زواج المتعة وبدعة التراويح على الميزان

[محب علي بن ابي طالب]

يا عقيل :
ما هو موقف الامام المرسل لكم من الله على بدعة التروايح حسب زعمكم؟
امام من الله يملك دولة وجيش في العراق هل بلغ المسلمين ان هذه بدعة ام سكت واقرها ام احب ان يبق المسلمين في الضلال؟
ثم لا حظ ان عليكم التقيد بالامام في الاحداث التي حصلت في عصره وفتواكم فيها تعدي على حقوق امام الله الذي بعث ليعلم المسلمين ويفتي لهم في البدع المحدثة.

[محب علي بن ابي طالب]

الشيعة عندها علي رضي الله عنه امام معصوم وقد حصلت بدعة التراويح حسب قول الشيعة في عهد علي ولم تنقل لنا الشيعة اي تعليق من علي على الامر .
وسكوت علي اقرار للامر.
السؤال:
اليس اثارة الشيعة لهذه الشبهة دليل قوي على عدم اعتراف الشيع بعصمة علي وان هدفهم اثارة الشبهات فقط؟
ونحن نطالب الشيعة ونكرر طلبنا مرارا وتكرار بدليل صحيح السند عن علي يثبت انها بدعة.

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكمي المذحجي

اهلين بك ياخادم , بالنسبة للمسلمين فهم لايشرفهم التزاوج مع المتمتعات الزانيات ومصاهرة قواديهم ولكن سؤال اخونا انما جاء ليهز فيك الغيرة الضائعة على شرفك
وابشرك نحن المسلمين نتجنب ذلك ونحصي عوائل الشيعة المتواجدين على ارضنا الطاهرة ونعرف اماكن تواجدهم لكي لا يحصل اي تزاوج بين العفة وبين سقط التمتع

هذا في نظرك أنت ولكن نحمد الله الذي جعلنا شيعة أحرارولم يجعلنا من أحفاد الطلقاء فكان في زمن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يعرفون أبن البغي من حبه وكره لموالنا وسيدنا قالع باب خيبر مهدم قصور المغتصبين بصبره وحلمه الذي ورثه من سيده خاتم الابياء ...وكل لبيب بالاشارة يفهموااااااااااا...

يا عقيل :
ما هو موقف الامام المرسل لكم من الله على بدعة التروايح حسب زعمكم؟
امام من الله يملك دولة وجيش في العراق هل بلغ المسلمين ان هذه بدعة ام سكت واقرها ام احب ان يبق المسلمين في الضلال؟
ثم لا حظ ان عليكم التقيد بالامام في الاحداث التي حصلت في عصره وفتواكم فيها تعدي على حقوق امام الله الذي بعث ليعلم المسلمين ويفتي لهم في البدع المحدثة.

اليك ما طلبت يا زميلي محب علي فهذا سيدي الامام علي يرفض الخلافة مقابل العمل بسيرة ابو بكر وعمر ...
1-ابن جرير الطبري ، تاريخ الطبري ، ج : 3 ، ص : 297 ، وابن الاثير ، الكامل في التاريخ ، ج : 3 ، ص : 71 ، وابن كثير ، البداية والنهاية ، ج : 7 ، ص : 165 ، والذهبي ، تاريخ الاسلام ، ج : 3 ، ص : 305 ،
.جاءَ في تاريخ ( الطبري ) وبقية تواريخ الاسلام : « فقال عبدالرحمن : إنّي قد نظرتُ وشاورتُ ، فلا تجعلُنَّ أيها الرهط على أنفسكم سبيلاً ، ودعا علياً فقال : عليكَ عهد الله وميثاقه لتعملنَّ بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده ، قال : أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي ، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي ، قال : نعم ، فبايعه فقال علي : صبوته صبو دهر ، ليس هذا أول يوم تظاهرتُم فيه علينا ، فصبر جميل ، والله المستعان على ما تصفون ، والله ماولَّيت عثمان إلاّ ليردَّ الامرَ اليكَ ..

2- من كلام امير المؤمنين علي سلام الله عليه
الحر العاملي ، وسائل الشيعة ، ج : 5 ، ح : 4 ، ص : 193
« واللهِ لقد أمرتُ الناسَ أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلاّ في فريضة ، وأعلمتهم انَّ اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهلَ الاسلام غُيِّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً .

3-البخاري ، صحيح البخاري ، ج : 2 ، ص : 151 ، باب : التمتع والاقران .. ، ح : 3
« عن مروان بن الحكم قال : شهدت عثمانَ وعلياًرضي الله عنهما، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجمع بينهما ، فلما رأى علي(عليه السلام) أهلَّ بهما : لبيكَ بعمرة وحجة ، قال : ما كنتُ لادعَ سنة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لقول أحد »
4-جعفر مرتضى العاملي ، الزواج الموقت في الاسلام ، ص : 95 ، وقد خرَّجه عن : تفسير الطبري ، ج : 5 ، ص : 9، وكذا مصنف عبد الرزاق ، ج : 7 ، ص : 500 ، ومنتخب كنز العمال هامش المسند ، ج : 6 ، ص : 405 ، وتفسير الرازي ط سنة 1357 ، ج : 10 ، ص : 50 ، والدر المنثور ، ج : 2 ، ص : 140 ، وشرح النهج للمعتزلي ، ج : 2 ، ص : 253 ، وتفسير النيسابوري هامش الطبري ، ج : 5 ، ص : 17 ، والجواهر ، ج : 30 ، ص : 144 ، عن نهاية ابن الاثير ، والطبري ، والثعلبي ، والغدير ، ج : 6 ، ص : 260 عن كنز العمال ، ج : 8 ، ص : 294 ، وعن تفسير أبي حيان ج : 3 ، ص: 218 ، وأبي داود في ناسخه ، وبعض من تقدم ، والبيان للامام الخوئي ، ص : 343 عن مسند أبي يعلى ، ودلائل الصدق ج : 3 ، ص : 101 ، وتلخيص الشافي ، ج : 4 ، ص : 32 ، والبحار ط قديم ، ج : 8 ، ص : 286 ، والوسائل ، أبواب المتعة ، وكنز العرفان ، ج : 2 ، ص : 148 ، والكافي ، ج : 5 ، ص : 448 .

