هدية الى الشيعة

[ايوب نصر]

يعتبر نوري الطبرسي من كبار ائمة القوم المعتمدين و الموثوق بيهم و قد تتلمذ على يده العديد من علماء القوم كالقمي و الكاشي و الطهراني و قد قيل في الطبرسي الكثير فمثلا ـ قال آقا بزرك الطهراني : ( إمام أئمة الحديث والرجال في الأعصار المتأخرة ، ومن أعاظم علماء الشيعة ، وكبار رجال الإسلام في هذا القرن ) و قال فيه ايضا محسن الأمين في أعيان الشيعة : ( كان عالما فاضلا محدثا متبحرا في علمي الحديث والرجال ، عارفا بالسير والتاريخ ، منقبا فاحصا ناقما على أهل عصره عدم اعتنائهم بعلمي الحديث والرجال ، زاهدا عابدا لم تفته صلاة الليل ، وكان وحيد عصره في الإحاطة والاطلاع على الأخبار والآثار والكتب الغربية ، وجمع من نفائس المخطوطات كتبا كثيرة )
و لطبرسي كتاب اسمة (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب ) و على ما يبدو ان عنوان الكتاب فيه ما فيه لكن سنتجاوز العنوان و نمر لمحتوى الكتاب فقد قال الطبرسي في فصله للخطاب ما يلي : عن صاحب كتاب دبستان المذاهب : وبعضهم يقولون إن عثمان أحرق المصاحف، وأتلف السور التي كانت في فضل علي وأهل بيته عليهم السلام منها هذه السورة:
بسم الله الرحمن الرحيم. يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم الدين. نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم، إن الذين يوفون بعهد الله ورسوله في آيات لهم جنات نعم، والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسو عليه يقذفون في الجحيم، ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حمين. إن الله الذي نور السماوات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذناهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم إن الله قد أهلك عاداً وثموداً بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون وأغرقناه ومن تبعه أجمعين ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون. إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون. إن الجحيم مأواهم وإن الله عليم حكيم. يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوق يعملون قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم. إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن علياً من المتقين وإنا لنوفيه حقه يوم الدين. ما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين. فإنه وذريته لصابرون. وإن عدوهم إمام المجرمين. قل للذين كفروا بعد ما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون. يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتولية من بعدك يظهرون، فأعرض عنهم إنهم معرضون. إنا لهم محضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون. إن لهم في جهنم مقاماً عنه لا يعدلون. فسبح باسم ربك وكن من الساجدين. ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل. فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون. فاصبر فسوق يبصرون. ولقد آتينا بك الحكم كالذين من المرسلين. وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون. ومن يتول عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين، يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين. إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون سيجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون. إنا بشرناك بذريته الصالحين. وإنهم لأمرنا لا يخلفون، فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتاً يوم يبعثون. وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين. وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون. والحمد لله رب العالمين

و بهدا يقر الطبرسي بالتحريف اللفظي للقران و اعتقد ان هده الايات الشيطانة لا تترك اي مجال للتهرب من ان الشيعة يقرون بتحريف القران

[حبيبي يا حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين والطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا الموضوع الصغير سوف نرد على شبه السلفية التي يثيرونها حول كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب والتي يدندن ويتغنى بها السلفية في قنواتهم وغرفهم ومنتدياتهم :

اولا اسم الكتاب : يدندن السلفية بأن اسم الكتاب هو فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب وهذا كذب وافتراء وكلمة اثبات زادها السلفية للتدليس على الناس ونصرة مذهبهم فكل علماء الشيعة الذين ذكروا كتاب فصل الخطاب لم يذكروا ان كلمة اثبات موجودة من ضمن العنوان بل اسمه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب وسوف نثبت ان العلامة الطبرسي لا يقول بتحريف القران .

