هنيــــئاً (الذلة وذهاب الغيرة) للرافضة الجدد في مصــــر!

[**نورالهدى]

[frame="1 80"][align=center]هنيــــئاً (الذلة وذهاب الغيرة) للرافضة الجدد في مصــــر!

هذه هديّــــــــــــة مغلفة بالحقد الأسود
من الرافضة القدماء
للرافضة المصريين الجدد
جاء في وسائل الشيعة للحر العاملي
ط الإسلامية 1/382 وط آل البيت 2/58
وفي مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي 9/398
2- عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي النصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر حديثاً في
ذمّ مصـــــــــر
فقال:
ولقد قال رسو الله صلى الله عليه وآله:
لاتغسلوا رؤوسكم بطينهـــــــــــا
ولا تأكلوا في فخـــــارها
فإنّه يورث الذلّــــــــــــة
ويذهبُ بالغَيـــــــْــــــــرة
قلنا له:
قد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال:
نعـــــــــــــــم
[/align][/frame]

[**نورالهدى]

[align=center][/align]

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **نورالهدى

[frame="1 80"][align=center]هنيــــئاً (الذلة وذهاب الغيرة) للرافضة الجدد في مصــــر![/align][/frame][frame="1 80"][align=center]

هذه هديّــــــــــــة مغلفة بالحقد الأسود
من الرافضة القدماء
للرافضة المصريين الجدد
جاء في وسائل الشيعة للحر العاملي
ط الإسلامية 1/382 وط آل البيت 2/58
وفي مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي 9/398
2- عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي النصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر حديثاً في
ذمّ مصـــــــــر
فقال:
ولقد قال رسو الله صلى الله عليه وآله:
لاتغسلوا رؤوسكم بطينهـــــــــــا
ولا تأكلوا في فخـــــارها
فإنّه يورث الذلّــــــــــــة
ويذهبُ بالغَيـــــــْــــــــرة
قلنا له:
قد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال:
نعـــــــــــــــم
[/align][/frame]

وازيدك اكثر واكثر

- مختصر تاريخ دمشق بابن عساكر:
حدث عن هشام بن عمار، بسنده إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: ذكرت مصر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " السوداء تربتها، المنتنة أرضها، الحلفاء نباتها، القبط أهلها، من دخل فيها وسكن فيها وأكل من آنيتها وغسل رأسه بطينها، ألبسه الله الذل والهوان، وأذهب عنه الغيرة؛ وإن كان ولا بد من السكنى فيها، فعليكم بجبلٍ يقال له المقطم فإنه مقدس، أو بقريةٍ يقال لها: الإسكندرية فإنها أحد العروسين يوم القيامة.

