="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| ليموزين مطار القاهرة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| شيتو ||| كتابة بحوث جامعية ||| الصحة و الجمال ||| Dream League 2022 ||| المتجر الرقمي ||| شدات ببجي ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| القرآن الكريم اونلاين ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


« تناقض أهل السنة | إلى السنة والشيعة ..الرسول مسلم وأنا (أتبعته وأسلمت معه) !! | التقويم العربي-الهجري المعدل »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #21  
غير مقروء 2013-06-29, 03:52 AM
البلغاري البلغاري غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-29
المشاركات: 6
البلغاري
افتراضي

شي حلو وأنا معك
رد مع اقتباس
  #22  
غير مقروء 2013-06-29, 09:39 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

البلغاري بهذه السرعة عجبك الموضوع وسجلت بهل وقت أنا قائل سند أعبيد ولغيره من السنة الذين نعرفهم درسوا كتب التخاريف الفراعنة والسحر فضربت العقول فأصبح مثل ماقلت المجموعة التى الأطفال فى برنامج أتعلم أتنور يعنى عقولهم أظن أفضل من هذه العقلية التى أصبحت مثل واق واق فقط .

فلا ينفع بهذه المجموعة الواق واق إلا إبتال من الله والله قادر يغير حال إلى حال .

البلغاري شو يعني شو ما فهمت شي حلو لمين لكي نعرف نرد .

هل بلغاري تشجع أصحاب رد من الكتاب والسنة أما هذا سند أعبيد صاحب كتب الفراعنة وأصبح مثل الواق والواق .

تحياتي للجميع .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #23  
غير مقروء 2013-06-29, 09:55 PM
لنتعلم لنتعلم غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-08-26
المشاركات: 189
لنتعلم
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

الزميل سند بن عبيد لربما من صدر حكم على ابو احمد الجزائرى لفت انتباهى قلت فى نفسى هدا الرجل شخصية لايستهان به فى العلم واجتهاد فى دين .. فانت حد ان تصلى خمس صلوات ولا تعلم من اى مصدر تتبع ..
سنخبرك مادا تتبع انت تصلى كما يزعمون من كتاب صححه شخصية اسمها البخارى ..اى انه صحح الوحى الدى نزل على محمد ولم يدون فى القران كما يزعمون .. ادن انت تتبع منهج مصحح من بشر
ان مصدر خمس صلوات هى قصة المعراج .. اى انك تصلى يوميا ولا تدرى مدا تتبع ..انا اشفق عليك

هل انبياء عرج بهم هم ايظا ... لكى يصلوا
وقوله تعالى ..على لسان عيسى عليه السلام وهو رضيع ... قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31}مريم..
هل عرج بنبي عيسى عليه السلام وهو رضيع ..?? سال محير مكان عليا ان اساله ولكن عقول ناس تحجرت ..

وللحديث بقية .
رد مع اقتباس
  #24  
غير مقروء 2013-06-29, 10:44 PM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

لنتعلم أخى العزيز سند هذا مسكين سند عبيد يدعي أنه مسلم يقول اتبع القرآن بمزاجة يأخذ القرآن ويترك السنة فأتمنى من هذا الواق واق ومن على شاكلتهم لا يتحدى وهو ما عنده إلا الله يكرم من يسمع ، لذلك نريد عدم الرد على هؤلاء السنة الفلسفيين المضروب المخ من كتب السحر .
ولكن يستهزأ ويستعبط لذلك نعلم هذا الدادا بابا الأدب وعدم الغلط .
على العلماء يقول يسبون الموتى العلماء والكذب على الرسل هل المخرف الدادا بابا من أين هذا الكلام جبته يقول بابا دادا .
يقول دادا بابا .

استهزاءً لذلك الواجب على الجميع أن يردي على هؤلاء الدادا بابا مثل طريقتهم مع الشرح من الكتاب والسنة .

