الزميل مهند عبد القادر تعال من هنا

[أبو أحمد الجزائري]

فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
تثبتون المتعة بشطر الـأية أعلاه
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
كما تثبتون المتعة من كتاب الله
أثبت من كتاب الله أن الأجر الذي تدفعونه في المتعة محصن للفرج حلال و ليس مال زنا ؟؟؟
لنرى من يحاور و من يسب و من يتهرب من الإلزام و من يلتزم بالموضوع و من يلف بحوارات جانبية بغية التشتيت
تفضل
و أتحداك أمام الملاء إن أثبته أتشيع

[أبو أحمد الجزائري]

أدخل الرابط حتى تتأكد لثاني مرة أنك صاحب سوء الظن بالناس بعدما قلت عني هناك أني أدخل بمعرفين عبد القادر و أبو أحمد و أثبت لك أنه واحد في رابط الموضوع فيؤ قسم العارف
ها أنت تكرر الفعلة ذاتها و لو قرأت الموضوع في الرابط أدناه لعرف أن أبو أحمد أصبح كالحمل الوديع هههه
تفضل :
http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=31

و الأن تفضل دافع عن المتعة من خلال المال الذي تدفعونه للإستمتاع كما نصت الأية

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
تثبتون المتعة بشطر الـأية أعلاه
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
كما تثبتون المتعة من كتاب الله
أثبت من كتاب الله أن الأجر الذي تدفعونه في المتعة محصن للفرج حلال و ليس مال زنا ؟؟؟
لنرى من يحاور و من يسب و من يتهرب من الإلزام و من يلتزم بالموضوع و من يلف بحوارات جانبية بغية التشتيت
تفضل
و أتحداك أمام الملاء إن أثبته أتشيع

سؤالك هل هو لغز فكري ؟

ام سؤال فقهي ؟

ففي كلا الحالتين لست هنا لحل الالغاز ولست انا فقيه حتى افتي بدون علم

فممكن ان توضح سؤالك اكثر

وانا لا يهمني ان كنت عبد القادر او عبد الصمد المهم عندي هو الفكرة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

سؤالك هل هو لغز فكري ؟

ام سؤال فقهي ؟

ففي كلا الحالتين لست هنا لحل الالغاز ولست انا فقيه حتى افتي بدون علم

فممكن ان توضح سؤالك اكثر

وانا لا يهمني ان كنت عبد القادر او عبد الصمد المهم عندي هو الفكرة

طيب
تفضل:
يقول الله تعالى :
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً

بعد المحرمات في السياق قال اإحل لكم...
شريطة أن نبتغي بأموالنا محصنين غير مسافحين
أثبت أن المال الذي تدفعه في المتعة محصن ؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب
تفضل:
يقول الله تعالى :
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً

بعد المحرمات في السياق قال اإحل لكم...
شريطة أن نبتغي بأموالنا محصنين غير مسافحين
أثبت أن المال الذي تدفعه في المتعة محصن ؟؟؟؟

لو جاء شخص يطلب يد ابنتك أو اختك للزواج الشرعي على سنّة الله ورسوله فكيف تعرف ان المال الذي يقدمه مهر لابنتك او اختك حلال أو حرام

هذا جوابي

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
هل الآية القرآنيه اشارت لما تذهب إليه ,, أن تبحث عن المهر هل هو مخمس [[ ليكون حلال ]] أم حرام
ام لا تعرف الإحصان ماهو
للتسهيل عليك (( طلبا للإجر من الله ))
البنت المتمتعه والولد المتمتع
هل يطبق عله حد الزنا [[[ الرجم]]] لو مارس الزنا بعد المتعه
لأن المحصن [[[ أي المتزوج ]]] في شرع الله يطبق عليه الرجم إذا زنا ,,,, وأنتم تقولون إن المتع زواج شرعي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

سبحان الله
هل الآية القرآنيه اشارت لما تذهب إليه ,, أن تبحث عن المهر هل هو مخمس [[ ليكون حلال ]] أم حرام
ام لا تعرف الإحصان ماهو
للتسهيل عليك (( طلبا للإجر من الله ))
البنت المتمتعه والولد المتمتع
هل يطبق عله حد الزنا [[[ الرجم]]] لو مارس الزنا بعد المتعه
لأن المحصن [[[ أي المتزوج ]]] في شرع الله يطبق عليه الرجم إذا زنا ,,,, وأنتم تقولون إن المتع زواج شرعي

حياك الله أخي الحبيب
شكرا على جزيلا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