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=12&nAya=29

- المواعظ و الاعتبار في ذكر الخطب و الآثار: ومن أخلاق أهل مصر

قلة الغيرة وكفاك ما قصه الله سبحانه وتعالى من خبر يوسف عليه السلام ومراودة امرأة العزيز له عن نفسه وشهادة شاهد من أهلها عليها بما بيّن لزوجها منها السوء فلم يعاقبها على ذلك بسوى قوله‏:‏ ‏"‏ استغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين ‏"‏ يوسف 29‏.‏
وقال ابن عبد الحكم‏:‏ وكان نساء أهل مصر حين غرق من غرق منهم مع فرعون ولم يبق إلا العبيد والأجراء لم يصبروا عن الرجال فطفقت المرأة تعتق عبدها وتتزوّجه‏.‏
وتتزوّج الأخرى أجيرها وشرطن على الرجال أن لا يفعلوا شيئًا إلا بإذنهنّ فأجابوهنّ إلى ذلك‏.‏
فكان أمر النساء على الرجال‏.‏
فحدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب‏:‏ أن نساء القبط على ذلك إلى اليوم إتباعًا لمن مضى منهم لا يبيع أحدهم ولا يشتري إلا قال‏:‏ استأمر امرأتي‏.‏
وقال‏:‏ إن فرعون لما غرق ومعه أشراف مصر لم يبق من الرجال من يصلح للمملكة فعدّ الناس في مراتبهم بنت الملك ملكةً وبنت الوزير وزيرةً وبنت الوالي وبنت الحاكم على هذا الحكم وكذلك بنات القوّاد والأجناد فاستولت النساء على المملكة مدة سنين وتزوّجن بالعبيد واشترطن عليهم أن الحكم والتصرف لهنّ‏.‏
فاستمرّ ذلك مدة من الزمان ولهذا صارت ألوان أهل مصر سمرًا من أجل أنهم أولاد العبيد السود الذين نكحوا نساء القبط بعد الغرق واستولدوهنّ‏.‏
وأخبرني الأمير الفاضل الثقة ناصر الدين محمد بن محمد بن الغرابيلي الكري رحمه اللّه تعالى‏:‏ أنه مذ سكن مصر يجد من نفسه رياضة في أخلاقه وترخصًا لأهله ولينًا ورقةً طبع من قلة الغيرة ومما لم نزل نسمعه دائمًا بين الناس إن شرب ماء النيل ينسي الغريب وطنه‏.‏
ومن أخلاق أهل مصر الإعراض عن النظر في العواقب فلا تجدهم يدّخرون عندهم زادًا كما هي عادة غيرهم من سكان البلدان بل يتناولون أغذية كل يوم من الأسواق بكرةً وعشيًا‏.‏
ومن أخلاقهم‏:‏ الانهماك في الشهوات والإمعان من الملاذ وكثرة الاستهتار وعدم المبالاة قال لي شيخنا الأستاذ أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون رحمه الله تعالى‏:‏ أهل مصر كأنما فرغوا من الحساب‏.‏
وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ أنه سأل كعب الأحبار عن طبائع البلدان وأخلاق سكانها فقال‏:‏ إن اللّه تعالى لما خلق الأشياء - جعل كل شيء لشيء فقال العقل‏:‏ أنا لاحق بالشام فقالت الفتنة‏:‏ وأنا معك وقال الخصب‏:‏ أنا لاحق بمصر فقال الذل‏:‏ وأنا معك وقال الشقاء‏:‏ أنا لاحق بالبادية فقالت الصحة‏:‏ وأنا معك‏.‏
ويقال‏:‏ لما خلق اللّه الخلق خلق معهم عشرة أخلاق‏:‏ الإيمان والحياء والنجدة والفتنة والكبر والنفاق والغنى والفقر والذل والشقاء فقال الإيمان‏:‏ أنا لاحق باليمن فقال الحياء‏:‏ وأنا معك‏.‏
وقالت النجدة‏:‏ أنا لاحقة بالشام فقالت الفتنة ‏:‏ وأنا معك‏.‏
وقال الكبر‏:‏ أنا لاحق بالعراق فقال النفاق‏:‏ وأنا معك‏.‏
وقال الغنى‏:‏ أنا لاحق وعن ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ المكر عشرة أجزاء‏.‏
تسعة منها في القبط وواحد في سائر الناس‏.‏
ويقال‏:‏ أربعة لا تعرف في أربعة‏:‏ السخاء في الروم والوفاء في الترك والشجاعة في القبط والعمر في الزنج‏.‏ووصف ابن العربية أهل مصر فقال‏:‏ عبيد لمن كلب‏.‏
أكيس الناس صغارًا وأجلهم كبارًا‏.‏
وقال المسعودي‏:‏ لما فتح عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه البلاد على المسلمين من العراق والشام ومصر وغير ذلك كتب إلى حكيم من حكماء العصر‏:‏ إنا لَناس عرب قد فتح اللّه علينا البلاد ونريد أن نتبوأ الأرض ونسكن البلاد والأمصار فصف لي المدن وأهويتها ومساكنها وما تؤثره الترب والأهوية في سكانها‏.‏
فكتب إليه‏:‏ وأما أرض مصر فأرض قوراء غوراء ديار الفراعنة ومساكن الجبابرة ذمّها أكثر من مدحها هواؤها كدر وحرّها زائد وشرّها مائد تكدر الألوان والفطن وتركب الإحن وهي معدن الذهب والجوهر ومغارس الغلات‏.‏
غير أنها تسمن الأبدان وتسودّ الإنسان وتنمو فيها الأعمار وفي أهلها مكر ورياء وخبث ودهاء وخديعة‏.‏
وهي بلدة مكسب ليست بلدة مسكن لترادف فتنها واتصال شرورها‏.‏
وقال عمر بن شبه‏:‏ ذكر ابن عبيدة في كتاب أخبار البصرة عن كعب الأحبار‏:‏ خير نساء على وجه الأرض‏:‏ نساء أهل البصرة إلا ما ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم من نساء قريش وشرّ نساء على وجه الأرض‏:‏ نساء أهل مصر‏.‏
وقال عبد اللّه بن عمرو‏:‏ لما أهبط إبليس وضع قدمه بالبصرة وفرخ بمصر‏.‏
وقال كعب الأحبار‏:‏ ومصر أرض نجسة كالمرأة العاذل يطهرها النيل كل عام‏.‏
وقال معاوية بن أبي سفيان‏:‏ وجدت أهل مصر ثلاثة أصناف‏:‏ فثلث ناس وثلث يشبه الناس وثلث لا ناس‏.‏

