كلمتي الشيخين الحويني والجزائري ..في كاميليا

[أبو عبد الله اللداوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أقدم لكم كلمة مرئية , للشيخ // ابو اسحاق الحويني يتحدث عن الاخت // كاميليا شحاته ...
اسال الله ان يفك اسرها من اديرة الخنا والعهر والمجون النصرانية الحاقدة على الاسلام والمسلمين


ويا نصارى , لقد علمناكم ان رجالات هذا الزمان من المجاهدين هم ليسوا كالرجال , بل هم جبال شامخة شمٌ رواسي
يطلبون الموت مظانه في كل وقت وكل حين
لا يخافون في الله لومة لائم

صرخت ....أختنا كاميليا في مصر , فاستجاب لها معتصم العصر , أمير دولة العراق الاسلامية ,
فما كان منه إلا رسالة صغيرة إلى وحدة الاستشهاديين , ان تجهزوا فقد بدأت معركة الحق الباطل مع نصارى العالم اجمع لتوها ....
وليعلم الامة جمعاء , ان الحق لا يسترد إلا بالدماء والاشلاء والقتال ...

فالله نسال ان يمكن لإخواننا في عراق العز , وأن يحفظ اسود دولة العراق الاسلامية ....

كنا نقول من ينتصر لكاميليا شحاته وأخواتها ....
أما الآن , فنقول : لقد هبت الاسد لتنتصر لكاميليا و لن يتوقف شلال الدم حتى يعلم النصارى من هم رجال الاسلام ...

رابط الكلمة المرئية //
http://www.multiupload.com/1Z6WMWXC2Y
والعجيب في الامر أنني وجدت هذه الكلمة ردا على الشيخ من الشيخ أبو مسلم الجزائري احد قادة السلفية الجهادية
مع كلمة الشيخ الحويني
27 رمضان 1431 هـ


