 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-10-22, 01:18 PM
|
|||
|
|||
وما ينطق عن الهوى
"وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى"
بريده : غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير، فقال يا بريدة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه واله
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,, 
|
|
#2
2012-10-22, 03:13 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]من كنت مولاه فعلي مولاه[/align]
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : ( إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً . قَالَ : ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ . قَالَ : فَقُلْتُ لِأَبِي : مَا قَالَ ؟ قَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ )
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#3
2012-10-22, 04:14 PM
|
|||
|
|||
|
كوري مامعنى كلمة ( مولاه ) وهل تقصد بها الامامه- وارجوا ان تختصر باجاباتك
__________________
 مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#4
2012-10-22, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
........................ نعم .. ............................. و ما جاء في خطبة الوداع في يوم الغدير ..يؤكد ذلك .. :- أخرج أحمد بن حنبل بسند صحيح عن زيد بن أرقم قال : نزلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بواد يقال له : وادي خم ، ..... قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه ) .............................. (( أن يكون علي ولي أمير المؤمنين من بعد الرسول .. فمن كان الرسول مولاه يكون علي مولاه )) ولو كان مقصده أحبوه أو أو أو .. الخ .. مما تزعمون .. ( لما أخص علي فقط في هذا ) .. ولقال على سبيل المثال فمن كنت مولاه فأصحابي أو أهلي أو أهل المدينة .. الخ فيدعوا الناس إلى أن يحبوا بعضهم البعض ..!! من شعر حسان بن ثابت في يوم الغدير .. يُـنَـادِيـهُمُ يـوم الغَـديـر نَبِيُّهُم ** نَـجْـم وأَسـمِـعْ بِـالـرّسُـولِ مُـنَـادِيـــــاً فَقالَ فَـمنْ مَـولاكُمُ وَنَـبِـيُّـكـم ** فَقَالوا وَلَم يُـبدُوا هُنَـــاك التّعَامِيَــــــا إِلَـهَــكَ مَــولانَـا وَأنـتَ نَـبِـيُّـنَـا ** وَلَـم تَـلْـقَ مِنّا فِي الـوِلايَـةِ عَاصِيـاً فَقالَ لَهُ: قُمْ يَا عَلِيُّ فَإِنّنِي ** رَضيتُكَ مِن بَعدِي إِمَاماً وَهَاديـــــــــــاً فَـمَنْ كنتُ مَـولاهُ فَهذا وَلِيُّه ** فَـكُونُـوا لَـهُ أَتْـبَـاعُ صِـدقٍ مُـوالِـيـــاً هُـنـاكَ دَعـا: الألّـهـمّ وَالِ وَلِيّهُ ** وَكُـنْ لِـلّـذِي عَـادَى عَـلِـيّـاً مُعَادِيـاً
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#5
2012-10-22, 10:16 PM
|
|||
|
|||
|
انت ياكوري احد الاعضاء السابقين لكن لايهم
---------- الان كيف يستقيم المعنى الحديث يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه وانت فسرت المولا بانه ولي الامر والحديث يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه فيكون معناه من كنت ولي امره فهذا علي ولي امره الله ولي امر من هو ولي امره نوضح اكثر ونقول كلمة مولاه تعني امامه فتكون من كنت امامه فهذا علي امامه اللهم امامه من كان امامه وما عدى انها تستلزم انه يوجد وليان لامر المسلمين وهذا باطل فهو فاسد ايضا من خلال المعنى تفكر بالكلام بتاني
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#6
2012-10-23, 01:57 AM
|
|||
|
|||
|
ووال من والاه - هذا دعاء - معناه كن مع الذين معه ..!!
