؟؟؟؟
و أي مسلمين تتحدث عنهم إذا كان أرتد بعد وفاة النبي الأغلبية العظمى ممن كانوا حوله !!
.
.

أما إستعمال الإمام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري الإمام متى يستعمل ومتى لا يستعمل قدراته

سفسطة ..
.
.

[حجازيه]

لم يكن قصدي الطعن في أم المؤمنين عائشة

هل سنصدقك مثلا !!!
ونحن نعرف قولكم في زوج النبي صلى الله عليه وسلم !!!

على العموم إنما كانت تذكرة وهي تحتاجها بالفعل..

لا أعتقد أنني بحاجة لأضع لك مقاطع فيديو للمهاجر والفالي والخبيث والشيرازي والسماوي وياري والحسناوي وغيرهم
لنرى من هم بحاجة لهذه التذكرة ..

وأيضا الحديث الذي ذكرته إنما هو توصية عامة والدليل أنه مروي عن عائشة ، فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت وأيضا الحديث صحيح ولم تضعفوه لأنكم عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه

أي تفسير أيها القزم !!
الحديث واضح فهل يحتاج لتفسير وتوضيح حتى تقول " عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه " ؟!!!
والسيدة عائشة رضي الله عنها ليس فيها مايسؤها فتأدب آيها الرافضي عندما تتحدث عنها فأنت لست في وكر من أوكاركم المسمى " حسينية " ..
.
.

وليتكم اتبعتم نصيحة الرسول ولم تسبوني وتكفروني وتجعلوني ابن متعة ومنافقاً كذابا محرفاً

أليس هذا مايقال في حق رموزنا صحابة النبي في حسينياتكم !!

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

هل سنصدقك مثلا !!!
ونحن نعرف قولكم في زوج النبي صلى الله عليه وسلم !!!
[/COLOR]

ماهو القول الذي تتكلمين عنه أيتها المحترمة؟
أعطنا قول مراجعنا العظام في حكم سب عائشة أو غيرها من البشر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

لا أعتقد أنني بحاجة لأضع لك مقاطع فيديو للمهاجر والفالي والخبيث والشيرازي والسماوي وياري والحسناوي وغيرهم
لنرى من هم بحاجة لهذه التذكرة ..
[/COLOR]

في البداية سبك راجع لك من الله ومعه إثمه إن كنت ظالمة
أقول بلى أعطنيها لنرى ماذا يقولون وهل هم فعلا يسبون!
من ذكرتهم من علمائنا هم ليسوا مراجع ولهم توجهاتهم فلا تعممي تعميماً خاطئاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

أي تفسير أيها القزم !!
الحديث واضح فهل يحتاج لتفسير وتوضيح حتى تقول " عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه " ؟!!!
والسيدة عائشة رضي الله عنها ليس فيها مايسؤها فتأدب آيها الرافضي عندما تتحدث عنها فأنت لست في وكر من أوكاركم المسمى " حسينية " ..
[/COLOR]

في البداية احترمي نفسك ولا تشيري إلى مناظرك بالقزم ونحوه لأنه من سوء الأدب ولكن لا تثريب عليكم ما توارثتموه من أجدادكم من صفات وذلك عكس ماوصف الله به النبي صل الله عليه وآله ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
ولكن أرجو أن تحترمي قدرك ثم تحترمي الآخرين ولو مؤقتاً

بالنسبة للحديث فأقول بلى قد فسرتموه على مصالحكم ، قولكم أن عائشة انتقمت للنبي!
وهل ينهى النبي عن ذلك إن كان فيه خير؟ فيا عجباً ربما أنتم لم تفهموا وصية النبي لذلك تسبوني وتطعنون في ،
على كل حال ليس هذا هو الموضوع