فأما الثلث الذين هم الناس‏:‏ فالعرب والثلث الذين يشبهون الناس‏:‏ فالموالي والثلث الذين لا ناس‏:‏ المسالمة يعني القبط‏.‏

يكفي او نزيـــــــــــــــــــــد

[**نورالهدى]

[frame="14 80"][align=center][QUOTE=محب العترة;213427] وازيدك اكثر واكثر
أخي محب العتره هداك الله اريد من كل شيعي ذو عقل وفطنه ان يموت مسلما على دين رسول الله صلى الله عليه وسلم افق من سكرتك قبل فوات الاوان وسلك طريق الحق انت الان تستطيع ان ترجع الى الحق يدك بايدينا الى طريق الحق اخي هذه كلمات من قلبي اقولها لا تقذف بنفسك اخي في الهاويه ارجع نريدك معنا اخي محب العتره ارجع نحن نتظرك اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشرح صدرك وينير قلبك بالايمان ويطهره من دنس الشيعه هذا رجاء من محب لك ارجع


هذا هم الشيعه فلا تكون اخي منهم

[/align][/frame]

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

وازيدك اكثر واكثر

- مختصر تاريخ دمشق بابن عساكر:
حدث عن هشام بن عمار، بسنده إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: ذكرت مصر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " السوداء تربتها، المنتنة أرضها، الحلفاء نباتها، القبط أهلها، من دخل فيها وسكن فيها وأكل من آنيتها وغسل رأسه بطينها، ألبسه الله الذل والهوان، وأذهب عنه الغيرة؛ وإن كان ولا بد من السكنى فيها، فعليكم بجبلٍ يقال له المقطم فإنه مقدس، أو بقريةٍ يقال لها: الإسكندرية فإنها أحد العروسين يوم القيامة.

