الى انصار السنة ومنكريها

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

هذه الآية ترمزللحد من إطلاق الشائعات التي تسري الخوف في الأمة قبل التأكد من صحتها
أنت تحرفين الكلام غن مواضعه ولغل ذلك لتقديس أقوال فقهائكم
أما الأخ الوزاني، فأفق عافاك الله ، إنك تشرك بالله، فهو تعالى الوحيد المنزه عن التشبيه والتجسيم...أما والله إن الشيعة المعاصرة في غيهم يسبحون حتى قيام الساعة......

افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على قلبه وجعل على بصره غشاوه
وانت من تقدس يا اتباع اليهود ايها الماسونية
اذا لم نأخذ بأراء علمائنا ممن شابت رؤسهم في فهم الكتاب والسنة وفهم اقوال العلماء من سلف الأمة من الصحابة ومن بعدهم
فمن نأخذ ديننا منه سبحان الله من اعمى بصائركم
انتم كالطفل الذي يتمرد على والديه ويريد أن يعيش حياته بدونهما فيعيش حياته متخبطا

[المستقيم]

لا يعرف الحق بالرجال بل يعرف الرجال بالحق، علما الشيعة أيضاً شابوا وما فهموا الحق ، حققي في الآية بحيادية و خصوصا كلمة استنبط و ستفهمين

[المستقيم]

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا (النساء 83، تفسير ابن كثير، مجلد 8، صفحة 422)
قوله (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ) إنكار على من يبادر إلى الأمور قبل تحققها، فيخبر بها ويفشيها وينشرها، وقد لا يكون لها صحة.
وقد قال مسلم في "مقدمة صحيحه" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن حفص، حدثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كفى بالمرء كذبا أن يُحدِّث بكل ما سمع" وكذا رواه أبو داود في كتاب "الأدب" من سننه، عن محمد بن الحسين بن إشكاب، عن علي بن حفص، عن شعبة مسندًا ورواه مسلم أيضا من حديث معاذ بن هشام العنبري، وعبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه أبو داود أيضا من حديث حفص بن عمر النمري، ثلاثتهم عن شعبة، عن خُبَيب عن حفص بن عاصم، به مرسلا .
وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال أي الذي يكثر من الحديث عما يقول الناس من غير تَثبُّت، ولا تَدبُّر، ولا تبَيُّن .
وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "بئس مَطِيَّة الرجل زَعَمُوا عليه ".
وفي الصحيح: "من حَدَّث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبَيْن". ويذكر هاهنا حديث عمر بن الخطاب المتفق عليه، حين بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَلَّق نساءه، فجاءه من منزله حتى دخل المسجد فوجد الناس يقولون ذلك، فلم يصبر حتى استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفهمه: أطلقت نساءك؟ قال: "لا". فقلت الله أكبر . وذكر الحديث بطوله. وعند مسلم: فقلت: أطلقتهن؟ فقال: "لا" فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. ونزلت هذه الآية: ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر.
ومعنى قوله:(يستنبطونه) أي: يستخرجونه ويستعلمونه من معادنه، يقال: استنبط الرجل العين، إذا حفرها واستخرجها

[تلميذة ابن تيمية]

سبحان من اعمى بصرك ياقراني
مالجديد فيما كتبته لايعارض ماقلته انا
لكن انتم تأخذون ماتشتهون ويوافق هواكم من الاحاديث حتى لو خالف ظاهر القران
لانكم ستجدون له تفسير
ما احلم الله عليكم
سبحان الله منذ خمسة عشر قرن والناس ياخذون بالكتاب والسنة وفهم الصحابة ومن اقتدى بهم من سلف الامه
ثم نبت نابتة تريد ان تجرد المسلم من دينه بطريقة شيطانية
ودعون انكم تنصرون الاسلام وانتم تهدمونه يا اذناب اليهود

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

لا يعرف الحق بالرجال بل يعرف الرجال بالحق، علما الشيعة أيضاً شابوا وما فهموا الحق ، حققي في الآية بحيادية و خصوصا كلمة استنبط و ستفهمين

كلمات رنانه ياليتك تعمل بها وتتبع الحق وتترك شيوخكم المضلين والتعصب لارائكم المتحجرة
وتتبع الحق الذي انزله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكان الصحابه معه يفهمون مراد الله من الايات
والرسول صلى الله عليه وسلم يطبق ما امر به علما وعملا
هل اترك ذاالك كله لاخذ باراء رجال ظهرو في القرون المتأخره متحجرة عقولهم لايفهمون من الدين الا مايريدون
اللهم سلم سلم

[مسلم جدديد]

ايها التلميذة قلتي كلاما جميلا وهو :
( وتتبع الحق الذي انزله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكان الصحابه معه يفهمون مراد الله من الايات )
فما هو الحق الذي أنزل على محمد وفهمه الصحابة وعملوا به
هذا ما ننادي به أفيدينا جزاك الله خيرا

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم جدديد

ايها التلميذة قلتي كلاما جميلا وهو :
( وتتبع الحق الذي انزله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكان الصحابه معه يفهمون مراد الله من الايات )
فما هو الحق الذي أنزل على محمد وفهمه الصحابة وعملوا به
هذا ما ننادي به أفيدينا جزاك الله خيرا

وما هي الطريقة السليمة لمعرفة ذلك الحق ؟
أنا أقول لك .

أولاً وبلا نقاش القرآن .
ثم التاريخ .
ثم الحقائق العلمية .
ثم العقل .

والعجيب أن كلاً مما ذكرت يتفق في الشيء ذاته وهو إثبات السنة التي تكاد وتتعامى عنها وتدعي أنك تبحث عن الحق .!
اعذرني لكني لا أصدق أنك باحث عن الحق .

[அறிவியல் மாணவர்]

عن اذن الجميع هذه المشاركه فقط

شدني كلام الطيب مسلم مع اني ما شفت الا الصفحه الاولى

منكر السنه مع احترامي يؤمن ببعض القران وينسى بعضه وهذه بعض الايات التي ينسوها
قال تعالى"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" الجمعة : 2
قال تعالى: "وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا" النساء : 113
قال تعالى:" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا" [الحشر 7]
قال تعالى"أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ.. " [النساء 59]
قال تعالى :وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) سورة الحاقة
قال تعالى:"وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ" الأحزاب : 34

كل هذه الايات تتكلم عن السنه النبويه
من اين تعلمنا عدد الركعات من اين تعلمنا التشهد في الصلاه والاذان والحج والعمره وغيرها كيف تعلمنا نذكر الله ...........الخ

لا يستطيع اي عاقل ان ينكر السنه وياخذ بالقران ===والقران يحث عليها في اكثر من ايه

انظروا يا منكري السنه للايات في الاعلى اتوقع لم تمر عليكم من قبل
في النهايه تقبلوا تحياتي والمعذره اذا اخطات تعرفون السهر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[امجاد العرب]

هؤلاء (لاتسموهم قرآنيين ) لأنه كذب وإفتراء عليهم هذه الصفه فهم لم يؤمنوا بالقرآن كله برغم أدلة واضحه فيه لتباع سنه محمد صلى الله وعليه وسلم،
إعلمو أنا النصارى الذي أهتدوا وأعتنقوا الإسلام أخذوا القرآن والسنة ، أما ( منكرين السنة ) فهم حالهم كحال الروافض يدعون حبهم لرسول الله وآل البيت وهم أعداء آل البيت ويسمون أنفسهم
( بالشيعة ) كذالك منكرين السنة يسمون أنفسهم ( بالقرآنيين ) كلام أريد به حقا وهو باطل كمعتقدهم المنحرف عن فهم القرآن وفهم سنة محمد صلى الله وعليه وسلم.
نحنوا أهل الإسلام الحق و الهدي المستقيم والنهج الصحيح نحنوا القرآنيين ونحنوا السنيين ونحن من نحب الرسول وآل البيت حبآ نفتخر فيه من غير غلو ومغالات فيه.
راجعوا أنفسكم ( يامنكرين السنة أعلموا بإنكاركم سنة النبي فأنتم منكرين للقرآن ) أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعضه!!!!!!!

[المستقيم]

مراوغة جميلة وهل اصول الفقه من السنة وأريد الدليل

[امجاد العرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

مراوغة جميلة وهل اصول الفقه من السنة وأريد الدليل

رح نجيبلك الدليل بس قولنا ماهو مصدر مرجعكم ( يا منكرين السنة والقرآن ) عشان نقدر نحاوركم ؟؟؟؟؟؟؟

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

مراوغة جميلة وهل اصول الفقه من السنة وأريد الدليل

اصول الفقه لدينا من أربع .
القرآن الكريم فالسنة النبوية فالإجماع فالقياس .

ولا يسبق الثاني الأول ,فلا تستطيع القياس لو كان أصلاً يوجد دليل من القرآن أو السنة .
والقياس لا يأتي إلا عند عدم وجود دليل صريح ,مثل تحريم الدخان .

أي أنتم تحللون الدخان وهذا هو ما أوقعكم بتلك المشاكل التي بدأت من حبة فأصبحت قبة !!
أما نحن فنعلم أن الدخان محرم قياساً بالآية : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) ,وقياساً بالحديث : ( لا ضرر ولا ضرار )

هل علمت أن ديننا أفضل من دين غيرنا ؟
شيء عجيب ,وما يريدون إلا اتباع الأهواء وصدق القائل سبحانه : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون )

[المستقيم]

الشيطان اول من قاس
مرجعي القران والسنة المبينة له
انكر المؤسسة الفقهية المبتدعة
ما دليل إجماع الصحابة والقياس؟

[امجاد العرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم
مراوغة جميلة وهل اصول الفقه من السنة وأريد الدليل

الشيطان اول من قاس
مرجعي القران والسنة المبينة له
انكر المؤسسة الفقهية المبتدعة
ما دليل إجماع الصحابة والقياس؟
[line]-[/line]
حسنا أخي لم تجاوب على سؤالي يامنكر القرآن والسنة
ماهو مرجعك لكي نرجع له ونحاورك ونأتي لك بالأدلة منه!!!؟؟؟؟؟

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

الشيطان اول من قاس
مرجعي القران والسنة المبينة له
انكر المؤسسة الفقهية المبتدعة
ما دليل إجماع الصحابة والقياس؟

ياللرد المقنع !!!

مضحك للغاية ,حذار أن تصبح اضحوكة هنا ,ياللمهزلة!

الشيطان اول من قاس

قياس الشيطان باطل ,ولا أساس له ,فعلى أي أساس قال أن النار أفضل من الطين ؟ فالقياس هنا لا أساس له فهو باطل وخاطئ
هذا أولاً .
ثانياً قياس ابليس كان نابع كن كبر لا عن صدق وإيمان وتقوى .

وقياس ابليس يا شاطر لا يعني تحريم أي قياس !!

أريد شيء واحد مشترك بين قياس ابليس اللعين وقياس علماء السنة والجماعة ,فهل ستستطيع أن تجيب ؟

مرجعي القران والسنة المبينة له

كذبت يا محلل الدخان .
أنت تفتري على الله مالم يقله ,أنتم كالجمادات لا تحرمون إلا بنص صريح يذكر الشيء "نصاً"
تريد من الله أن يكتب في القرآن أن الدخان حرام !

يا أخي لو فعل الله سبحانه وتعالى ذلك لكان القرآن الكريم كتاب من 11000 مليون صفحة لكي يشمل كل الكلمات التي ستأتي في المستقبل لكي يحرمها ويحللها !
لماذا لم يذكر الله الدخان ؟
لأن الله قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم )
وبذلك نهى عن كل ما يقتل النفس !!

يا صاحبي الأدمغة المتحجرة!

انكر المؤسسة الفقهية المبتدعة

أي ابتداع ذلك الذي يحرم ما حرم الله ويحلل ما أحل الله ؟!

بل أي طريق سوي يحلل ما حرم الله ؟؟
يا محلل الدخان ؟!!

ما دليل إجماع الصحابة والقياس؟

بالنسبة للدليل ,هل تعتقد أني لو جلبته سوف تخضع له وتصدقه أم مجرد تضييع للوقت ؟
لأن أغلب الناس الذين حاورتهم أو تناقشت معهم يضعون أسئلة لا لأجل أنهم يريدون العلم ,بل لتضييع الوقت وأكبر دليل هو أنك ستنكر كل شيء بعد جلب الدليل .

أنتظر ردك!!

[المستقيم]

قلت مرجعي القران والسنة المبينة له فقط
قال الرسول الفرقة الناجية ما أنا عليه وأصحابي ومن الواضح ان المالكية تخالف الحنفية والشافعية و الحنبلية، إذن نرجع لأصل الاختلاف هو القران والسنة، لعمري لو توقفنا عند صحيح البخاري لكان أحسن مع بعض التحفظات
ثم اعلم أني باحث عن الحق ولست من اصحاب الهوا والله علي شهيد
ثم أريدك ان تصدقني القول و ان تنصر السنة حقا
اريد أدلة الإجماع و القياس ودليل الزيادة عل السنة بأقوال الفقه

[السيف الصقيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

قلت مرجعي القران والسنة المبينة له فقط
قال الرسول الفرقة الناجية ما أنا عليه وأصحابي ومن الواضح ان المالكية تخالف الحنفية والشافعية و الحنبلية، إذن نرجع لأصل الاختلاف هو القران والسنة، لعمري لو توقفنا عند صحيح البخاري لكان أحسن مع بعض التحفظات
ثم اعلم أني باحث عن الحق ولست من اصحاب الهوا والله علي شهيد
ثم أريدك ان تصدقني القول و ان تنصر السنة حقا
اريد أدلة الإجماع و القياس ودليل الزيادة عل السنة بأقوال الفقه

أوافقك فقط في القياس أنه لا دليل عليه من الكتاب والسنه و أن القول به اتباع للظن وايضا هناك آثار كثيره عن الصحابه و التابعين تذمه و تذم القائلين به !!!
و هذا قولنا و قول الساده الظاهريه التي أبرز أصولها الإمام دواود بن علي الظاهري - رحمه الله - احد المذاهب السنيه المشهوره
أما الإجماع فلابد أن يكون على مستند ( نص سواء آيه أو سنه قوليه أو فعليه أو تقريره ) فالقائل به قائل بالنص فرجعت الحجه إلى الكتاب و السنه !!!
و مادمت من المعتزله لماذا لا تفتح موضوعا نناقش فيه عقيدتكم !!!

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

قلت مرجعي القران والسنة المبينة له فقط
قال الرسول الفرقة الناجية ما أنا عليه وأصحابي ومن الواضح ان المالكية تخالف الحنفية والشافعية و الحنبلية، إذن نرجع لأصل الاختلاف هو القران والسنة، لعمري لو توقفنا عند صحيح البخاري لكان أحسن مع بعض التحفظات
ثم اعلم أني باحث عن الحق ولست من اصحاب الهوا والله علي شهيد
ثم أريدك ان تصدقني القول و ان تنصر السنة حقا
اريد أدلة الإجماع و القياس ودليل الزيادة عل السنة بأقوال الفقه

دلائل الإجماع كثيرة منها :


- عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:[إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي أَوْ قَالَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ (وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِ)]رواه الترمذي(رقم2167). قَالَ الترمذي هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.وقال الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1848 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني .

-عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [إن الله قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة] . قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 319 :"... فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن انظر " الضعيفة " ( 1510 ) "اهـ. وهو في صحيح الجامع حديث رقم: 1786.

- وفي المسند(26682): عَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال:[سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعًا فَأَعْطَانِي ثَلَاثًا وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُهْلِكَهُمْ بِالسِّنِينَ كَمَا أَهْلَكَ الْأُمَمَ قَبْلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا] قال في مجمع الزوائد:" رواه أحمد والطبراني وفيه راو لم يسم ".

- عن أَنَس بْن مَالِكٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:[إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ]رواه ابن ماجة(رقم3950). وقال الألباني في ضعيف ابن ماجة: ـ ضعيف جدا - دون الجملة الأولى فهى صحيحة - , المشكاة ( 173 - 174 ) , الضعيفة ( 2896 ) , صحيح الجامع ( 1848 )

- وفي شرح صحيح مسلم للنووي:" قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ )... وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُعْجِزَة ظَاهِرَة ; فَإِنَّ هَذَا الْوَصْف مَا زَالَ بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى مِنْ زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْآن , وَلَا يَزَال حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث . وَفِيهِ دَلِيل لِكَوْنِ الْإِجْمَاع حُجَّة , وَهُوَ أَصَحّ مَا اُسْتُدِلَّ بِهِ لَهُ مِنْ الْحَدِيث , وَأَمَّا حَدِيث " لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة " فَضَعِيف . وَاللَّهُ أَعْلَم".

- وفي تحفة الأحوذي:"...قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ : قَوْلُهُ وَأُمَّتُهُ مَعْصُومَةٌ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى الضَّلَالَةِ . هَذَا فِي حَدِيثٍ مَشْهُورٍ لَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ لَا يَخْلُو وَاحِدٌ مِنْهَا مِنْ مَقَالٍ . مِنْهَا لِأَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ مَرْفُوعًا : " إِنَّ اللَّهَ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ : أَنْ لَا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ لِتَهْلَكُوا جَمِيعًا , وَأَنْ لَا يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ , وَأَنْ لَا يَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلَالَةٍ " , وَفِي إِسْنَادِهِ اِنْقِطَاعٌ . وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَالْحَاكِمِ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : " لَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ضَلَالٍ أَبَدًا " . وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ الْمَدَنِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ .

إضافة :

وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ لَهُ شَوَاهِدَ وَيُمْكِنُ الِاسْتِدْلَالُ لَهُ بِحَدِيثِ مُعَاوِيَةَ مَرْفُوعًا : " لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ " , أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ مِنْهُ أَنَّ بِوُجُودِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ الْقَائِمَةِ بِالْحَقِّ إِلَى , يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَحْصُلُ الِاجْتِمَاعُ عَلَى الضَّلَالَةِ . وَقَالَ اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ يَسِيرِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : شَيَّعْنَا اِبْنَ مَسْعُودٍ حِينَ خَرَجَ فَنَزَلَ فِي طَرِيقِ الْقَادِسِيَّةِ فَدَخَلَ بُسْتَانًا فَقَضَى حَاجَتَهُ , ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ وَإِنَّ لِحْيَتَهُ لَيَقْطُرُ مِنْهَا الْمَاءُ , فَقُلْنَا لَهُ اِعْهَدْ إِلَيْنَا فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ وَقَعُوا فِي الْفِتَنِ , وَلَا نَدْرِي هَلْ نَلْقَاك أَمْ لَا , قَالَ : اِتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ , أَوْ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ , وَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلَالَةٍ . إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ . وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ التَّيْمِيِّ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ : أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ خَرَجَ مِنْ الْكُوفَةِ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيَجْمَعَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلَالٍ اِنْتَهَى . وَرَوَى الدَّارِمِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ مَرْفُوعًا : " نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " الْحَدِيثَ . وَفِي آخِرِهِ : " وَإِنَّ اللَّهَ وَعَدَنِي فِي أُمَّتِي وَأَجَارَهُمْ مِنْ ثَلَاثٍ : لَا يَعُمُّهُمْ بِسَنَةٍ , وَلَا يَسْتَأْصِلُهُمْ عَدُوٌّ , وَلَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ " وَرَوَى أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا : أَنَّهُ قَالَ " اِثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ وَثَلَاثٌ خَيْرٌ مِنْ اِثْنَيْنِ وَأَرْبَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلَاثَةٍ , فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَنْ يَجْمَعَ أُمَّتِي إِلَّا عَلَى هُدًى "

.


ولا أعتقد أن عاقل يكفر بذلك كله !


أما عن أدلة القياس فهي قد أتت من باب الإجتهاد المبني على التقوى ,والمستنبط من القرآن والسنة .
( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )

ناهيك على أن القياس هو باب مهم للغاية في هذا العصر وفي العصور القادمة ,وأكبر مثال : التدخين .
فلا دليل واحد ينص على حرمة التدخين والله قال : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال : ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء )
فهل من المعقول أن ينسى الله سبحانه ذكر الأمور المستحدثة التي لم تكن في زمن نزول الوحي ؟

سبحانه وتعالى !
بل لم ينس وذكر أن كل ما يضر الإنسان محرم نصاً واضحاً صريحاً .
وهذا باب من أبواب الإستنباط "وإن كان القياس مبنياً على أساس الإستنباط المذكور في القرآن"
لعلمه الذين يستنبطونه منهم

[امجاد العرب]

قال الله تعالى: ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال:13]
قال الله تعالى:(( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [آل عمران:19]
قال الله تعالى: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [آل عمران:32]
قال الله تعالى: وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [آل عمران:199]
قال الله تعالى: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46]
قال الله تعالى: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر:7]

[السيف الصقيل]

الجدير بالذكر أن المعتزله يقولون بالصلاح و الأصلح في أفعال الله قياسا على أفعال المخلوقين و هذا قول جمهور المعتزله و خالف في ذلك بشر بن المعتمر ومن تابعه !!!
فالذي ينفي القيا سمن المعتزله يتناقض تناقض ظاهر فهم يثبتون القياس في أفعال الله و ينفونه في أحكام الله الشرعيه! فإما أن يرجعوا عن قولهم بالقياس في أفعال الله و إما أن يطردوا ذلك ويقوله في أحكام الله الشرعيه !!
و قد نجى الله الظاهريه من هذا فقالوا أن الله يفعل ما يشاء ( لا يُسأل عما يفعل و هم يُسألون )
حبذا لو تبين لنا أي من أئمة المعتزله تتبعه لأن المعتزله طوائف !!!!