قال علي(رضي الله عنه) : « لو لا أنَّ عمر(رضي الله عنه) نهى عن المتعة مازنى إلاّ شقي ،

فكل هذا يدلعلى ان الامام علي لم يسير على البدع وتركها ولو كانت سنة حسنة لعمل بها ولكن حاشا امير المؤمنين ان يسير على البدع



عموماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
1- لا يوجد دليل على سير أئمة اهل البيت على سيرة عمر وبدعه وتركهم البدع التي جاء بها .
2-لا يوجد دليل من كتاب الله ينسخ اية المتعة وان ودت فأكتبوها للناس.
هذا ولي عودة اخرى

[محب علي بن ابي طالب]

اولا اختصر ياعقيل فخير الكلام ما قل ودل.
ثم كتب التاريخ ليست حجة على احد .
وايضا كتبكم لا نتعرف بها .
نريد من كتب اهل السنة الصحيحة ان علي انكر صلاة الترويح جماعة.

[الطواف]

قال علي(رضي الله عنه) : « لو لا أنَّ عمر(رضي الله عنه) نهى عن المتعة مازنى إلاّ شقي

ماذا تقول عن هذه الروايات

قال الكاتب: ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة: عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله رضي الله عنه عن المتعة فقال: (لا تُدَنِّسْ نفسَك بها) بحار الأنوار 100/318.
وهذا صريح في قول أبي عبد الله رضي الله عنه أَن المتعةَ تُدَنِّسُ النفْسَ، ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم.
روى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري في نوادره عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر (1).
قال الكاتب: ولم يكتف الصادق رضي الله عنه بذلك بل صرح بتحريمها: عن عمار قال: قال أبو عبد الله رضي الله عنه لي ولسليمان بن خالد: ( قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة ) فروع الكافي 2/48، وسائل الشيعة 14/450.
فقد روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر (1).

قال الكاتب: وكان رضي الله يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة، فقال: أما يستحي أحدُكم أن يُرى في موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ الفروع 2/44، وسائل الشيعة 14/450.
قال الكاتب: ولهذا لم يُنْقَلْ أَن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر رضي الله عنه: ( يسرك أنَّ نساءَك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ - أي يتمتعن - فأعرض عنه أبو جعفر رضي الله عنه حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع 2/42، التهذيب 2/186.

[أبو سعد السالمى]

[QUOTE=خادم ال 14;174708]سئلت سؤالك ورجوا ان تقبل جوابي الذي لا تقيه فيه...
اذا كنت شيعي اثني عشري مطبق لشرع الله فطبقا اقبل طبعا لا اتعجب من ذلك اذا كانت لي اخت ...تقبل بالنكاح وتقبلك رجل لها ...
اما الان بما انك وهابي (ناصبي) فأفضل ان ازوجها للخنازير ولا ازوجها للنواصب ...وهذا جواب لا تقيه فيه فأقبله لأنك انت السائل


اولا انا لست ناصبي من هو الناصبي اليس الناصبي هو الذي يكره اهل البيت عليهم السلام انا لا اكرة اهل البيت هذه كذبة اولة وفي رمضان وانا لست وهابي والعياذ بالله وهابي احذف حرف الياء ما ذا يكون وهاب زود حرف ال = الوهاب الوهاب اذا لم تعرف هو من اسماء الله الحسنة مثل عبد الوهاب وصفتونا بصفات اللوهية والعياذ بالله ونحن براء منكم هذه كذبة ثانية وفي رمضان نكمل فانت تفضل ان تزوج اختك للخنازير هههههه [COLOR="RoyalBlue"][/COLOR]بارك الله فيك هههههههه
انت قتلت الشرف لك الشرف والعرض ان هان زوج اختك متعة للخنازير هههههه بارك الله فيك
بارك الله بابناء المتعة الذين مستعدون بان يزوجو خواتهم و عرضهم للخنازير


لكن لا تنسى ان تقول لخواتك وعرضك انك مستعد ان تزوجهم للخنازير زين

وشكرا على صراحتك

[راجية الجناان]

خادم الـ14

ليتك جبت شي نتحاسب عليه عشان تقارن بينه وبين المتعه

يا اخي المتعه حرااااااااااااااااااام يثاب تاركهاااااااااااا ويعاقب فاعلهااااااااااااااااااااااااااا

التراووووووووووووويح سنه يثاب فاعلهااااااااااا ولا يعاقب تاركهااااااااااااا يعني شي مانتحاسب عليه اذا سوينااااااااااااااه هي في الاول والاخير صلالالالالاه واللي يبي الاجر يصليهاااااااااااااا


ليش تقارن بين الثرى والثريااااااااااااااااا عالاقل هي صلالالالالاه فيها دعاء وذكررررررررر وبعدين طالما ان التراويح مانتحاسب عليهاااااااااا لا تقارن بينها وبين شي فيه تعدي لحدود الله ويعتبر من كبائر الذنوووووب وهو المتعه ((الزنا))

[راجية الجناان]

خادم ال14 والله ان كلامك

مو كلام واحد عاقل تزوج اختك خنزير اعوذ بالله وش هالكلام..