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=12&nAya=29

- المواعظ و الاعتبار في ذكر الخطب و الآثار: ومن أخلاق أهل مصر

قلة الغيرة وكفاك ما قصه الله سبحانه وتعالى من خبر يوسف عليه السلام ومراودة امرأة العزيز له عن نفسه وشهادة شاهد من أهلها عليها بما بيّن لزوجها منها السوء فلم يعاقبها على ذلك بسوى قوله‏:‏ ‏"‏ استغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين ‏"‏ يوسف 29‏.‏
وقال ابن عبد الحكم‏:‏ وكان نساء أهل مصر حين غرق من غرق منهم مع فرعون ولم يبق إلا العبيد والأجراء لم يصبروا عن الرجال فطفقت المرأة تعتق عبدها وتتزوّجه‏.‏
وتتزوّج الأخرى أجيرها وشرطن على الرجال أن لا يفعلوا شيئًا إلا بإذنهنّ فأجابوهنّ إلى ذلك‏.‏
فكان أمر النساء على الرجال‏.‏
فحدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب‏:‏ أن نساء القبط على ذلك إلى اليوم إتباعًا لمن مضى منهم لا يبيع أحدهم ولا يشتري إلا قال‏:‏ استأمر امرأتي‏.‏
وقال‏:‏ إن فرعون لما غرق ومعه أشراف مصر لم يبق من الرجال من يصلح للمملكة فعدّ الناس في مراتبهم بنت الملك ملكةً وبنت الوزير وزيرةً وبنت الوالي وبنت الحاكم على هذا الحكم وكذلك بنات القوّاد والأجناد فاستولت النساء على المملكة مدة سنين وتزوّجن بالعبيد واشترطن عليهم أن الحكم والتصرف لهنّ‏.‏
فاستمرّ ذلك مدة من الزمان ولهذا صارت ألوان أهل مصر سمرًا من أجل أنهم أولاد العبيد السود الذين نكحوا نساء القبط بعد الغرق واستولدوهنّ‏.‏
وأخبرني الأمير الفاضل الثقة ناصر الدين محمد بن محمد بن الغرابيلي الكري رحمه اللّه تعالى‏:‏ أنه مذ سكن مصر يجد من نفسه رياضة في أخلاقه وترخصًا لأهله ولينًا ورقةً طبع من قلة الغيرة ومما لم نزل نسمعه دائمًا بين الناس إن شرب ماء النيل ينسي الغريب وطنه‏.‏
ومن أخلاق أهل مصر الإعراض عن النظر في العواقب فلا تجدهم يدّخرون عندهم زادًا كما هي عادة غيرهم من سكان البلدان بل يتناولون أغذية كل يوم من الأسواق بكرةً وعشيًا‏.‏
ومن أخلاقهم‏:‏ الانهماك في الشهوات والإمعان من الملاذ وكثرة الاستهتار وعدم المبالاة قال لي شيخنا الأستاذ أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون رحمه الله تعالى‏:‏ أهل مصر كأنما فرغوا من الحساب‏.‏
وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ أنه سأل كعب الأحبار عن طبائع البلدان وأخلاق سكانها فقال‏:‏ إن اللّه تعالى لما خلق الأشياء - جعل كل شيء لشيء فقال العقل‏:‏ أنا لاحق بالشام فقالت الفتنة‏:‏ وأنا معك وقال الخصب‏:‏ أنا لاحق بمصر فقال الذل‏:‏ وأنا معك وقال الشقاء‏:‏ أنا لاحق بالبادية فقالت الصحة‏:‏ وأنا معك‏.‏
ويقال‏:‏ لما خلق اللّه الخلق خلق معهم عشرة أخلاق‏:‏ الإيمان والحياء والنجدة والفتنة والكبر والنفاق والغنى والفقر والذل والشقاء فقال الإيمان‏:‏ أنا لاحق باليمن فقال الحياء‏:‏ وأنا معك‏.‏
وقالت النجدة‏:‏ أنا لاحقة بالشام فقالت الفتنة ‏:‏ وأنا معك‏.‏
وقال الكبر‏:‏ أنا لاحق بالعراق فقال النفاق‏:‏ وأنا معك‏.‏
وقال الغنى‏:‏ أنا لاحق وعن ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ المكر عشرة أجزاء‏.‏
تسعة منها في القبط وواحد في سائر الناس‏.‏
ويقال‏:‏ أربعة لا تعرف في أربعة‏:‏ السخاء في الروم والوفاء في الترك والشجاعة في القبط والعمر في الزنج‏.‏ووصف ابن العربية أهل مصر فقال‏:‏ عبيد لمن كلب‏.‏
أكيس الناس صغارًا وأجلهم كبارًا‏.‏
وقال المسعودي‏:‏ لما فتح عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه البلاد على المسلمين من العراق والشام ومصر وغير ذلك كتب إلى حكيم من حكماء العصر‏:‏ إنا لَناس عرب قد فتح اللّه علينا البلاد ونريد أن نتبوأ الأرض ونسكن البلاد والأمصار فصف لي المدن وأهويتها ومساكنها وما تؤثره الترب والأهوية في سكانها‏.‏
فكتب إليه‏:‏ وأما أرض مصر فأرض قوراء غوراء ديار الفراعنة ومساكن الجبابرة ذمّها أكثر من مدحها هواؤها كدر وحرّها زائد وشرّها مائد تكدر الألوان والفطن وتركب الإحن وهي معدن الذهب والجوهر ومغارس الغلات‏.‏
غير أنها تسمن الأبدان وتسودّ الإنسان وتنمو فيها الأعمار وفي أهلها مكر ورياء وخبث ودهاء وخديعة‏.‏
وهي بلدة مكسب ليست بلدة مسكن لترادف فتنها واتصال شرورها‏.‏
وقال عمر بن شبه‏:‏ ذكر ابن عبيدة في كتاب أخبار البصرة عن كعب الأحبار‏:‏ خير نساء على وجه الأرض‏:‏ نساء أهل البصرة إلا ما ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم من نساء قريش وشرّ نساء على وجه الأرض‏:‏ نساء أهل مصر‏.‏
وقال عبد اللّه بن عمرو‏:‏ لما أهبط إبليس وضع قدمه بالبصرة وفرخ بمصر‏.‏
وقال كعب الأحبار‏:‏ ومصر أرض نجسة كالمرأة العاذل يطهرها النيل كل عام‏.‏