أريد اسم الكتاب ورقم الرواية لأراجعها

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لم يكن قصدي الطعن في أم المؤمنين عائشة
على العموم إنما كانت تذكرة وهي تحتاجها بالفعل..
وأيضا الحديث الذي ذكرته إنما هو توصية عامة والدليل أنه مروي عن عائشة ، فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت وأيضا الحديث صحيح ولم تضعفوه لأنكم عرفتم كيف تردون عليه وتفسرونه
وليتكم اتبعتم نصيحة الرسول ولم تسبوني وتكفروني وتجعلوني ابن متعة ومنافقاً كذابا محرفاً
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 24735 )
- حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏وأبن نمير ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏ناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏فقال : وعليكم قالت عائشة ‏ ‏فقلت وعليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني ‏ ‏فاحشة ‏ ‏قالت : فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا : ‏ ‏السام ‏ ‏عليك قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏يعني في حديث ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن الله عز وجل لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏ولا التفحش ‏ ‏وقال : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏في حديثه فنزلت هذه الآية ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ‏ ‏به الله ‏، حتى فرغ.
صحيح مسلم - السلام - النهي ، عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )
- حدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏مسلم ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏قالت : ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏: ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال : وعليكم قالت عائشة ‏: ‏قلت : بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت : ما سمعت ما قالوا : فقال : أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا : قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال : ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏: ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.
صحيح مسلم بشرح النووي
لكن ليس هذا موضوعنا
سؤالي لم يجب عنه!
أين مصدر هذه الرواية وهذا الكتاب لأتأكد من الأمر وفهمكم
ننتظر عائشة لعل ما أبطأ بها خير
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

ما دام ليس موضوعنا يا رافضي ما ذا تقصد بتلوين اللفظة" يا عائشة لا تكوني فاحشة أليس هذا طعن مبطن يا رافضي

[حجازيه]

ماهو القول الذي تتكلمين عنه أيتها المحترمة؟
أعطنا قول مراجعنا العظام في حكم سب عائشة أو غيرها من البشر؟

عظام !!
لايوجد بين مراجعك من هم عظام يا أبن دين التقية ..
و لكن منهم المراجع العظام الذين تعتقدهم ؟!
و أنقل لنا فتواهم لنرى قولهم في أم المؤمنين هل هى ناصبية ومن أهل النار أم لا وهل هى من من أعلنوا العداء لأهل البيت أم لا ..
فلهذه الأسباب يسبها ويلعنها من تراهم علماء !!
وما هو الحكم الذي قالوه في الذين يسبون ويلعنون ؟؟؟

في البداية سبك راجع لك من الله ومعه إثمه إن كنت ظالمة
أقول بلى أعطنيها لنرى ماذا يقولون وهل هم فعلا يسبون!
من ذكرتهم من علمائنا هم ليسوا مراجع ولهم توجهاتهم فلا تعممي تعميماً خاطئاً

أين السب الذي كتبته يا هذا ؟؟؟؟
تقول هؤلاء علماء و ليس مراجع و لهم توجهات ..
سبحان الله و هل المصادر التي يرجعون إليها تختلف عن المصادر التي يرجع إليها مراجعك العظام الذين تعتقدهم !!!
..
مصادر الرافضي الخبيث ..
سلام الله عليكم
هل إرتكبت عايشة الزنا في نظركم و هل كان لها حياة جنسية سرية ؟
اتمنى ان لا تحرمنا أخي من علوم محمد و آل محمد لأن كل ما أسئل أحد العلماء في ذلك أجد التخبط و الخوف يتملك على إجابته ، و لقد قرأت كثير من الأحاديث في هذا الخصوص و أنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة و أعداء الولاية صدقتها ... ؟
اتمنى أن تفيدونا بارك الله بكم ؟