لو جاء شخص يطلب يد ابنتك أو اختك للزواج الشرعي على سنّة الله ورسوله فكيف تعرف ان المال الذي يقدمه مهر لابنتك او اختك حلال أو حرام

هذا جوابي

أولا هذا الإستفهام و ليست إجابة
ثانيا نحن في مال المتعة و ليس الزواج الشرعي
أعيد عليك نفس السؤال ثانية

قال تعالى:

وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

كما ترى أحل لنا شريطة أن نبتغي بأموالنا محصنين

سؤال:

المال الذي تدفعه في المتعة
هل هو محصن؟؟؟
لا تحتاج إلا إلى نعم أم لا مع الدليل تفضل
بسيطة

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

سبحان الله
هل الآية القرآنيه اشارت لما تذهب إليه ,, أن تبحث عن المهر هل هو مخمس [[ ليكون حلال ]] أم حرام
ام لا تعرف الإحصان ماهو
للتسهيل عليك (( طلبا للإجر من الله ))
البنت المتمتعه والولد المتمتع
هل يطبق عله حد الزنا [[[ الرجم]]] لو مارس الزنا بعد المتعه
لأن المحصن [[[ أي المتزوج ]]] في شرع الله يطبق عليه الرجم إذا زنا ,,,, وأنتم تقولون إن المتع زواج شرعي

لا تعبث في سؤال صاحبك لكي تقنعني انك اصبحت عالم فجأة وبدون مقدمات
فهو يتحدث عن المال وليس على طبيعة الحد الذي يقام على الزاني بعد انقضاء مدة النكاح المؤقت
فجوابي لك
اذا قضى اجل زواج المتعه ووقع الانفصال
ثم وقع الرجل في جريمة الزنا ......ان كان متزوج يرجم وان كان غير متزوج فيجلد
فهل رأيت كم هو يسير اللغز الذي تتباهى به

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

حياك الله أخي الحبيب
شكرا على جزيلا

طالما لم تعترض على توضيح صاحبك فتى الشرقية فهذا دليل انك موافق على التوضيح وانت ملزم به

جوابي تجده في المشاركة التي قبل هذه المشاركة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

قال تعالى:

وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

كما ترى أحل لنا شريطة أن نبتغي بأموالنا محصنين

سؤال:

المال الذي تدفعه في المتعة
هل هو محصن؟؟؟
لا تحتاج إلا إلى نعم أم لا مع الدليل تفضل
بسيطة

صلب الموضوع

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

صلب الموضوع

الم اقل لك انك تحتاج الى الكثير حتى تحاور باللغة العربية

المال الذي تدفعه في المتعة
هل هو محصن؟؟؟
لا تحتاج إلا إلى نعم أم لا مع الدليل تفضل
بسيطة

هذا هو صلب الموضوع

فلماذا اصبح توضيح صاحبك فتى لسؤالك الذي طلبنا منك توضيحه والذي شكرته عليه في صلب الموضوع

وهذا هو نص توضيح صاحبك للسؤال اقتبسه بدون تصرف لكي اثبت انك تحتاج الى الكثير والكثير


للتسهيل عليك (( طلبا للإجر من الله ))
البنت المتمتعه والولد المتمتع
هل يطبق عله حد الزنا [[[ الرجم]]] لو مارس الزنا بعد المتعه
لأن المحصن [[[ أي المتزوج ]]] في شرع الله يطبق عليه الرجم إذا زنا ,,,, وأنتم تقولون إن المتع زواج شرعي

اللهم اعوذ بك من انفصام الشخصية

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

الم اقل لك انك تحتاج الى الكثير حتى تحاور باللغة العربية

المال الذي تدفعه في المتعة
هل هو محصن؟؟؟
لا تحتاج إلا إلى نعم أم لا مع الدليل تفضل
بسيطة

هذا هو صلب الموضوع

فلماذا اصبح توضيح صاحبك فتى لسؤالك الذي طلبنا منك توضيحه والذي شكرته عليه في صلب الموضوع

وهذا هو نص توضيح صاحبك للسؤال اقتبسه بدون تصرف لكي اثبت انك تحتاج الى الكثير والكثير


للتسهيل عليك (( طلبا للإجر من الله ))
البنت المتمتعه والولد المتمتع
هل يطبق عله حد الزنا [[[ الرجم]]] لو مارس الزنا بعد المتعه
لأن المحصن [[[ أي المتزوج ]]] في شرع الله يطبق عليه الرجم إذا زنا ,,,, وأنتم تقولون إن المتع زواج شرعي

اللهم اعوذ بك من انفصام الشخصية

شفت كيف تتهرب
أعيد للمرة الأخيرة
أثبت أن المال الذي تدفعه في المتعة محصن
إذا ما رديت أسجله عليك هروب و أمر إلى النقطة الثانية

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شفت كيف تتهرب
أعيد للمرة الأخيرة
أثبت أن المال الذي تدفعه في المتعة محصن
إذا ما رديت أسجله عليك هروب و أمر إلى النقطة الثانية

الهروب من ساحة القتال رذيلة
والهروب من الجهل فضيلة

[فتى الشرقيه]

ولماذا لم تجب على سؤالي و كنت فعلا تعرف اللغة العربيه
فأجر المتعه تعتبرونه مهر ,,, والمتعه تعتبرونها نكاحا
فهل هذا المهر المقابل للنكاح المؤقت يجعل المرأة والرجل محصنين ,,,
وقد وضحت لك مامعنى المحصن
أم ستعرف أنه مثل أجر البغي والزانيه ,,, لا يحصن
فهو ليس مهرا , وعملهم ليس نكاحا شرعيا ,,,, بل هو زنى واضح وصريح
وهذا ما عجز عنه علمائكم ,,,, فلم يجدوا ما يفرقون به بين الزنا والمتعه من حيث الشروط

======================================
هذا مركز الأبحاث العقائديه لأشهر مراجع الشيعه
يوضح لك ما تحاول تجاهله

---------------------------------------
الصفحة الرئيسية

الاسئلة و الأجوبة » متعة النساء » هل المتعة تحصن ؟

ابو هادي / فرنسا
السؤال:
هل المتعة تحصن ؟
سلام عليكم ورحمة الله
هل المتعة تحصن ام لا ؟

الجواب:

الأخ ابا هادي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول صاحب الجواهر ج41 ص270: بل لا إحصان بالزنا ووطئ الشبهه اتفاقاً في كشف اللثام بل لعله كذلك في المتعة أيضاً وان كان قوله في الانتصار: (على الاصح) مشعراٌ بوجوده إلا أني لم اتحققه كما اعترف به غيرنا ايضاً للأصل والاحتياط والاعتبار والاخبار
كموثق اسحاق بن عمار
(سألت ابا ابراهيم عليه السلام عن الرجل اذا هو زنى وعنده السرية والامة يطأها تحصنه الأمة؟ فقال: نعم انما ذلك لان عنده ما يغنيه عن الزنا
قلت:
فان كانت عنده امرأة متعة تحصنه
قال:
لا انما هي على الشيء الدائم عنده)
ونحوه موثقه الآخر عنه عليه السلام ايضاً ومرسل ابن البختري
(عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يتردد في المتعة أتحصنه؟ قال: لا انما ذلك على الشيء الدائم عنده)
وخبر عمر بن يزيد عنه عليه السلام ايضاً
لا يرجع الغائب عن اهله ولا الملك الذي لم يبن بأهله ولا صاحب المتعة، قلت: ففي أي حد سفر لا يكون محصناً؟ قال: اذا قصر وافطر.
ودمتم في رعاية الله


ابو هادي / فرنسا
تعليق على الجواب (1)
قبل مدة سالتكم على ان هل المتعة تحصن ام لا فقد اجبتوني بانها لا تحصن عند مذهب الامامية
وهذا ما يمسكه علينا المخالفين.
حيث اننا نستشهد باية المتعة في القران وياتون على الفور, على ان المتعة عندنا لا تحصن والله عزوجل يقول في الاية الكريمة (( مُحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ )),
فكيف نقول بان هذه الاية في المتعة, والمتعة عندنا لا تحصن.
ليتكم لو ترفعوا عني هذه الشبهة

الجواب:


الأخ ابو هادي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول صاحب الميزان ج4 ص 269:
قوله تعالى: (( أَن تَبتَغُوا بِأَموَالِكُم مُحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ )) (النساء:24) بدل أو عطف بيان من قوله: (( مَا وَرَاءَ ذَلِكُم )) (النساء:24) يتبين به الطريق المشروع في نيل النساء ومباشرتهن وذلك أن الذي يشمله قوله: (( وَأُحِلَّ لَكُم مَا وَرَاءَ ذَلِكُم )) (النساء:24) من المصداق ثلاثة النكاح وملك اليمين والسفاح وهو الزنا فبين بقوله: (( أَن تَبتَغُوا بِأَموَالِكُم )) (النساء:24) الخ المنع عن السفاح وقصر الحل في النكاح وملك اليمين ثم اعتبر الابتغاء بالأموال وهو في النكاح المهر والأجرة ركن من أركانه وفي ملك اليمين الثمن وهو الطريق الغالب في تملك الإماء فيؤول معنى الآية إلى مثل قولنا أحل لكم فيما سوى الأصناف المعدودة أن تطلبوا مباشرة النساء ونيلهن بإنفاق أموالكم في اجرة المنكوحات من النساء نكاحا من غير سفاح أو انفاقها في ثمن الجواري والإماء .

ومن هنا يظهر أن المراد بالاحصان في قوله: (( مُحصِنِينَ غَيرَ مُسَافِحِينَ )) (النساء:24) إحصان العفة دون إحصان التزوج وإحصان الحرية فإن المراد بابتغاء الأموال في الآية أعم مما يتعلق بالنكاح أو بملك اليمين ولا دليل على قصرها في النكاح حتى يحمل الإحصان على إحصان التزوج,وليس المراد بإحصان العفة الاحتراز عن مباشرة النساء حتى ينافي المورد بل ما يقابل السفاح أعني التعدي إلى الفحشاء بأي وجه كان بقصر النفس في ما أحل الله,وكفها عما حرم الله من الطرق العادية في التمتع المباشري الذي اودع النزوع إليه في جبلة الإنسان وفطرته.
ودمتم في رعاية الله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

الهروب من ساحة القتال رذيلة
والهروب من الجهل فضيلة

شف مين صاحب الشعارات


حتى نعرف إذا كان المال المدفوع في المتعة محصن و بالتالي ليس مال زنا لابد من معرفة ما هو الإحصان
ثم هل المتعة في حد ذاتها محصنه أم لا
إذ لا يُعقل أن تكون المتعة محصنة و مالها غير محصن

أواصل:

في ما يتحقق به الإحصان

مسألة 5:

الإحصان لا يثبت إلا بأن يكون للرجل الحر فرج يغدو إليه ويروح، متمكنا من وطيه، سواء كانت زوجته حرة أو أمة أو ملك يمين، ومتى لم يكن متمكنا منه لم يكن محصنا، وذلك بأن يكون مسافر عنها، أو محبوسا، أو لا يكون مخلى بينه وبينها، وكذلك الحكم فيها سواء، ومتى تزوج الرجل، ودخل بها، ثم طلقها وبانت منه، بطل الإحصان بينهما.

يُفهم من الكلام أن الإحصان هو أن يكون للرجل فرج يغدو إليه و يروح و لا يشاركه في ذلك رجل غيره
يعني الرجل الواحد يتردد على الفرج الواحد

الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - الصفحة 371


(34227) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن سنان - يعنى: عبد الله - عن إسماعيل بن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: قلت: ما المحصن، رحمك الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن.

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 28 - الصفحة 68



ملخص:

1
الإحصان لا يثبت إلا بأن يكون للرجل الحر فرج يغدو إليه ويروح، متمكنا من وطيه، سواء كانت زوجته حرة أو أمة أو ملك يمين، ومتى لم يكن متمكنا منه لم يكن محصنا
2

من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن.


فرج واحد للرجل الواحد يغدو يروح إليه و متى لم يكن متمكنا منه لم يكن محصنا
و هذا لا يكون إلا في النكاح الدائم
أما في المتعة فترى إمكانية تردد عدة رجال على الفرج الواحد حسب الإتفاق و قد تكون الفترة وجيزة
فتخيل العدد
سؤال:
هل المتعة محصنة ؟؟؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شف مين صاحب الشعارات


حتى نعرف إذا كان المال المدفوع في المتعة محصن و بالتالي ليس مال زنا لابد من معرفة ما هو الإحصان
ثم هل المتعة في حد ذاتها محصنه أم لا
إذ لا يُعقل أن تكون المتعة محصنة و مالها غير محصن

أواصل:

في ما يتحقق به الإحصان

مسألة 5:

الإحصان لا يثبت إلا بأن يكون للرجل الحر فرج يغدو إليه ويروح، متمكنا من وطيه، سواء كانت زوجته حرة أو أمة أو ملك يمين، ومتى لم يكن متمكنا منه لم يكن محصنا، وذلك بأن يكون مسافر عنها، أو محبوسا، أو لا يكون مخلى بينه وبينها، وكذلك الحكم فيها سواء، ومتى تزوج الرجل، ودخل بها، ثم طلقها وبانت منه، بطل الإحصان بينهما.

يُفهم من الكلام أن الإحصان هو أن يكون للرجل فرج يغدو إليه و يروح و لا يشاركه في ذلك رجل غيره
يعني الرجل الواحد يتردد على الفرج الواحد

الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - الصفحة 371


(34227) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن سنان - يعنى: عبد الله - عن إسماعيل بن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1) قال: قلت: ما المحصن، رحمك الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن.

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 28 - الصفحة 68



ملخص:

1
الإحصان لا يثبت إلا بأن يكون للرجل الحر فرج يغدو إليه ويروح، متمكنا من وطيه، سواء كانت زوجته حرة أو أمة أو ملك يمين، ومتى لم يكن متمكنا منه لم يكن محصنا
2

من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن.


فرج واحد للرجل الواحد يغدو يروح إليه و متى لم يكن متمكنا منه لم يكن محصنا
و هذا لا يكون إلا في النكاح الدائم
أما في المتعة فترى إمكانية تردد عدة رجال على الفرج الواحد حسب الإتفاق و قد تكون الفترة وجيزة
فتخيل العدد
سؤال:
هل المتعة محصنة ؟؟؟؟؟؟

يبدو أن رغبتك في ألانتصار لشخصك خلقت عندك ثورة عقائدية فاخذت تبحث عن أي شيء لتحقيق ذلك الانتصار حتى لم تعد تفرق بين السؤال الفقهي والسؤال العقائدي
هل نسيت نفسك يا با احمد انك ليس شيعي حتى تتحاور معنا في المسائل الفقهيه أم هو اختبار لنا
فانا هنا في منتدى للحوار العقائدي
اما الاسئلة الفقهية فابحثها مع قومك فانا لا اسألك ما هي مبطلات وكم عدد ركعات صلاة الراويح لاني لا أؤمن بعقيدتك
فانا هنا لا اجيب على الاسئلة الفقهية لاني لو فعلت :
أما أن اكون متخصص في الفقه وانا ليس كذلك
أو اجيبك عن طريق النقل بدون تصرف وانا لا احب النقل والاقتباس
اذن عليك اولا ان تؤمن بعقيدة الشيعه فان واجهتك معضلة فقهيه فعندك الكوكل أو أذهب الى علماء الفقه بالنجف او في الاحساء او في قم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

يبدو أن رغبتك في ألانتصار لشخصك خلقت عندك ثورة عقائدية فاخذت تبحث عن أي شيء لتحقيق ذلك الانتصار حتى لم تعد تفرق بين السؤال الفقهي والسؤال العقائدي
هل نسيت نفسك يا با احمد انك ليس شيعي حتى تتحاور معنا في المسائل الفقهيه أم هو اختبار لنا
فانا هنا في منتدى للحوار العقائدي
اما الاسئلة الفقهية فابحثها مع قومك فانا لا اسألك ما هي مبطلات وكم عدد ركعات صلاة الراويح لاني لا أؤمن بعقيدتك
فانا هنا لا اجيب على الاسئلة الفقهية لاني لو فعلت :
أما أن اكون متخصص في الفقه وانا ليس كذلك
أو اجيبك عن طريق النقل بدون تصرف وانا لا احب النقل والاقتباس
اذن عليك اولا ان تؤمن بعقيدة الشيعه فان واجهتك معضلة فقهيه فعندك الكوكل أو أذهب الى علماء الفقه بالنجف او في الاحساء او في قم

فقهية
أضحكتني محاولة هروب فاشلة
ألست تعتقد أن المتعة حلال
رد على السؤال ودعك من هذا الكلام
هل المتعة محصنة ؟؟؟

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

فقهية
أضحكتني محاولة هروب فاشلة
ألست تعتقد أن المتعة حلال
رد على السؤال ودعك من هذا الكلام
هل المتعة محصنة ؟؟؟

الجواب :
بالنسبة للمرأة طبعا في حالة استمرارية النكاح
لكن أنا أعترفت لك بأنني ليس فقيه أذن لماذا الضحك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

سبحان الله
هل الآية القرآنيه اشارت لما تذهب إليه ,, أن تبحث عن المهر هل هو مخمس [[ ليكون حلال ]] أم حرام
ام لا تعرف الإحصان ماهو
للتسهيل عليك (( طلبا للإجر من الله ))
البنت المتمتعه والولد المتمتع
هل يطبق عله حد الزنا [[[ الرجم]]] لو مارس الزنا بعد المتعه
لأن المحصن [[[ أي المتزوج ]]] في شرع الله يطبق عليه الرجم إذا زنا ,,,, وأنتم تقولون إن المتع زواج شرعي

إذا لماذا تدخل في مواضيع فوق مستوى فكرك
لا عقيدة تفهم فلا تعرف أصول عقيدتك ,
ولا فقه تفهم فلا تفرق بين المحصن وغير المحصن
المفروض تجلس في الحسينيه تسمع للكفريات والزندقه ,,, وتصيح ,,,,, هسين ,, هسين ,,, هسين