هذا ألي ناقص بعد دادا بابا أتعلم أتنور واق واق يتسلى وما يدري انه هو من على شاكلته من السنة الفلسفيين يسلونا فتره من الوقت .
لذلك نعطيه هؤلاء الأطفال اللعبة يلعب فيها ومن ثم نقول له ومن على شاكلته بابا دادا نام بابا الروضة تنتظرك صباحا .

شكرا ـــــلكـــ لنتعلم فلا تتعب نفسك فى هذا الدادا بابا السني الفلسفي يعتقد يسأل والاجابه تجئ على كيفة .
نقول بابا دادا ازعجتنا بالواء واء واء واء .
فالاسئلة مع هذا ضائعة .
لأنو يريد يدرس بني الاسلام على خمس والتوحيد .
علشان يدرس تفسير الايات من السنة لكى يعرف متي تكون وضع الآيات فى المكان الصحيح .
رد مع اقتباس
  #25  
غير مقروء 2013-06-30, 01:40 AM
الصورة الرمزية سند بن عبيد
سند بن عبيد سند بن عبيد غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-11
المشاركات: 66
سند بن عبيد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
الزميل سند بن عبيد لربما من صدر حكم على ابو احمد الجزائرى لفت انتباهى قلت فى نفسى هدا الرجل شخصية لايستهان به فى العلم واجتهاد فى دين .. فانت حد ان تصلى خمس صلوات ولا تعلم من اى مصدر تتبع ...
أخي وهل تريد منا أن نسمع المؤذن ينادي في بيوت إذن الله أن ترفع ويذكر فيها أسمه ونرى الناس يقومون إليه مجيبين له من كل فج وصوب ثم يقيموا الصلاة ويصلون لله رب العالمين كل هذا يحدث على مرأى ومسمع منا ثم ماذا..؟!
نتأول المتشابه ونتبع الظن ونقول على الله بغير علم ..أن كنت تطيق حمل راية الله وعندك القدرة على أن تضرب بين يدي الحق وعن يمينه وشمالة حتى تزهق الباطل وتحق الحق ..فأفعل أما أنا فنفسي نفسي لا أسأل عن الهالكين لماذا هلكوا ولا عن الناجين لماذا نجوا أن نجوت فذلك ما أطلبه وأن هلكت فبما جنت يدي ..وما الله بظلام للعبيد..وحتى يستريح بالك يا أخي فأنا لا أقرأ في كتب الأولين ولا أعبد مايعبد هولاء..ثم أنني ماسألت أحد من الناس عن عدد الصلاوات المفروضه في اليوم والليلة ..أنا لا أحب كثرة السؤال من الأصل ..ولكن الشيء الذي لا أرى فيه معصية لله لا أتحرج من فعلة والذي أخشى أن تكون فيه معصية لله أتركه وفضل الله واسع ماجعل الله علينا في الدين من حرج ..ثم هل سينفعونني الناس أن أنا قلت في القرءان غير الحق .............امر مهم أنا لا أنهاك عن إتباع الحق بعد ماتبين لك ..ولكني أوصيك أن لاتشرك بعبادة ربك أحد وأقرأ القرءان قراءة المستنيرين به والباحثين فيه عن الهدايه ..أنتبه لن يتبعك القرءان أبدًا وأنت من سيتبع القرءان شئت أم أبيت . .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم مشاهدة المشاركة

سنخبرك مادا تتبع انت تصلى كما يزعمون من كتاب صححه شخصية اسمها البخارى ..اى انه صحح الوحى الدى نزل على محمد ولم يدون فى القران كما يزعمون .. ادن انت تتبع منهج مصحح من بشر
ان مصدر خمس صلوات هى قصة المعراج .. اى انك تصلى يوميا ولا تدرى مدا تتبع ..انا اشفق عليك
هل انبياء عرج بهم هم ايظا ... لكى يصلوا
وقوله تعالى ..على لسان عيسى عليه السلام وهو رضيع ... قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31}مريم..
هل عرج بنبي عيسى عليه السلام وهو رضيع ..?? سال محير مكان عليا ان اساله ولكن عقول ناس تحجرت ..
وللحديث بقية .