باسمه تعالت قدرته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يُستظهر ذلك من نصوص صريحة في مصادر أهل الحق وقرائن لا تقبل اللبس في مصادر أهل الخلاف. وبها يبان أن عائشة (لعنة الله عليها) كانت في فسادها الأخلاقي كامرأتي النبيّين نوح ولوط (عليهما السلام وعلى زوجتيهما اللعنة).
ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402) ...) .
..
وفي إجابة أخرى قال .
دعوى إجماع الإمامية غير تامة، ولو تمت فإنها منحصرة في حال كون المرأة زوجة لنبيٍّ في حياته، أما بعد وفاته أو تطليقه لها فلا. وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. ثم إن بالإمكان رد دعوى الإجماع - على فرضها - بأنه ليس من الإجماع المصطلح الكاشف عن قول المعصوم (عليه السلام) أو حكمه، كيف وقول المعصوم نصّ على الخلاف؟!
والاحتراز عن مسّ الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس لا ينافي القول بزنا بعض أزواجهم بعدهم، إذ العلقة الزوجية تكون منتفية حينذاك، سيما مع ما ورد بأن الخارجة على الوصي تبين من النبي.
والرواية المذكورة في السؤال هي إحدى روايتيْن وردتا في هذا المطلب، وليست هي الوحيدة كما توهموا.
الأولى عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار بسند آخر معتبر عن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره، وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.
فبقرينة الرواية الأولى التي يرويها الكليني تعرف صحة نسبة الثانية إلى علي بن إبراهيم إذ هو الراوي لقول المعصوم (عليه السلام) في الأولى والمفسِّر له في الثانية بذكر تفصيل الحادثة، ويدعم أن ذلك هو قوله ملاحظة العبارة التي في التفسير وهي: ”قال علي بن إبراهيم“ وبهذا يندفع ما ظنه العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) من أنه من زيادات غيره، أي أبي الجارود فيما رواه أبو الفضل العباس.
فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين. نعم استبعد العلامة المجلسي ذلك واستبعاده ليس في محله كما تبيّن لك، أما رجب البرسي فراوٍ وناقل فحسب، وهو ساكت عن بيان اعتقاده في المسألة، فما رواه هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.

هل رأيت لمن يرجعون !!
الباقر ( صلوات الله عليه ) .. الحسن المجتبى ( عليه السلام ).. القمي ( رضوان الله تعالى عليه )!!!
من هنا يستقون أصحاب التوجهات المعينة الذي قلت عنهم توجهاتهم !!
و ما ذكرته قليل جدا مما تعتقدونه ..
ولكن هؤلاء نزعوا قناع التقية و أظهروا حقيقة معتقدكم على الملأ ..

و أما عن التكفير لانحتاج لنذهب بعيدا ..
أنت هنا كتبت ...

إنما أخفي عن المجرمين ومن أذاها من أجدادكم

و

لكن لا تثريب عليكم ما توارثتموه من أجدادكم من صفات

من هم أجدادي المجرمين الذين آذوا أهل البيت وبالتأكيد هم عندكم نواصب كفار ..
.
.

في البداية احترمي نفسك ولا تشيري إلى مناظرك بالقزم ونحوه لأنه من سوء الأدب ولكن لا تثريب عليكم ما توارثتموه من أجدادكم من صفات وذلك عكس ماوصف الله به النبي صل الله عليه وآله ((ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
ولكن أرجو أن تحترمي قدرك ثم تحترمي الآخرين ولو مؤقتاً

بل قزم ، فمن أنت أمام أم المؤمنين السيدة عائشة الصديقة ..
حتى تكتب ..

فهي لن تروي ما يسوئها مهما كانت

.
.

بالنسبة للحديث فأقول بلى قد فسرتموه على مصالحكم ، قولكم أن عائشة انتقمت للنبي!
وهل ينهى النبي عن ذلك إن كان فيه خير؟ فيا عجباً ربما أنتم لم تفهموا وصية النبي لذلك تسبوني وتطعنون في ،
على كل حال ليس هذا هو الموضوع

إذا إشرح الحديث كما هو أمام الجميع لنرى هل فعل أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها كان ردا على اليهود وإنتصارا للرسول صلى الله عليه وسلم أم لا ..

[طه الترباني]

السلطات الايرانيه تعتقل صحفي ايراني يتشكك في الدين الشيعي يقول الوصيه الذي وصاها الرسول لعلي اكذوبه خرافيه

[مناظر سلفي]

أعيد ردي لصفحة ليجيبني أو يجيبني محب الخير :

هذا كﻼ‌مك:
ردا على مناظر سلفي في الصفحة 25 :كون بني هاشم كانوا في الدار ﻻ‌ يعني أنهم جيش بكامله .

جوابي:
يارجل قل كﻼ‌ماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال ﻻ‌يجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس وﻷ‌قتل ﻷ‌جل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.

هذا كﻼ‌مك:
أما إستعمال اﻹ‌مام لما يستطيع فعله مما أعطاه الله ، فليس أنت أو شخص آخر هو الذي يري اﻹ‌مام متى يستعمل ومتى ﻻ‌ يستعمل قدراته . بل هو يمكنه وبقوته العادية من قهرهم جميعا ،ولكن هو يمشي تحت وصية أخيه النبي اﻷ‌عظم صلى الله عليه وآله.
أما مثال موسى عليه السﻼ‌م فلم تجب عنه بل إنتقلت إلى كونه أخطأ أو لم يخطأ ، وهذا خارج عن الموضوع .

جوابي:
بل أجبتك ولكنك تتجاهل قولي ، تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كﻼ‌مك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.

هذا كﻼ‌مك:
نعم ترك الوﻻ‌ية للكفار وعدم محاربتهم مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م وللمسلمين ،

جوابي:
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة#اﻹ‌سﻼ‌م#، فأي مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م في تولية الكفار ؟
ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ اﻹ‌سﻼ‌م من وﻻ‌يتهم؟
هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.#

هذا كﻼ‌مك:
ألم تعلم أن هارون عليه السﻼ‌م ترك أصحاب موسى يعبدون العجل على أن يقاتلهم ،

جوابي:
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للوﻻ‌ية وهارون لم يتنازل لهم عن وﻻ‌ية موسى عليهم.

هذا كﻼ‌مك:
وقال إني خفت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي .

جوابي:
خاف أن ﻻ‌يفرقهم ولكن حينما أتى من له الوﻻ‌ية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك ﻷ‌حد الوﻻ‌ية من دون موسى.

هذا كﻼ‌مك:
نعم أومن ببشارة النبي صلى الله عليه وآله ﻹ‌بنته الشهيدة المظلومة المغصوب حقها ،المجهول قبرها.

جوابي:
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء ﻷ‌نهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن ﻻ‌ فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.

وأزيد بسؤال لهذه الفرقة وألزمك به:
أي الروايتين تسقط وأيهما تأخذ؟ هل تأخذ رواية كسر الضلع بالتالي يسقط حديث البشارة لفاطمة رضي الله عنها؟ أم تأخذ حديث البشارة وتسقط رواية كسر الضلع؟
إختر منهما الإجابة الصحيحة؟

[صفحة بيضاء]

أنا سأختصر عليكم الكلام :
إن النبي الأعظم أوصى أمير المؤمنين عليه السلام بأن يصبر على مايجري ، وهم يعلمون ذلك جيدا ولهذا فعلوا ما فعلوا ، لأن الشجاعة مع عمر بن عبد ود ، ومع مرحب الخيبري ، وفي أحد ، وفي بدر ، وليس حين يعلمون أن الشخص ملزم بوصية سيد البشر محمد صلى الله عليه وآله ، يقول الإمام علي عليه السلام : فطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخيت عمياء فرأيت أن الصبر على هاتى أحجى ..........

[مناظر سلفي]

من قال لك تختصر؟
عجزت عن الإجابة على أسئلتي فقمت تختصر لن أسمح لك أجب على أسئلتي هيا جميعها لن أسمح لك بالفرار منها.

[صفحة بيضاء]

رغم أني لم أجد لك جوابا ولكن .....

هذا كلامك :
يارجل قل كﻼ‌ماً واعي هل تضرب عندهم عرضهم وهم رجال ﻻ‌يجرؤ أحدهم عن الدفاع عنها؟
يارجل عيب عليك ، والله إن هذا قدحاً في غيرة ورجولة رجال أل البيت فأستحي على وجهك ، والله لو دخل جيش على أهلي وأنا بينهم ولقاتلتهم إلى أخر نفس وﻷ‌قتل ﻷ‌جل الدفاع عن عرضي ، فأستحي مما تقول وفكر في قباحة قولك وعذرك.

الجواب :
العيب على من إقتحم الدار ، أما من أوصاه رسول الله بان يصبر ف\لك عين الصواب والطاعة ، فهو لرسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من موسى .

هذا كلامك :
تقول لم يستعمل علي ما أعطاه الله هذا يعني أنه نبي عندكم وباقي كﻼ‌مك يدل على أنك تجعله نبي له معجزات ولكنك تستخدم التقية.

الجواب :
أولا انا لم أ\كر للمعجزة كلام ، ثانيا كيف أثحدث مع شخص لا يعرف معنى المعجزة ، وكيف اتحدث مع شخص يرى أن الله تعالى لا يعطي إلا للانبياء ، ثم ألستم تقولون أن عمر بن الخطاب أرسل رسالة لنهر النيل فما هذا ؟

هذا كلامك :
كيف يترك تولية المسلمين لكفار وكيف لمصلحة#اﻹ‌سﻼ‌م#، فأي مصلحة لﻺ‌سﻼ‌م في تولية الكفار ؟
ألم يحارب رسول الله كفار قريش على قلة عدته وعتاده فلماذا لم يجمع الناس من حوله لمحاربتهم وإنقاذ اﻹ‌سﻼ‌م من وﻻ‌يتهم؟
هل تعي ماتقوله من خرافات؟
رضي الله عنهم رغم أنفك.#

الجواب :
هارون عليه السلام أيضا ترك بني إسرائيل وهم صحابة موسى عليه السلام يعبدون العجل لعدم تفرقت الكلمة ، والإمام علي عليه السلام بمنزلته لرسول الله .

هذا كلامك :
إستشهاد باطل نحن نتكلم عن التنازل للوﻻ‌ية وهارون لم يتنازل لهم عن وﻻ‌ية موسى عليهم.

الجواب :
ه\ا لجهلك ، بل إستشهاد صحيح لأنه تنازل لهم عن ولايته ، ألا تعلم أن موسى عليه السلام تركهم تحت ولاية هارون عليه السلام ولكنهم تركوه واتبعوا السامري .

هذا كلامك :
خاف أن ﻻ‌يفرقهم ولكن حينما أتى من له الوﻻ‌ية عليهم شكى له فعلهم ولم يترك ﻷ‌حد الوﻻ‌ية من دون موسى.

الجواب :
ه\ا من جهلك ، بل كان هو صاحب الولاية عليهم في غياب موسى عليه السلام ، ولكن محمد صلى الله عليه وىله لم يعد ولو عاد لفعل مثلما فعل أخوه موسى عليه السلام .

ه\ا كلامك :
جميل سقطت أيها الرافضي وسقطت روايتكم المكذوبة كسر ضلع الزهراء ﻷ‌نهم لم يحبكوها وخالفوا بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن إدعوا أن في كسر الضلع أسقطتها الزهراء محسن أي سبق فاطمة إلى الجنة وكان أول من لحق برسول الله محسن ﻻ‌ فاطمة ، هذا يفضح كذبتكم وكذبة إسقاط فاطمة رضي الله عنها لجنينها فكلها من كذب المغممين الدجالين وهذه نهاية القصص الكاذبة عليهم من الله مايستحقون.

الجواب :
أنت لا تعلم من الفقه شيئا ولهذا تتحدث وفقط ، المحسن سلام الله عليه لم يولد بعد حتى يتحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم أنت تتبع القشور ولا تعلم عقل النبي الأعظم وأهل بيته في تسيير المنظومة الإلاهية فابقى في ظاهر القول .

ه\ا كلامك :
أي الروايتين تسقط وأيهما تأخذ؟ هل تأخذ رواية كسر الضلع بالتالي يسقط حديث البشارة لفاطمة رضي الله عنها؟ أم تأخذ حديث البشارة وتسقط رواية كسر الضلع؟
إختر منهما الإجابة الصحيحة؟

الجواب :
لا تناقظ ، لأن الجنين لم يولد بعد ، وقرأ الفقه ثم تعالى ، لأني أراك بعيد عن العلم أصلا.

ملاحظة : إن البحث تشتت كثيرا وه\ا ما تريده ، وهذا واضح جدا ، والموضوع ككل قد أجبتكم عنه في الصفحة 37 ، فمن عنده إعتراض فليواصل البحث .