وقال معاوية بن أبي سفيان‏:‏ وجدت أهل مصر ثلاثة أصناف‏:‏ فثلث ناس وثلث يشبه الناس وثلث لا ناس‏.‏

فأما الثلث الذين هم الناس‏:‏ فالعرب والثلث الذين يشبهون الناس‏:‏ فالموالي والثلث الذين لا ناس‏:‏ المسالمة يعني القبط‏.‏

يكفي او نزيـــــــــــــــــــــد

أعدك بأن تأتينا بالمزيد لكن بعد أن نحل بعض المشاكل هنا.
الرواية الأولى من تاريخ دمشق:
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ الْمَدَائِنِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ مُغِيثِ بْنِ سُمَيٍّ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : ذُكِرَتْ مِصْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " السَّوْدَاءُ تُرْبَتُهَا ، الْمُنْتِنَةُ أَرْضُهَا ، الْحَلْفَاءُ نَبَاتُهَا ، الْقِبْطُ أَهْلُهَا ، مَنْ دَخَلَ فِيهَا ، وَسَكَنَ فِيهَا ، وَأَكَلَ فِي آنِيَتِهَا ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِطِينِهَا ، أَلْبَسَهُ اللَّهُ الذُّلَّ وَالْهَوَانَ ، وَأَذْهَبَ عَنْهُ الْغَيْرَةَ ، وَإِنْ كَانَ وَلا بُدَّ مِنَ السُّكْنَى فِيهَا ، فَعَلَيْكُمْ بِجَبَلٍ ، يُقَالُ لَهُ : الْمُقَطَّمُ فَإِنَّهُ مُقَدَّسٌ ، أَوْ بِقَرْيَةٍ ، يُقَالَ لَهَا : الإِسْكَنْدَرِيَّةُ فَإِنَّهَا إِحْدَى الْعَرُوسَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى الْبَحْرَانِيِّ ، أَوْ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
فيها هشام بن عمار وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث.
في كتاب المناقب والمثالب:
رقم الحديث: 917
(حديث مرفوع) حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : ذُكِرَتْ مِصْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّوْدَاءُ تُرْبَتُهَا ، الْمُنْتَنَةُ أَرْضُهَا ، الْحَلْفَا نَبَاتُهَا ، الْقِبْطُ أَهْلُهَا ، مَنْ دَخَلَ فِيهَا ، وَسَكَنَ فِيهَا ، وَأَكَلَ فِي آنِيَتِهَا ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِطِينَتِهَا ؛ أَلْبَسَهُ اللَّهُ الذُّلَّ وَالْهَوَانَ ، وَأَذْهَبَ عَنْهُ الْغَيْرَةَ ، وَإِنْ كَانَ وَلا بُدَّ مِنَ السُّكْنَى فِيهَا ؛ فَعَلَيْكُمْ بِجَبَلٍ ، يُقَالُ لَهُ : الْمُقَطَّمُ ، فَإِنَّهُ مُقَدَّسٌ ، أَوْ بِقَرْيَةٍ ، يُقَالُ لَهَا : الإِسْكَنْدَرِيَّةُ ، فَإِنَّهُمَا أَحَدُ الْعَرُوسَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( كر ) وقال : منكر ، والحمل فيه على محمد بن معمر البحراني ، أو على محمد بن عبد الرحيم البغدادي ، ( قلت ) أشار الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة محمد بن عبد الرحيم البغدادي إلى الحديث ، ونقل كلام ابن عساكر المذكور وأقره ، وإذا كان منكرا فلا ينبغي أن يذكر في الموضوعات ، والله أعلم .