....................... لاتحرفون المعاني على هواكم .. .. طيب أكتب لنا رأيك .. و أرنا المقصود من مشهد غدير خم .. حسب ما جاء عندكم لنرى من هو على صواب و من هو المخطأ
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#7
2012-10-23, 07:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحديث كما تستشهدون به ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه)) الجزء الأول ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) قلت تعني الخلافة. الجزء الثاني ((اللهم وال من والاه)) قلت تعني المناصرة. فعل أي أساس كانت الأولى بمعنى الخلافة والصانية بمعنى المناصرة؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#8
2012-10-23, 08:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
دعى الأمام علي ليقف إلى جانبه و رفع يده .. و قال " يا من كنت مولاه فهذا علي مولاه " و أنتم تقولون .. ما فيها شيء .. و نحن نقول .. لا فيها و فيها أشياء .. " لم لم يأخذ النبي بيد عمر أو أبو بكر أو أي صحابي آخر .. لم أختص الأمام بهذا .. لم لم يبقي علي بين الأمة التي تستمع و كأنه واحد منها .. و لم أوقفه الى جانبه .. أتحدى كل علمائكم .. أن يأتونا بتفسير منطقي واحد .. لهذا المشهد .. ولهذه الكلمات .. الشريفة الطاهره .. التي أنما هي وحي يوحى من الخالق عز وجل ..!!
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#9
2012-10-23, 08:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#10
2012-10-23, 08:51 PM
|
|||
|
|||
|
غريب مسلم
>> سأرد عليك .. لكن قبلها .. برأي علماكم ما معنى " من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه " ..................................
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#11
2012-10-23, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا أريدك أن تثبت صحة منهجك دون أن ترتكز على أحد، بمعنى إن كان مذهبك حق فيجب أن تكون قادراً على إثباته للجميع، سواء أكان محاورك سنياً أو خارجياً، مسلماً أو كافراً، وبشكل أكثر دقة لو جاءك نصراني أو ملحد ليحاورك في دينك، فهل ستقول له السنة يقولون كذا وكذا وهذا دليل على صحة مذهبك؟ بالتأكيد لا، لأنه بكل بساطة سيقول لك أن لا علاقة به بالسنة، وأنه يرى السنة والشيعة سواء، وأنه يراهم على باطل. أمر آخر أيها الفاضل، وهو أن بطلان قول أهل السنة في مسألة ما لا يعني صحة مذهب الشيعة في تلك المسألة، ولأبسطها لك أعطيك مثالاً، فلو وقفت أمام بناء ما وقلت أن "الكوري" لم يبن هذا البناء، فهل مقالي هذا يعني أن "غريب مسلم" بناه؟ بالتأكيد لا، فقد يكون "نعمة الهداية" هو من بناه، وقد يكون "مسلم مهاجر" هو من بناه، وقد يكون شخص آخر من خارج هذا المجتمع (مجتمع المنتدى) هو الذي بناه. مثال آخر: إن أثبت لك مثلاً أن علياً  غير معصوم فهذا لا يعني أن علياً قد كفر (والعياذ بالله) كما يدعي الإباضية، فكونه غير معصوم لا يعني أنه صار كافراً أو حتى أن يكون مثلنا صاحب جبال من المعاصي، وعلى الطرف الآخر فإن أثبتنا للإباضي بطلان قوله فيما يفتريه على أمير المؤمنين علي ، فهذا لا يعني أنه أصبح معصوماً، وعليه قلت لك أن بطلان قول أهل السنة في مسألة ما لا يعني صحة مذهب الشيعة.أمر أخير وهو الهدف من هذا الحوار، والهدف يتبع المكان، فلو كان الهدف بيان بطلان ادعاءات السنة فلا يصح أن تضعه هنا، بل مكانه المناسب في المواقع الشيعية، أما وقد وضعته هنا في منتدى سني فالهدف منه هو الدفاع عن المذهب الشيعي، وهذا هو السبب الذي جعلني أسألك بهذه الصيغة، وهذا السؤال بهذه الصيغة لم أسأله للشيعة في مواقعهم. أعيد عليك سؤالي للذكرى، فإن الذكرى تنفع المؤمنين: الحديث كما تستشهدون به ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه)) الجزء الأول ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) قلت تعني الخلافة. الجزء الثاني ((اللهم وال من والاه)) قلت تعني المناصرة. فعل أي أساس كانت الأولى بمعنى الخلافة والثانية بمعنى المناصرة؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#12
2012-10-23, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال تعالى :"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ." [غافر:60]
|
|
#13
2012-10-23, 10:14 PM
|
|||
|
|||
|
تنبيه فقط : الحديث الذي في توقيعك لايصح هداك الله وقولك : اقتباس:
وهذا في السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 10 صفحة589 ففي سنده أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبو داود:كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث اقتباس:
نعم نقله الألباني في السلسلة الضعيفة وحكم عليه بالوضع * الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4925
خلاصة حكم المحدث: موضوع تحياتي .
__________________
قال تعالى :"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ." [غافر:60]
|
|
#14
2012-10-23, 11:28 PM
|
|||
|
|||
|
أعيد عليك سؤالي للذكرى، فإن الذكرى تنفع المؤمنين:
الحديث كما تستشهدون به ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه)) الجزء الأول ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) قلت تعني الخلافة. الجزء الثاني ((اللهم وال من والاه)) قلت تعني المناصرة. فعل أي أساس كانت الأولى بمعنى الخلافة والثانية بمعنى المناصرة؟ .................................. على أساس السياق الذي تأتي فيه .. و من السنة النبوية الشريفة .. عن ابن عباس عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت عليا ، فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : " يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه ، فعلي مولاه " . أخرجه النسائي في (الكبرى) (8145 ، 8466 ، 8467 ) وأحمد (22945) والبزار (4352 ، 4353) والحاكم (4578) وصححه على شرط مسلم، وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة) (تحت الحديث 1750) .................................................. .............. وعن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال: ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي " . أخرجه الترمذي (3712) والنسائي في (الكبرى) (8474) وابن حبان (6929) والطيالسي (829) وابن أبي شيبة (32121) وأحمد في (المسند) (19928) وفي (فضائل الصحابة) (1035 ، 1060) وأبو يعلى في (مسنده) (355) والروياني في (مسنده) (119) والطبراني في (الكبير) (18/ 128) وابن عدي في (الكامل) (2/ 145-146) والحاكم (4579) وأبو نعيم في (فضائل الخلفاء الراشدين) (13) وابن المغازلي في (مناقب علي) (270 ، 276) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 198) ، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه"، وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة) (2223) . .................................................. ....................... وعن وهب بن حمزة قال: "سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأنالن منه قال فرجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقولن هذا لعلي فإن عليا وليكم بعدي" رواه الطبراني في (الكبير) (22/ 135) وخيثمة بن سليمان الطرابلسي ــــ كما في (البداية والنهاية) (7/ 345) ــــ وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (9/ 109):" رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا ". وهذا جزء بسيط .. من السنة النبوية الشريفه .. تفسر معنى الولايه لعلي عليه السلام دون الحاجة إلى ما تهربتم منه .. في تفسير الولاية في نص كتبكم ..
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#15
2012-10-24, 12:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لو كان القصد كما تزعم لقال فإن عليا ولي أمركم من بعدي سؤال : لو كان معنى الولاية غير المحبة و نحوها من الذي منع النبي عليه الصلاة و السلام أن يقول "ولي أمركم من بعدي " تفضل أتحفنا
|
|
#16
2012-10-24, 01:01 AM
|
|||
|
|||
|
"ولي أمركم من بعدي "
....................... الله أعلم لكن حتى لو قالها .. " ولي أمركم من بعدي " لقلتم هو لم يحدد بعدي متى " لم لم يقل بعدي مباشرتاً " و لو قال " علي ولي أمركم بعدي مباشرتاً " لقلتم .. و ما أدرانا أي علي يقصد ..!! و لم لم يقل علي أبن أبي طالب ..!! و هكذا ..
__________________
..