الزكاة التي أوصى الله بها عيسى ماهي (فكرجيدًا). ثم يا أخي سواء كانت حادثة المعراج وقعت بالفعل أم لم تقع ..الحال عندي واحد ..ولن يزيد الدين ولن ينقص في حال وقوعها أو عدم وقوعها ..لا أدري ما فائدة مناقشة حادثة المعراج ..!
سلام عليك
رد مع اقتباس
  #26  
غير مقروء 2013-06-30, 11:34 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

سند بن هبيد تقول
فأفعل أما أنا فنفسي نفسي لا أسأل عن الهالكين لماذا هلكوا ولا عن الناجين لماذا نجوا أن نجوت فذلك ما أطلبه وأن هلكت فبما جنت يدي ..وما الله بظلام للعبيد..وحتى يستريح بالك يا أخي فأنا لا أقرأ في كتب الأولين

لذلك نعطيك شرح للشيخ سفر الحوالي بخصوص قال الله تعالى بقوله: مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ق:29

الرد على استدلال المعتزلة بقوله تعالى: (ما يبدل القول لدي...)

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي

من درس: المعتزلة وأصولها (الحلقة الثالثة)


ثم يقول عبد الجبار : "وإلى هذا أشار تعالى بقوله: مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ق:29]". ووجه استدلال المعتزلة من هذه الآية واضح. وهنا يأتي سؤال وهو: هل ينكر المعتزلة أن الله غفور أو رحيم؟
الجواب: المعتزلة لا ينكرون ذلك؛ لكنهم يقولون: إن الله تعالى غفور لمن تاب فقط، ويستدلون بقوله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82].

ونحن نقول: إن الآية لا تخالف ما عليه أهل السنة والجماعة من أن الله تعالى يغفر ويعفو لمن يشاء وإن لم يتب، ويستدل أهل السنة بقوله تعالى: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ [غافر:3]، فالله تعالى وصف نفسه بوصفين متباينين: أنه غافر الذنب، وأنه قابل التوب، وهاتان الصفتان متعلقتان بنوعين من الناس: النوع الأول: أصحاب الذنوب وهم من مات وعليه ذنب، والنوع الثاني: من تاب من ذنبه، فالله سبحانه وتعالى يغفر الذنب لمن شاء دون الشرك؛ وذلك حتى نجمع بين جميع الآيات، فإن الله يقول: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، فمن لقي الله تبارك وتعالى وهو مشرك فغير مغفور له، ولا يجوز أن يستغفر له، كما قال تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة:113].

وقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا [الزمر:53] يحمل على من تاب، وقد ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لما أتاه قوم من المشركين وقالوا: إن قوماً قتلوا فأكثروا، وأشركوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، وإنهم قد وجدوا آية من كتاب الله وهي التي في سورة الفرقان، فقرأ عليهم قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] وقوله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53] فالله تعالى يغفر الذنوب جميعاً، فإن كان الإنسان كافراً أو يهودياً أو نصرانياً، ثم تاب ودخل في الإسلام، فإن الإسلام يجب ما قبله، أما من مات؛ فإنه إما أن يلقاه وهو مشرك، فهذا لا غفران له، وإما أن يلقاه وهو مرتكب لكبيرة ولم يتب منها، فهذا أمره إلى الله، وسوف تأتي الأدلة إن شاء الله بالتفصيل.
أما استدلال المعتزلة بقوله تعالى: مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ق:29] فنقول: لا وجه لاستدلالهم بها؛ لأن الظلم إنما يكون بمنع الإنسان حقه الذي هو له، وأما التكرم عليه بإعطائه ما ليس له، فهذا عكس الظلم تماماً؛ لأنه غاية الكرم والإنعام.
رد مع اقتباس
  #27  
غير مقروء 2013-06-30, 11:36 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

نرد على سند قارئ الخزعبلات الباطني وكتب السجع في قديم الزمان مولاي .