[راجية الجناان]

خادم

النواصب هم اعداء اهل البيت واحنا نحب اهل البيت وش فيكم انتوووووووووو من متى واحنا نكره اهل البيت

وكمان مو وهابيين احنا سنه كلمة وهابيين هذي جديده ومعناهااااااا الوهاب وهو اسم من اسماء الله الحسنى فكيف تسمينا باسم من اسماء الله الحسنى تعالى الله عن ذلك

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

ماذا تقول عن هذه الروايات[/CENTER]
قال الكاتب: ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة: عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله رضي الله عنه عن المتعة فقال: (لا تُدَنِّسْ نفسَك بها) بحار الأنوار 100/318.
وهذا صريح في قول أبي عبد الله رضي الله عنه أَن المتعةَ تُدَنِّسُ النفْسَ، ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم.
روى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري في نوادره عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر (1).
قال الكاتب: ولم يكتف الصادق رضي الله عنه بذلك بل صرح بتحريمها: عن عمار قال: قال أبو عبد الله رضي الله عنه لي ولسليمان بن خالد: ( قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة ) فروع الكافي 2/48، وسائل الشيعة 14/450.
فقد روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر (1).

قال الكاتب: وكان رضي الله يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة، فقال: أما يستحي أحدُكم أن يُرى في موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ الفروع 2/44، وسائل الشيعة 14/450.
قال الكاتب: ولهذا لم يُنْقَلْ أَن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر رضي الله عنه: ( يسرك أنَّ نساءَك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ - أي يتمتعن - فأعرض عنه أبو جعفر رضي الله عنه حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع 2/42، التهذيب 2/186.

نسخ ولصق بدون دراية واليك الرد نسخ بنسخ ...

رد شبهة المخالفين باحتجاجهم
باحاديث من كتب الشيعة

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ( حَرّم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186، الاستبصار 3/142، وسائل الشيعة 14/441.

وأقول: هذه الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.

ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.

والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.

ولو سلّمنا بصحة هذه الرواية فهي محمولة على التقية، وذلك لأن الأخبار المروية عن أئمة أهل البيت عليهم السلام الدالة على حلّية نكاح المتعة بلغت حد التواتر، فلا يمكن العمل بهذه الرواية الضعيفة، وطرح كل تلك الروايات المتواترة.

قال الشيخ الطوسي قدس سره في تهذيب الأحكام: فإن هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفو الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الأخبار أن من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة، فلا يحتاج إلى الإطناب فيه (1).



(1) تهذيب الأحكام 7/251.

http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa32.html
" عمرو بن خالد الواسطي ":

ذكره الشيخ في الفهرست: 189 رقم 848 في باب الكنى قائلا: " أبو خالد الواسطي ابن عمرو بن خالد له كتاب ذكره ابن النديم " والظاهر ان كلمة " ابن " الواقعة بين " الواسطي " و " عمرو " زائدة - وقد وردت هذه الزيادة في معالم ابن شهر آشوب أيضا عند ذكر الرجل في: 140 رقم 979 في باب الكنى - فلاحظ. وعده في رجاله 131 رقم 69 من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا: " عمرو بن خالد الواسطي بترى "، وقال في الاستبصار: 1 / 66 في ذيل الحديث 196 المروى عن محمد بن الحسن الصفار عن عبيدالله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن على عن آبائه عن على عليهم السلام: " فهذا خبر موافق للعامة.. بين ذلك ان رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية ". وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب: 8 / 24 رقم 41 قائلا: " عمرو بن خالد أبو خالد القرشى مولى بنى هاشم، أصله من الكوفة، انتقل إلى واسط، روى عن زيد بن على ابن الحسين عليهم السلام نسخة، وجعفر بن محمد بن على بن الحسين عليهم السلام و.. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث ليس بشئ، وقال الاثرم عن أحمد: كذاب يروى عن زيد بن على عن آبائه [ عليهم السلام ] أحاديث موضوعة، يكذب، وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون.. ".
وقال الكشي (248) و (252): " محمد بن إسحاق، ومحمد بن المنكدر، وعمرو بن خالد الواسطي، وعبد الملك بن جريج، والحسين بن علوان الكلبي، هؤلاء من رجال العامة.
وقال الشيخ في الكنى من الفهرست (849): " أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي: له كتاب، ذكره ابن النديم ". أقول وبالله التوفيق: الظاهر زيادة كلمة (ابن) في جملة ابن عمرو، والصحيح: أبو خالد عمرو بن خالد. وعده في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام (69)، قائلا: " عمرو بن خالد الواسطي، بتري ".
وقال في ذيل رواية رواها، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبيد الله بن المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام: وهذا الخبر موافق للعامة، (إلى أن قال): بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية.



---------------------------------------------


وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه: ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا )

انظرو اخواني الى هذا الحديث و كيف يبترونه

و الحديث الكامل


عن المعلى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما يجزي في المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان يشهدهما. قلت: أرأيت إن لم يجدوا أحداً؟ قال: إنه لا يعوزهم. قلت: أرأيت إن أشفقوا أن يعلم بهم أحد، أيجزيهم رجل واحد؟ قال: نعم. قال: قلت: جعلت فداك، كان المسلمون على عهد النبي ژ يتزوجون بغير بيّنة؟ قال: لا ..

