 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-04-22, 03:50 PM
|
|||
|
|||
زواج المتعة بين القول والفعل
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد البحث مدو طويلة بين الكتب الخلافية وجدت فرقا كبيرا بين محتويات الكتب ما يذكره بعض الاخوة في المشاركات خصوصا القضايا التي اخذت حجما كبيرا في الاخذ والرد ومن ذلك زواج المتعة الذي كتبت فيه العديد من المؤلفات المستقلة وغيرها ومن خلال خبرتي المتواضعة في الاستشارة العلمية ارى ان الكثير من المواضيع قد يكون الطرح فيها ليس علميا ولذلك حتى لا اقول ما اريد ولا اسمح لغيري بالاعتراض سوف اطرح هذا الموضوع على شكل سؤال من يجيب عنه عليه ان ياتي لنا بدليله ثم ننظر ونعلق مع حفظ احترام الجميع والسؤال هو : 1-من القائل بجواز زواج المتعة ؟ 2- من الذي مارسه بناء على الحلية ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
|
|
#2
2010-04-22, 05:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأنت تبحث عن الفعل والقول أجب على هذا وبعلم ودون هروب لأو تهريج http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8839 المر يتعلق بحد من حدود الله: إما أن له مكان للتنفيذ أو ان الرافضة عطلوه كما فعلت اليهود بالرجم والرواية مشهورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما احتكموا إليه في قصية الزانية
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#3
2010-04-24, 02:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#4
2010-04-24, 03:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل المتعة نكاح أم زواج؟ هنا بيت القصيد وموضوعها تعرض إليه أكثر من مرة في هذا المنتدى وعليه: . لا يصح ان نسمي المتعة بالزواج انما نسميه نكاح والفرق بين الزواج والنكاح كبير جدا في القرآن العظيم . هناك فرق بين اعتبار فعل ما زنا وبين اقامة الحد عليه، من المعلوم ان هناك حالات كثيرة للزنا لا يقام عليها الحد حسب قاعدة "ادرؤوا الحدود بالشبهات ما استطعتم " فمن رحمة الله في شريعة اهل السنة والجماعة ان حد الزنا يدفع اذا كان هناك شبهة في عملية الزنا. وهذا لا يعني ان الفعل هو زنا. وبما ان جمهور الرافضة يتمتعون وهم جهله فهناك شبهة يدرأ فيها الحد. . ان عملية المتعة التي يمارسها الروافض الآن تختلف كثيرا عن المتعة التي ابيحت في وقت محدد في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم). ومن الفوارق الكبيرة ان المتعة التي رخصت سابقا كانت في الغزو مع الكغار بينما الروافض يتمتعون مع الزينبيات المواليات بين اظهر زوجاتهم . ان الأخذ بالرخصة لا يعني الحكم العام. فقوله بما ان المتعة ابيحت فلا يجب علينا ان نقول عنها زنا والأ اتهمنا الصحابة بالزنا. هذا كلام باطل. مثال على ذلك: اذا احد وقع بين خيارين اما ان يزني او يقتل من قبل أمراءة تسلطت عليه؟ ماذا يفعل؟.. العاقل يقول له ازني بها وسلم نفسك من القتل من باب أخف الضررين والأضطرار. فهل يعقل ان يأتي شخص ويتهم صاحبنا بانه من الزناة؟!! ما فعله بعض الصحابة من التمتع بالكافرات في احدى الغزوات هو من باب الرخصة والاضطرار التي اباحها لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وليس من الحكم العام فلا ينطبق عليه وصف القائل بالزنا. ولأنه ثبت تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم لها بعدما رخص فيها فالفعل يصبح واقع في باب المحرم والتسمية بأنها متعة إنما هو من باب تغطية الزنا والفاحشة تحت مسماها أعود الآن للرافضي الذي تهرب وهرب لا تهرج ولا تماطل ولا تكذب الأمر يتعلق بحد من حدود الله سأسهل عليك الأمر ليتأكد للجميع أنك أعجز من أن تجيب الشيعي الصادح قاض عرضت عليه الحادثة التالية : جاءه مجموعة من الأفراد العدول الصادقين الذين لا يشك في عدالتهم وصدقهم وشهدوا على رجل وامرأة بالزنا أحضر الرجل والمرأة ( ولكن خوفا وتهربا من العقاب) ادعيا أنهما متزوجان متعة هل يستطيع القاضي الششيعي الصادح أن يثبت عليهما حد الزنا أم نقول للحد الذي شرعه الله : bye bye
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#5
2010-04-24, 04:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ارى انك مسكين وخائف من محتوى البحث الذي سوف اتي به في الاسبوع القادم او قبله ؟ سالت سابقا عن وجود عالم سني تمتع هل تعرف شخصا فعل ذلك وكم مرة فعل ذلك ؟ 
|
|
#6
2010-04-24, 05:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سامح الله عفيرا لم يورثكم غير التلبلد الذهني بل إن عفير متطور عنكم بأشواط بينا لك الأمر بالتفصيل وبينا الإختلاف حولها في الإختلاف حول من بلغه التحريم ومن لم يبلغه سألناك السؤال فهربت لأنك متأكد أن أمك زانية وأنت لقيط وموضوعي صار له مدة وأنت هارب لا تدخله أصلا وفتح قبل أن تفتح موضوعك وألزمك بالرد للأسبقية