ثانيا:- نفي الشيخ النوري الطبرسي التحريف : واكبر دليل على ان الشيخ نوري الطبرسي لا يقول بتحريف القران هو تصريح من احد تلامذته على ما يبدوا ويقول انه سمع منه اليكم ما قاله:
ذكرنا في حرف الفاء من ( الذريعة ) - عند ذكرنا لهذا الكتاب - مرام شيخنا النوري في تأليفه لفصل الخطاب وذلك حسبما شافهنا به وسمعناه من لسانه في أواخر أيامه فإنه كان يقول : أخطأت في تسمية الكتاب وكان الأجدر أن يسمى ب‍ ( فصل الخطاب ) في عدم تحريف الكتاب لأني أثبت فيه أن كتاب الاسلام ( القرآن الشريف ) الموجود بين الدفتين المنتشر في بقاع العالم - وحي آلهي بجميع سوره وآياته وجمله لم يطرأ عليه تغيير أو تبديل ولا زيادة ولا نقصان من لدن جمعه حتى اليوم وقد وصل الينا المجموع الأولي بالتواتر القطعي ولا شك لاحد من الامامية فيه فبعد ذا امن الانصاف أن يقاس الموصوف بهذه الأوصاف . مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 1 - هامش ص 49 – 59وبهذا فالشيخ النوري الطبرسي ينفي وقوع التحريف القران وليس كما يعتقد الاعداء والمعاندين الذين طبع على قلوبهم .

ثالثا:- كلام الشيخ اغا بزرك الطهراني : يقول الشيخ في كتبه الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16ص231 الاتي :
سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية،فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)،فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
اقول هذا احد تلامذة الشيخ الطبرسي ينقل عنه ذلك فهل تريدونا ان نصدقكم ونكذب مشايخنا اعوذ بالله من جهلكم المزمن .

رابعا:- شبهة كثيرا ما طرحها السلفية وردينا عليها وهي ان الشيخ الطبرسي يقول ان في القران ايات سخيفة ويضعون وثيقة ويضللون ما يريدون ويتركون ما يريدون ونرد على ذلك ان الشيخ الطبرسي يقصد القراءات لا ما يقصده السلفية لنرى النص كاملا دون بتر :فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص187:
" فالمهم إثبات نزوله على نسق واحد وإبطال نزوله على وجوه عديدة في التلاوة وأن منشأبعض تلك الاختلافات سوء الحفظ وقلة المبالات وبعضها النسيان العادي وبعضها التصرف العمدي وبعضها اختلاف مصاحف عثمان لبعض تلك الوجوه كما مر وبعضها اختلاف الأفهام فيرسوم مصاحفه كما ستعرف إلى غير ذلك مما يعود إلى تقصير أو قصور في أنفسهم لا إلى إذن ورضا من نبيهم صلى الله عليه وآله والذي يدل على ذلك أمور :
الأول : قوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فإن الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى كذلك –أي يصدق- على اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الاعجاز وسخافة بعضها الأخرى ، و–أيصدق كذلك – على اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام كوجوب شيء فيه لحسن موجود في غيره مع عدم وجوبهاوحرمته كذلك ، كذلك يصدق –أي الاختلاف- على اختلاف تصاريف كلمة واحدة وهيئتها في موضوع واحد واختلاف أجزاء آية واحدة في التلاوة والكتابة " انتهى.اقول هنا الشيخ الطبرسي يتكلم ان القراءات لا الايات كما هو واضح لكم وبهذا نفينا شبهة السلفية في هذا الموضوع .

وبهذا الموضوع الصغير نسفنا شبه السلفية التي يدندنون بها في كل مكان وفندناها واقول يا سلفية ان مذهبا هش يثبت نفسه بشبهات هشه احق ان يترك وان مذهبا كالشيعة يثبت احقيته من كتب خصمه احق ان يتبع وهذا والحمد لله رب العالمين :)وصلي اللهم على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
منقول

[الكوري]

حبيبي يا حسين

أنت سامع بالمثل اللي يقول " عنزة و لو طارت " ..!!

وكل عام و أنت بخير مولاي ..