بالنسبة لكل موضوع ننزل له شرح مفصل للمشايخ للقارئ للفائدة وهم طلب العلم بخصوص الرد عن طريق علماء للتوضيح للمتعلم من كتب السجع والفراعنة همنا فقط القراء يستفيدو لأنا جميعا نعلم أن هذا الفلسفي السني المتعلم بالخارج يريد له تضبيط وتصليح لأننا مقتنعين بإتباع الكتاب السنة وكل طلب طلبه بابا دادا سند سوف نرد بمجموعات للمشايخ حادثة الإسراء والمعراج لان سند صاحب كتب السجع الكتب الجاهلية الأولي أتعلم أتنور شرح له والفائدة للقراء .
إسمحولى أنني أعيد الكلام عدة مرات لأن تعلمون الأطفال ( ( فى الإعادة فن وإفادة )). لهم خاصة اصحاب كتب الفراعنة والسحر والشعوذة وأزيد الآن ( كتب السجع الجاهلية )
الذي دائما يحذرون العلماء من هذه الكتب خاصة للمتعلمين الدادا بابا الذي ليس عندهم التأسيس الصحيح من الصغر .

بالنسبة لحادثة الإسراء والمعراج

الشيخ السحيمى يرد على السنى سند بابا دادا

هو لا شك ولا ريب أن الإسراء والمعراج حق وأن الإيمان بها ماذا ؟ واجب .ولا يشك في ذلك مسلم.

بل إن الإيمان به يحتمه الله تبارك وتعالى في كتابه " سُبْحَانَ الَذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَا الَذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ "
ولقد أسري بروحه وجسده لا بروحه فقط



هل ثبت تاريخيا حادثة الاسراء والمعراج ، أنها وقعت في السابع .....


هل ثبت تاريخيا حادثة الاسراء والمعراج ، أنها وقعت في السابع والعشرين من رجب ؟


قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : ( وقد اختلف في وقت المعراج فقيل :
كان قبل المبعث , وهو شاذ , إلا إن حمل على أنه وقع حينئذ في المنام .

وذهب الأكثر إلى أنه كان بعد المبعث , ثم اختلفوا :

فقيل : قبل الهجرة بسنة . قاله ابن سعد وغيره .وبه جزم النووي , وبالغ ابن حزم فنقل الإجماع فيه ـ فيكون في شهر ربيع الأول ـ .
وهو مردود , فإن في ذلك اختلافاً كثيراً , يزيد على عشرة أقوال منها ما حكاه ابن الجوزي أنه كان قبلها بثمانية أشهر ـ فيكون في رجب ـ , وقيل بستة أشهر ـ فيكون في رمضان ـ وحكى هذا الثاني أبو الربيع بن سالم , وحكى ابن حزم مقتضى الذي قبله , لأنه قال : كان في رجب سنة اثنتي عشرة من النبوة , وقيل : بأحد عشر شهراً , جزم به إبراهيم الحربي حيث قال : كان في ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة , ورجحة ابن المنير في شرح السيرة لابن عبد البر , وقيل : قبل الهجرة بسنةوشهرين , حكاه ابن عبد البر . وقيل : بسنة وثلاثة أشهر , حكاه ابن فارس , وقيل : بسنة وخمسة أشهر قاله السدي , وأخرجه من طريقه الطبري والبيهقي , فعلى هذا كان في شوال , أو رمضان على إلغاء الكسرين منه ومن ربيع الأول , وبه جزم الواقدي , وعلى ظاهره ينطبق ما ذكره ابن قتيبة , وحكاه ابن عبد البر أنه كان قبلها بثمانية عشر شهراً . وعند ابن سعد عن ابن أبي سبرة أنه كان في رمضان , قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً .
وحكى عياض وتبعه النووي عن الزهري أنه كان قبل الهجرة بخمس سنين , ورجحه عياض ومن تبعه ) . ا . هـ ( فتح الباري 7 / 203 , والبداية والنهاية 3 / 119 ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( أنه لم يقم دليل معلوم لا على شهرها , ولا على عشرها , ولا على عينها , بل النقول منقطعة مختلفة , ليس فيها ما يقطع به . نقله ابن القيم عنه في الزاد 1 / 57 .