06 / 09 / 2010 م



بعض الظروف جعلتني أبتعد عن تصفح مواقعنا الجهادية المباركة ، و مع هذا الانقطاع كنتُ أستعين ببعض إخواننا الأحباب لإطلاعي عمّا هو جديد في مواقعنا ، و من هذه الأحداث الّتي كنتُ أتتبعها بواسطة إخواني قضية أختنا كميليا فكّ الله أسرها و فرج كربتها ، و ممّا أخبرني به إخواني أنّه ثمّة كلمة للشيخ الحويني لاقت القبول في منتدياتنا بل قام بعض الأفاضل في أحد المنديات بتثبيتها ، فطلبتُ من أخي الحبيب أن يُحمّلها لي مستبشرا بأنّ الشيخ ربّما صدع بالحق الّذي يجب أن يصدع به ، بأن يتبرأ من نظام الردّة في مصر ، و يُعلن النّفير لفكّ أسر أختنا بل أخواتنا من سجون الكنيسة على الأقلّ ، فسمعتُ الكلمة فاحترتُ ليس فقط من محتواها بل من تصرّف إخواننا تُجاهها ، سائلا ما هو الشيء الّذي نال إعجاب إخواننا بهذه الكلمة حتّى طاروا بها كلّ مطار ، و ما هو الشيء الّذي شدّ إخواننا المشرفين على بعض المنتديات إلى هذه الكلمة حتّى يُثبّتوها ؟ مع أنّ في الكلمة ملاحظات عقدية و منهجية ، لا ينبغي أن يغفل عنها من هو في منصب المشرف على منتدى من المنتديات .
قبل أن آتي إلى بعض ملاحظاتي على الكلمة أنبّه الإخوة إلى أمر ضروري :
/ لا يجوز لشباب أن يُلدغ من جحره مرّة أخرى و إن كان قد لدغ مرّات عدّة ، و ذلك برفع من شأن بعض الدعاة و المشايخ على حساب مشايخ دعوة التوحيد و الجهاد ، كان للشيخ أبي المنذر الشنقيطي حفظه الله كلاما موزونا من خلال جوابه على أحد الأسئلة المرفوعة إليه عبر منبر التوحيد و الجهاد في قضية أختنا كميليا، لم أسمع أنّ الإخوة في المنتديات و لا المشرفين عليها رفعوا هذه الفتوى إلى مستوى الّذي رفعوا إليه كلمة الشيخ الحويني ، مع البون الشاسع بين الكلمتين و التوجيهين ، كلمة منبعثة من العزّة و الكرامة ، و كلمة منبعثة من التثبيط و الإنهزامية .
و كأنّ لسان حال بعض إخواننا هي دعوة الشباب إلى الالتفاف حول هذا الصنف من الدعاة ، بعدما أكرمنا الله بصنف ربّاني من المشايخ و الدعاة ، أتستبدلون الّذي هو أدنى بالّذي هو خير ؟.
/ لستُ من خلال كلمتي هذه أدعو إلى تنقيص من شأن الشيخ الحويني ، لكني أنا ضدّ أن يُرفع فوق مكانته ، أنا لا أدعو إلى القدح فيه أو تجريحه ما لم يقترف ما يوجب ذلك ، لكنّي ضدّ مدحه و تزكيته لأنّه لم يأت بما يوجب ذلك ، مع التنبيه أنّ العلم وحده لا يكفي في رفع الرجل ما لم يصحبه عمل ، و العمل المنوط بطلبة العلم و العلماء في هذا الزمان أن يكونوا في الصفوف الأمامية للأمة و هي تُجابه أعداءها سواء كانوا من طغاة المستبدّين على الحكم أو الّذي احتلوا أرضنا .
/ علينا أن نوجّه شبابنا إلى العلم الّذي ينفعهم في الدنيا و الآخرة ، و ذلك من خلال توجيههم إلى : من عند من يأخذون علمهم ، و قد أكرمنا الله في هذا الزمان بمشايخ ربانيين بل و بعلماء مصلحين و صالحين مجاهدين صادعين بالحق يفوقون كثيرا ممّن رفعهم الإعلام و شهّرتهم القنوات ، و هذه مسؤولية الإعلام الجهادي أن يقف ندّا للقنوات الإعلامية ، لا أن يزيد من الطين بلّة ، فيمشي على نغمات ما خطط له الأعداء و هو يظن أنّه يحسن صنعا ، يجب على إعلامنا الجهادي ( أقصد المنتديات و الشبكات و المواقع الجهادية ) أن لا يتأثّر بالتأثيرات الخارجية بل عليه أن يكون مستقلا في قراراته و رؤيته ، و منه يجب أي على الإعلام الجهادي أن يسير وفق مخطط ليبلغ الأهداف الّتي هي من المفروض مسطّرة عنده ، إذ أخشى ما أخشى إذا كان عمل دعوي جهادي يسير سير عشواء لم يضع لنفسه أهدافا فضلا أن يرسم لهذه الأهداف مخططا أو إستراتجية .
بعد هذه التنبيهات ، أتطرّق إلى بعض الملاحظات و هي على عجل منّي ، و لم أرد التعقيب على كلمة الشيخ الحويني لولا أنّ بعض إخواننا ثبّتها في بعض المنتديات ، و بعضهم فرح بها فقام بنشرها ، و لو فعلوا ما فعلوا بكلمة الشيخ أبي المنذر الشنقيطي لهان الأمر ، أمّا أنّهم أهملوا كلمة الشيخ و رفعوا كلمة الحويني فهنا كان من الواجب بيان ما يجب بيانه ، والشيء الآخر الّذي دفعني إلى كتابة هذه الأسطر هو حتّى لا يظنّ كثير من إخواننا أننا أقررنا ما جاء في كلمة الشيخ الحويني بعدما نُشرت و ثبتت في منتدياتنا الجهادية .