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#7
2010-04-25, 07:45 AM
|
|||
|
|||
 أنا متأكد أن الأحمق يدندن على ابن جريج رحمه الله كل ذلك ليبيحوا لأمهاتهم الدعارة ولكن نلطمه قبل أن يفتح فاه 3313 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: أنبا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِعُسْفَانَ قَالَ: اسْتَمْتِعُوا بِهَذِهِ النِّسَاءِ. قَالَ: فَجِئْتُ أَنَا وَابْنُ عَمِّي إِلَى امْرَأَةٍ بِبُرْدَيْنِ، فَنَظَرَتْ فَإِذَا بُرْدُ ابْنِ عَمِّي خَيْرٌ مِنْ بُرْدِي، وَإِذَا أَنَا أَشَبُّ مِنْهُ. قَالَتْ: بُرْدٌ كَبُرْدٍ. قَالَ: فَتَزَوَّجْتُهَا، فَاسْتَمْتَعْتُ مِنْهَا عَلَى ذَلِكَ الْبَرْدِ أَيَّامًا، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، قَامُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنِ الْحَجَرِ وَالرُّكْنِ فَقَالَ: أَلا إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ بِهَذِهِ الْمُتْعَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ اسْتَمْتَعَ مِنَ امْرَأَةٍ، فَلا يَرْجِعْ إِلَيْهَا، وَإِنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ أَجَلِهِ شَيْءٌ، فَلا يَأْخُذْ مِنْهَا مِمَّا أَعْطَاهَا شَيْئًا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ يَوْمَئِذٍ: اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْهَا بَعْدَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَدِيثًا أَرْوِي فِيهَا لا بَأْسَ بِهَا. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَادَوَيْهِ الصَّنْعَانِيُّ أَبُو إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي، عَنْ رَبَاحٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نَحْوَهُ، وَقَالَ فِيهِ: مَنْ عِنْدَهُ مِنْ هَذِهِ النِّسْوَةِ عَلَى جِهَةِ النِّكَاحِ، فَلْيُفَارِقْهُنَّ مسند أبي عوانة ج5 ص 42 زكذلك ج3 ص31 والمعلوم أن ابن شريج كان على قول ابن عباس في المتعة والمعلوم أن ابن عباس رضي الله عنه تراجع عنها وقد صح رجوعه عنها كما في النصوص الآتية : روى أبو الفتح نصر المقدسي في كتابه " تحريم نكاح المتعة " تحقيق الشيخ : حماد الأنصاري - رحمه الله - ص203 ،روى بسنده إلى أبي الجوزاء : أن ابن عباس جمعهم قبل موته بأربعين يوماً ، ثم قال : إني كنت أقول لكم في المتعة ما قد علمتم وإن جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأوا تقويمي ، وإني رأيت رأياً ، وقد رجعت عن ذلك الرأي ". وقد ذكر الرازي في تفسيره ( 5/155) الأقوال عن ابن عباس فقال : الرواية الثالثة : أنه أقر بأنها صارت منسوخة . روى عطاء الخرساني عن ابن عباس في قوله : { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ } قال صارت هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : { يأيُّهَا النبى إِذَا طَلَّقْتُمُ النساء فَطَلّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } [ الطلاق : 1 ] وروي أيضا أنه قال عند موته : اللهم إني أتوب اليك من قولي في المتعة والصرف وفي تفسير النيسابوري ( 2/475) : وفي رواية أخرى عنه أن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا ابن عباس في المتعة قال : قاتلهم الله إني ما أفتيت بإباحتها على الإطلاق لكني قلت : إنها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير لم ، ويروى أنه رجع عن ذلك عند موته وقال : اللهم إني أتوب إليك من قولي في الصرف والمتعة . وممن نقل هذا الرجوع عن ابن عباس من المفسرين : ابن عادل في تفسير اللباب ، الزمخشري الكشاف ، أبو السعود في تفسيره إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ، محمد الشربيني الخطيب في تفسيره السراج المنير ،والله أعلم . بقي الإلزام للذين أدخلوا نساءهم في المواخير بأنفسهم وتبقى أسئلتي قائمة ليدافع الرافضي عن شرف أمه
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#8
2010-04-28, 06:35 AM
|
|||
|
|||
|
أنا متأكد أن الأحمق يدندن على ابن جريج رحمه الله كل ذلك ليبيحوا لأمهاتهم الدعارة ولكن نلطمه قبل أن يفتح فاه بارك الله فيك اخ صهيب وجعلك ممن يدافعون عن سنة المصطفى قال عليه السلام: { لا يدخل الجنة ديوث، قالوا من الديوث يا رسول الله قال: الذي يعلم القبيح على أهله ويسكت} رواه أحمد و النسائى و قال عليه السلام : {ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ، و الديوث ، ورجلة النساء } صحيح الجامع قال عليه السلام : {إن الغيرة من الإيمان ، وإن المذاء من النفاق ، والمذاء الديوث } رواه البيهقى، و قال الألبانى رحمه الله "مرسل و روى موصولاً" و قال صلى الله عليه و سلم: { إن الله يغار و المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله }. رواه البخاري و قال تعالى { الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } لذا قال ابن قيم فى الفوائد "إذا رحلت الغيرة من القلب ترحلت المحبة بل ترحل الدين كله" اين انت ايها الشيعي الصادح الم يكتمل بحتك بعد عليك من الله ماتستحق