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين والطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموضوع الصغير سوف نرد على شبه السلفية التي يثيرونها حول كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب والتي يدندن ويتغنى بها السلفية في قنواتهم وغرفهم ومنتدياتهم :
اولا اسم الكتاب : يدندن السلفية بأن اسم الكتاب هو فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب وهذا كذب وافتراء وكلمة اثبات زادها السلفية للتدليس على الناس ونصرة مذهبهم فكل علماء الشيعة الذين ذكروا كتاب فصل الخطاب لم يذكروا ان كلمة اثبات موجودة من ضمن العنوان بل اسمه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب وسوف نثبت ان العلامة الطبرسي لا يقول بتحريف القران .
ثانيا:- نفي الشيخ النوري الطبرسي التحريف : واكبر دليل على ان الشيخ نوري الطبرسي لا يقول بتحريف القران هو تصريح من احد تلامذته على ما يبدوا ويقول انه سمع منه اليكم ما قاله:
ذكرنا في حرف الفاء من ( الذريعة ) - عند ذكرنا لهذا الكتاب - مرام شيخنا النوري في تأليفه لفصل الخطاب وذلك حسبما شافهنا به وسمعناه من لسانه في أواخر أيامه فإنه كان يقول : أخطأت في تسمية الكتاب وكان الأجدر أن يسمى ب‍ ( فصل الخطاب ) في عدم تحريف الكتاب لأني أثبت فيه أن كتاب الاسلام ( القرآن الشريف ) الموجود بين الدفتين المنتشر في بقاع العالم - وحي آلهي بجميع سوره وآياته وجمله لم يطرأ عليه تغيير أو تبديل ولا زيادة ولا نقصان من لدن جمعه حتى اليوم وقد وصل الينا المجموع الأولي بالتواتر القطعي ولا شك لاحد من الامامية فيه فبعد ذا امن الانصاف أن يقاس الموصوف بهذه الأوصاف . مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 1 - هامش ص 49 – 59وبهذا فالشيخ النوري الطبرسي ينفي وقوع التحريف القران وليس كما يعتقد الاعداء والمعاندين الذين طبع على قلوبهم .
ثالثا:- كلام الشيخ اغا بزرك الطهراني : يقول الشيخ في كتبه الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16ص231 الاتي :
سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية،فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)،فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
اقول هذا احد تلامذة الشيخ الطبرسي ينقل عنه ذلك فهل تريدونا ان نصدقكم ونكذب مشايخنا اعوذ بالله من جهلكم المزمن .
رابعا:- شبهة كثيرا ما طرحها السلفية وردينا عليها وهي ان الشيخ الطبرسي يقول ان في القران ايات سخيفة ويضعون وثيقة ويضللون ما يريدون ويتركون ما يريدون ونرد على ذلك ان الشيخ الطبرسي يقصد القراءات لا ما يقصده السلفية لنرى النص كاملا دون بتر :فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص187:
" فالمهم إثبات نزوله على نسق واحد وإبطال نزوله على وجوه عديدة في التلاوة وأن منشأبعض تلك الاختلافات سوء الحفظ وقلة المبالات وبعضها النسيان العادي وبعضها التصرف العمدي وبعضها اختلاف مصاحف عثمان لبعض تلك الوجوه كما مر وبعضها اختلاف الأفهام فيرسوم مصاحفه كما ستعرف إلى غير ذلك مما يعود إلى تقصير أو قصور في أنفسهم لا إلى إذن ورضا من نبيهم صلى الله عليه وآله والذي يدل على ذلك أمور :
الأول : قوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فإن الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أخرى كذلك –أي يصدق- على اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الاعجاز وسخافة بعضها الأخرى ، و–أيصدق كذلك – على اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام كوجوب شيء فيه لحسن موجود في غيره مع عدم وجوبهاوحرمته كذلك ، كذلك يصدق –أي الاختلاف- على اختلاف تصاريف كلمة واحدة وهيئتها في موضوع واحد واختلاف أجزاء آية واحدة في التلاوة والكتابة " انتهى.اقول هنا الشيخ الطبرسي يتكلم ان القراءات لا الايات كما هو واضح لكم وبهذا نفينا شبهة السلفية في هذا الموضوع .
وبهذا الموضوع الصغير نسفنا شبه السلفية التي يدندنون بها في كل مكان وفندناها واقول يا سلفية ان مذهبا هش يثبت نفسه بشبهات هشه احق ان يترك وان مذهبا كالشيعة يثبت احقيته من كتب خصمه احق ان يتبع وهذا والحمد لله رب العالمين :)وصلي اللهم على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
منقول

اخي الكريم لي يقين انك لم تقرا كتاب فصل الخطاب و لو قراته ستجد فيه الاية الشيطانية و لانك لم تقراه فقد عجزت عن الرد فقمت باللجوء الى النت و بالضبط منتدى ( انا شيعي العالمية) و اخدت منه هدا المقال الطويل العريض الدي كتب في داك المنتدى بتاريخ 12-14-2009 لثتبت لنفسك ان فصل الخطاب لم يقر فيه الطبرسي بالتحريف و ارجوا منك ان تبحت عن هدا الكتاب و اقرئه و للاشارة اقرئه في اكثر من نسخة لكي لا تقل ان الوهابية زادوا و نقصوا فيه و احيطك علما لست وهابيا بل مالكيا و المداهب السنية الاربعة تختلف عن بعضها في بعض التفاصيل لا اقل و لا اكثر

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوري

حبيبي يا حسين
أنت سامع بالمثل اللي يقول " عنزة و لو طارت " ..!!
وكل عام و أنت بخير مولاي ..

كنت متوقعا مثل هدا الرد من الشيعة لانه لا يخلو كتاب للشيعة من الكتب التي تتطرق للرد على السنة من السب و الشتم
زيادة على هدا انت اشركت بالله عندما قلت لابن ملتك ( مولاي) و على حسب ما اعرف مولاي و مولاك هو الله فهو لم يستطع حتى ان يصغ لنا حتى فقرة يرد بها فاستعان باحد المنتديات و تقول له مولاي
الله يعفو على لي تلفو

[الكوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

كنت متوقعا مثل هدا الرد من الشيعة لانه لا يخلو كتاب للشيعة من الكتب التي تتطرق للرد على السنة من السب و الشتم
زيادة على هدا انت اشركت بالله عندما قلت لابن ملتك ( مولاي) و على حسب ما اعرف مولاي و مولاك هو الله فهو لم يستطع حتى ان يصغ لنا حتى فقرة يرد بها فاستعان باحد المنتديات و تقول له مولاي
الله يعفو على لي تلفو

‏{‏وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏

المشكلة أنكم ما تحفظون القرأن ..!!

[حبيبي يا حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اخي الكريم لي يقين انك لم تقرا كتاب فصل الخطاب و لو قراته ستجد فيه الاية الشيطانية و لانك لم تقراه فقد عجزت عن الرد فقمت باللجوء الى النت و بالضبط منتدى ( انا شيعي العالمية) و اخدت منه هدا المقال الطويل العريض الدي كتب في داك المنتدى بتاريخ 12-14-2009 لثتبت لنفسك ان فصل الخطاب لم يقر فيه الطبرسي بالتحريف و ارجوا منك ان تبحت عن هدا الكتاب و اقرئه و للاشارة اقرئه في اكثر من نسخة لكي لا تقل ان الوهابية زادوا و نقصوا فيه و احيطك علما لست وهابيا بل مالكيا و المداهب السنية الاربعة تختلف عن بعضها في بعض التفاصيل لا اقل و لا اكثر

والله أضحكتني , هذا على أساس أنك قرأت فصل الخطاب , وذكرت ما ذكرت منه مباشرة دون اللجوء إلى منتديات الشبهات .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوري

‏{‏وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏
المشكلة أنكم ما تحفظون القرأن ..!!