[**نورالهدى]

[QUOTE=غريب مسلم;213501] أعدك بأن تأتينا بالمزيد لكن بعد أن نحل بعض المشاكل هنا.
جزاك الله الجنه انقذتني هذا الرجل الشيعي يسألني ويحاضر فيني وانا لا استطيع الرد عليه

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أعدك بأن تأتينا بالمزيد لكن بعد أن نحل بعض المشاكل هنا.
الرواية الأولى من تاريخ دمشق:
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ الْمَدَائِنِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ مُغِيثِ بْنِ سُمَيٍّ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : ذُكِرَتْ مِصْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " السَّوْدَاءُ تُرْبَتُهَا ، الْمُنْتِنَةُ أَرْضُهَا ، الْحَلْفَاءُ نَبَاتُهَا ، الْقِبْطُ أَهْلُهَا ، مَنْ دَخَلَ فِيهَا ، وَسَكَنَ فِيهَا ، وَأَكَلَ فِي آنِيَتِهَا ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِطِينِهَا ، أَلْبَسَهُ اللَّهُ الذُّلَّ وَالْهَوَانَ ، وَأَذْهَبَ عَنْهُ الْغَيْرَةَ ، وَإِنْ كَانَ وَلا بُدَّ مِنَ السُّكْنَى فِيهَا ، فَعَلَيْكُمْ بِجَبَلٍ ، يُقَالُ لَهُ : الْمُقَطَّمُ فَإِنَّهُ مُقَدَّسٌ ، أَوْ بِقَرْيَةٍ ، يُقَالَ لَهَا : الإِسْكَنْدَرِيَّةُ فَإِنَّهَا إِحْدَى الْعَرُوسَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَى الْبَحْرَانِيِّ ، أَوْ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
فيها هشام بن عمار وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث.
في كتاب المناقب والمثالب:
رقم الحديث: 917
(حديث مرفوع) حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : ذُكِرَتْ مِصْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّوْدَاءُ تُرْبَتُهَا ، الْمُنْتَنَةُ أَرْضُهَا ، الْحَلْفَا نَبَاتُهَا ، الْقِبْطُ أَهْلُهَا ، مَنْ دَخَلَ فِيهَا ، وَسَكَنَ فِيهَا ، وَأَكَلَ فِي آنِيَتِهَا ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِطِينَتِهَا ؛ أَلْبَسَهُ اللَّهُ الذُّلَّ وَالْهَوَانَ ، وَأَذْهَبَ عَنْهُ الْغَيْرَةَ ، وَإِنْ كَانَ وَلا بُدَّ مِنَ السُّكْنَى فِيهَا ؛ فَعَلَيْكُمْ بِجَبَلٍ ، يُقَالُ لَهُ : الْمُقَطَّمُ ، فَإِنَّهُ مُقَدَّسٌ ، أَوْ بِقَرْيَةٍ ، يُقَالُ لَهَا : الإِسْكَنْدَرِيَّةُ ، فَإِنَّهُمَا أَحَدُ الْعَرُوسَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( كر ) وقال : منكر ، والحمل فيه على محمد بن معمر البحراني ، أو على محمد بن عبد الرحيم البغدادي ، ( قلت ) أشار الحافظ ابن حجر في اللسان في ترجمة محمد بن عبد الرحيم البغدادي إلى الحديث ، ونقل كلام ابن عساكر المذكور وأقره ، وإذا كان منكرا فلا ينبغي أن يذكر في الموضوعات ، والله أعلم .

بلا امرا عليك اكتب لنا ترجمة هشام بن عمار

[**نورالهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

بلا امرا عليك اكتب لنا ترجمة هشام بن عمار

اين انت اخي اريدك الدخول اليوم معي الغرفه رد علي اخي لا تتردد انتظرك

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

بلا امرا عليك اكتب لنا ترجمة هشام بن عمار

لم نرى الترجمه الى الان ننتظرا