قال ابن رجب رحمه الله : ( وقد روي انه كان في شهر رجب حوادث عظيمة , ولم يصح شيء من ذلك , فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد في أول ليلة منه , وأنه بعث في السابع والعشرين منه , وقيل : في الخامس والعشرين , ولايصح شيء من ذلك ، وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الاسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم كان في سابع وعشرين من رجب ، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره . ( لطائف المعارف – ص 169- ط دار الحديث )


الخلاصة : لم يثبت أن حادثة الاسراء والمعراج قد وقعت في السابع والعشرين من شهر رجب ، وعليه فتخصيص هذا اليوم من بعض المسلمين بالاحتفال بدعة منكرة ، فعلى الرغم من عدم ثبوت هذا التاريخ ، فلم يثبت أيضا في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في سيرة خلفائه الراشدين رضوان الله عليهم ولا أثر عن عن سلفنا الصالح تخصيصهم هذا اليوم بالاحتفال وما يصاحبه من منكرات وبدع .



قال فضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله

ومن البدع المنتشرة في هذه الأيام ــ بهذه المناسبة ــ ما يعتقده الناس من تخصيص شهر رجب بعبادة معينة من صوم أو تحديد يوم معين لطقوس وعبادات معينة بدعوى أن ذلك كان يوم الإسراء والمعراج وهذا التحديد لا دليل عليه من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

هو لا شك ولا ريب أن الإسراء والمعراج حق وأن الإيمان بها ماذا ؟ واجب .ولا يشك في ذلك مسلم.

بل إن الإيمان به يحتمه الله تبارك وتعالى في كتابه " سُبْحَانَ الَذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إلَى المَسْجِدِ الأَقْصَا الَذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ "
ولقد أسري بروحه وجسده لا بروحه فقط
وليست القضية قضية منام أو رؤية منامية فقط بل أسري بروحه وجسده صلى الله عليه وسلم حتى وصل إلى سدرة المنتهى صلوات الله وسلامه عليه وهو مقام لم يبلغه أحد من الأنبياء قبله وهذا مما خصه الله به صلوات الله وسلامه عليه . ومع هذا كله مع أن الإسراء والمعراج ثابت والإيمان به واجب وقد فرضت فيه الصلوات الخمس ولكن ما عندنا دليل قاطع على أنه كان في شهر رجب. ثم هناك شيء آخر وهو أنه لو وجدنا الدليل على أنه في شهر رجب فهل شرعت لنا عبادة معينة فيه ؟ الجواب لا لأن العبادات توقيفية لا بد أن تكون معلومة من الشرع والرسول صلى الله عليه وسلم مكث بعد الإسراء والمعراج قرابة ثلاث عشرة عاما وما حصل أنه أجرى أو أقام حفلة بهذه المناسبة . نحن أحرص على اتباع الحق أم هو صلى الله عليه وسلم ؟ هو لا شك
وإنما ابتدعت العبادات في الإسراء والمعراج في الثاني عشر أو اليوم السابع والعشرين من رجب في القرن الرابع الهجري ، بعدما كثر تقليد اليهود والنصارى في إقامة الأعياد ، في إقامة أعياد الموالد وغيرها من تلك الأعياد الجاهلية التي ما أنزل الله بها من سلطان فإنها أعياد جاهلية وأعياد مبتدعة .

الأعياد في الإسلام كم عيد عندنا ؟ أنا أقول ثلاثة فما هي ؟ عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الأسبوع الذي هو يوم الجمعة فقد سماه الرسول صلى الله عليه وسلم عيداً ولا رابع لهذه الأعياد ، لا عيد الميلاد ولا العيد الوطني ولا عيد الإسراء والمعراج ولا عيد النسيم ولا عيد العدس ولا عيد ...البصل.