كان يجب ان تكمل الاية ليظهر المعنى و هده هي الاية ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) الاية 4 سورة التحريم
فلو لاحظت جيدا لانتبهت ان ضمير (هو) يعود على الله اي ان الله هو ولي الرسول
( وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) اي ان جبريل و صالح المومنين و الملائكة هم ظهير للرسول اي عون له
في المرة القادمة اكتب الاية كاملة و لا تفسرها على هواك

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

والله أضحكتني , هذا على أساس أنك قرأت فصل الخطاب , وذكرت ما ذكرت منه مباشرة دون اللجوء إلى منتديات الشبهات .

لن اسالك عن سبب ضحك لانك ادرى بنفسك
و بما انك قلت ( هذا على أساس أنك قرأت فصل الخطاب) فهدا اكبر دليل على انك لم تقرا فصل الخطاب
و بدون تفاخر تحت يدي الان فصل الخطاب و عندي خمس اجزاء من الكافي للكليني و جزئين من بحار الانوار للمجلسي و الغريب في الامر انك شيعي و لا تملك هده الكتب واضف الى معلوماتك حتى لما الجا للمنتديات فلا اكتب شيء حتى ابحت عن مصدره و اقراه منه

[مسلم مهاجر]

لله درك يا عمر آيوب

ولاعليك من هذا المسمى بالكوري فهو يصفق لكل من هب ودب حتى لو عاهره كان يصفق لها

[أم الوليد]

سددكم الله أخي الفاضل عمر

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

كان يجب ان تكمل الاية ليظهر المعنى و هده هي الاية ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) الاية 4 سورة التحريم
فلو لاحظت جيدا لانتبهت ان ضمير (هو) يعود على الله اي ان الله هو ولي الرسول
( وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) اي ان جبريل و صالح المومنين و الملائكة هم ظهير للرسول اي عون له
في المرة القادمة اكتب الاية كاملة و لا تفسرها على هواك

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 )

985 - وأخبرني : أبوبكر اليزدي قال : ، حدثنا : عبد الله بن حامد المذكر ، أخبرنا : عمر بن الحسن بن علي بن مالك ، حدثنا : أحمد بن الحسن بن سعيد ، حدثني : أبي ، حدثنا : حصين بن مخارق ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : وصالح المؤمنين ، هو : علي بن أبي طالب ، وهذا الإسناد متصل.


986 - حدثونا : عن القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله النصيبي وكتبته من الأصل الذي عليه خطه - كتبه بتاريخ سنة إثنتين وأربعمائة - قال : ، حدثنا : أبوبكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، حدثنا : أبو الطيب علي بن محمد بن مخلد الدهان ، والحسين بن إبراهيم الجصاص بالكوفة ، وأبو محمد القاسم بن محمد بن الحسن المقري ببغداد ، قالوا : ، أخبرنا : الحسين بن الحكم الحبري ، حدثنا : حسن بن حسين الأنصاري ، حدثنا : حفص بن راشد ، عن يونس بن أرقم ، عن إبراهيم بن حبان ، عن أم جعفر بنت عبد الله بن جعفر : ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول في هذه الآية : وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ، وصالح المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 )
985 - وأخبرني : أبوبكر اليزدي قال : ، حدثنا : عبد الله بن حامد المذكر ، أخبرنا : عمر بن الحسن بن علي بن مالك ، حدثنا : أحمد بن الحسن بن سعيد ، حدثني : أبي ، حدثنا : حصين بن مخارق ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : وصالح المؤمنين ، هو : علي بن أبي طالب ، وهذا الإسناد متصل.
986 - حدثونا : عن القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله النصيبي وكتبته من الأصل الذي عليه خطه - كتبه بتاريخ سنة إثنتين وأربعمائة - قال : ، حدثنا : أبوبكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، حدثنا : أبو الطيب علي بن محمد بن مخلد الدهان ، والحسين بن إبراهيم الجصاص بالكوفة ، وأبو محمد القاسم بن محمد بن الحسن المقري ببغداد ، قالوا : ، أخبرنا : الحسين بن الحكم الحبري ، حدثنا : حسن بن حسين الأنصاري ، حدثنا : حفص بن راشد ، عن يونس بن أرقم ، عن إبراهيم بن حبان ، عن أم جعفر بنت عبد الله بن جعفر : ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول في هذه الآية : وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ، وصالح المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).

انت لم تستوعب ما كتبته و انا لست مسؤولا على مستوى دكائك و قدرتك على الاستعاب
انا اعطيت فقط تفسير الاية و لم اقل لا من هو المقصود بصالح المومنين و ساعيد لك ما كتبت لعلك تستوعب فانتم معضمة الشيعة ينطبق عليك المثل القائل ( بعد جهد جهيد فسر الماء بالماء)
هدا هو ما كتبته (كان يجب ان تكمل الاية ليظهر المعنى و هده هي الاية ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) الاية 4 سورة التحريم
فلو لاحظت جيدا لانتبهت ان ضمير (هو) يعود على الله اي ان الله هو ولي الرسول
( وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) اي ان جبريل و صالح المومنين و الملائكة هم ظهير للرسول اي عون له
في المرة القادمة اكتب الاية كاملة و لا تفسرها على هواك )
الله يعفو على لي تلفو

[عقيل الشيعي 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

كنت متوقعا مثل هدا الرد من الشيعة لانه لا يخلو كتاب للشيعة من الكتب التي تتطرق للرد على السنة من السب و الشتم
زيادة على هدا انت اشركت بالله عندما قلت لابن ملتك ( مولاي) و على حسب ما اعرف مولاي و مولاك هو الله فهو لم يستطع حتى ان يصغ لنا حتى فقرة يرد بها فاستعان باحد المنتديات و تقول له مولاي
الله يعفو على لي تلفو

ما شاء الله تخصص المعنى على هواك
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76
صدق الله العلي العظيم

1- تفسير الجلالين / النحل 76
وضرب الله مثلا) ويبدل منه (رجلين أحدهما أبكم) ولد أخرس (لا يقدر على شيء) لأنه لا يفهم ولا يفهم (وهو كل) ثقيل (على مولاه) ولي أمره (أينما يوجهه لا) يصرفه (يأت بخير) منه (هل) بنجح وهذا مثل الكافر (يستوي هو ومن) الأبكم المذكور (يأمر بالعدل وهو) أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه (على صراط مستقيم) طريق (ولله) وهو الثاني المؤمن لا وقيل هذا مثل لله والأبكم للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن

2-تفسير الميسر / النحل 76
وضرب الله مثلا آخر لبطلان الشرك رجلين: أحدهما أخرس أصم لا يَفْهَم ولا يُفْهِم, لا يقدر على منفعة نفسه أو غيره, وهو عبء ثقيل على مَن يَلي أمره ويعوله, إذا أرسله لأمر يقضيه لا ينجح, ولا يعود عليه بخير, ورجل آخر سليم الحواس, ينفع نفسه وغيره, يأمر بالإنصاف, وهو على طريق واضح لا عوج فيه, فهل يستوي الرجلان في نظر العقلاء؟ فكيف تُسَوُّون بين الصنم الأبكم الأصمِّ وبين الله القادر المنعم بكل خير؟

الأن أفهم معنى مولاه وبعدها كفر على هواك ...

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

ما شاء الله تخصص المعنى على هواك
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76
صدق الله العلي العظيم
1- تفسير الجلالين / النحل 76
وضرب الله مثلا) ويبدل منه (رجلين أحدهما أبكم) ولد أخرس (لا يقدر على شيء) لأنه لا يفهم ولا يفهم (وهو كل) ثقيل (على مولاه) ولي أمره (أينما يوجهه لا) يصرفه (يأت بخير) منه (هل) بنجح وهذا مثل الكافر (يستوي هو ومن) الأبكم المذكور (يأمر بالعدل وهو) أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه (على صراط مستقيم) طريق (ولله) وهو الثاني المؤمن لا وقيل هذا مثل لله والأبكم للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن
2-تفسير الميسر / النحل 76
وضرب الله مثلا آخر لبطلان الشرك رجلين: أحدهما أخرس أصم لا يَفْهَم ولا يُفْهِم, لا يقدر على منفعة نفسه أو غيره, وهو عبء ثقيل على مَن يَلي أمره ويعوله, إذا أرسله لأمر يقضيه لا ينجح, ولا يعود عليه بخير, ورجل آخر سليم الحواس, ينفع نفسه وغيره, يأمر بالإنصاف, وهو على طريق واضح لا عوج فيه, فهل يستوي الرجلان في نظر العقلاء؟ فكيف تُسَوُّون بين الصنم الأبكم الأصمِّ وبين الله القادر المنعم بكل خير؟
الأن أفهم معنى مولاه وبعدها كفر على هواك ...

جاء في سورة البقرة الاية 257 ( اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) اي ان الله ولي الدين امنوا و الدين كفروا مولاهم الشيطان و قال عز و جل في صورة ال غمران يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ( 149 ) بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ( 150 ) و هنا يحذر الله عباده المومنين عن طاعة الكافرين و المنافقين و يامرهم بطاعته و موالاته و منادات شخص بمولاي فانت تضعه في مقام الله
اما الاية التي قمت بدكرها فالمقصود بالابكم هم الاصنام التي لا تفهم و لا تفهم شيئا و ازيك علما لا افسر على هوايا لكن اكتب باسلوبي و لا اقتصر على النسخ و لا اخد الاشياء على ما تظهر عليه لان مولاي وهبني عقلا و ملزوم باستخدامه
و انت تركت الموضوع الاصلي الدي هو اقرار التحريف عند الطبرسي و اشكرك على هدا لانه اكبر دليل على انك كدلك تقر بان كتاب الله محرف و اي محاولة منك لاثبات العكس الان فهي ليست في صالحك لانه كان يجب عليك ان تتطرق للموضوع اولا و بعده للمشاركات لكن تهربت

[عقيل الشيعي 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

جاء في سورة البقرة الاية 257 ( اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) اي ان الله ولي الدين امنوا و الدين كفروا مولاهم الشيطان و قال عز و جل في صورة ال غمران يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ( 149 ) بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ( 150 ) و هنا يحذر الله عباده المومنين عن طاعة الكافرين و المنافقين و يامرهم بطاعته و موالاته و منادات شخص بمولاي فانت تضعه في مقام الله
اما الاية التي قمت بدكرها فالمقصود بالابكم هم الاصنام التي لا تفهم و لا تفهم شيئا و ازيك علما لا افسر على هوايا لكن اكتب باسلوبي و لا اقتصر على النسخ و لا اخد الاشياء على ما تظهر عليه لان مولاي وهبني عقلا و ملزوم باستخدامه
و انت تركت الموضوع الاصلي الدي هو اقرار التحريف عند الطبرسي و اشكرك على هدا لانه اكبر دليل على انك كدلك تقر بان كتاب الله محرف و اي محاولة منك لاثبات العكس الان فهي ليست في صالحك لانه كان يجب عليك ان تتطرق للموضوع اولا و بعده للمشاركات لكن تهربت

عجيب !!! مداخلتي كانت لأفهمك حيث أدعيت أن للكملة معنى واحد ولكن الله أستخدمها بمعنى أخر وهو معنى ولي الأمر وانتم تتمسكون بالحوار حتى لو كنتم مخطئون والأية صريحة ما تحتاج للمجادلة حيث فسرها مفسريكم بمعنى ولي الأمر وأنت تخالفهم !!! طيب أن كانوا لا يعرفون التفسير فأعلمنا لنتركهم ونلجئ الى تفسيرك ... عجيب
أما أدعائك بأني هربت من موضوعك وأقررت بالتحريف فهذا أمر مضحك والله لأن الأخوة ردوا عليك ولم ترد عليهم الأ بالجدل والأن حاااضر يا سيدي سأدخل معك بالموضوع
نبدأ بالحوار...
أدعيت أن الطبرسي أثبت تحريف كتاب الله بكتاب أسمه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