|
|
#9
2010-04-28, 10:05 AM
|
|||
|
|||
|
لعله يأتي ببحث يورد به اقوال علماء سنة مبتوره ليوهم نفسه بان هناك اتفاق في الاباحه بين السنة والشيعه
الشيعي الناهق ان كنت تبحث في المتعة وتعلم انها حلال وغيرها من الامور فلتجاوب على سؤال الشيخ صهيب وابحث بعدها كما تشااء اقتباس:
|
|
#10
2010-04-28, 11:38 AM
|
|||
|
|||
|
الاحداث لها شقين :
شق نظري وشق عملي وواقعي وتطبيقي. ليس لأحد ان يقرر اي حدث من احداث الدين على ارض الواقع الا محد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده صحابته الكرام . اما الرافضة الذين يتبعون المتشابهات ابتغاء الفتنة فإن قلوبهم مريضة وفاسدة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. نعم لقد تركنا الرسول في ضوء الشمس الساطع ولم يتركنا في الظلام وهذا النور لا يمكن اخذه الا من صحابته الكرام اما شبهات الرافضة فهي لا تنطلي الا على السفهاء وكل ما يصدر عن الرافضة يلقى في سلة المحذوفات.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#11
2010-04-28, 03:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
وهي كانت رخصة في مرحلة من مراحل الاسلام ثم حرمها رسول الله  تحريم نهائي تماما مثل الخمر الذي كان محللا ثم حرماقتباس:
وهناك رواية صحيحة 100% على مباني الشيعة يقول فيها علي بن ابي طالب ان رسول الله حرم المتعة يوم خيبر
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#12
2010-05-04, 02:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سياتي من مارس تلك القضية في وقت اخر ولكن اريد ان اعرف ما هي تلك الرواية ؟ وكيف عرفت انها صحيحة على مباني الشيعة ؟ والسلام
|
|
#13
2010-05-04, 03:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وضعنا الرواية ووضعنا توثيقها وتأتي لتهرج هل سنظل نعيدها في كل مرة ؟ متى ستقبل التحدي لتدافع عن شرفك إذا كانت المتعة حلالا؟ طلبنا كان بسيطا اثبت لنا أن حد الزنا في دينك يمكن تطبيقه على الفاعل حتى لو أنكر ( كذبا) وادعى أنه متعة أم نعتبر الآية منسوخة؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#14
2010-05-04, 04:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#15
2010-05-04, 05:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرواية ذكرناها عشرات المرات نقلها الطوسي هل ضروري أن نعيدها كل مرة لأن رافضي دخل على الخط إذا كنت تجهل دينك وما فيه فكيف تحاور؟ كحل عينيك حتى لا تهرج علينا مرة اخرى محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 لنتابع توثيقه وأراء مراجعهم في هذا الحديث محمد بن يحيى : قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ) أبو جعفر : في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690 14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535 أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه . أبو الجوزاء : هو : المنبه بن عبدالله التيمي في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619 وهو ملخص لكلام الخوئي . 12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح . الحسين بن علوان : وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ] ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316 و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173 3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة . وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63 68 - الحسين بن علوان ، ثقة . وعمرو بن خالد الواسطي : وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103 وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36 ( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا ) وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113 وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه . فهل يبقى بعد هذا شك في صحة الحديث؟ نأتي الآن إلى أئمة أهل البيت نستجلي مواقفهم وسئل أبو عبد الله :" كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا " (انظر التهذيب 2/189). الزواج يحتاج بينة والمتعة في الظلمة. فأين الشهود يا روافض ؟ عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450). زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32. عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة الاستبصار-الشيخ الطوسي جزء3صفحة142جزء5صفحة511- عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله رضي الله عنه عن المتعة فقال:لاتدنس نفسك بها..