( انظر التهذيب 2/189).


وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.


فإن هذا الخبر ليس فيه المنع من المتعة إلا ببيِّنة ، وإنما هو منبئ عما كان في عهد رسول الله (ص) أنهم ما تزوَّجوا إلا ببيِّنة ، وذلك هو الأفضل ، وليس إذا كان ذلك غير واقع في ذلك العصر دلَّ على أنه محظور، كما نعلم أن ههنا أشياء كثيرة من المباحات وغيرها لم تكن تستعمل في ذلك الوقت ، ولم يكن ذلك دلالة على حظره ، على أنه يمكن أن يكون الخبر ورد مورد الاحتياط دون الإيجاب، ولئلا تعتقد المرأة أن ذلك لا يحوز إذا لم تكن من أهل المعرفة.


-------------------------------------
عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بـها (بحار الأنوار 100/318)



الجواب :

الرواية من النوادر ، يقول المولى الطهراني قدس سره : ( النوادر , عنوان عام لنوع من مؤلفات الأصحاب في القرون الأربعة الاولى للهجرة، كان يجمع فيها الأحاديث غير المشهورة أو التي تشتمل على أحكام غير متداولة أو استثنائية ومستدركة لغيرها )
وحتى أحسم الأمر بالنسبة لك
يقول الشيخ الشيخ المفيد رضي الله عنه في رسالة جوابات أهل الموصل ص 19 : ( وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الآثار من الشيعة في سندها ، وهي مثبتة في كتب الصيام ، في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها )
---------------------------

وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟





( الفروع 2/44)



( وسائل الشيعة 1/450.)


الجواب

هذه الرواية ضعيفة السند

فإن من جملة رواتها صالح بن أبي حماد.
قال النجاشي في رجاله: صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي، واسم أبي الخير (زاذويه)، لقي أبا الحسن العسكري ، وكان أمره ملبساً، يعرف وينكر (1).
وقال ابن الغضائري: صالح بن أبي حماد الرازي أبو الخير، ضعيف (2).
1) رجال النجاشي 1/441.
(2) رجال ابن الغضائري، ص 70.

ومن جملة الرواة ابن سنان، وهو محمد بن سنان، بقرينة رواية صالح بن أبي حماد عنه في غير موضع (1)، وليست له رواية عن عبد الله بن سنان.
ومحمد بن سنان ضعيف على المشهور المنصور، فقد قال فيه النجاشي: وهو رجل ضعيف جداً لا يُعوَّل عليه، ولا يُلتفت إلى ما تفرد به، وقد ذكر أبو عمرو في رجاله، قال: أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، قال: قال أبو محمد الفضل ابن شاذان: لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان (2).
وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: محمد بن سنان، له كتب، وقد طُعن عليه وضُعِّف (3).
وقال ابن الغضائري: ضعيف غالٍ، يضع الحديث، لا يُلتَفَت إليه (4).




وعليه، فالحديث ضعيف السند، لا يُحتج به في شيء



(1) راجع الكافي 5/153 ، 305. الاستبصار 3/70.

(2) رجال النجاشي 2/208.
(3) الفهرست، ص 219.
(4) رجال ابن الغضائري، ص 92.

----------------------------------

عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكم المتعة (فروع الكافي 2/48) (وسائل الشيعة 14/450).

يا اخواني الموالين
هذا الحديث ايضا قام المدلسين ببتره و الاحتجاج به علينا
اليم الحديث كاملا





فقد روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر (1 ).
(1) الكافي 5/467

وكما يتضح بأن الجزء المبتور يبين اسباب نهيه عليه السلام لهذا الرجل عن المتعة

----------------------------------------
قال الطوسي « واما ما رواه أحمد بن محمد عن ابى الحسن عن بعض اصحابنا يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال: لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها. فهذا حديث مقطوع الاسناد شاذ، ويحتمل ان يكون المراد به إذا كانت المرأة من اهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق اهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروها دون ان يكون محظورا» (تهذيب الأحكام للطوسي7/253).

و هم يحتجون علينا في الحديث اعلاه
بكلام الطوسي
و ليس بلحديث
بالاضافة الى انه مقطوع الاسناد

أما الان أليك المتعة من كتبكم
نكاح المتعة في السنة :
في باب نكاح المتعة من صحيحي مسلم والبخاري ومصنفي عبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسند احمد وسنن البيهقي وغيرها عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنا نغزو مع رسول الله ( ص )
ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالتوب إلى اجل ، ثم قرأ عبد الله " يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين " المائدة - 87 3 .

في صحيحي البخاري ومسلم ومصنف عبد الرزاق واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا : خرج علينا منادي رسول الله ( ص ) فقال : ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء
صحيح مسلم ص 1022 ح 1405 ، وفي البخاري 3 / 164 باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة


----------------------
في صحيح مسلم ومسند احمد وسنن البيهقى. عن سبرة الجهني قال : أذن لنا رسول الله ( ص ) بالمتعة . فانطلقت انا ورجل إلى امرأة من بني عامر . كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها
انفسنا . فقالت : ما تعطي ؟ فقلت : ردائي . وقال صاحبي ردائي . وكان رداء صاحبي اجود من ردائي . وكنت أشب منه . فإذا نظرت إلى رداء صاحبي اعجبها . وإذا نظرت الي
اعجبتها . ثم قالت : انت ورداؤك يكفيني . فمكثت معها ثلاثا . ثم ان رسول الله ( ص ) قال " من كان عنده شئ من هذه النساء التي يتمتع ، فليخل سبيلها "
صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1406 ص 1024 ، وسنن البيهقي 7 / 202 و 203 ، ومسند احمد 3 / 405 وبعده قال : ففارقتها . والبكرة الفتية من الابل أي الشابة القوية والعيطاء الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام
--------------------------------------------------
في مسند الطيالسي عن مسلم القرشي قال : دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت : فعلناها على عهد النبي ( ص ) 2 .
في مسند احمد وغيره عن ابي سعيد الخدري ، قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله ( ص وآله ) بالثوب 3 .

وفي مصنف عبد الرزاق : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا 4 .


وفي صحيح مسلم ومسند احمد وغيرهما واللفظ للاول قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا . فجئناه في منزله . فسأله القوم عن أشياء . ثم ذكروا المتعة . فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) وابي بكر وعمر 5 .

وفي لفظ احمد بعده : " حتى إذا كان في آخر خلافة عمر . "
وفي بداية المجتهد : ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس 6 .
2 ) الطيالسي ح 1637 .
3 ) مسند احمد ج 3 / 22 ، وفي مجمع الزوائد 4 / 264 رواه احمد والبزار .
4 ) المصنف لعبد الرزاق 7 / 458 .
5 ) صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1405 ص 1023 ، وبشرح النووي 9 / 183 ،
ومسند احمد 3 / 380 ورجال احمد رجال الصحيح وابو داود في باب الصداق تمتعنا على عهد رسول الله وابي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر ، وراجع عمدة القاري للعيني 8 / 310 .
6 ) بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63
وبسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما (1).
وأخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين(2).
وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا (3).


للمزيد عن تحريم المتعة

راجع الرابط التالي
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa31.html
المتعة في كتاب البخاري و سبب تحريمها

ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» (صحيح البخاري: 3/71) .


وأخرج البخاري أيضاً في باب قوله تعالى : «يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم » ، من كتاب التفسير عن اسماعيل عن قيس عن عبدالله ـ ابن مسعود ـ قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس معنا نساء، فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ عبدالله: «يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم» (صحيح البخاري: 3/74) .

عن أبي نضرة عن جابر (رضي الله عنه ) قال قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر به, قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ومع أبي بكر (رضي الله عنه ) فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) هذا, وان القرآن هذا القرآن, وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانا أنهى عنهما واعاتب عليهما: أحدهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل الا غيبته بالحجارة والاخرى: متعة الحج. (سنن البيهقي/ 7 ص2 6).
وروي أيضاً بصورة ثالثة: ( عن جابر بن عبد الله، قال: تمتعنا متعتين على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج والنساء, فنهانا عمر عنهما فانتهينا. (أخرجه أحمد في مسنده ج3/ص 356- 363) بطريقين احدهما طريق عاصم صحيح رجاله كلهم ثقات بالاتفاق.
وعن عمر أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أنهى عنهما واعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. (أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص392).
وقال الراغب في (المحاضرات 2 ص 94): قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ قال بعمر بن الخطاب رضي الله عنه,قال كيف وعمر كان أشدّ الناس فيها؟! قال لان الخبر الصحيح أنه صعد المنبر فقال: أن الله ورسوله قد أحلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم واعاقب عليهما فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه.
فهذه الأحاديث وغيرها تدل على مخالفة صريحة لعمر لحلية المتعة في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وزمن أبي بكر!!
زواج المتعة في القران الكريم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ
أخرج مسلم في صحيحه عن قيس قال: سمعت عبد الله (1) يقول: كنا نغزو مع رسول الله (ص) ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ ).

(1) أخرج الطحاوي هذا الحديث في شرح معاني الآثار 3/24 عن عبد الله بن مسعود، وهو المراد به في حديث مسلم.


فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما - النساء 24 .
1 - روى عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء : ان ابن عباس كان يقرا : " فما استمتعتم به منهن - إلى اجل - فاتوهن اجورهن " 2 .

2 - في تفسير الطبري عن حيبب بن ابي ثابت قال اعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة ابي قال : وفيه فما استمتعتم به منهن - إلى اجل مسمى 3 .

3 - في تفسير الطبري عن ابي نضرة بطريقين ، قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء ، قال : أما تقرأ سورة النساء قال : قلت : بلى . قال : فما تقرأ فيها " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " قلت لو قرأتها كذلك ما سألتك قال فانها كذلك .

4 - عن ابي نضرة قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس " فما استمتعتم به منهن " قال ابن عباس " إلى اجل مسمى " قال : قلت : ما اقرؤها كذلك . قال : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات .

5 - عن عمير وابي اسحاق ان ابن عباس قرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

6 - عن مجاهد " فما استمتعتم به منهن " قال : يعنى نكاح المتعة .
7 - عن عمرو بن مرة انه سمع سعيد بن جبير يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .
8 - عن قتادة قال : في قراءة ابي بن كعب " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

2 ) المصنف 7 / 497 و 498 باب المتعة تأليف عبد الرزاق بن همام الصنعاني مولى حمير ، ( 126 - 211 ه‍ ) ط . 1390 - 1392 ه‍ من منشورات المجمع العلمي ببيروت - اخرج حديثه اصحاب الصحاح الست راجع ترجمته في الجمع بين رجال الصحيحين وتقريب التهذيب . وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63 .
3 ) في تفسير الآية بتفسير الطبري 5 / 9 . ( * )


9 - عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية امنسوخة هي قال : لا .
اخرجنا الاحاديث ( 2 - 9 ) من تفسير الطبري واوجزنا بعضها .
10 - وفي احكام القرآن للجصاص ايضا وردت رواية ابي نضرة وابى ثابت عن ابن عباس وحديث قراءة ابي بن كعب 1 .

11 - روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمد بن كعب . ان ابن عباس قال : كانت المتعة في اول الاسلام وكانوا يقرؤن هذه الاية " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " 2 .

12 - وفي شرح النووي علي صحيح مسلم : وفي قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهن إلى اجل . . . 3

13 - وفي تفسير الزمخشري : وقيل نزلت فيه المتعة التي كانت ثلاثة أيام . . . وقال : سميت متعة لاستمتاعه بها . وقال : وعن ابن عباس هي محكمة يعنى لم تنسخ ، وكان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " 4 .

14 - قال القرطبي : وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام وقرأ ابن عباس وابي وابن جبير " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن " 5 .

15 - وفي تفسير ابن كثير : وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة " وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة 6 .

16 - وفي تفسير السيوطي حديث ابي ثابت وابى نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة ابي وحديث مجاهد والسدي ، وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم ان الاية غير
منسوخة وعن عطاء عن ابن عباس انه قال : وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا قال : وليس بينهما


وراثة فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل فنعم وان تفرقا فنعم . . .

هذه ادلة من القران الكريم
و معها تفاسير اهل السنة

اولا انا لست ناصبي من هو الناصبي اليس الناصبي هو الذي يكره اهل البيت عليهم السلام انا لا اكرة اهل البيت هذه كذبة اولة وفي رمضان وانا لست وهابي والعياذ بالله وهابي احذف حرف الياء ما ذا يكون وهاب زود حرف ال = الوهاب الوهاب اذا لم تعرف هو من اسماء الله الحسنة مثل عبد الوهاب وصفتونا بصفات اللوهية والعياذ بالله ونحن براء منكم هذه كذبة ثانية وفي رمضان نكمل فانت تفضل ان تزوج اختك للخنازير هههههه بارك الله فيك هههههههه
انت قتلت الشرف لك الشرف والعرض ان هان زوج اختك متعة للخنازير هههههه بارك الله فيك
بارك الله بابناء المتعة الذين مستعدون بان يزوجو خواتهم و عرضهم للخنازير


لكن لا تنسى ان تقول لخواتك وعرضك انك مستعد ان تزوجهم للخنازير زين

وشكرا على صراحتك

حلوة هاي أنت مو وهابي ؟ لعد أنت شنو أشعري:لا: ولا على اي مذهب انت فأذا كنت سني فأذكر جرائم يزيد ومعاوية وبعدها نعرفك اذا كنت وهابي اواسني:مهارة:...
أما الامثال تضرب ولا تقاس وضربنا الخنزير كمثل فضلناه عليك تعرف لماذا ؟؟؟التكملة يعرفها العاقل -------

[الطواف]

اليست الروايات من اصح كتبكم

[الحكمي المذحجي]

كلامك كله فاضي وفارغ من الادلة .. ان كنت ذا عقل اثبت ان هذه الاية تدل على المتعة ( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة )
جائتك الادلة وتفسير الاية ومقصد المتعة فيها ولكنك تتهرب من الاجابة وتنتقل لمشاركات اخرى.
لا الومك فانت ابن متعة ولا يعجبك ان تدين نفسك فلاتاخذك العزة بالاثم فمردك للتراب

[الحكمي المذحجي]

كيف تكون المراة المتمتع بها زوجة وهي لاتنطبق عليها احكام الزوجية في كتاب الله تعالي؟

[أبو سعد السالمى]

حلوة هاي أنت مو وهابي ؟ لعد أنت شنو أشعري:لا: ولا على اي مذهب انت فأذا كنت سني فأذكر جرائم يزيد ومعاوية وبعدها نعرفك اذا كنت وهابي اواسني:مهارة:...
أما الامثال تضرب ولا تقاس وضربنا الخنزير كمثل فضلناه عليك تعرف لماذا ؟؟؟التكملة يعرفها العاقل -------[/QUOTE]

انا سني انا من اهل السنة والجماعة ولست وهابي وفسرت لك ما معنى وهابي والعياذ بالله انت لا تفهم ام ماذا
اما معاوية هو الذي قاتل مع علي رضي الله عنة انا لا اترضى علية ولا العنة

واما يزيد اذا الرسول ترضى علىه شاهد هذا المقطع وانا لا اترضى علية و لا االعنة
http://youtu.be/kItpkKDjlsU

http://youtu.be/UW-DUwBLSVk

واختك زوجها متعة جماعية للجيش المهدي زين

http://youtu.be/qoDDwVha7z8

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

اليست الروايات من اصح كتبكم

ومن قال لك ان كتبنا أنزلت وسطرت من السماء عن طريق الوحي وقد تعهد الله بحفظ الكافي والبحار ووو من التحريف ومن الضعيف ووو...أما أنتم فعندكم كتب صحيحة وهي بمثابة قرأن منزل وهذا لا يوجد عندنا يا صاحبي ...