تعقيب موجز على ما حوته كلمة الشيخ أبي إسحاق الحويني :
خلاصتي على كلمة الشيخ الحويني أنّها جاءت لتمتص غضب الجماهير بإيعاز من نظام الردّة في مصر ، و هذا ما أشار إليه هو نفسه في الدقيقة 17 و 40 ثانية ، و يؤكّد الأمر أنّ الشيخ تكلّم بما تكلّم به بعد مُضي أيام على اختطاف أختنا ، ثمّ أختنا كميليا ليست هي الأولى بل سبقتها أخوات أخر اختُطفن ، فأين كان الشيخ الحويني ؟ .
و الظاهر من الكلمة أنّها جاءت على شكل بيان إلى الجماهير لتصبيرهم و إعطاء الحلول إلى النظام .
و من باب الإنصاف لمّا قال أين الإخوان المسلمين من قضية كميليا ، في حدود علمي انّ الإخوان تكلّموا قبل الشيخ الحويني أقصد الأستاذين صفوت حجازي و وجدي غنيم ، بل أقول أين هو "التيار السلفي" كمحمد حسان و محمد حسين يعقوب ، بل أين هي التغطيات الإعلامية في قنوات "السلفية" ؟
بعد هذا الكلام المجمل آتي إلى بعض التفصيل :
1 / قال فيما معناه : الأخت عُلم من خطفها و مع ذلك لا أحد تحرك ساكنا لا رئيس الدولة و لا الأمن على مختلف الأسلاك .
أقول : مشيرا إلى أنّ الكنيسة هي الّتي خطفتها ، و هذا خلاف الواقع فالّذي خطف أختنا و سلّمها إلى الكنيسة هم رجال الأمن ، و هؤلاء لا يتصرّفون إلاّ من رجال النظام ؛ فكيف بالشيخ الحويني يستغيث بالخاطف وهم النظام ضدّ الكنيسة ، هذا فيه صرف الجماهير عن حقيقة واقعية بأنّ النظام هو من قام بخطف أختنا و تسليمها إلى الكنيسة .
2 / أشار إلى أنّ بابا شنوده يكون من ؟ حتّى يتصرّف مثل هذا التّصرف.
ثمّ تكلّم حول حادثة و هي : أنّ المحكمة الدستورية الّذي أصدرت قرارا بشأن مسائل الطلاق واصفا هذه المحكمة بأنّها ليس فوقها أحد .
خالف شنوده هذا القرار و بعد حوار معه من طرف النظام ، تنزلت الدولة إلى رأي شنوده .( تعجب أبو اسحاق من موقف الدولة معه ).
أقول معلّقا : إنّ الشنوده هو على رأس الكنيسة في مصر فهذا الإنسان يحترم من يُمثله من النصارى ، و ليس شأنه كشأن من صار يُمثل المسلمين من مشايخ السلطان أو مشايخ التثبيط و الخذلان ، و لهذا صارت مثل هذه التصرفات يتعجب منها القاعدون بل و المخذلون و المثبطون .
هذا الإنسان أقصد شنوده و للأسف لا يعرف الاستجداء على حساب ما يعتقد ، بخلاف من صار يُمثل المسلمين في هذا الزمان و لا حول و لا قوّة إلاّ بالله .
يتعجب الشيخ الحويني أنّ المسلمين في مصر 95 في المائة و هم يحسون أنّهم مستضعفين ، و الغريب أنّه طالب بأن يكون للمسلمين في مصر من الحقوق مثل ما للنصارى .
أقول : كيف كسب النصارى حقوقهم يا شيخ الحويني هل بالاستجداء للطغاة أم بالمواقف و لو صادمت قرارات النظام و الّتي أنت تعجبت منها ؟.
إنّ نظام الردّة في مصر ( أعلم أنّ هذا الحكم لا يُعجبكم ) فتح لكم قنوات تُخاطبون من خلالها الجماهير ، نفّرتم الشباب عن الجهاد من خلال هذه القنوات ، مدحتم أنظمتكم من خلال هذه القنوات ، أعطيتم الصبغة الشرعية أو على الأقل أوهمتم الأمّة أنّ لهؤلاء الحكام صبغة شرعية في حكمهم ، كلّ ذلك باسم الحكمة و الرحمة و الوسطية ، ماذا فعلتم في قضايا أمّتكم ، بل ماذا صنعتم في مثل قضية أختنا كميليا ؟
إنّ الله ابتلاكم بمثل أختنا و مثلها كثير بدون أن ننسى أختنا وفاء قسطنطين مخطوفة منذ سنة 2003 م ، أين أنتم منها و من غيرها ؟ ، لا أقصد أين أنتم من الّذين خطفتهم أنظمتكم من رجالنا ، بل أين أنتم من خطف أخواتنا ، فضلا عمّن خطف الشريعة فنحّاها و استبدلها بالقوانين الوضعية .
ثمّ لا أعرف هل قصد الشيخ ما يقول بكلمته أنّ المحكمة الدستورية ليس فوقها أحد ؟
إن كان يعلم ما يقول ، أقول هذا الفهم الّذي فهمته أنت يا شيخ الحويني لم يفهمه شنوده و لهذا كان موقفه أن وقف ندا للمحكمة الدستورية .
يا شيخ الحويني إذا أردتم أن يكون لكم حقوق مثل حقوق النصارى كما طلبت ، فعلى الأقلّ أن تكون مواقفكم مثل مواقفهم ؛ و يا ليت و هذا من أضعف الإيمان كانت لكم مواقف على ما تدينون به ، مثل مواقف شنوده بما يدين هو به .
اضطررتُ أن أقارن بين أمثال هؤلاء المشايخ مع النصراني شنوده لعلهم يراجعون أنفسهم ، و لم أرد أن أقارن بينهم و بين مشايخ التوحيد و الجهاد فأحرجهم .
/ قال : أشار إلى أنّ الأمر إذا استمر على هذا الحال البلد ستحترق ، و ليس نحن من سيحرقها ، بل النصارى ؟
أقول : إذا لا كرمة لكم ، إذا كنتم فعلا تخشون ممن نسبتهم معكم 4 في المائة .
أم هو توجيه ضمني للشباب أن يصبروا و أن لا يشعلوا النار ، و ليتركوا النصارى هم من يفعل هذا .
و أشار قبل ذلك بأنّه يخشى الفتنة ، و كأنّ الفتنة عند الشيخ الحويني لم تحصل بعد ، فهي تحصل إذا دافع المسلمون عن حقوقهم ، فهو إنذار ضمني للنظام بأن يُسرع في اتخاذ قرار قبل ثورة شباب الإسلام ، فكأن الشيخ وُضع في الحراسة الأمامية للنظام ، و لا تنسى إلى ما أشرتُ إليه في مطلع الكلام من خلال ما قاله هو عفا الله عنا و عنه .
ثمّ هل تعلمون ما هو دافع الفتنة عند الشيخ الحويني ؟
قال أنّه يخشى الفتنة لأنّ القانون لا يُطبق كما ينبغي .
إذا الفتنة ليست في ذات القانون بل في عدم تطبيقه ، حسبنا الله و نعم الوكيل .
/ الغريب و العجيب في مطلبه المرفوع إلى نظام الردّة :
هو أن تظهر الأخت و لو على دين النصارى ، المهم أن تظهر ، حتى الدولة تريح المسلمين ، و لو قالت خلاف ما تعتقد بالتعذيب ، و لو تكلم منا بعد ذلك تُقطع رقبته .
أقول : ليتك سكت يا شيخ الحويني و تركت شباب الإسلام يتصرف بفطرته ، أو على الأقل منهم من سيتحرّك بتوجيهات مشايخ الجهاد ، يا شيخ الحويني نحن ما طلبنا منكم أن تتكلموا إذا عجزتم بعدما تبيّن لنا موقفكم تُجاه قضايا الجهاد المعاصر الّذي يرفع لواءها تنظيم قاعدة الجهاد بإمارة الشيخ الربّاني المجاهد أبي عبد الله أسامة بن محمد بن لادن حفظه الله و نصره .
ما يجب أن تعرفوه أن قاعدة الجهاد لا تعرف البكاء على أبواب الطغاة ، بل عرفت من خلال كتاب ربّها و سنّة نبيّها : أن تعقلها و تتوكّل على الله ، و لا نبكي لأحد على ظلم أحد إلاّ لله تعالى ، نعرف بفضل الله كيف نردّ الظلم و نرفع عن أنفسنا بإذن الله الذّل ، و إن كنت شاكا في إمكانيات المجاهدين كما كنت شاكا و مستهترا من إمكانات إخواننا أيّام أحداث سبتمبر 2001 ، فأدعوك إلى أن تسمع ما يقوله الأعداء في أبطال الإسلام ، سواء في خرسان أو القوقاز أو جزيرة العرب أو الصومال أو مغرب الإسلام .. .
إنّ على إخواننا في مصر أن يتجشموا الصعاب لرفع الذّل عن أنفسهم ، و لا يتمّ لهم ذلك أبدا أبدا أبدا حتّى يعود الحكم إلى الله ، فتحكم الشريعة و تُنحى القوانين الوضعية ، أمّا الرضا بنصف الحلول ، مع الرضوخ إلى الواقع الّذي يتضمن الرضوخ إلى هذه القوانين الوضعية فهذا عين الفتنة و لا فتنة أعظم منها .
بعد هذه الإشارات أقول سائلا الإخوة الّذين طاروا بكلمة الشيخ كلّ مطار و إلى الّذين ثبّتوا كلمته : ماذا أعجبكم فيها على مُقتضى الكتاب و السنّة ؟.
أجيبونا يرحمكم الله ، فإنّ بوصلة المنتديات الجهادية بدأت تنحرف عن مسارها إن لم نستدرك الموقف ؟
يا إخواننا لا تتصرفوا كالمراهقين الّذين يتبعون كلّ ناعق ، و يُعجب بكلّ من صاح ، فهذا الأمر قد تجاوزناه قديما ، اليوم التيار الجهادي و الإعلام الجهادي ( و أقصد بالإعلام الجهادي هنا : المؤسسات الإعلامية الجهادية التابعة للدولة الإسلامية العراقية ، أو الإمارة الشرعية في أفغانستان أو القوقاز ، أو التابعة للتنظيمات كجزيرة العرب و المغرب الإسلامي و الصومال ) ، قد تطوّر و لله الحمد ، أمّا المنتديات و الشبكات و المواقع الجهادية فلا يزال أمامها مشوار حتّى تبلغ ما بلغ إليه الإعلام الجهادي الّذي أقصده .
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه .
اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك في كلّ مكان .
اللّهم فكّ أسرى المأسورين ، اللهم نفس كربتهم و فرج همّهم ، و ثبت أقدامهم و أنصرهم على من عاداهم .
اللهم اهزم الكافرين و من شايعهم و ناصرهم و عاونهم .


أخوكم : أبو مسلم الجزائري

[متبع الامام مالك]

انت جزائري مثلي و تدعو الى الجهاد داخل الدول الاسلامية اي ان كان حاكمها
يا اخي حتى لو كان الحاكم فاسق لا يجوز الخروج عليه لان في ذلك ضرر كبير
و النتائج موجودة في الجزائر
مذا جنينا نحن الجزائريين من خروجنا على الحاكم
قتل و دمار و هتك اعراض ووووووووووووو كوارث بالجملة

[أبو ياسر عبد الوهاب]

ومن هذا أبو مسلم الجزائري كل يوم تأتوننا بالشيخ فلان والشيخ علان أين هو من منزلة الشيخ الحويني ؟ثم في كلامه هذا دس وتلبيس كبير جدا
المواقع الجهادية هذه تسمية جديدة يراد بها المواقع الخارجية أو مواقع أصحاب التكفير والغالين فيه هكذا ينبغي أن تسمى

[أبو عبد الله اللداوي]

شتان بين من قضى حياته في طلب العلم والجهاد وبين من قضى حياته بطلب العلم حتى يجعل علمه مرهونا لامر وليه أمره بمعروف أم بمنكر فان طالبه بالسكوت عن الحق سكت وان طالبه بالكلام تكلم
فشتان شتان ووالله ما ضيع الامة الا علماء الهوى والسلطان

[أبو ياسر عبد الوهاب]

هل تقصد الآن الشيخ الحويني -وإن كان كلامك ظاهرا-أم ستقول كما من قبل لا أقصد من باعوا الدين عند أبواب السلاطين وأظهروا فتاوى شاذة كما مثلت من قبل بالشيخ العبيكان

[أبو عبد الله اللداوي]

واضح من كلامي من أقصد يا أخ أبو ياسر وسؤال لك من هم العلماء الين باعوا دينهم لسلاطينهم ؟؟؟؟
ثم إن كلامي هناك كان واضحا فمن تصور برفقة العلم الأمريكي ومن قال عن النجف أشرف هو العبيكان ولا تخرجنا عن صلب الموضوع وهاذي لك بمناسبة العشر وأسأل الله أن يعقلك

[بنت ملكة العفاف]

واضح من كلامي من أقصد يا أخ أبو ياسر وسؤال لك من هم العلماء الين باعوا دينهم لسلاطينهم ؟؟؟؟
ثم إن كلامي هناك كان واضحا فمن تصور برفقة العلم الأمريكي ومن قال عن النجف أشرف هو العبيكان ولا تخرجنا عن صلب الموضوع وهاذي لك بمناسبة العشر وأسأل الله أن يعقلك
أأسأل الله أن يحفظ الجزائر من أمثالكم الذين يريدون تشتتها وأنت أعتقد انك درست على يد مستشرق فأمثالكم هم الذين خربوا الديار والبلاد . وأنت حين تتكلم عن شيخى الحوينى أحفظ مقامك فهل تعرف ماهى إنجازاته ياهذا ؟ ماذا فعل ؟ الصمت أفضل لامثالك

[أبو عبد الله اللداوي]

أأسأل الله أن يحفظ الجزائر من أمثالكم الذين يريدون تشتتها وأنت أعتقد انك درست على يد مستشرق فأمثالكم هم الذين خربوا الديار والبلاد . وأنت حين تتكلم عن شيخى الحوينى أحفظ مقامك فهل تعرف ماهى إنجازاته ياهذا ؟ ماذا فعل ؟ الصمت أفضل لامثالك
سلاما

##############حرر###############
لا يسمح هنا بالتطاول على العلماء
انذار اول

[أبو عبد الله اللداوي]

عجبا لكم التطاول على العبيكان ممنوع أما القرضاوي و الظواهري جائز
يا سبحان الله ........

[أبو ياسر عبد الوهاب]

يا أبا عبد الله قلت أسأل الله أن يعقلك أرجوا أن تكون الدعوة لك فأنا عقلي سليم
أما أنت فممن غررهم أمثال الظواهري ومن على شاكلته هم الذين كانوا يفتون بالجهاد في بلادنا الجزائر من الذي أفتى بجواز قتل الصبيان والنساء؟ من الذي أفتى بأن كل جندي في الجيش فهو طاغوت؟ من الذي جعل البلاد تعيش 10 سنوات على الأقل من الحر والأسى وعدم الأمن ؟ من ومن ومن؟؟؟؟؟؟
أزيدك
أوليس أمثال شيخنا الشيخ العلامة عبد المالك رمضاني وعلي فركوس وغيرهم كثير هم الذين وقفوا حجرة عثرة في وجه هؤلاء وحاربوا فتاويهم الضالة ؟؟ أتعترف بأن ما حدث في الجزائر جهاد اسأل الله أن يمن عليك بعقل سليم من الشبهات
هل أصبح من يدافع عن دين الله عالم سلطان أنا لايهمني الشيخ العبيكان ولا غيره المهم عندي أن الذي يفعله هؤلاء هو من سنة الخوارج التي سنوها
دع عنك مواقع من يسمون أنفسهم الجهاديين هذا موقع السنة والدفاع عليها في وجه كل مبتدع والخوارج عندنا مبتدعة ولا يهمنا تسميتهم زورا وباطلا وبهتانا على الدعوة بالسلفية الجهادية ، الجهاد عندنا في دين الله عزوجل له فضل عظيم وهو من الدين ومن جحده فهو كافر ولكن ليس بقتل أبناء المسلمين وخطف الطائرات وترويع الآمنين في البلاد الإسلامية ولو كانوا كفارا............
أزيدك أو أظنك اكتفيت
نحن في أيام مباركة فاسأل الله أن يمن عليك بالهداية إلى السنة وعلماء السنة الذين هم مصابيح الدجى بأيهم اقتفيت اهتديت

[أبو عبد الله اللداوي]

أخي أبو ياسر أشكرك على الدعوة وجزيت خيرا
ولكنني لم أتكلم بعبد المالك رمضاني وعلي فركوس
ولكنني تعجبت منكم فأنتم تبررون للشخ خطأه بالدفاع عنه ثم من قال أن أبو مسلم موجود في الجزائر أصلا
وكما أنني أأيد المجاهدين في الامارة في جهادهم ضد أهل الكفر وأأيد حماس بجهادها ضد اليهود وما قلت بما قاله
في قتل أطفالل أو نساء , أما قولك الجهاد فريضة فهل أديتم حقها أم عطلتموها ثم أين الإنصاف في الدفاع عن العبيكان والكلام بالقرضاوي مع أنهم تقريبا سواء وهل الدفاع عن دين الله يكون بحرب المجاهدين ووالله ما تكلم أحد بهؤلاء العلماء إلا بعد ما خذلوا المجاهدين في العراق وأفغانستان وفلسطين وهل يكون العالم القئل بالحق هو من اتبع سلطانه وقال بما تقول أمريكا أنا لست مع القاعدة في ما يفعلونه بارض الاسلام لكنني أيضا لست مع التضليليين في تضييعهم فريضة الجهاد وقولهم انها لا تجوز إلا مع الحاكم وإن كان حاكمك مشرك كالمالكي ولم يامر بالجهاد فعليك اتباع ..........إذا أين لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يا أبا ياسر هداني الله وأياك للصواب.

واقتراح لي ولك ولكل الإخوة حتى لا نأخذ كلامنا من فلان أو علان خاصة في هذا المحور
أن تكون حواراتنا كالتالي: إن كان الكلام في عالم أو جماعة أو نحوها أولا أن نأتي بالخطأ الذي قال به العالم براينا
ثم نقوم بوضع الادلة الشرعية من الكتاب والسنة التي تؤيد أو ترد كلامه فالرسول صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم اثنين لن تضلوا بعدي إن استمسكتم بهما كتاب الله وسنتي أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذلك حتى نتجنب الوقوع بالقدح بالعلماء أو أن نقول أشياء ليس لنا بها علم وحتى يوضح لنا الصواب
والسلام.

[بنت ملكة العفاف]

اتمنى الادارة تغلق الموضوع وعدم فتح تلك المواضيع التى تسيئ للعلماء فلحوم العلماء مره

[بنت ملكة العفاف]

لا يسمح هنا بالتطاول على العلماء
انذار اول
هذا الانذار لك وليس لى ولست ممن يتطاول بل أنت واعطى لكل شخص حجمه ياهذا أتفهم ؟

[أبو عبد الله اللداوي]

أعطيك على حجمك مرة أخرى
سلاما

[متبع الامام مالك]

العلماء لا يمكن التطاول عليهم حتى القرضاوي لا يمكن ان يتم التطاول عليه او غير من اهل العلم
سواء ابن باز او القرضاوي او حتى سليمان العودة او الشيخ العثيمني او الشيخ الالباني او السيدسي او غيرهم
رحم الله من مات منهم
و لما نصل الى العلم الذي بلغوه يمكننا ان ننتقدهم
لكننا لسنا علماء حتى ننتقد العلماء
اتمنى غلق الموضوع + عقاب اي شخص يتعدى على اي عالم من علماء اهل السنة والجماعة مهما كان علمه.

[أبو ياسر عبد الوهاب]

يا إخوان دعونا نتكلم عن المسألة تأصيلا شرعيا نحن لا نريد الخلاف ولا نريد القدح في العلماء الربانيين فنحن أبعد ما نكون عن ذلك ولكننا نتكلم عن علماء الضلال نعم هناك علماء ضلال وعلماء هدى
قلت أخي أبو عبد الله قلت لك أولا من هذا الشيخ الجزائري الذي سميته فليس معروفا عندنا وإن كان لا يضر الشخص جهلنا به لكن من ينتقد عالما كأبي إسحاق لابد أن يكون ممن عرف بالعلم وأنا من الجزائر ولم أسمع ابدا بشيخك هذا الذي سميته سواء كان مقيما هنا أو لا
ثم طلبك الذي طلبته أنا قلته سابقا تريد أن تنتقد العبيكان هات من من العلماء الربانين رد عليه أفدنا
تقول فريضة الجهاد قلت نحن ضيعناها سبحان الله فيامن أحييتها من أفتاك بها وأين أنت تجاهد؟؟؟
الجهاد لابد أن يكون تحت راية إمام نعم هذا شرط أساسي وعليه كافة أهل السنة
أنا لا أقاتل إلا تحت راية إمام ويفتينا بها عالم موثوق لامجهول؟؟؟
اما القرضاوي أسأل الله أن يغفر لنا وله فليس هذا مقام تبين الكلام عليه وإلا فارجع للمسألة إن أردت
ثم أرجوا أن تجيبني عما يلي:
ماهي شروط الجهاد؟وماهي أنواعه؟
وهل يجوز قتل المدنيين من الكفار والمستأمنين بالتأشيرات؟وهل يجوز خطف السياح؟
أرجوا أن تجيب ولا تحد

[بنت ملكة العفاف]

أعطيك على حجمك مرة أخرى
سلاما
هؤهؤهؤ حجمى وأنت حجمك قد إيه ؟ يامن تطاول على العلماء ؟ لاتزن مثقال ذرة

[أبو عبد الله اللداوي]

معلوماتك عن الشيخ
http://al-jahafal.com/vb/forumdisplay.php?f=55
وبإذن الله ننتقد العبيكان في مواضيعه كما اتفقنا
أنا لا أقاتل إلا تحت راية إمام ويفتينا بها عالم موثوق لامجهول؟؟؟
قال شيخ الإسلام :
(ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر وفاجر ؛ فإن الله يؤيد هذا الدين"]بالرجل الفاجر وبأقوام لا خلاق لهم كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لأنه إذا لم يتفق الغزو إلا مع الأمراء الفجار أو مع عسكر كثير الفجور ؛ فإنه لا بد من أحد أمرين : 0إما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الآخرين الذين هم أعظم ضررا في الدين والدنيا وإما الغزو مع الأمير الفاجر فيحصل بذلك دفع الأفجرين وإقامة[أكثر شرائع الإسلام؛ وإن لم يمكن إقامة جميعها . فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما أشبهها ؛ بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع إلا على هذا الوجه وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ** الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة : الأجر والمغنم } فهذا الحديث الصحيح يدل على معنى ما رواه أبو داود في سننه من قوله صلى الله عليه وسلم ** الغزو ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل } وما استفاض عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ** لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة } إلى غير ذلك من النصوص التي اتفق أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف على العمل بها في جهاد من يستحق الجهاد مع الأمراء أبرارهم وفجارهم ؛ بخلاف الرافضة والخوارج الخارجين عن السنة والجماعة . هذا مع إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه ** سيلي أمراء ظلمة خونة فجرة . فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض . ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه . وسيرد علي الحوض } . فإذا أحاط المرء علما بما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الأمراء إلى يوم القيامة وبما نهى عنه من إعانة الظلمة على ظلمهم : علم أن الطريقة الوسطى التي هي دين الإسلام المحض جهاد من يستحق الجهاد كهؤلاء القوم المسئول عنهم مع كلأمير وطائفة هي أولى بالإسلام منهم إذا لم يمكن جهادهم إلا كذلك واجتناب إعانة الطائفة التي يغزو معها على شيء من معاصي الله ؛ بل يطيعهم في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . وهذه طريقة خيار هذه الأمة قديما وحديثا . وهي واجبة على كل مكلف . وهي متوسطة بين طريق الحرورية وأمثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشئ عن قلة العلم وبين طريقة المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقا وإن لم يكونوا أبرارا . ونسأل الله أن يوفقنا وإخواننا المسلمين لما يحبه ويرضاه من القول والعمل . والله أعلم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .) الفتاوى 28 / 506-507


ماهي شروط الجهاد؟وماهي أنواعه؟

أنواعه دفع وطلب ولكل أحكامه وشروطه
جهاد الدفع 1 وهو الجهاد الذي يجاهد في ارض المسلمين الآن
وأما قتالالدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً فالعدوالصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمانمن دفعهفلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر وبين طلبه في بلاده

والجهاد منه ما هو باليد ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة واللسان والرأي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه
ويجب على القعدة لعذر أن يخلفواالغزاة في أهليهم ومالهم قال المروزي سئل أبو عبد الله عن الغزو في شدةالبرد في مثل الكانونين فيتخوف الرجل إن خرج في ذلك الوقت أن يُفَرط فيالصلاة فترى له أن يغزو أو يقعد قال : لا يقعد الغزو خير له وأفضل فقد قالالإمام أحمد بالخروج مع خشية تضييع الفرض لأن هذا مشكوك فيه أو لأنه إذاأخر الصلاة بعض الأوقات عن وقتها كان ما يحصل له من فضل الغزو مربياً علىما فاته وكثيراً ما يكون ثواب بعض المستحبات أو واجبات الكفاية أعظم منثواب واجب كما لو تصدق بألف درهم وزكى بدرهم
قال ابن بخنان : سألت أبا عبد اللهعن الرجل يغزو قبل الحج قال : نعم إلا أنه بعد الحج أجود وسئل أيضاً عنرجل قدم يريد الغزو ولم يحج فنزل على قوم مثبطوه عن الغزو وقالوا : إنك لمتحج تريد أن تغزو! قال أبو عبدالله :يغزو ولا عليه فإنْ أعانه الله حج ولا نرى بالغزو قبل الحج بأساً .
قال أبو العباس : هذامع أن الحج واجب على الفور عنده لكن تأخيره لمصلحة الجهاد كتأخير الزكاةالواجبة على الفور لانتظار قوم أصلح من غيرهم أو لضرر أهل الزكاة وتأخيرالفوائت للانتقال عن مكان الشيطان ونحو ذلك
وهذا أجود ما ذكره بعض أصحابنا في تأخير النبي صلى الله عليه وسلم الحج إن كان وجب عليه متقدماًوكلام أحمد يقتضي الغزو وإن لم يبق معه مالللحج لأنه قال : فإنْ أعانه الله حج مع أن عنده تقديم الحج أولى كما أنهيتعين الجهاد بالشروع وعند استنفار الإمام لكن لو أذن الإمام لبعضهم لنوعمصلحة فلا بأس
وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدةالواحدةوأنّه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم ونصوص أحمد صريحة بهذاوهو خير مما في > المختصرات < .
لكنْ هل يجب على جميع أهل المكان النفير إذا نفر إليه الكفايةكلامأحمد فيه مختلف وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيراً لا طاقة للمسلمين بهلكن يخاف إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على مَن يخلفون من المسلمين فهناقد صرح أصحابنا بأنّهيجبأن يبذلوا مُهجهم ومُهج مَنْ يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا ونظيرها أنيهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف فإنْ انصرفوااستولوا على الحريم فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الإنصراففيه بحال ووقعة أحد من هذا البابوالواجب أن يعتبر في أمور الجهاد وترامي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيادون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين فلا يؤخذ برأيهمولا يراءا أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنياوالرباط أفضل من المقام بمكةإجماعاً ولا يستعان بأهل الذمة في عمالة ولا كتابة لأنه يلزم منه مفاسد أويفضي إليها وسئل أحمد في رواية أبي طالب في مثل الخراج فقال : لا يستعانبهم في شيء ومَنْ تولى منهم ديوناً للمسلمين أينقض عهده ومَنْ ظهر منه أذىللمسلمين أو سعى في فساده لم يجز استعماله وغيره أولى منه بكل حال فإنَّأبا بكر الصديق -رضي الله عنه- عهد أن لا يستعمل من أهل الردة أحداً وإنعاد إلى الإسلام لما يخاف من فساد ديانتهم وللامام عمل المصلحة في المالوالأسرى لعمل النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة . >>

كتاب الفتاوى الكبرى، الجزء 4، من صفحة 607
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=1003&id=2210

وأما حكم قتل السياح أخي أبو عبد الرحمن
هناك اتفاق بين العلماء على حرمة التعرض للمستأمن بأذى، ولا يصح إتخاذ كون الدولة لا تطبق الشريعة حجة لنقض عهد الأمان لسائح أو غيره ..
عن عبدالله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
"من قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً"..

قال ابن حجر العسقلاني في بيان ماهية المعاهد قال: "المراد به من له عهد مع المسلمين سواء كان بعقد جزية أو هدنة من سلطان أو أمان من مسلم".

علما بأن هذا الحكم أتى إن لم يخالف ذلك المستأمن القواعد والشروط في الدولة الاسلامية وبين المسلمين
وقد لا تخفى عليك قصة اليهودي الذي أتى لعمر رضي الله عنه يشكوه مسلما ضربه على راسه بقضيب فناداه عمر وسأله قال له أنه اعتدى على إحدى بنات المسلمين كانت على حمار فوكز الحمار فوقعت منه فقتله عمر رضي الله عنه وأمر بصلبه عند باب المسجد حتى يكون عبرة لغيره

والسؤال لي الآن اخي أبو ياسر من هو العالم المعتبر الموثوق به ؟؟ والذي تأخذ منه كلامك ؟؟
ولماذا جاهد ابن تيمية التتار ولم يأذن له حاكمه وقتها بذلك لأنه كان تابعا لهم وذلك قبل معركة شق حب التي قادها ابن تيمية بنفسه ولم يطع أميره الذي أمره بالقعود عن الجهاد ؟؟ جاوبني بارك الله فيك

[أبومحمدالرضوانى]

{{ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }} البقرة 156

[أبو عبد الله اللداوي]

سؤال ىخر أخي أبو ياسر
في قوله:
هذا مع إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه ** سيلي أمراء ظلمة خونة فجرة . فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض . ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه . وسيرد علي الحوض } . فإذا أحاط المرء علما بما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الأمراء إلى يوم القيامة وبما نهى عنه من إعانة الظلمة على ظلمهم : علم أن الطريقة الوسطى التي هي دين الإسلام المحض جهاد من يستحق الجهاد كهؤلاء القوم ...

هل السكوت عنهم وعن أخطائهم إعانة لهم على ظلمهم أم لا ؟؟؟