إثبات صفة النداء والصوت لربنا تعالى والرد على من نفاهما

[aslam]

بسم الله وبعد:
فهذه بعض الأدلة في إثبات صفة النداء لربنا جل في علاه، وأنه ينادي من شاء بما شاء كيف شاء ، بصوت مسموع، وأن نداءه تعالى من كلامه، فهو سبحانه يتكلم بحرف وصوت، تعالى ربنا عن كل تعطيل، وتقدس عن كل تمثيل،
فهو القائلمناديا نبيه موسى:" وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا"،
وهو القائل أيضا:" وما كنت بجانب الطور إذ نادينا"، قال ابن كثير رحمه الله: ثم أخبر ههنا بصيغة أخرى أخص من ذلك وهو النداء كما قال تعالى:{ وإذ نادى ربك موسى}، وقال تعالى:{ إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى}، وقال تعالى: {وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا"،
ومن الأدلة على نداء ربنا تعالى قوله جل في علاه:" وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا"، وقوله يوم القيامة للمشركين:"ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون", قال الطبري:" يقول تعالى ذكره: ويوم ينادي رب العزة الذي أشركوا به الأنداد والأوثان في الدنيا فيقول لهم:{أين شركائي الذين كنتم تزعمون} أنهم لي في الدنيا شركاء؟، وقال ابن كثير:" ويناديهم الرب جل جلاله على رؤوس الخلائق{أين شركائي الذين كنتم تزعمون"،وقال أيضا:" وهذا أيضا نداء ثان على سبيل التوبيخ والتقريع لمن عبد مع الله إلها آخر يناديهم الرب تعالى على رؤوس الأشهاد فيقول :" أين شركائي الذين كنتم تزعمون "،
ومن ذلك كذلك قوله تعالى:" ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين"، قال الطبري في تفسيرها:" يقول تعالى ذكره: ويوم ينادي الله هؤلاء المشركين فيقول لهم...
ومن ذلك أيضا نداؤه جل وعلايوم القيامة:" ويوم يناديهم أين شركائي قالوا آذناك ما منا من شهيد"، قال الطبري عن معناها:" ويوم ينادي الله هؤلاء المشركين به في الدنيا الأوثان والأصنام"، وإن في ذا لعبرة لمن ادكر وآمن بما جاء به القرآن من غير تعطيل ولا تمثيل، أضف إلى ذلك كل نداء في القرآن بحرف النداء من الله تعالى لعباده، فإنما هو نداء من الله تعالى إلى عياده، فليصغوا إليه.
أما الأدلة من السنة فهي موافقة لما في القرآن ومؤكدة له ،
فمنها حديث البراء في عذاب القبر وخروج الروح، وفيه: قول الرجل الصالح:"... قرأت كتاب الله وآمنت به وصدقت، فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة"، وبعكسه ينادى الفاجر،
ومن الأدلة أيضا حديث الشفاعة، فقد قال ابن منده في الإيمان نا عبد الله بن إبراهيم ثنا أبو مسعود أنبأ عبد الرزاق بن همام ثنا سفيان عن أبي إسحاق ثنا صلة بن زفر قال سمعت حذيفة بن اليمان يقول:" يجمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد عراة كما خلقوا ليس على أحد منهم طحربة، فينادي يا محمد فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك وإليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك سبحانك رب البيت فذلك قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمود"،
وفي باب الشفاعة حديث آخر خرجه ابن خزيمة في التوحيد الذي اشترط فيه الصحة قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زيد بعبادان قال عمرو بن عاصم حدثنا حرب بن سريج البزار قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين: جعلت فداك أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق هي قال شفاعة ماذا قال شفاعة محمد قال: حق والله أى والله لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب أن رسول الله قال أشفع لأمتي حتى يناديني ربي فيقول أرضيت يا محمد فأقول رب رضيت..."، وقال البزار حدثنا محمد بن يزيد المذاري قال: نا عمرو بن عاصم نا حرب بن سريج البزار قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي : أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق هي ؟ قال : شفاعة ماذا ؟ قلت : شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قال: حق أي والله والله لحدثني عمي محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أشفع لأمتي حتى يناديني ربي تبارك وتعالى فيقول : أرضيت يا محمد ؟ فأقول : رب رضيت".
ومن ذلك ما روي في حديث رفع العمل إلى الله تعالى، فقد قال الذهبي في العلو: حديث لأبي أحمد العسال ساقه من طريق أبي الخطاب نجم ابن إبراهيم عن ابن المنكدر عن جابر عن رسول الله قال إن الملك يرفع العمل للعبد يرى أن في يديه منه سرورا حتى ينتهي إلى الميقات الذي وصف الله له فيضع العمل فيه فيناديه الجبار عز وجل من فوقه إرم ما معك فيقول ما رفعت إليك إلا حقا فيقول صدقت إرم به"، قال: هذا حديث منكر لا يثبت مثله ونجم لا أعرفه".
ومن ذلك نداؤه تعالى لمانع الزكاة، فقد قال أحمد في مسنده (3/321) ثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق قالا ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وأقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه، فيناديه ربه: خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه أغنى منك، فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه فقضمها قضم الفحل"، صححه ابن حبان في صحيحه وهو على شرط مسلم.
ومن الأدلة على ذلك أيضا حديث نداء الله تعالى لآدم يوم القيامة، فقدقال الطبري في تفسير سورة الحج: حدثني أحمد بن المقدام ثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن قتادة عن صاحب له حدثه عن عمران بن حصين قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وقد فاوت السير بأصحابه إذ نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية { يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } قال: فحثوا المطي حتى كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون أي يوم ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال : ذلك يوم ينادي آدم يناديه ربه: ابعث بعث النار من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين إلى النار قال: فأبلس القوم فما وضح منهم ضاحك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا اعملوا وأبشروا فإن معكم خليقتين ما كانتا في قوم إلا كثرتاه فمن هلك من بني آدم ومن هلك من بني أبليس ويأجوج ومأجوج قال: أبشروا ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في جناح الدابة"، المبهم في السند هو الحسن، فقد قال أحمد في مسنده (4/435) ثنا يحيى عن هشام ثنا قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في بعض أسفاره وقد تفاوت بين أصحابه السير رفع بهاتين الآيتين صوته:{ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل} حتى بلغ آخر الآيتين قال فلما سمع أصحابه بذلك حثوا المطي وعرفوا انه عند قول يقوله فلما تأشبوا حوله قال:" أتدرون أي يوم ذاك؟ قال:" ذاك يوم ينادى آدم فيناديه ربه تبارك وتعالى يا آدم ابعث بعثا إلى النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين في النار وواحد في الجنة"، وقال الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتفاوت بين أصحابه في السير فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بهاتين الآيتين { يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم } إلى قوله {عذاب الله شديد} فلما سمع ذلك أصحابه حثوا المطي وعرفوا أنه عند قول يقوله فقال هل تدرون أي يوم ذلك ؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: ذاك يوم ينادي الله فيه آدم فيناديه ربه فيقول يا آدم ابعث بعث النار فيقول يا رب؟ وما بعث النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة فيئس القوم حتى ما أبدوا بضاحكة فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بأصحابه قال اعملوا وأبشروا فو الذي نفس محمد بيده إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن مات من بني آدم وبني إبليس، قال: فسري عن القوم بعض الذي يجدون فقال:" اعملوا وأبشروا فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير أو كالرقعة في ذراع الدابة"، قال أبو عيسى:هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بطوله والذي عندي أنهما قد تحرجا من ذلك خشية الإرسال، وقد سمع الحسن من عمران بن حصين، وهذه الزيادات التي في هذا المتن أكثرها عند معمر عن قتادة عن أنس، و هو صحيح على شرطهما جميعا و لم يخرجاه ولا واحد منهم"، ووافقه الذهبي وصححه الألباني, وللحديث شاهدان جيدان:
قال الآجري في الشريعة حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن الأنبياء عليهم السلام ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي نفسي يده إني لسيد الناس يوم القيامة ولا فخر وإن بيدي لواء الحمد وان تحته لآدم عليه السلام ومن دونه ولا فخر، قال: ينادي الله عز وجل يومئذ: آدم فيقول آدم : لبيك رب وسعديك فيقول : أخرج من ذريتك بعث النار فيقول : وما بعث النار ؟ فيقول : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فيخرج ما لا يعلم عدده إلا الله عز وجل فيأتون آدم فيقولون ...."، الحديث.
وقال البخاري في خلق أفعال العباد (99) حدثنا عمر بن حفص بن غياث نا أبي ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل يوم القيامة يا آدم فيقول لبيك ربنا وسعديك، فينادي بصوت أن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار قال يارب وما بعث النار قال من كل ألف أراه قال تسعمائة وتسعة وتسعين فحينئذ تضع الحامل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد"، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولذكر الصوت لربنا جل في علاه شاهد آخر بإسناد جيد:
وهو حديث جابر المشهور، الذي علقه البخاري في صحيحه، ووصله في خلق أفعال العباد قال ـ البخاري ـ حدثني أحمد بن إسحاق ثنا الأنصاري ثنا التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرقينا في عقبة أو ثنية قال: كان الرجل منا إذا علاها قال لا إله إلا الله والله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إنكم لا تنادون أصما ولا غائبا"، قال: وهو على بغلته يعرضها فقال يا أبا موسى أو يا عبد الله ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة قال بلى يا رسول الله قال:" لا حول ولا قوة إلا بالله، وذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب أن يكون الرجل خفيض الصوت ويكره أن يكون رفيع الصوت، وإن الله عز وجلينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، فليس هذا لغير الله جل ذكره، قال البخاري:" وفي هذا دليل أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق لأن صوت الله جل ذكره يسمع من بعد كما يسمع من قرب وأن الملائكة يصعقون من صوته فإذا تنادى الملائكة لم يصعقوا"، قال البخاري: حدثنا به داود بن شيبة ثنا همام ثنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل أن جابرا بن عبد الله حدثهم أنه سمع عبد الله بن أنيس رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يحشر العباد فيناديهم بصوتيسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من النار يطلبه بمظلمة"، وقال الإمام أحمد في مسنده (3/495): ثنا يزيد بن هارون نا همام بن يحيي عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني حديث عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت عليه الشام فإذا عبد الله بن أنيس فقلت للبواب: قل له: جابر على الباب، فقال: ابن عبد الله، قلت: نعم، فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت: حديثا بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" يحشر الناس يوم القيامة أو قال العباد عراة غرلا بهما، قال: قلنا: وما بهما؟ قال: ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة، قال قلنا: كيف وأنا إنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما، قال: بالحسنات والسيئات"، وقال الحارث حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام ثنا القاسم بن عبد الواحد قال سمعت عبد الله بن محمد يحدث عن جابر به،وكذلك حدث به معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن القاسم بن عبد الواحد به ، وقد صححه الحاكم والذهبي وحسنه الألباني، واحتج به أئمة الحديث على إثبات نداء ربنا عباده بصوت مسموع، وصنف فيه ابن ناصر الدين جزءا سماه مجلس في حديث جابر الذي رحل فيه مسيرة شهر، وقال ـ ابن ناصرـ: هذا حديث حسن مداره على القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المخزومي مولاهم وقد وثق فيما ذكره الذهبي، وشيخه عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أمه زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب قال الترمذي صدوق تكلم فيه بعضهم من قبل حفظة وحدث عن البخاري أنه قال:كان احمد واسحاق والحميدي يحتجون بحديثه، وحديثه هذا علقه أبو عبد الله البخاري في صحيحه فقال: ويذكر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن عبد الله بن أنيس رضي الله تعالى عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" يحشر الله العبادفيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه منقرب أنا الملك أنا الديان"، قال: هكذا خرجه في كتاب التوحيد من الصحيح وأشار إليه في كتاب العلم من الصحيح معلقا له بصيغة الجزم فقال: ورحل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس رضي الله عنه في حديث واحد"، ولحديث ابن عقيل متابعتان وشاهد:
أما الأولى، فقد خرجها ابن ناصر الدين من طريق بحير بن النضر ثنا عيسى عنجار عن عمر بن الصبح عن مقاتل بن حيان عن أبي جارود العبسي أن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما بالحديث، ثم قال: هذا أوهى طرق هذا الحديث وآفته من عمر بن صبح بن عمران التميمي الخرساني ذاك الكذاب أحد الوضاعين، وإن كان عيسى بن موسى عنجار ومقاتل بن حيان تكلم فيهما فحالهما لا تحتمل هذا والله تعالى أعلم", لكن لم يتفرد به عمر بن الصبح، فقد تابعه ابن الساج، فقال ابن قدامة في العلو قرأت علي ابي العباس احمد بن المبارك بن سعد اخبركم جدي ابو المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم أنبأ أبو علي الحسن بن الحسين بن دوما أنبأ مخلد بن جعفر أنبأ ابو محمد الحسن بن علي القطان أنبا اسماعيل بن عيسى العطار أنبأ اسحاق بن بشر اخبرني عثمان بن الساج عن مقاتل بن حيان عن ابي الجارود العبدي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال بلغني حديث في القصاص وصاحبه بمصر فاشتريت بعيرا وشددت عليه رحلا ثم سرت شهرا حتى وردت مصر ... فذكر نحوه، ولم يتفرد به مقاتل، فقد خرج الحديث تمام عن أبي يعقوب الأذرعي عن الحسن بن جرير، وكذا الطبراني قال: حدثنا الحسن بن جرير الصوري ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي ثنا سليمان بن صالح ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحجاج بن دينار عن محمد المنكدر عن جابر بن عبد الله بلفظ:" إن الله يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة بهما ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمع من بعد كمن قرب فيقول أنا الديان لا تظالم اليوم وعزتي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم ولو لطمة كف بكف أو يد على يد ألا وإن أشد ما أتخوف على أمتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب أمتي العذاب إذا تكافأ النساء بالنساء والرجال بالرجال قال والرجل الذي حدثه عبد الله بن أنيس"،
ومن ذلك الشاهد الذي ذكره في الإحياء بلفظ:" إذا جمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم ناداهم بصوت يسمعه أقصاهم كما يسمعه أدناهم فيقول: يا أيها الناس,,,"، قال العراقي في تخريجه:" أخرجه الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا على آخره " إني جعلت نسبا... الحديث " من حديث أبي هريرة"، وهو حديث نداء الله تعالى للخلائق يوم القيامة: فقد قال الطبري: حدثنا أبو كريب: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن المحاربي عن إسماعيل بن رافع المدني عن يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ",,, ثم ينادي بنداء يسمع الخلائق فيقول: يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت منذ يوم خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع كلامكم وأبصر أعمالكم فأنصتوا إلى فإنما هي صحفكم وأعمالكم تقرأ عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه"، وقد ذكره السيوطي في الدرر بلفظ:" ثم يهتف بصوته فيقول:.."، كما ذكر الغزالي والعراقي، وهذا خرجه أبو الشيخ عن اسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد عن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه... الحديث، وقال ابنكثير في تفسيره:" وقد روينا حديث الصور بطوله من طريق الحافظ الطبراني في كتابه المطولات قال : حدثنا أحمد بن الحسن المقري الأيلي حدثنا أبو عاصم النبيل حدثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من أصحابه فقال,,,, طوى (الله) السموات والأرض طي السجل للكتب ثم دحاهما ثم يلقفهما ثلاث مرات ثم يقول: أنا الجبار أنا الجبار أنا الجبار ثلاثا ثم هتف بصوته{ لمن الملك اليوم } ثلاث مرات فلا يجيبه أحد ثم يقول لنفسه{ لله الواحد القهار }..... فيضع الله كرسيه حيث يشاء من أرضه ثم يهتف بصوته فيقول : يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا..... ثم ذكره بطوله ثم قال : هذا حديث مشهور وهو غريب جدا ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة وفي بعض ألفاظه نكارة تفرد به إسماعيل بن رافع قاضي أهل المدينة وقد اختلف فيه فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه ونص على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل وأبي حاتم الرازي وعمرو بن علي الفلاس ومنهم من قال فيه هو متروك وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء، قلت(ابن كثير): وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة قد أفردتها في جزء على حدة وأما سياقه فغريب جدا ويقال: إنه جمعه من أحاديث كثيرة وجعله سياقا واحدا فأنكر عليه بسبب ذلك، وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول: إنه رأى للوليد بن مسلم مصنفا قد جمعه كالشواهد لبعض مفردات هذا الحديث فالله أعلم",ولذكر الصوت شواهد أخر:
قال محمد بن نصر حدثنا إسحاق أنا جرير عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال:" إن الله إذا تكلم بالوحي سمع له أهل السماوات صوتا كصوتالحديدة إذا وقعت على الصفا فيخرون سجدا فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلى الكبير ثم يهبط به الشيطان إلى الأرض فيزيد فيه سبعين كذبة"، يزيد بن أبي زياد ممن يحتمل حديثه وقد توبع، وهذا الحديث مشهور شبه المتواتر:
فقال أبو بكر في المصنف: حدثنا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس أنه لم تكن قبيلة من الجن إلا ولهم مقاعد للسمع، قال: فكان إذا نزل الوحي سمعت الملائكة صوتا كصوت الحديدة ألقيتها على الصفا قال فإذا سمعته الملائكة خروا سجدا فلم يرفعوا رؤوسهم حتى ينزل فإذا نزل قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم.."،وفي الباب عن أبي هريرة وابن مسعود:
أما حديث أبي هريرة فخرجه عثمان بن أبي شيبة في العرش قال: حدثنا سعيد بن عمرو نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة نا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الله إذا قضى الأمر من السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كصوت السلسلة على الصفوان فذلك قوله حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير"،
قال: حدثنا سعيد بن عمرو نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة نا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله إذا قضى الأمر من السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كصوت السلسلة على الصفوان فذلك قوله حتى إذا فزع عن قلوبهم قالواماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير
أما حديث ابن مسعود فعلقه البخاري في الصحيح جازما به، وخرجه في خلق أفعال العباد قال: حدثنا عبدان عن أبي همزة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال: من كان يحدثنا بهذه الآية لولا ابن مسعود سألناه فقال: حتى إذا فزع عن قلوبهم سمع أهل السماوات صلصلة مثل صلصلة السلسة على الصفوان فيخرون حتى إذا فزع عن قلوبهمسكن الصوت عرفوا أنه الوحي ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق"، قال: حدثنا عمرو بن حفص ثنا أبي ثنا الأعمش حدثني مسلم عن مسروق عن عبد الله بهذا، وقال أبو بكر النجاد في كتاب الرد على من يقول بخلق القرآن: ثنا عبد الله بن احمد قال ثنى ابي قال ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال:" إذا تكلم الله بالوحي يسمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتى إذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادى أهل السماء وماذا قال ربكم قالوا الحق قال: كذا وكذا"،وقد خرجه عبد الله في السنة بهذا سواءا، وله طريق أخرى مرسلة، فقال ابن خزيمة في التوحيد حدثنا محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدى عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال:" إذا حدث أمر عند العرش سمعت الملائكة صوتا كجر السلسلة...", وقد قال إمام الجماعة أحمد:" فلما أوحى الله إلى محمد صلى الله عليه وسلم سمع الملائكة صوت الوحي كوقع الحديد على الصفا فظنوا أنه أمر من الساعة ففزعوا وخروا لوجوههم,,,"، ولذكر الصوت شواهد أخر:
منها حديث يوم الجمعة والذي هو يوم المزيد، فقد قال الدارقطني في الرؤية ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن الأزهر بن خالد البلخى ومحمد بن سعيد القرشى بصرى حدثنا حمزة بن واصل المنقرى ح وحدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدى حدثنا عبد الرحمن بن معاوية أبو القاسم العتبى حدثنا محمد بن حاتم المصيصى حدثنا محمد بن سعيد القرشى أخبرنا حمزة بن واصل المنقرى أخبرنا قتادة بن دعامة قال سمعته يقول حدثنا أنس بن مالك قال:" بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: أتانى جبريل عليه السلام وفى يده المرآة البيضاء فى وسطها كالنقطة السوداء قلت يا جبريل ما هذا قال هذا يوم الجمعة يعرضه عليك ربك ليكون لك عيدا ولأمتك من بعدك قال قلت يا جبريل فما هذه النقطة السوداء قال هذه الساعة وهى تقوم يوم الجمعة وهى سيد أيام الدنيا....فيناديهم تبارك وتعالى بصوته: ارفعوا رءوسكم فإنما كانت العبادة فى الدنيا وأنتم اليوم فى دار الجزاء سلونى ما شئتم فأنا ربكم الذى صدقتكم وعدى وأتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتى فاسألونى ما شئتم فيقولون ربنا وأى خير لم تفعله بنا ألست الذى أعنتنا على سكرات الموت وآنست منا الوحشة فى ظلمة القبور وأمنت روعنا عند النفخة فى الصور ألست أقلتنا عثراتنا وسترت علينا القبيح من فعلنا وثبت على جسر جهنم أقدامنا ألست الذى أدنيتنا من جوارك وأسمعتنا من لذاذة منطقك وتجليت لنا بنورك فأى خير لم تفعله بنا فيعود عز وجل فيناديهم بصوته فيقول أنا ربكم الذى صدقتكم وعدى وأتممت عليكم نعمتى فاسألونى فيقولون نسألك رضاك فيقول برضائى عنكم أقلتكم عثراتكم...."،

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاك الله خيرا على هذا التفصيل والتفنيد والترتيب.

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

جزاك الله خيرا على هذا التفصيل والتفنيد والترتيب.

بارك الله بك اخى ابو جهاد فأنت حكيم المنتدى ونشهد لك بذالك