بحار الأنوار 100/318 السرائر66. الدنس. الدنس.الدنس ( كل رافضي يمارسها هو مدنس) عن امير المومنين"حرم رسول" الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية"ونكاح المتعة" انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441 وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها... مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 . علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن(ع)(موسى الكاظم)عن المتعة فقال:وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. .خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد صفحة57والوسائل14/449ونوادرأحمد صفحة87ح199الكافي جزء5صفحة452 سؤال لن تجيب عليه مؤكد لم لمتنعت عن الدفاع عن شرف امك؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#16
2010-05-04, 05:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#18
2010-05-11, 06:38 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=صهيب;69708]عن أي توتر تتحدث
الرواية ذكرناها عشرات المرات نقلها الطوسي هل ضروري أن نعيدها كل مرة لأن رافضي دخل على الخط إذا كنت تجهل دينك وما فيه فكيف تحاور؟ كحل عينيك حتى لا تهرج علينا مرة اخرى محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 لنتابع توثيقه وأراء مراجعهم في هذا الحديث محمد بن يحيى : قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ) أبو جعفر : في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690 14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535 أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه . أبو الجوزاء : هو : المنبه بن عبدالله التيمي في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619 وهو ملخص لكلام الخوئي . 12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح . الحسين بن علوان : وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ] ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316 و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173 3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة . وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63 68 - الحسين بن علوان ، ثقة . وعمرو بن خالد الواسطي : وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103 وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36 ( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا ) وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113 وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه . فهل يبقى بعد هذا شك في صحة الحديث؟ نأتي الآن إلى أئمة أهل البيت نستجلي مواقفهم وسئل أبو عبد الله :" كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا " (انظر التهذيب 2/189). الزواج يحتاج بينة والمتعة في الظلمة. فأين الشهود يا روافض ؟ عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450). زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32. عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة الاستبصار-الشيخ الطوسي جزء3صفحة142جزء5صفحة511- عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله رضي الله عنه عن المتعة فقال:لاتدنس نفسك بها..بحار الأنوار 100/318 السرائر66. الدنس. الدنس.الدنس ( كل رافضي يمارسها هو مدنس) عن امير المومنين"حرم رسول" الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية"ونكاح المتعة" انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441 وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها... مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 . علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن(ع)(موسى الكاظم)عن المتعة فقال:وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. .خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد صفحة57والوسائل14/449ونوادرأحمد صفحة87ح199الكافي جزء5صفحة452 ............................ ماهذه الدناءة يا رافضي؟ هل تضعف حديث الطوسي من كتب السنة إذا أعدتها مرة ثانية سأرميي بك في أعفن مستنقع
|
|
#19
2010-05-12, 02:56 AM
|
|||
|
|||
|
مذهب قائم على اللعن والسب قمة الجهل حسبي الله ونعم والوكيل
اسمعوا كيف يضحكون على النساء http://www.youtube.com/watch?v=MHUoGy0Rkbk
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-05-22 10:03 PM |
| النوم بين الظل والشمس | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 04:08 PM |
| ما هي القنطرة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 11:05 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية