أم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ورضاع الكبير.

[هيثم القطان]

يرررررررررررررررررررررفع لياسر الحبيب

[ياسر الحبيب]

الى الأخ هيثم القطحان :

الرواية الأولى :


بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )


فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622

__________________________________________________ ___

الرواية الثانية :

__________________________________________________ _____

لرواية الثالثة : وقد انكرت السيدة أم سلمة على عائشة أدخال الغلام الأيفع عليها كما ورد في صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير (1453) وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك .

__________________________________________________ ______

الرواية الرابعة :
وأيضا ماذكر في سنن ابن ماجة أن عائشة قالت أن الدجاجة قد أكلت بعض آيات القرآن تحت سريرها فأذهبتها! وكان منها ”الآيات النازلة برضاعة الكبير“ وهي عشرا!

المصدر :
سنن إبن ماجه - النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 1934 )

حدثنا : ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏فأكلها.

__________________________________________________ ___

الرواية الخامسة :
وماذكره احمد في مسنده :
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولداً وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏، فأنزل الله : ‏إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالماً ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس.


تفضل هذه الروايات , لنناقش رواية رواية تفضل .

[حجازيه]

الروآية الاولى :

بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )


فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622

هل هذه روآية ؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

الى الأخ هيثم القطحان :

الرواية الأولى :


بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )


فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622

__________________________________________________ ___

الرواية الثانية :

__________________________________________________ _____

لرواية الثالثة : وقد انكرت السيدة أم سلمة على عائشة أدخال الغلام الأيفع عليها كما ورد في صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب رضاعة الكبير (1453) وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك .

__________________________________________________ ______

الرواية الرابعة :
وأيضا ماذكر في سنن ابن ماجة أن عائشة قالت أن الدجاجة قد أكلت بعض آيات القرآن تحت سريرها فأذهبتها! وكان منها ”الآيات النازلة برضاعة الكبير“ وهي عشرا!

المصدر :
سنن إبن ماجه - النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 1934 )

حدثنا : ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏فأكلها.

__________________________________________________ ___

الرواية الخامسة :
وماذكره احمد في مسنده :
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولداً وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏، فأنزل الله : ‏إدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالماً ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس.


تفضل هذه الروايات , لنناقش رواية رواية تفضل .

هل إرضاع غلام أمر معيب .؟؟ رضاع الكبير يعني الطفل الذي تعدى السنتيتن . هنا يسمى كبير عند الفقهاء

هل مشكلتك هي رضاع الغلام الذي تعدى السنيتن تجزء أي يكون إبناً لها أم لا .. أو أن مشكلتك أن رضاع الغلام أمر معيب ؟

إذا كان رضاع الغلام أمر معيب ما هو دليلك ؟؟

ثم أن عائشة عليها السلام ليست مرضع أي ليس فيها لبن .. يعني جملة (أرضعت غلام فعلاً) ليس دليل أنها هي من باشرت الرضاع لأنها ليس فيها لبن . مثل ما يقول القائل .. بنيت بيتاً .. ولكن في الحقيقة ليس هو من باشر بناء البيت بل هم البنائون .

كما أريد جواباً أو تعليق للموضوع الأصلي وعلى الأسألة .. وسوف أكررها لك.


[gdwl]السؤال الأول .. ما المقصود برضاع الكبير .. أي لما يقول الفقهاء عبارة رضاع الكبير ..هل المقصود الرجل الكبير .. أو الطفل الذي تعدى سن الرضاع الشرعية وهي سنتين .؟؟
السؤال الثاني .. إن كان رضاع الكبير أي رضاع البالغ .. أو الرجل .. سوف لا يكون إسمه رضاع الكبير .. بل رضاع البالغ ..؟؟ ؟وبتالي من هم الرجال الذين تمت رضاعتهم من قبل أم المؤمنين عائشة عليها السلام ؟؟.

السؤال الثالث .. أريد رواية تبين أن أم المؤمنين تبيح رضاع البالغين .. ؟؟


السؤال الرابع ... إذا كان معنى رضاع الكبير أي .. رضاع من هم فوق سن الرضاع الشرعي .. أي رضاع الطفل الكبير الذي تعدى سنتين .. هل رضاع الطفل الكبير .. أو الغلام يعد أمراً معيباً ؟؟

إذا كان الجواب بنعم .. أريد دليل على أن رضاع الغلام يعد أمراً معيباً .


السؤال الخامس ... معلوم أن مسألة جواز إرضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة عليها السلام موجوده في بطون الكتب والمراجع منذ القدم .. فهل علماء الشيعة القدامى أثارو ذالك ورأوها أنها تهمة لأم المؤمنين .. أريد عالم شيعي من علماء الكبار المتقدمين وليس علماء هذا العصر .. يرون أن رضاع الكبير تهمة لأم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ؟؟ وهل ردو علمائنا عليهم .؟؟

السؤال السادس.. هل ثبت عند الدين الشيعي أن أم المؤمنين عائشة أرضعت الرجال .؟؟؟..............[/gdwl]

[هيثم القطان]

إلى أن يرد العضو ياسر الحبيب على مداخلتي .

هنا بعض الروايات من كتب الشيعة بشأن رضاع الغلمان .. ( رضاع الكبير )

محمد بن يعقوب ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت جارية وغلاما من ذلك اللبن ، هل يحرم بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع ؟ قال : لا


محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبى عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن امرأة تزعم انها أرضعت المرأة والغلام ثم تنكر بعد ذلك ، فقال : تصدق إذا أنكرت ذلك ، قلت : فإنها قالت وادعت بعد بأني قد أرضعتها ، قال : لا تصدق ولا تنعم .


وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن علي بن الحسين بن رباط ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر أو أبي عبدالله ( عليهما السلام ) قال : إذا رضع الغلام من نساء شتى فكان ذلك عدة أو نبت لحمه ودمه عليه حرم بناتهن كلهن .


محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .


إذا قالو أن المقصود في كلمة غلام هو الطفل الذي دون السنيتن فلا بد دليل لغوي .. أو أن يعتبرو أن أم المؤمنين عائشة أرضعت غلام بمعنى طفل صغير .

الآن أريد دليل على أن رضاع الغلام أمر معيب ؟؟

أيضاً لنرى رواية فيها إرضاع رجل وليس غلام من كتب الشيعة .

عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .

ماذا يقولون الشيعة عن هذه الرواية ؟؟؟ هنا رضاع رجل لإمرأة .. الإمام حسب الرواية فقط قال تحرم عليه ... ولم يقول أنه آثم لأنه أرتكب أمراً فاحشاً ..

هل يوجد عن أهل السنة رضاع الرجال ؟؟؟؟؟


رابط الروايات .من كتاب وسائل الشيعة .

http://alkafeel.net/islamiclibrary/h...el-20/v20.html

[ياسر الحبيب]

يا اخ هيثم انت ليش مستعجل , قلنا نناقش رواية رواية وليس كلها مرة واحدة

نبدأ بالرواية الأولى :
بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )

نبدأ النقاش بهذه الرواية , تفضل اطرح مالديك لكي اجيبك

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

يا اخ هيثم انت ليش مستعجل , قلنا نناقش رواية رواية وليس كلها مرة واحدة

نبدأ بالرواية الأولى :
بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )

نبدأ النقاش بهذه الرواية , تفضل اطرح مالديك لكي اجيبك

أنا بدأت في النقاش تفضل أجب .

أستعجل على ماذا .. الرواية لا أناقشها هل هي صحيحة أم لا .

بغض النظر عن صحتها ..

أنا رديت عليك تفضل أجب .


هناك مداخلتين أنتظر ردك عليها .

[ياسر الحبيب]

[QUOTE=هيثم القطان;333657] هل إرضاع غلام أمر معيب .؟؟ رضاع الكبير يعني الطفل الذي تعدى السنتيتن . هنا يسمى كبير عند الفقهاء



هل مشكلتك هي رضاع الغلام الذي تعدى السنيتن تجزء أي يكون إبناً لها أم لا .. أو أن مشكلتك أن رضاع الغلام أمر معيب ؟

إذا كان رضاع الغلام أمر معيب ما هو دليلك ؟؟

تعريف الغلام الايفع ... الغلام الايفع : ‏وَقَوْلهَا ( يَدْخُل عَلَيْك الْغُلَام الْأَيْفَع ) ‏‏هُوَ بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة مِنْ تَحْت وَبِالْفَاءِ , وَهُوَ الَّذِي قَارَبَ الْبُلُوغ وَلَمْ يَبْلُغ وَجَمْعه ( أَيْفَاع ) وَقَدْ أَيْفَعَ الْغُلَام وَيَفَع وَهُوَ يَافِع وَاَللَّه أَعْلَم .

أما بالنسبة لأنه أمر معيب او لا , فأذكر لك هذه الرواية : ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك ‏
صحيح مسلم رقم 2639

فأذا كان هو امرا ليس معيبا فلماذا انكرت عليها ذلك السيدة أم سلمة ؟؟؟


ثم أن عائشة عليها السلام ليست مرضع أي ليس فيها لبن .. يعني جملة (أرضعت غلام فعلاً) ليس دليل أنها هي من باشرت الرضاع لأنها ليس فيها لبن . مثل ما يقول القائل .. بنيت بيتاً .. ولكن في الحقيقة ليس هو من باشر بناء البيت بل هم البنائون .

جملة ( ارضعت غلام فعلا ) ليس فيها دليل أنها ارضعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا اخي الرواية تقول ارضعت غلام فعلا أنت تقول ما ارضعت كيف يعني ؟؟؟

أما بالنسبة لقولك أنها لم ترضع لأن ليس فيها لبن فهذا يخالف الروايات , وأنا لست ملزما أن اذكر لك كيف ارضعت وهي لم تنجب لأن ذلك حصل فعلا حسب الروايات

ونحن هنا نستطيع وضع 3 احتمالات لسؤالك ( كيف ارضعت وهي لم تنجب ) ولكنني لن اضعها هنا لأنه من الممكن ان تعتبروه طعنا بعائشة او شئ من هذا القبيل .

ملاحظة : بالنسبة للروايات التي ذكرتها من كتبنا سوف ارد عليها رد شافي بعدما نكمل النقاش في الروايات الخمس من كتبكم لأنني لا اريد تشتيت الموضوع فموضوعنا عائشة ورضاعة الكبير .

[هيثم القطان]

[QUOTE=ياسر الحبيب;333703]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

هل إرضاع غلام أمر معيب .؟؟ رضاع الكبير يعني الطفل الذي تعدى السنتيتن . هنا يسمى كبير عند الفقهاء



هل مشكلتك هي رضاع الغلام الذي تعدى السنيتن تجزء أي يكون إبناً لها أم لا .. أو أن مشكلتك أن رضاع الغلام أمر معيب ؟

إذا كان رضاع الغلام أمر معيب ما هو دليلك ؟؟

تعريف الغلام الايفع ... الغلام الايفع : ‏وَقَوْلهَا ( يَدْخُل عَلَيْك الْغُلَام الْأَيْفَع ) ‏‏هُوَ بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة مِنْ تَحْت وَبِالْفَاءِ , وَهُوَ الَّذِي قَارَبَ الْبُلُوغ وَلَمْ يَبْلُغ وَجَمْعه ( أَيْفَاع ) وَقَدْ أَيْفَعَ الْغُلَام وَيَفَع وَهُوَ يَافِع وَاَللَّه أَعْلَم .

أما بالنسبة لأنه أمر معيب او لا , فأذكر لك هذه الرواية : ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك ‏
صحيح مسلم رقم 2639

فأذا كان هو امرا ليس معيبا فلماذا انكرت عليها ذلك السيدة أم سلمة ؟؟؟


ثم أن عائشة عليها السلام ليست مرضع أي ليس فيها لبن .. يعني جملة (أرضعت غلام فعلاً) ليس دليل أنها هي من باشرت الرضاع لأنها ليس فيها لبن . مثل ما يقول القائل .. بنيت بيتاً .. ولكن في الحقيقة ليس هو من باشر بناء البيت بل هم البنائون .

جملة ( ارضعت غلام فعلا ) ليس فيها دليل أنها ارضعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا اخي الرواية تقول ارضعت غلام فعلا أنت تقول ما ارضعت كيف يعني ؟؟؟

أما بالنسبة لقولك أنها لم ترضع لأن ليس فيها لبن فهذا يخالف الروايات , وأنا لست ملزما أن اذكر لك كيف ارضعت وهي لم تنجب لأن ذلك حصل فعلا حسب الروايات

ونحن هنا نستطيع وضع 3 احتمالات لسؤالك ( كيف ارضعت وهي لم تنجب ) ولكنني لن اضعها هنا لأنه من الممكن ان تعتبروه طعنا بعائشة او شئ من هذا القبيل .

ملاحظة : بالنسبة للروايات التي ذكرتها من كتبنا سوف ارد عليها رد شافي بعدما نكمل النقاش في الروايات الخمس من كتبكم لأنني لا اريد تشتيت الموضوع فموضوعنا عائشة ورضاعة الكبير .

هل روايتك هذه فيها غلام أيفع ؟؟

وحتى لو أيفع .. لا يعني أنه بالغ .. وأيضاً لا يعني أنه إلتقام الثدي .

جملة ( ارضعت غلام فعلا ) ليس فيها دليل أنها ارضعت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا اخي الرواية تقول ارضعت غلام فعلا أنت تقول ما ارضعت كيف يعني ؟؟؟

سواء أرضعته فعلاً أم لا .. أنا اتحدث عن الجملة .. جملة ( أرضعته فعلاً ) لا يعني أنها هي التي باشرت الرضاع .. وضربت لك مثلاً .. لما أقول .. أن خالد بنى بيته فعلاً .. هل يعني أنه هو الذي باشر في البناء بيديه ؟؟؟

أما بالنسبة لقولك أنها لم ترضع لأن ليس فيها لبن فهذا يخالف الروايات , وأنا لست ملزما أن اذكر لك كيف ارضعت وهي لم تنجب لأن ذلك حصل فعلا حسب الروايات

كيف لست ملزم .. أنت صاحب الدعوى ..

لو أن عائشة رضي الله عنها فيها لبن لما طلبت من الآخرين أن يرضعو .

فأذا كان هو امرا ليس معيبا فلماذا انكرت عليها ذلك السيدة أم سلمة

هي لم تنكر عليها لأنه أمر معيب .. بل لأنه فقهياً أم سلمة ترى أن رضاع الغلام لا حرم ..أي لا يمكن ان يكون إبنها برضاع أو خالته برضاع . لأن أم سلمة ترى أن الرضاع فقط لطفل الذي هو سنتين فما دون .


أريد رداً على الأسألة ... سؤال سؤال ..

سوف أكررها .
[gdwl]
السؤال الأول .. ما المقصود برضاع الكبير .. أي لما يقول الفقهاء عبارة رضاع الكبير ..هل المقصود الرجل الكبير .. أو الطفل الذي تعدى سن الرضاع الشرعية وهي سنتين .؟؟
السؤال الثاني .. إن كان رضاع الكبير أي رضاع البالغ .. أو الرجل .. سوف لا يكون إسمه رضاع الكبير .. بل رضاع البالغ ..؟؟ ؟وبتالي من هم الرجال الذين تمت رضاعتهم من قبل أم المؤمنين عائشة عليها السلام ؟؟.

السؤال الثالث .. أريد رواية تبين أن أم المؤمنين تبيح رضاع البالغين .. ؟؟


السؤال الرابع ... إذا كان معنى رضاع الكبير أي .. رضاع من هم فوق سن الرضاع الشرعي .. أي رضاع الطفل الكبير الذي تعدى سنتين .. هل رضاع الطفل الكبير .. أو الغلام يعد أمراً معيباً ؟؟

إذا كان الجواب بنعم .. أريد دليل على أن رضاع الغلام يعد أمراً معيباً .


السؤال الخامس ... معلوم أن مسألة جواز إرضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة عليها السلام موجوده في بطون الكتب والمراجع منذ القدم .. فهل علماء الشيعة القدامى أثارو ذالك ورأوها أنها تهمة لأم المؤمنين .. أريد عالم شيعي من علماء الكبار المتقدمين وليس علماء هذا العصر .. يرون أن رضاع الكبير تهمة لأم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ؟؟ وهل ردو علمائنا عليهم .؟؟

السؤال السادس.. هل ثبت عند الدين الشيعي أن أم المؤمنين عائشة أرضعت الرجال .؟؟؟..............[/gdwl]
تفضل أنتظر ردك .

[حجازيه]

قد سألتك سؤالا يا ياسر ..

الروآية الاولى :

بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )


فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622

هل هذه روآية ؟

فأجب ..