أم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ورضاع الكبير.

[حجازيه]

هههههههههههههههههههههههه والله لم ارى غباء مثل هذا , هو اسم الكتاب فتح المنعم في شرررررح صحيح مسلم كيف لم يستند على رواية ماهذه الحماقة ؟؟؟؟؟؟؟
ثم نعم بالطبع أنتي لم تنقضي كلام موسى لاشين بالدليل , مع أنه عالم مشهور من علماء السنة وقدمت لكي ترجمته لكنكي تغاضيتي عنها واكتفيتي بقولكي ( موسى لاشين كلامه مردود ) هههههههههههههههههه نعم مردود انتي افقه من موسى لاشين تردين كلامه بدون دليل واحد .

كفاك مراوغة يا مسكين قدم الروآية التي أثبتت أن السيدة عائشة قد أرضعت غلاما فعلا ..

يترضى عن امرأة ترضع كبير بأعتقاده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اثبت الروآية ..

أنتي لاتقبلين أن احتج عليكي بكلام موسى لاشين وأنا افعل نفس الشئ , يعني انتي عادي تحتجين بكلام علمائنا وأنا لا استطيع الاحتجاج بكلام علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

إذا كنت لا تقبل عن تحسين أحد علمائك لروآية تعتبرها كذبة على رسول الله ..

فإذا انتهى الاحتجاج بقول موسى لاشين ..

فيبقى لديك أن تأتي بالروآية ..

ماهذا الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا ذكرت المصدر من البداية : فتح منعم شرح صحيح مسلم ؟؟؟؟؟؟ لاتعرفي مامعنى شرح صحيح مسلم ؟؟؟؟

شرح صحيح مسلم أي هناك صحيح مسلم فأثبت الروآية التي أرضعت فيها السيدة عائشة الغلام و بالسند ..

ابرأ السيدة ام سلمة من ماذا ؟؟؟؟؟؟ قلت أن عائشة كذبت عليها

ماهى الروآية التي كذبت السيدة عائشة على السيدة أم سلمة ؟؟؟

أصلا الروآية ليست عن طريق السيدة عائشة ..

حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك.

وهل معنى تصديق السيدة أم سلمة لكلام عائشة معناه أن عائشة لم تكذب وكلامها صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قدم الروآية التي نفت فيها السيدة ام سلمة قصة سالم و كذبتها ..

نعم احسنتي , أي أن هذه الرواية تثبت أرضاع عائشة للغلام الأيفع وتثبت أن كلام موسى لاشين صحيح مئة بالمئة , ملاحظة : أنا لم اقل ان عائشة ارضعت بالغ ولا اريد أثبات هذا .

لأنك أصلا لن تستطيع إثبات ذلك كما أنك عاجز عن إثبات روآية واقعه ارضاع السيدة عائشة للغلام ..

..

[حجازيه]

الى حجازية : : انا الأن في موضع اثبات الأرضاع وأنتي في موضع نفي ذلك ولكنكي لم تقدمي دليلا واحدا لنقض كلامي وأنما فقط تهريج وبكاء وسب وشتم ولكن سوف أستمر في تقديم الأدلة وفي هذا الرد سوف اقدم جميع الأدلة التي تثبت أرضاع عائشة للكبير ..

الجانب الأول ( الروايات الصحيحة وماذكر في شرحها من كتب السنة عن عائشة ورضاعة الكبير التي لم تردي عليها ) :

ألم أقل أنك مهرج ..

قدم الروآية الصحيحة التي أثبتت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

1 : وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ، تأوّلت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لِسَهْلة زوج أبي حذيفة ، وهو رأي لم يوافقها عليه أمّهات المؤمنين ، وأبَيْن أن يدخل أحد عليهنّ بذلك ، وقال به الليث بن سعد ، بإعمال رضاع الكبير . وقد رجع عنه أبو موسى الأشعري بعد أن أفتى به .
محمد الطاهر بن عاشور (المتوفى1284هـ)، التحرير والتنوير ، ج4، ص297 ، الناشر : دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م.

روآية فأين الروآية يا احمق ؟؟؟؟

أين السند المتصل الصحيح الذي أثبت الواقعه ..

لا يوجد ..

الأن يا اخت حجازية محمد بن عاشور أيضا رافضي يكره عائشة وأتهمها بالأرضاع ؟؟؟ لاحظوا راح تقول كالتالي : ( كلامه مردود اجتهد وجانبه الصواب ) لأننا كما نعلم أن حجازية افقه من محمد بن عاشور وموسى لاشين وترد كلامهم بدون دليل

لأنك أحمق و لا تعرف أصول الحوار فتقول ذا الشئ ...

مرة أخرى قدم الروآية التي أثبتت واقعه الإرضاع ..

2: ‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قالت أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏: ‏أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أما لك في رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أسوة قالت : إن إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت : يا رسول الله إن ‏ ‏سالماً ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه حتى يدخل عليك. ‏

وهذه الرواية تثبت كلام موسى لاشين عن الغلام الأيفع .

هل ترون أي ذكر لواقعه الإرضاع ..

لااااااااا ..

و قد رددنا على هذه المسألة ..

ولاحظوا أن الروآية ليست عن طريق السيدة عائشة و ليس فيها أيضا أي تكذيب من السيدة أم سلمة للواقعه ..

- وحدثني : ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره : أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏، ‏فقالت ‏: ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ، ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

قلتي بالرد على هذه الرواية أن سالم بن عبد الله كان صغيرا , طيب السؤال الذي يطرح نفسه كيف هو كان صغيرا واخبر مالك عن ان عائشة ارسلت به وهو يرضع الى أم كلثوم ؟؟؟؟؟

يتفلسف على الروآية ليحفظ ماء وجهه من بعد أن تأكد أنه وقع في مطب ..

راحت عليك يا مهرج ..




‏

- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عنبسة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالماً ‏ ‏وأنكحه إبنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لإمرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيداًً ‏ ‏وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏: إدعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم العامري ‏ ‏وهي إمرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالماً ‏ ‏ولداً وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلاً ‏، ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) :‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس.

سؤالي في هذه الرواية : مارأيك يا اخت حجازية بفتوى عائشة باللون الأحمر ؟؟؟؟ حرام أم حلال ؟؟؟؟؟؟

لاحظو الروآية عن طريق من ..

عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة

إذا قصة سالم أتت عن طريق السيدة أم سلمة أيضا ..

و بذلك يثبت أن فتوى السيدة عائشة لها مستندا و ليس إختراع كما قلت ..

بل هى مسألة أستنبطتها من قصة سالم ..

الجانب الثاني ( اعتراف علماء اهل السنة أن عائشة ارضعت فعلا ) :

1: موسى لاشين
2:محمد بن عاشور
3: قال ابن قيم الجوزية ، التلميذ المبرّز لابن تيمية، في كتاب زاد المعاد:

قالوا: وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم .

و الله أنك مسكين ..

موسى لاشين و محمد عاشور لايوجد على أقوالهما أي دليل ..

و قد رد العلماء أقوالهما ..

أما أبن القيم فهل قرآت فعلا ما كتبته و عقلته ؟

وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم

ألم أقل أنك مهرج ..

الرابع- ان عائشة ابتليت بالمسأله وكانت تعمل بها وتناظر عليها

وتدعوا اليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء

السيدة عائشة كانت أعتمدت على قصة سالم و كانت ترى الحكم عاما و كانت ترى انه يحرم ..

و قد أفتت بالمسألة ..

أم الغالبية العظمى من الأمة السنية فترى أن الحكم خاصا بسالم ..

و هذا ما عليه نحن ..

لكن أنها ارضعت بنفسها فأنت مطالب بالروآية ..

الرد على شبهة : عائشة لم تلد فكيف ترضع

كتب الانصاري الشافعي في كتاب أسنى المطالب:

(وَهِيَ [أي أركان الرضاع] ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ الْمُرْضِعُ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا امْرَأَةً حَيَّةً بَلَغَتْ سِنَّ الْحَيْضِ ، وَإِنْ لَمْ تَلِدْ) وَلَمْ يُحْكَمْ بِبُلُوغِهَا سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُزَوَّجَةً أَمْ بِكْرًا أَمْ غَيْرَهُمَا... .

الأنصاري الشافعي ، أبويحيى زكريا (المتوفى926هـ) ، أسنى المطالب في شرح روض الطالب ، ج3، ص415، تحقيق : د . محمد محمد تامر ، الناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1422 هـ ـ 2000

ونقل هذا الامر ايضا البجيرمي في حاشيته على منهج الطلاب هذا الامر:

(أَرْكَانُهُ [الرضاع] ) ثَلَاثَةٌ (رَضِيعٌ ، وَلَبَنٌ ، وَمُرْضِعٌ ، وَشُرِطَ فِيهِ كَوْنُهُ آدَمِيَّةً حَيَّةً) حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً (بَلَغَتْ) وَلَوْ بِكْرًا (سِنَّ حَيْضٍ) أَيْ : تِسْعَ سِنِينَ قَمَرِيَّةً تَقْرِيبِيَّةً ... .