سندك حصون الصهاينة و قلاعهم و نقطع رقاب أذنابهم .. ثأراً لك يا أبا عبد الله .. وما فجر 5 الا ,, أول الغيث قطرة ,,
|
|
#17
2012-10-24, 01:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حتى لو قالها نحن نقول ا هل إطلعت على علم الغيب و علمت ماذا نقول أعطينا الدليل أن ولي معناها الحكم كما تزعمون ؟؟؟؟؟
|
|
#18
2012-10-24, 01:09 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
كل ما جئت به هو من كتب أهل السنة وهذا ليس طلبي، أنا إنما أريد الحديث عندكم، فأين هو؟ لاحظ أني قلت لك ((الحديث كما تستشهدون به)) أي كما تستشهدون به أنتم وليس أنا، فأن لا أستشهد إلا بالجزء الأول، أما الزيادات فلا. ناهيك عن أن الذي نقلت عنه إنما وضع أسماء للكتب كي يضخم الأمر ليس إلا، فمثلاً تراه استشهد بكتاب الكامل لابن عدي، ومن يستشهد بهذا الكتاب هو أحد اثنين، إما جاهل جهلاً مركباً، وإما كذاب، وأنا أظن أنه كذاب، فكيف لا يعرف أن كتاب الكامل اسمه الكامل في الضعفاء؟ كتاب يذكر تراجم الضعفاء وأدلة ضعفهم، فهل يستشهد به؟ والله إن هذا لمن العجب. نصيحتي لك ألا تنقل عن كذاب كي لا تكون شريكاً في إثم الكذب. وعليه فهذا الجزء غير داخل في ردك حقيقة، والواقع أنه عليك لا لك، وانظر في الاقتباس التالي لترى ذلك بعينيك. اقتباس:
1- ((فذكرت عليا ، فتنقصته)). 2- ((فأنكروا عليه)) 3- ((لأنالن منه)) أي أن سياق الأحاديث الثلاثة يدل على وجود خلاف وشكوى لرسول الله  ، فجاء الأمر بوجوب محبته، فمن أين لك التفريق حسب السياق؟اقتباس:
اقتباس:
إن كنت ستحاور بطريقة دفن الرأس في الرمال، فلن أكمل معك لأن وقتي أثمن من أن يضيع هكذا. أعيد عليك السؤال الذي لم تجب عليه بعد: الحديث كما تستشهدون به ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه)) الجزء الأول ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) قلت تعني الخلافة. الجزء الثاني ((اللهم وال من والاه)) قلت تعني المناصرة. فعل أي أساس كانت الأولى بمعنى الخلافة والثانية بمعنى المناصرة؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#20
2012-10-25, 03:09 PM
|
|||
|
|||
|
كل ما جئت به هو من كتب
أهل السنة وهذا ليس طلبي، أنا إنما أريد الحديث عندكم، فأين هو؟ ................. الأحاديث عندنا كثسرة ,, وهذا .. هو أحدها .. قال النبي(صلى الله عليه وآله) : «إني قد دعيت ويوشك أن أجيب ، وقد حان مني خفوق من بين أظهركم وإني مخلف فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض . ثم نادى بأعلى صوته : ألست أولى بكم منكم بأنفسكم؟ قالوا : اللهم بلى . فقال : فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله» الارشاد ، للمفيد : 94 . بالمناسبة .. عندي زيادة أضيفها .. هل صحيح ما ينقل عن بنعثمين .. في هذا .. سئل فضيلة الشيخ : عن قول الإنسان إذا خاطب ملكا (يا مولاي)؟ فأجاب بقوله: الولاية تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: ولاية مطلقة وهذه لله عز وجل كالسيادة المطلقة، وولاية الله بالمعنى العام شاملة لكل أحد قال الله - تعالى -:{ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} [الأنعام: 62]. فجعل له سبحانه الولاية على هؤلاء المفترين،وهذه ولاية عامة،وأما بالمعنى الخاص فهي خاصة بالمؤمنين المتقين قال الله - تعالى -:{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد: 11]. قال الله - تعالى -: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ } [يونس: 63]. وهذه ولاية خاصة. القسم الثاني: ولاية مقيدة مضافة، فهذه تكون لغير الله ولها في اللغة معاني كثيرة منها الناصر، والمتولي للأمور، والسيد، قال الله - تعالى - {وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم: 4]. وقال، صلى الله عليه وسلم (من كنت مولاه فعلي مولاه) وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الولاء لمن أعتق). وعلى هذا فلا بأس أن يقول القائل للملك: مولاي بمعنى سيدي ما لم يخشَ من ذلك محذور.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من صور التدليس عند الرافضة الغزالي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-17 03:36 AM |
| شيوخ الامامية الاثنى عشرية: المسعودي مروج الذهب شيعي بإجماع الإمامية ولا عبرة بالمخالف كائناً من كان | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-07 11:35 AM |
| شيوخ الامامية الشيعة : عمرو بن شمر ضعيف عند الفريقين وضعفه كاد أن يكون إجماعاً ولا عبرة بالمخالف | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-07 10:34 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية