الفهداوي ضعف روايات غيبة المهدي ابن العسكري في كتب الشيعة التي نقلها القندوزي بشهادة الشيعة

[ابو هديل]

الفهداوي ضعف روايات غيبة المهدي ابن العسكري في كتب الشيعة التي نقلها القندوزي بشهادة الشيعة




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلٍ على محمد و آله وصحبه وبعد .

كامل الفهداوي يعترف بإنصاف أن الروايات التي نقلها الحمويني و القندوزي و كمال الدين الشافعي صاحب الهذيان و الدوائر و الخطوط و الهندي الجوسوري من كتب الشيعة في غيبة المهدي ابن الحسن العسكري ( موضوعة مكذوبة ) بشهادة و اقرار و اعتراف الشيعة .
بل و ينقل عن مراجع و شيوخ الشيعة اقرار و اعتراف الشيعة بأنها منقولة من كتب الشيعة ، من أمثال ( الشيعي ) كمال الحيدري و ( الشيعي) المحقق المحمودي و
( الشيعي ) المحقق سيد علي الـــخ ، بل وينقل إعترافات مراجع و شيوخ ( الشيعة ) الذين اقروا و اعترفوا بأن أهل السنة لا يؤمنون بولادة المهدي فضلاً عن غيبته الــخ .

هذه المحاورة أجريت مع كامل الفهداوي :

- مارأي كامل الفهداوي بهاتين الروايتين عن غيبة المهدي التي نقلها القندوزي عن الحمويني
عــــــــن ( الشيعي ابن بابويه القمي في كتابه كمال الدين ) ؟

جـــواب كامل الفهداوي : و لكن إليك اقرار و اعتراف ( الشيعة ) بأن هذه الروايات
من كتبهم ، و ضعيفة أيضاً حتى لا تستبعد أي شيء المهم أن نتفق على ما أتفقنا عليه سابقاً ( أهمية ذكر المصادر ) :

(1) قال كمال الحيدري في الــ youtube :
( القندوزي ينقل الروايات من كتبنا نحن الشيعة وهو الأكل من القفا ).
(2) قال كمال الحيدري في الــ youtube :
( روايات الحمويني في فرائد السمطين مجعولة أو لا قيمة لها ).
(3) ميثاق العسر في موقعه بعنون (غدير الأميني ولغة السّرد!!) :
( إذ كان الاميني يحسب إنّ الأوهام تتحوّل إلى حقائق بمجرّد
تكثير المصادر والصّفحات و الأجزاء والعناوين وإن كان لا وجود لها أو لا قيمة لأصحابها في ميدان العلم والاحتجاج أصلاً ،
ولهذا تجده يملأ كتابه بكلمات أمثال الخوارزمي و الـحـمـويـنـي وسبط ابن الجوزي وعشرات العناوين المتأخّرة الّتي لا قيمة لها ).
(4) قال الفيض الكاشاني في المحجة البيضاء ج 4 ص 337 :
( هذه الروايات جاءت من طريق الخاصة - أي الشيعة الامامية الاثنى عشرية ).
(5) قال الأربلي في كشف الغمة ج 3 ص 327 :
( هذه الروايات حذفنا إسنادها فمن أراد فيطلبها مــــن كتاب كمال الدين لإبن بابويه القمي ).
(6) قال محقق كتاب فرائد السمطين - الحمويني ، المحقق المحمودي ج 2 ص 335 هامش (1) :
( رواه الحمويني مع الحديث الثاني مـــــن كتاب إكمال الدين ).
(7) قال محقق كتاب ينابيع المودة - القندوزي سيد علي :
( فرائد السمطين ؛ كـمـال الـديـن لإبن بابويه القمي ؛ غاية المرام للبحراني ).
** قال البحراني في غاية المرام :
أ] ج 7 ص 90 ( فرائد السمطين ؛ كــمــال الدين لإبن بابويه القمي )
ب] ج 7 ص 133 : ( الروايات من طريق الخاصة أي الامامية الاثنى عشرية الشيعة روى ابن بابويه القمي في كمال الدين ).


و الأسانيد و بــ اقرار و اعتراف مراجع و شيوخ الشيعة ضعيفة مكذوبة
تالفة ساقطة [ راجع المشاركة الثانية ] ولن ندع شيء ، و على إتفاقنا ( بالمصادر ).

.
.
.
.

- أحسنتم ، وهذا قول كمال الدين الشافعي :
الرسول محمد (ص) مركز الدائرة O و الدائرة O لها محيط @ والمحيط له خط --- خط متصاعد ---> و خط نازل <---
فإذا فرضت للشرف خطاً ---> متصاعداً 12 = محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر .
و هناك للدائرة O محيط @ و خطاً <--- نازل 12 = علي و الحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد .

مارأي كامل الفهداوي بكلامه ؟

جواب كامل الفهداوي :
ليس بعيداً عن هذيانه فهذا صوفي غنوصي مخترع بإعتراف الشيعة بل ومنهم من يترحم عليه .
و صاحب هذيان بإعتراف السنة :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية الشيعي المجلسي الأول في روضة المتقين ج 5 ص 490 :
( أعتقد بوجود المهدي الآن ؛ لا كما تقوله [ العامة = أهل السنة و الجماعة ] إنه غير موجود بل يولد و يخرج ).
2 - قـال الامامي الاثنى عشرية الشيعي د. أحمد الصحاف في سوسيولوجيا المنقذ ص 16 :
( إن الشيعة يختلفون مع أهل السنة و الجماعة في تحديد هوية المهدي ).
3 - قــال الامامي الاثنى عشرية الشيعي الفتوني في مقدمة تفسير البرهان، المسماة بمرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 568 :
( و المهدي عند أهل السنة و الجماعة رجل من نسل آل الرسول (ص) لكن يولد فيما بعد ).
4 - قــال الامامي الاثنى عشرية الشيعي المشهدي في تفسير كنز الدقائق ج 2 ص 240 :
( و أعلم أن هذا الخبر يدل بصريحه على كفر أهل السنة و الجماعة ، فإنهم شاكون في غيبة صاحب الأمر و وجوده ).
5 - قال الامامي الاثنى عشرية الشيعي نذير الحسيني ص 69 :
( فقهاء السنّة لا يؤمنون بغيبة المهدي الذي هو محمد بن الحسن العسكري ).
6 - قال الامامي الاثنى عشرية الشيعي محمد صنقور في موقعه بعنوان سند خطبتي البيان والتطنجية :
( كمال الدين الشافعي صاحب مطالب السؤول من الصوفيَّة ... و الظاهر انها من مختلقات الصوفيَّة ... فالخطبة المذكورة لم نقفْ على سندٍ لها ، فهي في غاية الضعف لذلك ولِما اشتملتْ عليه من مضامينَ مُنكَرةٍ شبيهةٍ بما يعتقدُ به الغُلاة ).
7 - قال الامامي الاثنى عشرية الشيعي آغا بزرك الطهراني في طبقات أعلام الشيعة ج 6 ص 72 [ عن هؤلاء ] :
( و بالجملة يظهر أن المترجم له يعمل بالتقيّة ، يقول بالعصمة الغنوصيّة ولا يصرّح برفض الطواغيت ).
8 - ترحم عليه الامامي الاثنى عشرية الشيعي عزيز العطاردي في مسند الإمام الهادي ص 14 :
( قال كمال الدين الشافعي " رحـمـه الله تعالى " ).
9 - قال الامامي الاثنى عشرية الشيعي محمد التبريزي في ريحانة الأدب ج 8 ص 66 : [ ترجمة بن الصباغ المالكي ]
( ابن الصباغ المالكي صاحب الفصول المهمة في معرفة الأئمة المذكور دائماً فى مقابلة كتـاب [ مطالب السّؤل فى مناقب آل الرسول ] لكمال الدين الشافعي .
وذكره - ابن الصباغ - بعض علماء الامامية الاثنى عشرية الشيعة من الامامية الاثنى عشرية الشيعة ).
10 - قال الصفدي في الوافي بالوفيات ج 3 ص 146 : [ كمال الدين الشافعي ]
( وقد دخل فِي شيءٍ من الهَذَيَـــان والضّـــلال ، وعمل دائرةً للحروف ادّعى أنه يستخرج منْها علِْم الغيب وعلْم الساعة ).
11 - وقال حاجي خليفة في كشف الظنون ج 1 ص 735 : [ الدر المنتظم في السر الأعظم بحث لأهل الكشف والعرفان - تأليف كمال الدين الشافعي ]
( وبمثل هذه الأقوال قوى سوء الظن في أمثاله ).
12 - وهذا ما قاله الامامي الاثنى عشري الشيعي مصطفی قصیر العاملي في كتاب " علي والتدوين والجفر ص90 - 91 "
( " کتاب ابن طلحة كمال الدين الشافعي " إدعى كمال الدين الشافعي أنه وقع له دائرة وخطوط واسم وحروف في المنام والأحلام من أحد أصحابه فألف كتاب الجفر الجامع والنور اللامع . ولا شك أن هذا الكتاب من وضع وتأليف ابن طلحة کما يعترف هو بذلك ونسبته لأمير المؤمنين ع غير معلومة لأنها مبنيّة علي رؤيا مزعومة ، ولو سلّمت فأي حجيّة علمية في الرؤي المناميّة ، إلاّ أن يدّعي أنها من قبيل الوحي - وهي کما ترى -
ثم إن المؤلف " رحـمـه الله " يدّعي لنفسه أمراً عظيماً ، فنسب ذلك لأمير المؤمنين ولمع يخبرنا کيف صار إليه ذلك العلم من النبي ع وأمير المؤمنين ع !! وهل أنه رآه أيضاً في المنام أو صار إليه بضرب من الإلهام، ومهما يکن فهي کلها دعاوي لا دليل عليها ولا معوّل .
ومن أين علم " رحـمـه الله " أنّ أمير المؤمنين ع قد دوّن الجفر علي طريقة سفر آدم، وکيف اطلع علي سفر آدم وعرف طريقته حتي عرف أن الجفر قد دوّن علي طريقته . وکيف يفسر قوله أنّ رسول اللّه ص قد أسرّه الي عليّ ع ، ثم بعد ذلک بقي سراً إلي أن وصل إليه، فهل هو من ورثة أمير المؤمنين ع حتي خصه بهذا السرّ دون غيره، کلّها أمور تثير الريّب . وتبعث علي العجب .
والمؤسف أن بعض المتاجرين بالکتاب من أهل دور النشر المعاصرة، ولأهداف تجارية محضة قام بنشر هذا الکتاب في بيروت بالأفست علي طبعته الحجرية القديمة، وادعي انه الجفر للامام علي بن أبي طالب (ع) . مع أن في هذا الکتاب الکثير الکثير من الأمور التي تدلّ علي أنه منسوب زوراً وبهتاناً إلي أمير المؤمنين ع ).

1 _ تــجــد هذه الدوائر و الخطوط في كتاب الامامي الاثنى عشري الشيعي يوسف المشغري العاملي (من تلاميذ من عاش مابين 600 - 676 هـ كالمحقق الحلي ويحيى بن سعيد الحلي ) " الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم ص 784 - 787 " : و بدون إحالة للمصدر أو نسبة لقائل .
2 _ تــجــد هذه الدوائر و الخطوط في كتاب الامامي الاثنى عشري الشيعي علي الحلي (635 - 710 هـ) " العدد القوية ص 77 - 80 " : قال بعض العلماء ... بدون إحالة للمصدر أو نسبة .
3 _ تــجــد هذه الدوائر و الخطوط في كتاب الامامي الاثنى عشري الشيعي علي اليزدي الحائري (ت : 1333 هـ) " إلزام الناصب ج 1 ص 212 - 213 " : كالسابق .
4 _ و تجدها أيضاً في كتاب الامامي الاثنى عشري الشيعي عبد الرضا النجفي (ت : 1388 هـ) " الأنوار الحسينية [ ملحق التراجم ] ص 137 - 138 " : كالسباق .


- أحسنت أين الثقلين ( المهدي ) و ( القران ) ؟

جواب الفهداوي : مهدي الشيعة هرب بالقرآن الصحيح الكامل مع تفسيره
بــل و بالسنة الصحيحة كما قال مراجع و شيوخ الشيعة .


- أحسنتم وأجدتم ، هل لك أن تذكر لنا ما قاله كمال الحيدري بخصوص
أسماء الأئمة الاثنى عشر على مباني الخوئي !!

جواب الفهداوي : على الرحب و السعة
قال كمال الحيدري في الــ youtube
على مباني السيد الخوئي لا يمكن القطع بأسماء الأئمة .



- جميل جداً يعني كل مافي الأمر تهريج حتى ما ذكره الهندي الجوسوري كما تفضلتم اليس كذلك ؟

جواب كامل الفهداوي : أنت ماذا تظن !! بالله عليك ماذا تظن !!
نعم كله تهريج ألم تشاهد كلمات مراجع و شيوخ الشيعة سابقاً ( كل شيء لا قيمة لهُ عند النقد العلمي و في الميزان العلمي ) وكما وعدتكم في المشاركة الثانية ستجد كل شيء وعلى اتفاقنا .


- الله الله ماذا أقول فيك يا فهداوي " انتهى نقل المحاورة .

** ملحوظة : قد وعدنا الفهداوي بالمصادر في المشاركة الثانية قائلاً : ( لن أدع شيء و بالمصادر )

.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.

كامل الفهداوي و الأكذوبة الأولى التي نقلها القندوزي عن الحمويني عن ابن بابويه القمي :

عن الباقر، عن أبيه وجده، عن علي قال:قال رسول الله (ص): المهدي من ولدي، تكون له غيبة،
إذا ظهر يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما "

أخذنا اقرار و اعتراف مراجع و وشيوخ الشيعة و محقق كتاب ينابيع المودة للقندوزي
المحقق سيد علي و كتاب فرائد السمطين المحقق المحمودي كلهم يقولون :
(( مـصـدر هذه الأكذوبة هو كتاب كمال الدين لإبن بابويه القمي
ولا قيمة لها " مــجــعــــولـــة " )).

و هـذا هو المصدر - كمال الدين لإبن بابويه القمي 1/ 287 :
عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن حمدان بن سليمان النيسابوري
عن محمد بن إسماعيل بزيع عن صالح بن عقبة عن أبيه عن الباقر عن ابيه عن جده عن علي قال : قال رسول ... الـخ

1 - عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري : [ مجهول ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص359
2 - علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري : [ مجهول ].
3 - صالح بن عقبة : [ كــذّاب ، لايلتفت إليه ، ضعّفه ابن الغضائري، وعدّه من الضعفاء كلّ من
العلّامة وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي ].
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج2 ص181
4 - عن أبيه عقبة : [ مجهول ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص376

.
.
.
.

كامل الفهداوي الأكذوبة الثانية التي نقلها القندوزي عن الحمويني عن ابن بابويه القمي :

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال:قال رسول الله (ص): إن عليا وصيي، ومن ولده القائم المنتظر المهدي، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا، إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.فقام إليه جابر بن عبد الله فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟قال: إي وربي، ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين ثم قال: يا جابر، إن هذا أمر من أمر الله، وسر من سر الله، فإياك والشك، فان الشك في أمر الله (عز وجل) كفر ".

و هذا المصدر - كمال الدين لإبن بابويه القمي 1/ 288 :
عن محمد المتوكل عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن علي بن عثمان
عن محمد بن الفرات عن ثابت بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله .... الخ

1 - محمد بن موسى بن المتوكل : [ محمد بن موسى المتوكل لم يرد فيه توثيق ].
نخبة النظار للنكراني ص55
[ لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ].
قاموس الرجال للتستري ج9 ص614
[ الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل ].
آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي ج3 ص322
[ ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل ].
مباحث‌ الأصول للصدر ج1 ص289
[ ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ].
مباني منهاج الصالحين للطبطبائي ج4 ص77 و ج6 ص296
2 - علي بن عثمان : [ مجهـول ] و [ علي بن عثمان: مشترك بين جماعة : مهملين ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري صفحة404 [و] الموسوعة الرجالية الميسرة للترابي صفحة323
3 - محمد بن الفرات : [ كذّاب ، ملعون ، ضعّفه النجاشي، وابن الغضائري، وعدّه من الضعفاء
العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف ].
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج3 ص245
4 - سعيد بن جبير : [ " قسم الـضـعـاف " لم يثبت حسنه فضلاً عن توثيقه ].
حاوي الأقوال - عبد النبي الجزائري ج3 ص491
5 - عبد الله بن عباس : [ منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته ] شرح فروع الكافي للمازندراني ج6 ص6 - [ صدقه على سبيل التهكم ] الوافي للكاشاني ج2 ص44 - [ تهكماً بعبد الله إبن عباس ] الهدايا لشيعة أئمة الهدى للتبريزي ج3 ص283 - [ الإقرار بأن عبد الله بن عباس كــــاذب ] شرح فروع الكافي للمازندراني ج 6 ص 6 - [ اللهم العن ابني فلان ؛ المراد بهما : عبد الله بن عباس و أخيه ] التعليقة على إختيار معرفة الرجال للأسترآبادي ج 1 ص 269 و ص 270 - [ ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس ] - التعليق على كتاب بحار الأنوار للسبزواري ج 2 ص 201 - [ هذا كلام المنحرف بن عباس حبر أمة المخالفين ولا حـجــة ولا اعـتـبـار بـه ] ياسر الحبيب - الموقع al - qatrah .net.

.
.
.
.

كامل الفهداوي الأكذوبة الثالثة دوائر O و محيط @ و خطوط --- صاحب الهذيان
التي إخترعها كمال الدين الشافعي في مطالب السؤول و دفنها مراجع و شيوخ الشيعة قائلين :

1 - قال الامامي الاثنى عشري العلامة المقدس المجلسي الأول في روضة المتقين ج 5 ص 490 :
( أعتقد بوجود المهدي الآن ؛ لا كما تقوله [ العامة = المسلمين ] إنه غير موجود بل يولد و يخرج ).
2 - قـال الامامي الشيعي الدكتور أحمد الصحاف في سوسيولوجيا المنقذ ص 16 :
( إن الشيعة يختلفون مع المسلمين في تحديد هوية المهدي ).
3 - قــال الامامي الاثنى عشري الشيخ المحقق الفتوني في مقدمة تفسير البرهان، المسماة بمرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 568 :
( و المهدي عند المسلمين رجل من نسل آل الرسول (ص) لكن يولد فيما بعد ).

.
.
.
.

كامل الفهداوي الأكذوبة الرابعة رواية الهندي

البرهان في علامات صاحب الزمان : عن ابي عبدالله الحسين بن علي عليه السلام قال لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان احدهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب ولايطلع على موضعه
احد من ولي ولاغيره الا المولى الذي يلي أمره

1 - اسم الكتاب :
( البرهان في علامات المهدي آخر الزمان - للهندي "القرن العاشر الهجري" - تحقيق الشيعي علي أكبر غفاري ).

2 - إعتراف المحقق علي أكبر غفاري :
كلمة [ الحسين بن علي ] زائدة من المؤلف أو بعض النساخ
والخبر رواه النعماني بتمامه مع زيادة في كتاب الغيبة عن أبي عبد الله جعفر بن محمد .

3 - قال كامل الفهداوي وهذا هو المصدر كما قال علي أكبر غفاري :
الغيبة للنعماني ص174
عن أحمد بن محمد بن سعيد عن القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم عن عبيس بن هشام
عن عبد الله بن جبلة عن إبراهيم بن المستنير عن المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله الصادق ... الخ

القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم : [ لم يذكروه ].
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي ج 6 ص 257

ابراهيم بن المستنير : [ حصيلة البحث : وجاء بإسم عبد الله ، لم يعنونه أرباب الجرح و التعديل فهو مهمل ].
تنقيح المقال للمامقاني ج4 ص384
[ لم يذكروه ].
مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي ج1 ص209

المفضل بن عمر : [ المعروف بالغلو و الكذب وقد وصفه الإمام الصادق بالكفر
والشرك ونهى عن الاخذ بمروياته ].
دراسات في الحديث والمحدثين للحسني ص307
[ خلاصة القول فيه : ورد فيه عدة روايات صحيحة السند في ذمه و وصفه بالغلو ، و ضعفه النجاشي
و ابن الغضائري ، و رجح تضعيفه العلامة الحلي و ابن داوود والجزائري و محمد طه نجف و البهبودي ، ويظهر من رواياته التخليط
و الغلو و الارتفاع و الوضع والاختلاق ].
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج3 ص350
[ والجواب عن خبر المفضل الطعن في سنده ؛ فإن المفضل المذكور ضعيف جداً ].
المعتبر في شرح المختصر للمحقق الحلي ج2 ص767

.
.
.
.
.
.