و لطبرسي كتاب اسمة (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب )

الأن نسئلك هل أطلعت على الكتاب للناقش به ؟ وهل تستطيع ذكر ما سنطلبه منك من نفس الكتاب الذي تقر به الشيعة مثلا الأسم كما ذكرت وتأتينا بالنصوص والأراء بالجزء والصفحة ؟
أجبني لأدخل معك بالحوار ...
انتظر ردك بلا مرواغة كن علمي هذه المرة

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

عجيب !!! مداخلتي كانت لأفهمك حيث أدعيت أن للكملة معنى واحد ولكن الله أستخدمها بمعنى أخر وهو معنى ولي الأمر وانتم تتمسكون بالحوار حتى لو كنتم مخطئون والأية صريحة ما تحتاج للمجادلة حيث فسرها مفسريكم بمعنى ولي الأمر وأنت تخالفهم !!! طيب أن كانوا لا يعرفون التفسير فأعلمنا لنتركهم ونلجئ الى تفسيرك ... عجيب
أما أدعائك بأني هربت من موضوعك وأقررت بالتحريف فهذا أمر مضحك والله لأن الأخوة ردوا عليك ولم ترد عليهم الأ بالجدل والأن حاااضر يا سيدي سأدخل معك بالموضوع
نبدأ بالحوار...
أدعيت أن الطبرسي أثبت تحريف كتاب الله بكتاب أسمه
الأن نسئلك هل أطلعت على الكتاب للناقش به ؟ وهل تستطيع ذكر ما سنطلبه منك من نفس الكتاب الذي تقر به الشيعة مثلا الأسم كما ذكرت وتأتينا بالنصوص والأراء بالجزء والصفحة ؟
أجبني لأدخل معك بالحوار ...
انتظر ردك بلا مرواغة كن علمي هذه المرة

نعم و انا موافق لكن عندي شرط واحد و بسيط جدا و هو ان تكتب لنا بيدك و ليس بطريقة النسخ ثلاث صفحات الاولى من الكتاب لانه لو ستحاورني فعليك ان تكون مطلع ايضا على الكتاب و ادا لم تستطع فانا ساكتبها و مستعد لان انقل كتابة الكتاب باكمله على صفحات هدا المنتدى
بهدا اكون اجبتك بدون مراوغة

[عقيل الشيعي 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

نعم و انا موافق لكن عندي شرط واحد و بسيط جدا و هو ان تكتب لنا بيدك و ليس بطريقة النسخ ثلاث صفحات الاولى من الكتاب لانه لو ستحاورني فعليك ان تكون مطلع ايضا على الكتاب و ادا لم تستطع فانا ساكتبها و مستعد لان انقل كتابة الكتاب باكمله على صفحات هدا المنتدى
بهدا اكون اجبتك بدون مراوغة

الجواب
تم نقل الحوار بهذا الموضوع الى موضوعك الجديد الى عقيل الشيعي
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=37349
قل كل ما عندك وأياك أن تناقض نفسك بأول باب سأدخلك منه ..

[ايوب نصر]

فلنرجع الى كلمة ( مولاي
المعروف ان العبودية العبد للعبد كانت قبل الاسلام في العصور الجاهلية و الهمجية و التي كانت بعيدة عن الحضارة و كلمة مولاي كان يقولها العبد لسيده و لكن الاسلام جاء ليفند هدا الامر و يجعل من جميع البشر عبيد لله الواحد القهار و انه هو مولانا و فيما يخص الاية التي جئت بها فهي عبارة عن مثل اعطاه الله لانه كان يخاطب اناس كانت عبودية العبد للعبد جزءا من نظامهم الاجتماعي و كانوا يعيشون في الجهل و يعيشون في اطار العبد و السيد الاقوى و الضعيف او بمعنى ادق قانون الغابة