خطير ::: المكاتبة بين معاوية و محمد بن أبي بكر الصديق :::

[S.Y.S]

[align=center]قرأت في تاريخ الطبري
"أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى معاوية بن أبي سفيان لما ولى فذكر مكاتبات جرت بينهما كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة "
وجاء بعده ابن الاثير واعتذر بنفس العذر عن أخفاء الحقيقه عنكم
وجاء بعدهما ابن كثير وأشار إلى كتاب محمد بن أبي بكر في موسوعته التاريخية الكبرى واقتصر بقوله : " وفيه غلظة "
يقول المسعودي في كتاب مروج الذهب أن في المكاتبات .. أعتراف من معاويه على أحقية الأمام علي عليه السلام بالخلافة من أبي بكر الصديق ..
و أن أبوه (( يقصد أبو محمد أبن أبي بكر )) قد أغتصب الولايه من علي عليه السلام .
........
السؤال هو ما الذي يكره سماعه أبناء العامة من معاوية و محمد بن أبي بكر رضي الله عنه ..؟؟

ليتم أخفائه عنكم
..
[/align]

[نعمة الهدايه]

اسمع S.Y.S يا ناصبي
كل من يحاول الطعن في معاويه فهو ناصبي
لان الطعن في معاويه هو طعن مباشر بالامام الحسن ع
ومن يقول ان الحسن سلم مقاليد الامه الاسلاميه لكافر وشارب خمر فهو كلب ناصبي
لان هذا طعن مباشر بالحسن ع
فلا تحاول التشكيك باسيادك

[حبيبي يا حسين]

نعمة الهداية : أرجوك الإمام أحمد بن حنبل هو من قال عن معاوية شارب خمر

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

[align=center]قرأت في تاريخ الطبري
"أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى معاوية بن أبي سفيان لما ولى فذكر مكاتبات جرت بينهما كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة "
وجاء بعده ابن الاثير واعتذر بنفس العذر عن أخفاء الحقيقه عنكم
وجاء بعدهما ابن كثير وأشار إلى كتاب محمد بن أبي بكر في موسوعته التاريخية الكبرى واقتصر بقوله : " وفيه غلظة "
يقول المسعودي في كتاب مروج الذهب أن في المكاتبات .. أعتراف من معاويه على أحقية الأمام علي عليه السلام بالخلافة من أبي بكر الصديق ..
و أن أبوه (( يقصد أبو محمد أبن أبي بكر )) قد أغتصب الولايه من علي عليه السلام .
........
السؤال هو ما الذي يكره سماعه أبناء العامة من معاوية و محمد بن أبي بكر رضي الله عنه ..؟؟
ليتم أخفائه عنكم
..
[/align]

متى كانت أقوال الرافضة حجة على أهل السنة؟

[S.Y.S]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

متى كانت أقوال الرافضة حجة على أهل السنة؟

عزيزي ما جاء من المسعودي هو للتوضيح ..

الموضوع هو " عن الأمانة العلمية " و أخفاء الحقائق .. مثل أستخدام مصطلحات (( إنك كذا و كذا .. فلان .. قال قولاً .. لا يحتمل سماعها العامة ))

[S.Y.S]

حبيبي يا حسين
........................

أنت نفس العضو ( أسد العراق ) ؟

[S.Y.S]

قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية .
قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية .
قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية
...................................
أنتظر .. سيأتيك أحدعم يقول .. أن كان بنو أمية الشجرة الملعونه كما يقول " الشيعه " .. فلماذا و لماذا و لماذا ..
فيغفل و يتغافل عما جاء في كتبهم و يرمي الشبة في سلة الشيعة ..

[غريب مسلم]

سراب البحرين

إيقاف ثلاثة أيام لتتعلم الأدب في الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

الموضوع هو " عن الأمانة العلمية " و أخفاء الحقائق .. مثل أستخدام مصطلحات (( إنك كذا و كذا .. فلان .. قال قولاً .. لا يحتمل سماعها العامة ))

الحمد لله فالأمانة العلمية تأخذ دروساً عند أهل السنة ولله الحمد.
إن جاءني كذاب ونقلت كلامه فأنا أنقله للأمانة العلمية، فإن زاد في كذبه وطغيانه وصار يدعي كلاماً سفيهاً (كونه كذاب) فهل أنقل كلامه بحجة الأمانة العلمية؟
لا يقول ذلك عاقل.

[أبو أحمد الجزائري]

من إعتقاد الرافضة الطعن في أئمتهم و لو كانوا يحبونهم كما يدعون ما فعلوا
ألا يعلم الرافضة أن الحسنين بايعوا معاوية رضي الله عن الجميع
واحد تنازل عن الخلافة و الأخر عايشها قرابة عشرين عاما ألا يعني هذا للرافضة شيء
كما تلاحظون أنه الحقد الذي أعمى بصائرهم و أبصارهم
هل أنتم أعلم بحال معاوية من المعصومين؟؟؟؟

[غريب مسلم]

أرد على عجالة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية .

ذكر القرطبي رحمه الله ((وفي البخاري والترمذي عن ابن عباس في قوله - تعالى - : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس قال : هي رؤيا عين أريها النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به إلى بيت المقدس . قال : والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الزقوم . قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث صحيح . وبقول ابن عباس قالت عائشة ومعاوية والحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير والضحاك وابن أبي نجيح وابن زيد .))
وأما الموضع الذي قلت فهو ((وقال ابن عباس : هذه الشجرة بنو أمية ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفى الحكم . وهذا قول ضعيف محدث والسورة مكية ، فيبعد هذا التأويل ; إلا أن تكون هذه الآية مدنية ، ولم يثبت ذلك .))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية .

أول المقال: ((وتحدث الناس أن الكتاب الذي أمر المعتضد بإنشائه بلعن معاوية يقرأ بعد صلاة الجمعة على المنبر ....))
فالكلام ليس للطبري رحمه الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية

قال ابن كثير رحمه الله أنها شجرة الزقوم، ثم قال ((حكى ذلك ابن عباس ومسروق وأبو مالك والحسن البصري وغير واحد وكل من قال إنها ليلة الإسراء فسره كذلك بشجرة الزقوم، وقد قيل المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية وهو غريب ضعيف))

أخيراً أقول: قاتل الله الكذابين.

[أبو أحمد الجزائري]

إضافة إلى ما تفضل به أخي الفاضل غريب مسلم احببت أن أضع لكم روابط تفاسير التي ـى بها صاحب الموضوع لأبين لإخواني أن ىالذب عند الرافضصة كشرب الماء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

قال القرطبي : في الجامع لأحكام القران 10/286 في تفسير قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) قال بن عباس : هذه الشجرة بنو أمية .

أكمل يا رافضي:


{ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً }

ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا نبيّ الله، أحدّثتَ هؤلاء أنك جئت ببيت المقدس هذه الليلة؟ قال «نعم» قال: يا نبيّ الله، فصفه لي فإني قد جئته؟ فقال الحسن: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رفع لي حتى نظرت إليه» فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر رضي الله عنه: صدقت، أشهد أنك رسول الله. كلما وصف له منه شيئاً قال: صدقت، أشهد أنك رسول الله. قال: حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: «وأنت يا أبا بكر الصدّيق» فيومئذٍ سماه الصدّيق. قال الحسن: وأنزل الله تعالى فيمن ارتدّ عن الإسلام لذلك: { وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّؤيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً } فهذا حديث الحسن عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دخل فيه من حديث قتادة. وذكر باقي الإسراء عمن تقدّم في السيرة. وقال ابن عباس: هذه الشجرة بنو أميّة، وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم نفى الحَكَم. وهذا قول ضعيف محدَث والسورة مكية، فيبعد هذا التأويل، إلا أن تكون هذه الآية مدنية، ولم يثبت ذلك. وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله. ثم قال: «والشجرة الملعونة في القرآن» ولم يجز في القرآن لعن هذه الشجرة، ولكن الله لعن الكفار وهم آكلوها. والمعنى: والشجرة الملعونة في القرآن آكلوها. ويمكن أن يكون هذا على قول العرب لكل طعام مكروه ضار: ملعون. وقال ابن عباس: الشجرة الملعونة هي هذه الشجرة التي تلتوي على الشجر فتقتله، يعني الكَشُوث. { وَنُخَوِّفُهُمْ } أي بالزّقوم. { فَمَا يَزِيدُهُمْ } التخويف إلا الكفر.

* تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1

قال الطبري : في تاريخه 10/58 عند ذكر قوله تعالى ( والشجرة الملعونة ) لا اختلاف بين احد انه أراد بها بني أمية .

{ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً }

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفـيان، عن الـحسن بن عبـيد الله، عن أبـي الضحى، عن مسروق، مثله.

حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَـية، عن أبـي رجاء، عن الـحسن، فـي قوله { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } فإن قريشاً كانوا يأكلون التـمر والزبد، ويقولون: تزقموا هذا الزقوم. قال أبو رجاء: فحدثنـي عبد القدّوس، عن الـحسن، قال: فوصفها الله لهم فـي الصافـات.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الـحسن، قال: قال أبو جهل وكفـار أهل مكة: ألـيس من كذب ابن أبـي كبَشة أنه يوعدكم بنار تـحترق فـيها الـحجارة، ويزعم أنه ينبت فـيها شجرة؟ { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } قال: هي شجرة الزَّقوم.

حدثنـي عن عبد الله بن أحمد بن يونس، قال: ثنا عبثر، قال: ثنا حصين، عن أبـي مالك فـي هذه الآية { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } قال: شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشيـم، عن حصين، عن أبـي مالك، قال فـي قوله { والشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ فِـي القُرآنِ } قال: هي شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الـمبـارك، عن رجل يقال له بدر، عن عكرمة، قال: شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيـل، عن فرات القزّار، قال: سُئل سعيد بن جبـير عن الشجرة الـملعونة، قال: شجرة الزقوم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشيـم، عن عبد الـملك العَزْرميّ، عن سعيد بن جبـير { وَالشَّجَرَةَ الـمَلْعُونَةَ } قال: شجرة الزقوم.

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1

قال بن كثير : في تفسير القرآن العظيم 4/324 المراد بالشجرة الملعونة بني أمية

{60} وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

.... وَأَمَّا الشَّجَرَة الْمَلْعُونَة فَهِيَ شَجَرَة الزَّقُّوم لِمَا أَخْبَرَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى الْجَنَّة وَالنَّار وَرَأَى شَجَرَة الزَّقُّوم فَكَذَّبُوا بِذَلِكَ .....

تفسير ابن كثير
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=11&Page=1


فاشل





.

[S.Y.S]

أبو أحمد الجزائري
................................
وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله
...............................
وروى ابن حجر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه : قال كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرأى الحكم بن العاص . فقال النبي : ويل لأمتي مما في صلب هذا..
........................................
وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك {والذي قال لوالديه أف لكما} فقال عبد الرحمن: كذبت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك.
.................................................. ..........

و كان مروان أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد. وهذه القضية ثبتت عنه/// أخرجها مسلم في صحيحه.
..........................................

أغلب المسلمين وعلى مدى الأجيال نقلوا روايات لعن النبي لبني أميه وكانوا يستشهدون بها عليهم

والروايات كثيرة جداً لا يسعني حصرها في رد واحد ..

لكنكم تضعفونها .. لغايات " عاطفيه " فقط لاغير ..

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


الآن أسألك .. هل كلمة شجرة خاصة بالنبات .. أم أن في لغة العرب أستخدامات عده في ما معناه " شجر " أو تشابك .. أو أختلط ..
وهل هذه الشجرة " شجرة الزقوم " فعلت شيء تستحق أن تكون عليه ملعونه ..!!
[ قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله مَن لعنه الله وغضبَ عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكاناً وأضل عن سواء السبيل ]المائدة60
..................................

[S.Y.S]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

الحمد لله فالأمانة العلمية تأخذ دروساً عند أهل السنة ولله الحمد.
إن جاءني كذاب ونقلت كلامه فأنا أنقله للأمانة العلمية، فإن زاد في كذبه وطغيانه وصار يدعي كلاماً سفيهاً (كونه كذاب) فهل أنقل كلامه بحجة الأمانة العلمية؟
لا يقول ذلك عاقل.

أرجوك لا تحدثني عن دقة مصادركم ..
فأنتم عندكم . عمر أبن سعد . أمير السرية التي خرجت لقتل الحسين بن علي عليهما السلام ..
( ثقة وصدوق ) و تنقلون عنه الروايات .. ولا تخافون الله في ال بيت النبي .. صلى الله عليه واله و سلم ..

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

أبو أحمد الجزائري
................................
وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله
...............................
وروى ابن حجر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه : قال كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرأى الحكم بن العاص . فقال النبي : ويل لأمتي مما في صلب هذا..
........................................
وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك {والذي قال لوالديه أف لكما} فقال عبد الرحمن: كذبت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك.
.................................................. ..........
و كان مروان أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد. وهذه القضية ثبتت عنه/// أخرجها مسلم في صحيحه.
..........................................
أغلب المسلمين وعلى مدى الأجيال نقلوا روايات لعن النبي لبني أميه وكانوا يستشهدون بها عليهم
والروايات كثيرة جداً لا يسعني حصرها في رد واحد ..
لكنكم تضعفونها .. لغايات " عاطفيه " فقط لاغير ..
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الآن أسألك .. هل كلمة شجرة خاصة بالنبات .. أم أن في لغة العرب أستخدامات عده في ما معناه " شجر " أو تشابك .. أو أختلط ..
وهل هذه الشجرة " شجرة الزقوم " فعلت شيء تستحق أن تكون عليه ملعونه ..!!
[ قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله مَن لعنه الله وغضبَ عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكاناً وأضل عن سواء السبيل ]المائدة60
..................................

الآن فضح الرافضي نفسه
على افتراض صحة ما نقلت (وهو ليس بصحيح)، إن كان بني الحكم بن العاص لعنوا على لسان النبي ، وبنو الحكم جزء من بني أمية، فعلى أي أساس وسعت الحكم ليشمل بني أمية؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

أرجوك لا تحدثني عن دقة مصادركم ..
فأنتم عندكم . عمر أبن سعد . أمير السرية التي خرجت لقتل الحسين بن علي عليهما السلام ..
( ثقة وصدوق ) و تنقلون عنه الروايات .. ولا تخافون الله في ال بيت النبي .. صلى الله عليه واله و سلم ..

أولاً هذه آخر مرة أسمح لك فيها بتشتيت الموضوع.
ثانياً إن كنتم أنتم دوناً عن باقي أهل البدع كذابون، فما ذنبنا نحن؟
عمرو بن سعد ناصبي لا تقبل أي رواية له إن كانت تطعن في علي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهم أجمعين، وهذا منهج أهل السنة والجماعة، لا يقبلون رواية المبتدع فيما ينصر بدعته، لكن إن لم تكن تناصر بدعته وكان صدوقاً قبلوا روايته، أما الرافضة فهم مبتدعون فلا تقبل روايتهم فيما يناصر بدعتهم، وهم أيضاً كذابون فلا تقبل لهم رواية قط.

[S.Y.S]

الآن فضح الرافضي نفسه
على افتراض صحة ما نقلت (وهو ليس بصحيح)، إن كان بني الحكم بن العاص لعنوا على لسان النبي ، وبنو الحكم جزء من بني أمية، فعلى أي أساس وسعت الحكم ليشمل بني أمية؟
............................
( بل هو الصحيح الأصح ) .. و إن .. لم تثبتوه (( على أنفسكم ))

و أتحداك على الأقل أن تثبت عكس ما جاء عن الخطبة في صلاة العيد " على الأقل " و ما حكم عمله هذا



.................................................. .................................................. .........................
وبنو الحكم جزء من بني أمية، فعلى أي أساس وسعت الحكم ليشمل بني أمية؟
...........................
أسمه مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي ..
وكان حكام بنو أميه ( راضين عنه ) و يضعونه على منبر الرسول ..
فحكمهم حكم من رضي بأعماله

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

( بل هو الصحيح الأصح ) .. و إن .. لم تثبتوه (( على أنفسكم ))
و أتحداك على الأقل أن تثبت عكس ما جاء عن الخطبة في صلاة العيد " على الأقل " و ما حكم عمله هذا

وأنا أتحداك أن تثبت أنه لعن في صلب أبيه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

أسمه مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي ..
وكان حكام بنو أميه ( راضين عنه ) و يضعونه على منبر الرسول ..
فحكمهم حكم من رضي بأعماله

مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي
فهل كل قريش ملعونون عندك بمن فيهم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين وزين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري؟
أما خرفتكم المهدي فهو ملعون ولا بأس في ذلك.

[محب مالك الاشتر]

##########
النكرات ليسوا حجة علينا
حرره غريب مسلم

[S.Y.S]

وأنا أتحداك أن تثبت أنه لعن في صلب أبيه.
...................

هذا تهرب .. واضح ..

على العموم .. ثبت أو لم يتبت عندكم .. علمائكم و مشايخكم و رواتكم هم من نقلوا هذه الأحاديث ..

وهي لا تعد و لا تحصى ..

فأن كانت مردوده فهي مردوده عليكم و على رواتكم و على كتبكم .. و ليس لنا فيها شيء ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

أبو أحمد الجزائري
................................
وقد قالت عائشة لمروان: لعن الله أباك وأنت في صلبه فأنت بعض من لعنة الله
...............................
وروى ابن حجر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه : قال كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرأى الحكم بن العاص . فقال النبي : ويل لأمتي مما في صلب هذا..
........................................
وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك {والذي قال لوالديه أف لكما} فقال عبد الرحمن: كذبت، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك.
.................................................. ..........
و كان مروان أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد. وهذه القضية ثبتت عنه/// أخرجها مسلم في صحيحه.
..........................................
أغلب المسلمين وعلى مدى الأجيال نقلوا روايات لعن النبي لبني أميه وكانوا يستشهدون بها عليهم
والروايات كثيرة جداً لا يسعني حصرها في رد واحد ..
لكنكم تضعفونها .. لغايات " عاطفيه " فقط لاغير ..

ضع المصادر مع الروابط لا تضيع وقتنا بعد ما تبين أنك مدلس تبتر الكلام
تريد أن تحتج علينا من كتبنا لذلك أنت ملزم بقواعدنا في علم الحديث

الآن أسألك .. هل كلمة شجرة خاصة بالنبات .. أم أن في لغة العرب أستخدامات عده في ما معناه " شجر " أو تشابك .. أو أختلط ..
وهل هذه الشجرة " شجرة الزقوم " فعلت شيء تستحق أن تكون عليه ملعونه ..!!

هذه من غيب الله يا فاشل لا قول لنا إلا ما صح في كتنا و قد وضعنا لك التفاسير فلا تتغابى

[
قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله مَن لعنه الله وغضبَ عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكاناً وأضل عن سواء السبيل ]المائدة60

هل بني أمية جعل منهم قردة و خنازير أم أحبابكم اليهود