البجيرمي الشافعي، سليمان بن محمد بن عمر (المتوفى1221هـ)، حاشية البجيرمي على منهج الطلاب، ج4، ص131، الناشر: المكتبة الإسلامية ـ ديار بكر ـ تركيا.

و كتب البغوى في شرح السنة:

وإذا نزل للبكر لبن ، فأرضعت به صبيا ، تثبت الحرمة إذا كانت في سن يحتمل فيها البلوغ ، وهي تسع سنين.. .

البغوي، الحسين بن مسعود (المتوفى516هـ)، شرح السنة، ج9، ص79 ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ـ محمد زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي ـ دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ ـ 1983م.

وقد ذكر هذا الامر عدد آخر من علماء العامة ومراعاة للاختصار نكتفي بما عرضناه.

الآن سؤالنا ، حينما يمكن أن ترضع البنت الصغيرة والباكر ، وارضاعها ينشر الحرمة، فلماذا لا يمكن لعائشة أن تفعل ذلك؟!!

ابو محمد الدولابي من كبار علماء العامة، يرضع من صدره:

كتب ابو محمد اليافعي ـ وهو من العلماء البارزين عند اهل السنة ـ في شرح حياة ابو محمد الدولابي : أن لهذا العالم كرامات عديدة، منها أنه كان يرضع الاطفال الصغار من صدره:

وفي السنة (إحدى وعشرين وسبع مائة) المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات ومعدن البركات مقرئ حرم الله تعالى ومحقق قراءة كتاب الله عزوجل الشيخ الكبير السيد الشهير أبو محمد عبد الله المعروف بالدلاوي رضي الله تعالى عنه ونفع به كان من ذوي الكرامات العديدات والمناقب الحميدات.

يقال إنه ممن سمع رد السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعاً بعد فراغ الطلبة من القراءة عليه وكان قد انحنى انحناء كثيراً فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك الانحناء وقبله وكان يعد ذلك من كراماته.

ومنها أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه فبكى فدر ثديه باللبن فأرضع ذلك الطفل حتى سكت وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة.

اليافعي، ابومحمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان (المتوفى768هـ)، مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج4، ص260، الناشر: دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ـ 1413هـ ـ 1993م.

و من أين عرفت أن هذا الأمر ينطبق على السيدة عائشة ؟؟؟؟


و لما كانت تأمر أخواتها لو كانت تستطيع ذلك ؟؟؟

[الهذلي]

ونستطيع أن نستنتج من هذه الرواية أن عائشة كذبت على الرسول - كما كذبت عليه في حديث المغافير - وقالت أنه سمح بأرضاع الكبير لتحلل أرضاعها للغلام الأيفع ( فكما نعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبليغ وهذا عليه اجماع المسلمين فكيف يحلل الحرام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) فمن هذا المنطلق نعلم أن هذا القول لم يصدر عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل هو من اختراع عائشة لتحلل أرضاعها للغلام ( أي لتجد عذرا لأرضاعها للغلام فتقول للناس أن الرسول حللها )

إن طرحت إستنتاجات لتكذيب السيده عائشة كهذه سيتم ركلك من المنتدى .

كررت عبارة ( إرضاعها للغلام ) فلذلك تُلزم بالتالي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

إلى الرافضي لا تضيف أي روآية أخرى إلا عندما ننتهي من هذه ..

و من بعد أن طرحت مجموعه من الروآيات و رددت عليها بالتفاصيل ..

فعليك أن تأتي بالروآية الصحيحة التي نصت و أتثبت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام ..

و أنت ملزم على ذلك أو تعترف بأن لاوجود لروآية صحيحة تثبت هذه الواقعه و أن موسى لاشين أخطأ ..

و تجيب على هذا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

وسوف أكررها لك .أريد جواب عليها جميعها وخاصة الأسألة التي تحتها خط .

[gdwl]السؤال الأول .. ما المقصود برضاع الكبير .. أي لما يقول الفقهاء عبارة رضاع الكبير ..هل المقصود الرجل الكبير .. أو الطفل الذي تعدى سن الرضاع الشرعية وهي سنتين .؟؟
السؤال الثاني .. إن كان رضاع الكبير أي رضاع البالغ .. أو الرجل .. سوف لا يكون إسمه رضاع الكبير .. بل رضاع البالغ ..؟؟ ؟وبتالي من هم الرجال الذين تمت رضاعتهم من قبل أم المؤمنين عائشة عليها السلام ؟؟.

السؤال الثالث .. أريد رواية تبين أن أم المؤمنين تبيح رضاع البالغين .. ؟؟

السؤال الرابع ... إذا كان معنى رضاع الكبير أي .. رضاع من هم فوق سن الرضاع الشرعي .. أي رضاع الطفل الكبير الذي تعدى سنتين .. هل رضاع الطفل الكبير .. أو الغلام يعد أمراً معيباً ؟؟
إذا كان الجواب بنعم .. أريد دليل على أن رضاع الغلام يعد أمراً معيباً .

السؤال الخامس ... معلوم أن مسألة جواز إرضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة عليها السلام موجوده في بطون الكتب والمراجع منذ القدم .. فهل علماء الشيعة القدامى أثارو ذالك ورأوها أنها تهمة لأم المؤمنين .. أريد عالم شيعي من علماء الكبار المتقدمين وليس علماء هذا العصر .. يرون أن رضاع الكبير تهمة لأم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ؟؟ وهل ردو علمائنا عليهم .؟؟

السؤال السادس.. هل ثبت عند الدين الشيعي أن أم المؤمنين عائشة أرضعت الرجال .؟؟؟..............[/gdwl]

[الهذلي]

يلزم الرافضي بالإجابة على الأسئلة المطروحة عليه ، و سيتم تحرير أي مشاركات جديده له لا تحتوي على الإجابة .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهذلي

يلزم الرافضي بالإجابة على الأسئلة المطروحة عليه ، و سيتم تحرير أي مشاركات جديده له لا تحتوي على الإجابة .

نعم أحسنتم .. يجب إلزام الرافضي على الأسـألة .

[ابن الصديقة عائشة]

وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير[gdwl] إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها[/gdwl] الرضاع المحرم

رافضي غبي وجاهل ومهرج ومجادل فارغ وأخرق فقد ضيعتم وقتكم الثمين معه

ينسخ ويلصق هنا دون معرفة ولادراية لاعلم ولا فهم فهم مختصون باللطم والنياح والعويل فما بال القوم يطعنون باسيادهم ؟
لانهم غير مؤمنين فالصديقة عائشة عليها وعلى ابيها الصديق افضل الصلاة والسلام هي أم المؤمنين وليس أم المشركين والكفرة والفجار :لا:

[هيثم القطان]

[align=center]الأخوة المشرفين .. لو رأيتم أن هذا الموضوع قد أستوفى واستكمل النقاش فيه ورأيتم أنه يستحق الإغلاق فلا مانع لدي .

أنا من ناحيتي أرى أني وضحت الحجة للمخلاف .. كما إني أرى أن المخالف لا يقدر أن يجعل من شبهته إشكالاً حقيقياً .

لهذا أنا أكتفيت بهذا القدر في موضوع رضاع الكبير .. [/align]

[الهذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]الأخوة المشرفين .. لو رأيتم أن هذا الموضوع قد أستوفى واستكمل النقاش فيه ورأيتم أنه يستحق الإغلاق فلا مانع لدي .

أنا من ناحيتي أرى أني وضحت الحجة للمخلاف .. كما إني أرى أن المخالف لا يقدر أن يجعل من شبهته إشكالاً حقيقياً .

لهذا أنا أكتفيت بهذا القدر في موضوع رضاع الكبير .. [/align]

لك ذلك و جزاك الله خيرا

[الهذلي]

أود التذكير أن أخر مشاركة للرافضي ( ياسر الحبيب ) في هذا الموضوع هى بتاريخ 26-11-2014, 07:09 PM و أنا ألزمته بالإجابة على الأسئلة بنفس اليوم فتهرب من المشاركة و من الإلزامات بالرغم من أنه دخل للمنتدى من بعد تاريخ أخر مشاركة له هنا ، فقد دخل المنتدى و شارك في موضوعه بتاريخ 27-11-2014, 01:44 PM ثم دخل مرة أخرى و شارك أيضا بموضوعه
بتاريخ 29-11-2014, 12:01 PM
و تهرب من موضوع ( إرضاع الكبير ) و تهرب من الأسئلة و الإلزام على الرغم من أنه أستمات في الطعن في السيدة عائشة في قضية أرضاع الكبير و عندما أتى الإلزام هرب ، فهذا هو المتيم بخاسر الخبيث يتهرب فأعتقد أن السبب الذي جعله يتهرب من الإلزامات واضح يا رافضة ، فهم هكذا رؤوس الفتن و الكفر الرافضية ينبحون في مواقعهم و عندما يناقشون أهل السنة يتحولون لجرذان
فأسأل الله أن يزيدكم وهن و ذل .

[الهذلي]

للفائدة
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51490