[مناظر سلفي]

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺇﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻥ ﻳﺼﺒﺮ ﻑ\ﻟﻚ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ .

جوابي:
هل قال له إصبر ولا تدافع عن عرضك؟
ويحك الرسول صلى الله عليه وسلم سير جيشاً لأجل إمرأة رفع اليهود ثوبها فكيف بإبنته يرضى لها بأن تُضرب ويصبر علي؟
ولو كانت الولاية لعلي إلهية كما تدعي فوالله الذي لا إله إلا هو سيأخذها هو بقوة الله وليس كما تدعون.
ثم إن قول الروافض بالولاية أنها إلهية هذا يعني أنه نبي!

هذا كلامك:
ﺃﻭﻻ‌ ﺍﻧﺎ ﻟﻢ ﺃ\ﻛﺮ ﻟﻠﻤﻌﺠﺰﺓ ﻛﻼ‌ﻡ ، ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﺛﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻻ‌ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ، ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺗﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ‌ ﻳﻌﻄﻲ ﺇﻻ‌ ﻟﻼ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﺛﻢ ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ ؟

جوابي:
أنتم الذين لاتفرقون بين المعجزات والكرامات ، فهلا أتيتني بالفرق؟
أنتم جعلتم علي نبي وكذلك جعلتموه إله فلا تظننا لانعرف دينك فمغمميك فضحوا كل معتقداتكم على الشاشات.
علي شجاع ليس ضعيف ولا آل هاشم ليتركون عرضهم تُرب أمامهم وهم يتفرجون أم تريدونهم مثلكم لاغيرة عندهم على أعراضهم؟
المهم الرواية ساقطة.

هذا كلامك:
ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺮﻙ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻫﻢ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .

جوابي :
هل تركهم سنيناً يعبدون العجل ؟ هل يعقل أن يترك علي الولاية ليعيش الناس في كفر مدى سنين ولاية ثلاثة خلفاء لأجل مصلحة الإسلام أليس الإسلام سيضيع وسيعود الناس للكفر ؟
كلم العاقل بما يعقل كلام اللاوعي هذا لايصح.


ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :ﻩ\ﺍ ﻟﺠﻬﻠﻚ ، ﺑﻞ ﺇﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻷ‌ﻧﻪ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﻻ‌ﻳﺘﻪ ، ﺃﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻭﻻ‌ﻳﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ .

جوابي:
بل من جهلك وأثبت لي تنازل هارون بالولاية لأخيه بالقرآن تكون ولاية نصاً هيا لنصدق خرافاتك!

هذا كلامك:
ﺃﻧﺖ ﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻭﻓﻘﻂ ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ، ﺛﻢ ﺃﻧﺖ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ ﻭﻻ‌ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻹ‌ﻻ‌ﻫﻴﺔ ﻓﺎﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ .

جوابي:
هههههههههههههههه أقبح هروب رأيته!
أسميتموه محسن بل وتقولون شهيد أليس الجنين روح فأين تذهب هذه الروح اليست في الجنة أي سبق أمه؟
سقطة قوية.


هذا كلامك:
ﻻ‌ ﺗﻨﺎﻗﻆ ، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻷ‌ﻧﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺻﻼ‌.ﻣﻼ‌ﺣﻈﺔ : ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺗﺸﺘﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻩ\ﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻛﻜﻞ ﻗﺪ ﺃﺟﺒﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ 37 ، ﻓﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻋﺘﺮﺍﺽ ﻓﻠﻴﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ#.

هههههههههه بل التناقض بعينه بالله كفى إستخفافاً بالعقول وأخر من يتكلم عن الفقة الروافض فلا تجعلني أضع مثال محرج في عقيدتكم يبين عدم الفقة في الدين عند الروافض .

أعيد السؤال أي الرﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ؟ ﻫﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺴﻘﻂ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﻠﻊ؟ﺇﺧﺘﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻹ‌ﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ؟

والبحث لم يتشتت كما تدعي بل نحن نتكلم في صلب الموضوع.

وكف عن الإستخفاف بالعقول فنحن بشر الله ميزنا عن البهائم بالعقول الواعية.