كلامك كله فاضي وفارغ من الادلة .. ان كنت ذا عقل اثبت ان هذه الاية تدل على المتعة ( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة )
جائتك الادلة وتفسير الاية ومقصد المتعة فيها ولكنك تتهرب من الاجابة وتنتقل لمشاركات اخرى.
لا الومك فانت ابن متعة ولا يعجبك ان تدين نفسك فلاتاخذك العزة بالاثم فمردك للتراب

عن اي هروب تتكلم تقصد هروبكم من أثبات نسخ الاية ...
ام تقصد هروبكم من اثبات ان الصحابة لم يتمتعوا بناء على هذه الاية ...
ام تقصد هروبكم من اثبات ان عمر مخول بتشريع العبادات وانه لم ينهي عن المتعة التي كانت شائعة بزمن لنبي وبزمن خلافة ابو بكر...

اما وصفك اياي باني ابن متعة فهذا لا عيب فيه لان الصحابة انجبوا ابناء من المتعة فأن كان هذا عار فيجب عليك ان تعلن امام الملئ ان الصحابة زناة وفجار وقد نجسوا الارض بأبناء المتعة وهذا ثقيل عليك وستهرب كما هربتم قبل هذا الالزام ؟؟؟

انا سني انا من اهل السنة والجماعة ولست وهابي وفسرت لك ما معنى وهابي والعياذ بالله انت لا تفهم ام ماذا
اما معاوية هو الذي قاتل مع علي رضي الله عنة انا لا اترضى علية ولا العنة

واما يزيد اذا الرسول ترضى علىه شاهد هذا المقطع وانا لا اترضى علية و لا االعنة
http://youtu.be/kItpkKDjlsU

http://youtu.be/UW-DUwBLSVk

واختك زوجها متعة جماعية للجيش المهدي زين

http://youtu.be/qoDDwVha7z8

سني جيد هذه بشرى جميلة ولكنك الان في عش وهابي ماذا تفعل هنا ؟
اما جيش المهدي فهؤلاء قد قصموا ضهور الناصبة في العراق لذا بان امرك وكشفت حقيقتك يا ....

[أبو سعد السالمى]

سني جيد هذه بشرى جميلة ولكنك الان في عش وهابي ماذا تفعل هنا ؟ هل انت عربي ام ايراني لا تعرف اللغة العربية ماهو اسم المنتدى اليس اسمة انصار السنة ولا انصار الوهابية او النواصب ؟؟؟؟؟؟
اما لي الجيش المهدي فهؤلاء قد قصموا ضهور الناصبة في العراق لذا بان امرك وكشفت حقيقتك يا ....[/QUOTE]
اقول اسمع بلاش فلسفة زايدة وتراك مصختة بالمتعة بما انك مبين على شكلك فاصخ الحياء مرة سو لك اعلان واعرض اختك للمتعة ولا باين عليك انك تتهم بالعرض ولا بخواتك وبايع عرضك للمليشات واما للعصابة المهدي اسمع ماذا يقول زعيمهم ويصف اتباعة
http://youtu.be/tCP_RHcJNA0
وهذا الثاني
http://youtu.be/DpCak40cN98
احلى مقطع الثاني
جهلة
وهذا هو عصابة المهدي يقتل الابرياء الفلسطينين
http://youtu.be/mI3rUSk8erk

[الحكمي المذحجي]

ايها الخادم لم تأت بشئ جديد ؟؟ مافي عندك ادلة صح؟؟ وقمت تاخذ هالطريقة مهرب لك ؟
على العموم الله يهديك للحق او ياخذك اخذ عزيز مقتدر

[mmg75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

ومن قال لك ان كتبنا أنزلت وسطرت من السماء عن طريق الوحي وقد تعهد الله بحفظ الكافي والبحار ووو من التحريف ومن الضعيف ووو...أما أنتم فعندكم كتب صحيحة وهي بمثابة قرأن منزل وهذا لا يوجد عندنا يا صاحبي ...

كل هذه العمائم السوداء و البيضاء و الحوزات و قم و ايران و مراجع و أخماس ومطابع و كتب و علم رجال و و و و ,,,,,,
ولم تستطيعوا حتى الآن أن يكون لكم كتاب واحد ـ واحد فقط ـ يضم أصح الروايات الموجودة فى كتبكم !!!!
ألا تجد يا زميلى أنها عملية مقصودة حتى لا يحتج عليكم أحد فكلما أتاكم أحد برواية تقولون ضعيفة أو مكذوبة أو فيها فلان .
ولكن كيف يستطيع الشيعى العامى أن يعلم نهج أئمة آل البيت عليهم السلام ، سننهم ، سيرهم الصحيحة ؟

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmg75

كل هذه العمائم السوداء و البيضاء و الحوزات و قم و ايران و مراجع و أخماس ومطابع و كتب و علم رجال و و و و ,,,,,,
ولم تستطيعوا حتى الآن أن يكون لكم كتاب واحد ـ واحد فقط ـ يضم أصح الروايات الموجودة فى كتبكم !!!!
ألا تجد يا زميلى أنها عملية مقصودة حتى لا يحتج عليكم أحد فكلما أتاكم أحد برواية تقولون ضعيفة أو مكذوبة أو فيها فلان .
ولكن كيف يستطيع الشيعى العامى أن يعلم نهج أئمة آل البيت عليهم السلام ، سننهم ، سيرهم الصحيحة ؟

سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله ...
يا زميلي وهل تريد ان تجعل من كتب البشر كتب منه من الخطئ او التلاعب او الضعيف او ...؟؟؟
يا زميلي اذا كان عندك دليل أو أية تثبت ان كتب البشر محفوظة من الله ان الله قد تعهد بحفظها ونأخذ البخاري او الكافي كمثل فهاته نسمعه منك وان كنت تريد الاثبات بالكلام الدفاعي فقط أنصحك ان توفره لنفسك ؟

ايها الخادم لم تأت بشئ جديد ؟؟ مافي عندك ادلة صح؟؟ وقمت تاخذ هالطريقة مهرب لك ؟
على العموم الله يهديك للحق او ياخذك اخذ عزيز مقتدر

تريد مني ان أتيك بالجديد يا زميلي الحكمي !!!الست انا السائل وفاتح الموضوع وطالب أية منكم تثبت نسخ أية تحليل الزواج المنقطع(المتعة)؟ ام انك نسيت هذا ؟؟؟
أين جوابك وأين دليلك ؟ مجرد كلام والان تريد ان توهم الناس بأنك قد أجبت ... طيب نسمع جوابك نتظرك؟؟؟
ونكرر السؤال...
1- من منكم يستطيع ان يأتي بأية من كتاب الله العزيز ناسخة لأية تحليل المتعة بشرط ام تكون مستوفية لشروط النسخ من حيث وقت النزول ووو...؟
2-من منكم يستطيع ان يعطينا دليل يعطي ويبرهن به ان عمر ابن الخطاب له صلاحية تشريع العبادات (حذف+اضاف)عبادات الى الاسلام ؟

اقول اسمع بلاش فلسفة زايدة وتراك مصختة بالمتعة بما انك مبين على شكلك فاصخ الحياء مرة سو لك اعلان واعرض اختك للمتعة ولا باين عليك انك تتهم بالعرض ولا بخواتك وبايع عرضك للمليشات واما للعصابة المهدي اسمع ماذا يقول زعيمهم ويصف اتباعة
http://youtu.be/tCP_RHcJNA0
وهذا الثاني
http://youtu.be/DpCak40cN98
احلى مقطع الثاني
جهلة
وهذا هو عصابة المهدي يقتل الابرياء الفلسطينين
http://youtu.be/mI3rUSk8erk

أما نت فردي اليك سلاما سلاما ...

[mmg75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله ...
يا زميلي وهل تريد ان تجعل من كتب البشر كتب منه من الخطئ او التلاعب او الضعيف او ...؟؟؟
يا زميلي اذا كان عندك دليل أو أية تثبت ان كتب البشر محفوظة من الله ان الله قد تعهد بحفظها ونأخذ البخاري او الكافي كمثل فهاته نسمعه منك وان كنت تريد الاثبات بالكلام الدفاعي فقط أنصحك ان توفره لنفسك ؟

يبدو أنك لا تفهم من أول مرة يا صاحب الموضوع ،،
لذا نعيد ونكرر بشكل آخر،،
كل هؤلاء العمائم السوداء و البيضاء و العلماء ( كلينى و خوئى و عاملى و مجلسى و طوسى و طبرسى و ،،،،،، )
بمجلدات و كتب و طلبة تتعلم منهم ،
وحوزات مخصصة لذلك و مراجع كبار عظام ،
ثم لا يستطيع أحدهم أن يجمع ـ يجمع فقط و ليس يؤلف ـ كتاباً واحداً فقط يستطيع الشيعى العامى أن يعلم سيرة أئمته عليهم السلام ،
يعرف دينه بدلاً من اللجوء دوماً و دائماً إلى مرجع حى ثم يلجأ إلى غيره فى حال وفاته .
هل أصبح الدين لديكم سماعياً يا شيعة ، مرتبطاً بأشخاص بأعيانهم ؟
وما سألت نفسك سؤال واحد يوماً :
من أين يأتى أولئك المراجع بعلومهم ؟
أين كلام الأئمة المعصومين عندكم ؟
هل ضيعه مراجعكم وسط التضعيف و اعتماد التقية ؟
،،،
وبخصوص موضوعك :
كيف تستدل على أن روايات تحليل المتعة عندكم صحيحة ولها ذلك الأجر الكبير العظيم ؟
وخاصة فى ظل وجود روايات أخرى تحذر منها .
أى الروايات هى الصحيحة و أيها الضعيفة ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

الست انا السائل وفاتح الموضوع وطالب أية منكم تثبت نسخ أية تحليل الزواج المنقطع(المتعة)؟ ام انك نسيت هذا ؟؟؟
أين جوابك وأين دليلك ؟ مجرد كلام والان تريد ان توهم الناس بأنك قد أجبت ... طيب نسمع جوابك نتظرك؟؟؟
ونكرر السؤال...
1- من منكم يستطيع ان يأتي بأية من كتاب الله العزيز ناسخة لأية تحليل المتعة بشرط ام تكون مستوفية لشروط النسخ من حيث وقت النزول ووو...؟
2-من منكم يستطيع ان يعطينا دليل يعطي ويبرهن به ان عمر ابن الخطاب له صلاحية تشريع العبادات (حذف+اضاف)عبادات الى الاسلام ؟

موضوعك محترق من عنوانه ، بادراجك موضوعين فى موضوع واحد .
وما أرى ذلك حقيقة إلا نوع من أنواع القفز حتى إذا حزبك أحدهما دققت على رأس الآخر .
ولو كنت حقاً تأخذ بالمنهج العلمى لاحترمت جميع المشاركات و الردود التى أوصلت الموضوع لكل تلك الصفحات ولأجبت عنها إجابة علمية بدلاً من أسلوب النسخ و اللصق الذى يفضح مستواك العلمى ،
ثم تعود للبداية من جديد .
تقول موضوعك أنت ، إذا فهنيئاً لك موضوعك يا زميلى بعد أن ثبت عجزك عن الحوار بشكل علمى وبعد افتقادك لأمانة النقل .