كل هذه أعياد جاهلية كلها أعياد جاهلية ولم تعرف إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا بعد أربعة قرون .

ونحن نطرح سؤالا هنا :
أيهما الذي هو على الحق أولائك الرعيل الأول في تلك القرون المفضلة أم الفاطميون العبيديون المنتسبون إلى فاطمة رضي الله عنها زورا وبهتانا بعد أربعة قرون ؟ من هم الذين على الحق ؟ من هم أهدى سبيلا؟

أبو بكر وعمر وعثمان وعلي كانوا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من حب هؤلاء الناس كلهم كانوا يفدونه بأرواحهم ، كانوا يتلقون السهام والرماح بصدورهم الطاهرة فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع هذا ما عملوا هذه الاحتفالات فهل نقول إنهم لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم ؟ حاشا لله
لا يقول هذا مسلم بل هم أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثم قال حفظه الله : فالإيمان بالإسراء والمعراج واجب لكن دعوى أنه في السابع والعشرين من رجب ليس بصحيح بل هو كذب ، روايات تاريخية قيل في رجب وقيل في شعبان وقيل في رمضان وقيل في شوال وقيل في ذي الحجة والله أعلم . نحن لا يهمنا التاريخ الذي يهمنا هو حقيقة الإيمان بالإسراء والمعراج .
ثم قال حفظه الله : وكذلك تخصيص رجب بصوم غير صحيح ، غير صحيح ليس لرجب صوم معين .
والذين يفردون رجب بالصوم فهؤلاء لا شك فعلوا بدعة من البدع التي أحدثها الناس ولا يثبت حديث صحيح في تخصيص شهر رجب بصوم معين ولا بصلاة معينة ولا بعبادة مخصوصة وإنما هو كسائر الأشهر الأخرى.
انتهى كلامه حفظه الله

المصدر شرح الأصول الثلاثة الشريط 2 والشريط 3
رد مع اقتباس
  #28  
غير مقروء 2013-06-30, 11:41 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

مذهب المعتزلة في الوعد والوعيد

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي

من درس: المعتزلة وأصولها (الحلقة الثالثة)

[ثم تكلموا في النبوة والشرائع، والأمر والنهي، والوعد والوعيد ].

الشرح:

الوعد يكون بالخير، والوعيد يكون بالشر، والمعتزلة جعلوا الوعد والوعيد أصلاً من أصولهم الخمسة، وقد جعلوها خمسة باعتبار المخالفين.
وقد قال القاضي عبد الجبار في كتابه الأصول الخمسة : "وأما من خالف في الوعد والوعيد، وقال: إنه سبحانه وتعالى ما وعد المطيعين بالثواب، ولا توعد العاصي بالعقاب ألبته؛ فإنه يكون كافراً" يرد المعتزلة بذلك على من قال: إن الله لم يعد المؤمن بالثواب، ولم يتوعد العاصي بالعقاب، ونحن لا نعلم طائفة بعينها من الأمة قالت: إنه لا وعد ولا وعيد، حتى أن أهل الأديان والملل السابقة يعلمون أن الإنسان ذا الفضل والإيمان موعود بالخير، وأن المجرم الشرير والكافر متوعد بالشر والعقاب، أما المعتزلة فيقولون: إن هناك فرقة قالت بذلك، وربما كانت هذه الفرقة هي من الفلاسفة ، وبالذات من فلاسفة الهند وما والاها.

ا
رد مع اقتباس
  #29  
غير مقروء 2013-06-30, 11:44 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

حكم المعتزلة في من أنكر الوعد والوعيد
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: المعتزلة وأصولها (الحلقة الثالثة)

يقول القاضي عبد الجبار : "وأما من خالف في الوعد والوعيد، وقال: إنه سبحانه تعالى ما وعد المطيعين بالثواب، ولا توعد العاصين بالعقاب ألبتة؛ فإنه يكون كافراً؛ لأنه رد ما هو معلوم ضرورة من دين النبي صلى الله عليه وسلم".

ثم انتقل عبد الجبار إلى نقطة أخرى فقال: "وكذا لو قال: إنه تعالى وعد وتوعد، ولكن يجوز أن يخلف في وعيده؛ لأن الخلف في وعيده كرم؛ فإنه يكون كافراً لإضافة القبيح إلى الله تعالى.. فإن قال: إن الله تعالى وعد وتوعد، ولا يجوز أن يخلف في وعده ووعيده، ولكن يجوز أن يكون في عموميات الوعيد شرط أو استثناء لم يبينه الله تعالى، فإنه يكون مخطئاً"

وهذا أمر لابد فيه من التفصيل، فنقول: إن كانت طائفة بعينها أو رجل بعينه أنكر الوعد والوعيد فهو كافر، وكذلك إن أنكر العقاب، بمعنى أنه قال: إن الله سبحانه وتعالى توعد أن يعاقب إلا أنه لن يعاقب أحداً؛ فإن هذا مخالف أيضاً لصريح القرآن، ولما ثبت في السنة، ولما هو معلوم من الدين بالضرورة.

فالأول: هو من أنكر الوعد والوعيد كله. والثاني: هو من يثبت الوعد والوعيد ولكن يقول: إن الله تبارك وتعالى لن يفي بوعيده، أي: لا ينفذ وعيده كرماً منه، فيقول عبد الجبار : إن قائل هذا كافر؛ لأنه تكذيب لكلام الله ولكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، ولما هو معلوم من الدين بالضرورة.
رد مع اقتباس
  #30  
غير مقروء 2013-06-30, 11:46 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

تكمله للموضوع


وأما إن قيل: إن الله سبحانه وتعالى قد يعفو عمن يشاء من أهل الوعيد لحكمة عظيمة يعلمها؛ فإن من مقتضى حكمته عز وجل أنه لا يخلف وعده أبداً؛ بل يزيد العبد من فضله على ما وعد وعلى ما يستحق العبد، فلا يمكن أن يكون الله مخلفاً لوعده الذي وعد عباده، فكل من وُعد خيراً على حسنة قدمها فإن الله تعالى لن يخلفه ما وعد، وسوف يلاقي ثواب ما عمل من الحسنات، أما السيئات فلله تبارك وتعالى على مقتضى حكمته ألا ينفذ وعيده في حق بعض الأفراد.
فمثلاً: الله سبحانه وتعالى توعد آكل الربا وآكل أموال اليتامى ظلماً بالنار، فمن قال: إن الله قد يغفر لبعض أكلة الربا، أو أكلة أموال اليتامى ظلماً أو مرتكب الكبيرة، أو أي ذنب دون الكفر فلا يعاقبهم، أو يغفر لبعض الزناة فلا يعاقبهم.. فإن قائل هذا القول عند المعتزلة يعد مخطئاً، ولكن قولهم هذا باطل، فإن هذا اختصاص من الله سبحانه وتعالى لبعض خلقه لحكمة يعلمها عز وجل.
ومن هنا يأتي مبحث عظيم هو أحد ما نرد به على المعتزلة في هذا الشأن، وهو أصل عظيم من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة ، وهو موضوع الشفاعة.
وهذا يدل على ما في كلام المعتزلة من الإجمال والتلبيس الذي يؤدي إلى إبطال كثير مما دل عليه القرآن وما صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ومما له علاقة بهذا الموضوع (حكم المعتزلة في من أنكر الوعد والوعيد) الموادّ التالـيـة:
من المحاضرات عامة (5)
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: إلى السنة والشيعة ..الرسول مسلم وأنا (أتبعته وأسلمت معه) !!
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
القول المبين في فلتات الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 7 2020-03-05 05:41 PM
أما وجد الله أحدا أرسله غيرك معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2019-12-04 04:10 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd