الرد على دليل وجود الإمام المهدي والأئمة ال12

9

من أئمتك لم يروا الرسول فهل تشكل على من رافق النبي 3 سنوات أن يروي كل شاردة و وارده سمعها و شاهدها ؟؟؟ ..
عجبا ..
2- و كيف وصلت لكم روآيات أئمتك أليس عن طريق اصحابهم و علمائكم ؟ أم ان لأئمتك كتبا خاصة دونوها فلذلك لا تحتاجون لأصحابهم ؟

أئمتي هم الأصدق فقد تناقلوا عن رسول الله عن علي بن ابي طالب عن الحسن أو الحسين عليهم السلام وانت تعرف من هم هؤلاء الناس..هؤلاء سادة شباب اهل الجنة وقولهم موثوق
أئمتنا تناقلوا عن بعضهم وعن اصحابهم ولكن اي اصحاب؟؟ موثوق منهم أمثال أبا ذر وسلمان المحمدي و جابر بن عبد الله الأنصاري
الإمام جعفر الصادق يقول: (حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث رسول الله، وحديث رسول الله قول الله

هههههههههههههههه جعفر الصادق أستاذ الشافعي و أحمد بن حنبل ؟

انقطع أبو حنيفة إلى مجلس الإمام جعفر الصادق طوال عامين، وطالما ردد جملته المشهورة: (لو لا السنتان لهلك النعمان). يقول ابن طلحة الشافعي:
(واستفاد من الإمام جعفر الصادق جماعة من أعيان الأمة وأعلامها مثل مالك بن أنس وأبو حنيفة). وقال ابن حجر (1): وروى عن الإمام جعفر الصادق جماعة من الأئمة الكبار (كيحيى بن سعيد، وابن جريج ومالك، والسفياني وأبي حنيفة).
(1) في الصواعق المحرقة ص 30.
وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن الشافعي من تلاميذ مالك بن أنس، وأحمد بن حنبل من تلاميذ الشافعي فمعنى ذلك أن الإمام جعفر الصادق هو أستاذ أصحاب المذاهب الأربعة الذين اقتدى بهم أهل السنة أو شيعة الخلفاء
ويعلق عبد الحليم الجندي لتلمذة أبي حنيفة على الإمام الصادق (ع) بقوله:
(ولئن كان مجداً لمالك أن يكون أكبر أشياخ الشافعي، أو مجداً للشافعي أن يكون أكبر أساتذة ابن حنبل، أو مجداً يتتلمذا أن يتلمذا لشيخيهما هذين، إن التلمذة للإمام الصادق قد سربلت بالمجد فقه المذاهب الأربعة لأهل السنة، أما الإمام الصادق فمجده لا يقبل الزيادة أو النقصان

http://www.mezan.net/mostabsirin/Boo...-zaeae-12.html

إذا أردت إخراج نساء النبي من الآية فعليك إثبات ذلك لفظا و ليس إستنتاج من عندك

..
الرسول لم يقبل بدخول ام سلمة وكانت في المنزل كل اهل الكساء الخمسة دخلوا الا ام سلمة عليها السلام ماذا تريد بعد دليل

و السيدة أم سلمة ليست بحاجة للدخول في الكساء فالآية قد شملتها و لكنها أرادت زيادة في بركة دعاء النبي ..

هذا غير صحيح السيدة ام سلمة بحاجة لدخول تحت الكساء لأن الآية نزلت في حق هؤلاء الخمسة

و إذا أدخل الرسول السيدة أم سلمه فعليه أن يدخل جميع نسائه على الأقل من باب العدل فهل ترى الكساء سينفع ؟؟

صحيح يعني لم يدخل ام سلمة يعني كل نساءه خارج هذه الآية

علي أرجع الشمس ؟!

•
60 مصدرا سنيا يثبتون رد الشمس للإمام علي(ع)

حديث رد الشمس لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:

الشيعة لا يشكون في قدرة الله تعالى , ويعتقدون أن الله تعالى هو خالق الشمس , وخالق الشمس قادر على ردها بعد الغروب , وليس ذلك محالا عقلا ولا قدرة وليس من قبيل اجتماع الضدين أو النقيضين , وكذلك لا يشكون في استجابة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومسألته من الله تعالى أن يرد الشمس لعلي عليه السلام ليصلي صلاة العصر.

والشيعة يعتقدون أن عليا عليه السلام مستجاب الدعوة بالإضافة الى منزلته الرفيعة ودرجاته العالية عند الله تعالى , وبناء على هذا يعتقدون صحة هذا الخبر.

أما لفظ الحديث فعن أسماء بنت عميس : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر بالصهباء من أرض خيبر , ثم أرسل عليا في حاجة , فجاء وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العصر , فوضع رأسه في حجر علي ولم يحركه حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم إن عبدك عليا احتبس نفسه على نبيه فرد عليه شرقها.

قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى رفعت على الجبال فقام فتوضأ وصلى العصر ثم غابت الشمس .

أما المحدثون من الشيعة فكلهم متفقون على هذه الفضيلة وذكروها في كتبهم وموسوعاتهم , ولقد ذكروا أن هذه الفضيلة وقعت مرتين : مرة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومرة أخرى أيام خلافة الإمام عليه السلام ومروره على أرض بابل بالقرب من مدينة الحلة , كما روى ذلك نصر بن مزاحم بإسناده عن عمر قال: حدثني عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبيه عن عبد خير قال: كنت مع علي أسير في أرض بابل وحضرت الصلاة صلاة العصر , قال : فجعلنا لا نأتي مكانا إلا رأيناه أقبح من الآخر حتى أتينا على مكان أحسن ما رأينا , وقد كادت الشمس أن تغيب فنزل علي ونزلت معه , فدعا الله فرجعت الشمس كمقدارها من صلاة العصر , فصلينا العصر ثم غابت الشمس ....الخ.

وفي علل الشرائع : عن جويرية بن مسهر قال: قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام جسر الصراة في وقت العصر, فقال : إن هذه أرض معذبة , لا ينبغي لنبي ولا وصي نبي أن يصلي فيها , فمن أراد منكم أن يصل فيها فليصل . فتفرق الناس يمنة ويسرة يصلون , فقلت أنا: والله لأقلدن هذا الرجل صلاتي اليوم , ولا أصلي حتى يصلي .

فسرنا وجعلت الشمس تسفل وجعل يدخلني من ذلك أمر عظيم حتى وجبت ( غابت ) الشمس , وقطعنا الأرض , فقال : يا جويرية أذن . فقلت : تقول أذن وقد غابت الشمس , فقال : يا جويرية أذن . فأذنت ثم قال لي : أقم . فأقمت فلما قلت : " قد قامت الصلاة " رأيت شفتيه يتحركان , وسمعت كلاما كأنه كلام العبرانية , فارتفعت الشمس حتى صارت في مثل وقتها في العصر فصلى , فلما انصرفنا هوت الى مكانها واشتبكت النجوم , فقلت : أنا أشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .فقال يا جويرية أما سمعت الله عز وجل يقول : ( فسبح باسم ربك العظيم ) .

فقلت : بلى قال : فإني سألت الله باسمه العظيم فردها علي .

وهنا حديث يجمع بين المرتين اللتين ردت الشمس لعلي عليه السلام فيها .

في البحار ج 9 عن ارشاد المفيد :

" مما أظهره الله تعالى من الأعلام الباهرة على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ما استفاضت به الأخبار ورواه علماء السير والآثار ونظمت فيه الشعراء الأشعار , رجوع الشمس له عليه السلام مرتين : في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرة وبعد وفاته أخرى , وكان من حديث رجوعها عليه في المرة الأولى ما روته أسماء بنت عميس وأم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبو سعيد الخدري في جماعة من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ذات يوم في منزله وعلي عليه السلام بين يديه إذ جاءه جبرئيل عليه السلام يناجيه عن الله سبحانه , فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين عليه السلام فلم يرفع رأسه عنه حتى غربت العصر , فصلى أمير المؤمنين عليه السلام جالسا يومىء بركوعه وسجوده إيماء , فلما أفاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأمير المؤمنين عليه السلام : أفاتتك صلاة العصر ؟ قال : لم أستطع أن أصليها قائما لمكانك يا رسول الله والحال التي كنت عليها في استماع الوحي , فقال له أدع الله حتى يرد عليك الشمس لتصليها قائما في وقتها كما فاتتك فإن الله تعالى يجيبك بطاعتك لله ورسوله , فسأل أمير المؤمنين عليه السلام الله في رد الشمس , فردت حتى صارت في موضعها من السماء وقت صلاة العصر , فصلى أمير المؤمنين عليه السلام صلاة العصر في وقتها ثم غربت.

وكان رجوعها بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم , فصلى عليه السلام بنفسه في طائفة معه العصرفلم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس وفاتت الصلاة كثيرا منه , وفات الجمهور فضل الاجتماع معه , فتكلموا في ذلك , فلما سمع كلامهم فيه سأل الله تعالى أن يرد الشمس عليه ليجتمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها , فأجابه الله تعالى في ردها عليه وكانت في الأفق على الحال التي عليه وقت العصر , فلما سلم القوم غابت الشمس فأكثروا من التسبيح والتهليل والاستغفار والحمد لله على النعمة التي ظهرت فيهم , وسار خبر ذلك في الآفاق وانتشر ذكره في الناس.

رواة حديث رد الشمس لعلي عليه السلام من علماء أهل السنة هم:

1- أبو بكر الوراق , له كتاب : ( من روى رد الشمس ).

2- أبو الحسن شاذان الفضيلي , له رسالة .

3- الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين ال.دي الموصلي , له كتاب مفرد فيه.

4- أبو القاسم الحاكم ابن الحداد الحسكاني النيسابوري الحنفي له رسالة ( مسألة في تصحيح رد الشمس ).

5- أبو عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري ثم البغدادي له كتاب : ( جواز رد الشمس).

6- أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد له كتاب: ( رد الشمس لأمير المؤمنين ).

7- أبو علي الشريف محمد بن أسعد بن معمر الحسني النقيب النسابة له جزء في جمع ( طرق حديث رد الشمس ) لعلي عليه السلام.

8- أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي له جزء ( مزيل اللبس عن حديث رد الشمس).

9- الحافظ جلال الدين السيوطي له رسالة في الحديث أسماها ( كشف اللبس عن حديث رد الشمس)

10- الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي رواه في سننه .

11- الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصري.

12- محمد بن الحسين الأزدي ذكره في كتابه في ( مناقب علي).

13- الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي أخرجه في كتابه ( الذرية الطاهرة) .

14- الحافظ أبو جعفر محمد بن محمد الطحاوي في ( مشكل الآثار) ج2ص9و11و12وذيل مشكل الآثار ج4ص389.

15- الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي.

16- الحافظ أبو القاسم الطبراني رواه في ( معجمه الكبير) .

17- الحاكم أبو حفص عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين ذكره في ( مسنده الكبير).

18- الحاكم أبو عبد الله النيسابوري رواه في تاريخ ( نيسابور ).

19- الحافظ ابن مردويه الأصبهاني أخرجه في ( المناقب ).

20- أبو اسحاق الثعلبي رواه في (تفسيره)

21- الفقيه أبو الحسن علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي عده من أعلام النبوة في كتابه ( أعلام النبوة).

22- الحافظ أبو بكر البيهقي رواه في (الدلائل ).

23- الحافظ الخطيب البغدادي ذكره في ( تلخيص المتشابه).

24- الحافظ أبو زكريا الأصبهاني الشهير بابن مندة أخرجه في كتابه ( المعرفة ).

25- الحافظ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي رواه في كتابه ( الشفاء).

26- أخطب الخطباء الخوارزمي رواه ( في المناقب ).

27- الحافظ أبو الفتح النطنزي رواه في ( الخصائص العلوية ).

28- أبو المظفر يوسف قزأوغلي الحنفي رواه في ( التذكرة).

29- الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي , جعل في كتابه ( كفاية الطالب) فصلا في حديث رد الشمس لعلي عليه السلام.

30- أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي ذكره في كتابه ( التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة).

31- شيخ الاسلام الحمويني رواه في ( فرائد السمطين )

32- الحافظ ولي الدين أبو زرعة العراقي أخرجه في ( طرح التثريب).

33- الامام أبو الربيع سليمان السبتي الشهير بابن سبع ذكره في كتابه ( شفاء الصدور ).

34- الحافظ ابن حجر العسقلاني ذكره في (فتح الباري)

35- الامام العيني الحنفي ذكره في ( عمدة القاري).

36- الحافظ السيوطي رواه في ( جمع الجوامع).

37- نور الدين السمهودي الشافعي ذكره في ( وفاء الوفاء).

38- الحافظ أبو العباس القسطلاني ذكره في ( المولهب اللدنية).

39- الحافظ ابن الربيع رواه في ( تمييز الطيب من الخبيث ).

40- السيد عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي ذكره في ( معاهد التنصيص).

41- الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيثمي عده في ( الصواعق).

42- الملا علي القارىء ذكره في ( المرقاة ).

43- نور الدين الحلبي الشافعي رواه في (السيرة النبوية ).

44- شهاب الدين الخفاجي الحنفي ذكره في ( شرح الشفا).

45- أبو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن شهاب الدين الكردي الكوراني ذكره في كتابه ( الأمم لإيقاظ الهمم).

46- أبو عبد الله الزرقاني المالكي صححه في ( شرح المواهب) .

47- شمس الدين الحنفي الشافعي ذكره في تعليقه على ( الجامع الصغير ) للسيوطي.

48- ميرزا محمد البدخشي ذكره في ( نزل الأبرار) .

49- الشيخ محمد الصبان عده في ( اسعاف الراغبين).

50- الشيخ محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي إمام الحنفية في عصره ذكره في ( حاشيته).

51- السيد أحمد زيني دحلان الشافعي ذكره في ( السيرة النبوية ) هامش ( السيرة الحلبية).

52- السيد محمد مؤمن الشبلنجي عده ( في نور الأبصار).

53- الوصابي في أسنى المطالب الباب الحادي عشر ص69 رقم 13

54- الطبراني في معارج العلى في مناقب المرتضى ص201

55-الطبراني في السيرة النبوية والآثار المحمدية ج2 ص201 و202

56- ابن الكثير في البدايه والنهايه ج6ص78

57- ابن العساكر باسناده في ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص292 رقم 808

58- سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص50
59- البدخشي في مفتاح النجاء ص59
60-ابن تيميه في منهاج السنة ج4 ص186

إذا بينها رسول الله كما تعتقد فلم تعتد المسألة فتنة لأنها كشفت ..

صحيح بينها ولكن أنتم يمكنكم تكذيب الأحاديث وبالتالي هنا الفتنة والإختبار...لا يمكنك ان تكذب القرآن لذلك لم تأتي في القرآن ولكنك تستطيع تكذيب حديث الرسول كما تفعل الآن وهنا الإختبار

كل الروآيات الموجوده في كتبنا عن البيعة هى للخلفاء الذين يتولون أمر المسلمين فعليا و ليس مجرد كلام .

الآن تريد اتباع الحديث؟؟؟ إجلب لي آية واحدة من القرآن تدل على صحة خلافة خلفائكم؟؟؟ آية واحدة...اما أنا فأعطيك "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" لا أحد في هذا الوجود تزكى وهو راكع الا علي بن ابي طالب

بل طاعته في غير معصية الله ..

صحيح والإمام سائر في رضا الله وطاعته فلما لا تتبعونه ولما لا تطيعونه وتؤمنون به
"من خرج على امام زمانه كافر" هذا حديث صحيح

لا والله لن يظهر ..

وحق الذي لا إله الا هو سوف يظهر
يقول الشيخ سليمان القندوزي، العالم السنّي المعروف، في كتابه "ينابيع المودّة" :

جاء رجل يهودي يُدعى نعثلاً إلى رسول الله صلى الله عليه و آله ، وكان من بين الأسئلة التي ألقاها عليه أنّه سأله عن أوصيائه وخلفائه من بعده، فقال رسول لله صلى الله عليه و آله :

"إنّ وصيّي عليّ بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمّة من صلب الحسين.

إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمّد، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه عليّ، فإذا مضى عليّ فابنه محمّد، فإذا مضى محمّد فابنه عليّ، فإذا مضى عليّ فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجّة محمّد المهديّ، فهؤلاء إثنا عشر".
هذا الأئمة ال12 مذكورين بالإسم

جميعها عن الخلافة الحقيقية بمعنى تولي الحكم و ليس الشعارات فقط فالخلافة المتولية للحكم في قريش سيتميز بالعدل فيها بـ 12 خليفة ..

و هى من باب الإخبار و ليس التبليغ عن عقيدة ..

ألا يكفي ان الروآيات لم تذكر أسمائهم و لا عصمتهم و لا على وجوب إتباعهم ؟

هذا غير صحيح خلفائكم هم اكثر من 12 وبينهم يزيد فهل ترون ان الرسول ممكن ان يبشر بأمير مثل يزيد الفاسق شارب الخمر وقاتل النفس المحترمة وقاتل عزيزه الحسين؟؟؟؟؟ طبعا لا..لا بل هذا عقيدة لأن القرآن أتى على ذكر ولكل قوم هاد وبالتالي هذه عقيدة
ذكرت لك اسماء الأئمة فوق

إذاً قوله تعالى ( ولكل قوم هاد ) لا يُقصد به المهدي .

بل يقصد به المهدي لأنه لكل الناس وليس فقط للشيعة

اين تم اثبات الامامة لكم يا شيعه ؟
هل في كتاب الله ام في سنة نبيه صل الله عليه وسلم ؟

في كتاب الله في آية "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" آية "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" مصحوبه مع كلام الرسول "يتعاقب على أمتي 12 أميرا كلهم من بني هاشم"
http://www.alameli.net/books/?id=2981...
كتبت لك فيما سبق كيف سمي الأئمة بالإسم بحديث معتبر
يا محمد أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك، لأتمسك بهم، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أوصيائي الإثنا عشر، قال جندل:
هكذا وجدناهم في التوراة، وقال:
يا رسول الله سمهم لي، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أولُهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي، ثم ابناه الحسن والحسين، فاستمسك بهم، ولا يغرنَّك جهل الجاهلين، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.
فقال جندل:
وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبراً وشبيراً، فهذه أسماء علي والحسن والحسين، فمن بعد الحسين ما أساميهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا انقضت مدة الحسين، فالإمام إبنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده إبنه محمد يلقب بالباقر، فبعده إبنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده إبنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده إبنه علي ويدعى بالرضا، فبعده إبنه محمد يدعى بالتقي والزكي، فبعده إبنه علي ويدعى بالنقي والهادي، فبعده إبنه الحسن ويدعى بالعسكري، فبعده إبنه محمد يدعى بالمهدي والقائم
والحجة، فيغيب ثمَّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبتهم) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 442-443.

اقول للرافضي بهذه الخلاصة
طز في مهديكم اللي في السردااااااب وطز في كل من يؤمن ويدعي بأن المهدي هو في السرداااااب

طز بإمك يا خائن الآن تطردوني لهذه الكلمة ولا تطردونه لأنه قلل ادب على امام الزمان أهذا عدل عائشة وحفصة؟؟ أو عمر هو الذي علمكم ذلك...طز فيك يا خائن هذا امام زمانك يا غبي هذا طاهر مطهر معصوم وهو امام هذا الزمان لن يضره اذا قللت ادب عليه ولكن ستتبوأ مقعدك في النار يا غبي

[mmzz2008]

[align=center]يقول اغا مهدي :
[/align]

أئمتي هم الأصدق فقد تناقلوا عن رسول الله عن علي بن ابي طالب عن الحسن أو الحسين عليهم السلام وانت تعرف من هم هؤلاء الناس..هؤلاء سادة شباب اهل الجنة وقولهم موثوق
أئمتنا تناقلوا عن بعضهم وعن اصحابهم ولكن اي اصحاب؟؟ موثوق منهم أمثال أبا ذر وسلمان المحمدي و جابر بن عبد الله الأنصاري
الإمام جعفر الصادق يقول: (حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث رسول الله، وحديث رسول الله قول الله

[align=center]وأنا اقول له قصدك هؤلاء الرواه وهؤلاء الائمه الذين قالوا لكم مثل هذه الخزعبلات والخرافات :
[/align]

بحار الأنوار – مجلد 5

من لا ينجبون من الناس ، ومحاسن الخلقة وعيوبها اللتين تؤثران في الخلق

- 1- ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن أبيه ، عن سعيد بن جناح ( 2 ) يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال : ستة لا ينجبون: السندي ، والزنجي ، والتركي ، و الكردي ، والخوزي ، ونبك الري . " ج 1 ص 159 " بيان : الخوزي : أهل خوزستنان

- 2 - ل : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل ، عن منصور ، ( 1 ) عن نصر الكوسج ، ( 2 ) عن مطرف مولى معن ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لا يدخل حلاوة الايمانقلب سندي ، ولا زنجي ، ولا خوزي ، ولا كردى ، ولا بربري ، ولا نبك الري ، ولا من حملته امه من الزنا . ( ج 2 ص 7)

4 - ل : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن علي الهمداني ( 5 ) رفعه إلى داود بن فرقد ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قال : ثلاثة لا ينجبون : أعور يمين ، وأزرق كالفص ، ومولد السند ( ج 1 ص 54)

5 - ل : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن عدة من أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما ابتلى الله به شيعتنا فلن يبتليهم بأربع : أن يكونوا لغير رشدة ، أو أن يسألوا بأكفهم ، ( 6 ) أو يؤتوا في أدبارهم ، أو أن يكون فيهم أزرق أخضر . ج 1 ص 107

8 - ل : القطان ، وعلي بن أحمد بن موسى ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن حبيب ، عن ابن بهلول ، عن أبي معاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال ابن حبيب : وحدثني عبدالله بن محمد بن ناطويه ، عن علي بن عبدالمؤمن الزعفراني ، عن مسلم بن خالد الزنجي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام ; قال ابن حبيب : وحدثني الحسن بن سنان ، عن أبيه ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن مسلم بن خالد ، عن جعفر بن محمد قالوا كلهم : ثلاثة عشر صنفا - وقال تميم ( 2 ) : ستة عشر صنفا - من امة جدي صلى الله عليه وآله لا يحبونا ولا يحببونا إلى الناس ، ويبغضونا ولا يتولونا ، ويخذلونا ويخذلون الناس عنا ، فهم أعداؤنا حقا ، لهم نار جهنم ، ولهم عذاب الحريق . قال : قلت بينهم لي يا أبه وقاك الله شرهم ، قال : الزائد في خلقه ، فلا ترى أحدا من الناس في خلقه زيادة إلا وجدته لنا مناصبا ولم تجده لنا مواليا ; والناقص الخلق من الرجال ، فلا ترى لله عزوجل خلقا ناقص الخلقة إلا وجدت في قلبه علينا غلا ; ( 3 ) والاعور باليمين للولادة ، فلا ترى لله خلقا ولد أعور اليمين إلا كان لنا محاربا ولاعدائنا مسالما ; والغربيب من الرجال فلا ترى لله عزوجل خقا غربيبا - وهو الذي قد طال عمره فلم ييبض شعره وترى لحيته مثل حنك الغراب - إلا كان علينا مؤلبا ولاعدائنا مكاثرا ; والحلكوك من الرجال ، فلا ترى منهم أحدا إلا كان لنا شتاما ولاعدائنا مداحا والاقرع ( 1 ) من الرجال فلا ترى رجلا به قرع إلا وجدته همازا ، لمازا ، مشاءا بالنميمة علينا ; والمفصص ( 2 ) بالخضرة من الرجال فلا ترى منهم أحدا - وهم كثيرون - إ وجدته يلقانا بوجه ويستدبرنا بآخر ، يبتغي لنا الغوائل ; ( 3 ) والمنبوذ من الرجال ، فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته لنا عدوا ، مضلا ، مبينا ; والابرص من الرجال فلا تلقى منهم أحدا إلا وجدته يرصد لنا المراصد ويقعد لنا ولشيعتنا مقعدا ليضلنا بزعمه عن سواء السبيل ; والمجذوم ، وهم حصب جهنم هم لها واردون ; والمنكوح فلا ترى منهم أحدا إلا وجدته يتغنى بهجائنا ويؤلب علينا ; وأهل مدينة تدعى ( سجستان ) هم لنا أهل عداوة ونصب وهم شر الخلق والخليقة ، عليهم من العذاب ما على فرعون وهامان و قارون ; وأهل مدينة تدعى ( الري ) هم أعداء الله ، وأعداء رسوله ، وأعداء أهل بيته ، يرون حرب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله جهادا ، ومالهم مغنما ، ولهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والآخرة ولهم عذاب مقيم ; وأهل مدينة تدعى ( الموصل ) وهم شر من على وجه الارض ; وأهل مدينة تسمى ( الزوراء ) تبنى في أخر الزمان ، يستشفون بدمائنا ويتقربون ببغضنا ، يوالون في عداوتنا ، ويرون حربنا فرضا ، وقتالنا حتما . يا بني فاحذر هؤلاء ثم احذرهم ، فإنه لا يخلو إثنان منهم بواحد من أهلك إلا هموا بقتله . واللفظ لتميم من أول الحديث إلى آخره . " ج 2 ص 94 - 95 "

9 - ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا تجد في أربعين أصلع رجل سوء ، ولا تجد في كوسجا رجلا صالحا ، وأصلع سوء أحب إلي من كوسج صالح

- 13 - ما : محمد بن علي بن حشيش ، عن محمد بن أحمد بن عبدالوهاب ، عن محمد بن محمد بن يحيى ، عن الحسن بن علي ، عن اللؤلؤئي ، عن شعبة ، عن توبة العنبري ، عن أنس ابن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عليكم بالوجه الملاح والحدق السود فإن الله يستحيي أن يعذب الوجه المليح بالنار " ص 197

14 - ثو : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن محمد بن عمرو ، عن موسى بن إبراهيم ، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال : سمعته يقول : ما حسن الله خلق عبد ولا خلقه إلا استحيى أن يطعم لحمه يوم القيامة النار

19 - وروى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب المختصر ( 2 ) نقلا من كتاب المعراج للشيخ الصالح أبي محمد الحسن بإسناده عن الصدوق ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن عبدالله بن مهران ، عن صالح بن عقبة ، عن يزيد بن عبدالملك ، عن الباقر عليه السلام قال : لما صعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء وانتهى إلى السماء السابعة ولقى الانبياء عليهم السلام قال : أين أبي إبراهيم عليه السلام ؟ قالوا له : هو مع أطفال شيعة علي ; فدخل الجنة فإذا هو تحت شجرة لها ضروع كضروع البقر ، فاذا انفلت الضرع من فم الصبي قام إبراهيم فرد عليه ; قال : فسلم عليه فسأله عن علي عليه السلام فقال : خلفته في أمتي ، قال : نعم الخليفة خلفت ، أما إن الله فرض على الملائكة طاعته ، وهؤلاء أطفال شيعته ، سألت الله أن يجعلني القائم عليهم ففعل

باب 5 – الارزاق والاسعار

2 – 2 - ن : محمد بن القاسم المفسر ، عن أحمد بن الحسن الحسيني ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال : سأل الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام عن بعض أهل مجلسه فقيل : عليل ، فقصده عائدا وجلس عند رأسه فوجده دنفا ، ( 1 ) فقال له : أحسن ظنك بالله ، قال : أما ظني بالله فحسن ، ولكن غمي لبناتي ما أمرضني غير غمي بهن ، فقال الصادق عليه السلام : الذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيئاتك فارجه لاصلاح حال بناتك أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لما جاوزت سدرة المنتهى ( 2 ) وبلغت أغصانها وقضبانها رأيت بعض ثمار قضبانها أثداء معلقة يقطر من بعضها اللبن ، ومن بعضها العسل ، ومن بعضها الدهن ، ويخرج عن بعضها شبه دقيق السميذ ، وعن بعضها الثياب ، ( 3 ) وعن بعضها كالنبق ( 4 ) فيهوي ذلك كله نحو الارض ، فقلت في نفسي : أين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء ؟ وذلك أنه لم يكن معي جبرئيل لاني كنت جاوزت مرتبته ، واختزل دوني ، فناداني ربي عزوجل في سري : يا محمد هذه أنبتها من هذا المكان الارفع لاغذو منها بنات المؤمنين من أمتك وبنيهم فقل لآباء البنات : لا تضيقن صدوركم على فاقتهن فإني كما خلقتهن أرزقهن . " ص 179 –180

3 – 3 - ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن خالد ، عن فضالة ، ( 1 ) عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنا وشيعتنا خلقنا من طينة من عليين ( 2 ) وخلق عدونا من طينة خبال من حمأ مسنون . " ص 92

كيف ذلك والشيعه والسنه كلهم مجمعين ان بداية الخلق من ادم عليه السلام

فهل هناك 2 آدم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وفي نفس الصفحه بل بعد بضعة اسطر يقول :

5 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ; وحدثنا أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن الله عزوجل لما أخرج ذرية آدم عليه السلام من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية وبالنبوة

ألم نقول انها اكاذيب يسطرونها ؟

23 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب : عن محمد بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن أول ما خلق الله عزوجل ، قال : إن أول ما خلق الله عزوجل ما خلق منه كل شئ ، قلت : جعلت فداك وما هو ؟ قال : الماء ، قال : إن الله تبارك وتعالى خلق الماء بحرين : أحدهما عذب ، الآخر ملح ( 3 ) فلما خلقهما نظر إلى العذب فقال : يا بحر فقال : لبيك وسعديك ، قال : فيك بركتي ورحمتي ، ومنك أخلق أهل طاعتي وجنتي. ثم نظر إلى الآخر فقال : يا بحر فلم يجب فأعاد عليه ثلاث مرات يا بحر فلم يجب ! فقال : عليك لعنتي ، ومنك أخلق أهل معصيتي ومن أسكنته ناري، ثم أمرهما أن يمتزجا فامتزجا ، قال : فمن ثم يخرج المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن . " ص 39 "

قال عبيد : فذكرت لمحمد ابن الحسين ( 1 ) هذا الحديث فقال : صدقك يحيى بن عبدالله ، هكذا أخبرني أبى ، عن جدي ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وآله . قال عبيد : قلت : أشتهي أن تفسره لنا إن كان عندك تفسير قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال :إن لله ملكا رأسه تحت العرش ، وقدماه في تخوم الارض السابعة السفلى ، بين عينيه راحة أحدكم ، فإذا أراد الله عزوجل أن يخلق خلقا على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام أمر ذلك الملك فأخذ من تلك الطينة فرمى بها في النطفة حتى تصير إلى الرحم منها يخلق وهي الميثاق . " ص 57

- ع : أبي ، عن محمد العطار ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، قال : حدثنا أحمد ابن مدين من ولد مالك بن الحارث الاشتر ، عن محمد بن عمار ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبدالله ومعي رجل من أصحابنا فقلت له : جعلت فداك يابن رسول الله إني لاغتم وأحزن من غير أن أعرف لذلك سببا ; فقال أبوعبدالله عليه السلام :إن ذلك الحزن و الفرح يصل إليكم منا إذا دخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلا عليكم، لانا و إياكم من نور الله عزوجل ، فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة ، ولو تركت طينتكم كما أخذت لكنا وأنتم سواء ، ولكن مزجت طينتكم بطينة أعدائكم ، فلولا ذلك ما أذنبتم ذنبا أبدا ، قال : قلت : جعلت فداك فتعود طينتنا ونورنا كما بدا ؟ فقال إي والله يا عبدالله أخبرني عن هذا الشعاع الزاجر من القرص إذا طلع ، أهو متصل به أو بائن منه ؟ فقلت له : جعلت فداك بل هو بائن منه ، فقال : أفليس إذا غابت الشمس وسقط القرص عاد إليه فاتصل به كما بدا منه ؟ فقلت له : نعم ، فقال : كذلك والله شيعتنا من نور الله خلقوا وإليه يعودون ، والله إنكم لملحقون بنا يوم القيامة ، وإنا لنشفع فنشفع ( 1 ) ووالله إنكم لتشفعون فتشفعون ،وما من رجل منكم إلا وسترفع له نار عن شماله ، وجنة عن يمينه ، فيدخل أحباءه الجنة ، وأعداءه النار

ما شاء الله يا شيعه سيكون لكل واحد منكم القدره بادخال الجنه والنار
في بعض الروايات ان علي قسيم الجنه والنار، لكن هذه الروايه عامه لرجال الشيعه

بحار الأنوار


27-الباكون على الحسين عليه السلام

لما اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنته فاطمة عليها السلام بشهادة ولدها الحسين عليه السلام ولما يجري عليه من مصائب ومحن بكت بكاءاً شديدا وقالت:

ـــ يا أبه؟ متى يكون ذلك؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم:

ـــ في زمان خال مني ومنك ومن علي .

فاشتد بكاؤها وقالت:

ـــ فمن يبكيه يا أبه؟ ومن يلتزم باقامة العزاء؟

فقال صلى الله عليه وآله: يا فاطمة ان نساء امتي يبكون على نساء اهل بيتي ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي، ويجددون العزاء جيلا بعد جيل في كل سنة. فاذا كان يوم القيامة تشفعين انت للنساء وأنا اشفع للرجال، وكل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وادخلناه الجنة.

يافاطمة كل عين باكية يوم القيامة الا عين بكت على مصاب الحسين فانها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة([32]).


تعليقي انا دام ظلي : يعني سار ثمن الجنه فقط البكاء !!!
.................................................. .....................................


.................................................. .................................................. ...................................

-الكتابة الخضراء


كان رجل من ملوك اهل الجبل يأتي الامام الصادق (ع) في حجه كل سنة وينزل عنده وحين رجوعه ذات مرة وقبل ان يؤدي مراسم الحج اعطى الامام الصادق عليه السلام عشرة ألاف درهم وقال له:
ـــ اشتر لي دارا بهذه الدراهم.
وخرج الى الحج فلما انصرف اتى الامام عليه السلام فانزله في داره وسلمه صك كتب فيها:
هذه ما اشترى جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلي ، دارا في الجنة حدها الاول دار رسول الله (ص) والحد الثاني دار علي عليه السلام والثالث دار الحسن عليه السلام والرابع دار الحسين بن علي عليه السلام.
فلما قرأ الرجل ذلك قال: رضيت.
فوزع عليه السلام المال على ولد الحسن والحسين عليهم السلام وبعد مدة اعتل ذلك الرجل علة الموت فلما حضرته الوفاة، جمع اهل بيته وقال لهم:
ـــ انا موقن بما قاله الامام الصادق عليه السلام ولكن ادفنوا الصك معي في القبر!
ثم انتقل الى جوار ربه ففعلوا له ما أوصى به، فلما اصبح القوم غدوا الى قبره، فاذا مكتوب على القبر بالخط الاخضر:
والله ‍ وفى لي جعفر بن محمد بما قال([45]).

تعليقي دام ظلي : صكوك الشيعه للجنه

بحار الأنوار

45-سبيكة الذهب ومعجزة الامام الصادق(ع)

كان عند الصادق عليه السلام بعض اصحابه ، فقال(ع):

ـــ عندنا خزائن الارض ومفاتيحها، فاذا اشرت لها بأحدى رجلي فانها ستخرج مافيها من ذهب وكنوز.

ثم خط عليه السلام خطا على الارض بجبهته، فانشقت الارض فمد الامام عليه السلام بيده فاستخرج قطعة من الذهب طولها شبرا. فقال عليه السلام:

ـــ انظروا الى جوف الارض.

فنظر اصحابه فاذا قطع من الذهب على بعضها البعض تلمع كالشمس. فقال احد اصحابه:

ـــ يا بن رسول الله وهبكم الله الدنيا بما فيها وشيعتكم واوليائكم على ما هم عليه من الفقر والعوز؟

فقال عليه السلام:

ــ لقد جمع الله لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة. ان ولايتنا أهل البيت كنز عظيم وخير كثير. نحن واشياعنا في الجنة واعدائنا في النار([53]).

روايه من كتب الشيعه ورواتهم تقول ان ابليس من رواة الشيعه

عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال :

خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة، وبين يديَّ قنبر، فإذا إبليس قد أقبل، فقلت: بئس الشيخ أنت.
فقال : لم تقول هذا يا أمير المؤمنين ؟ فوالله لأحدثنك بحديث عني عن الله عزّ وجل ما بيننا ثالث :

إنه لما هبطتُ بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت : إلهي وسيدي، ما أحسبك خلقت خلقاً هو أشقى مني، فأوحى الله تعالى إليّ : بلى، قد خلقت من هو أشقى منك، فانطلق إلى مالكٍ يريكه، فانطلقت إلى مالك فقلت : السلام يقرأ عليك السلام، ويقول : أرني من هو أشقى مني !!
فانطلق بي مالك إلى النار، فرفع الطبق الأعلى فخرجت نار سوداء ظننت أنها أكلتني وأكلت مالكاً، فقال لها : اهدئي فهدأت، ثم انطلق بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار هي أشد من تلك سواداً وأشد حمّى، فقال لها : أخمدي فخمدت، إلى أن انطلق بي إلى السابع، وكلّ نار تخرج من طبقٍ هي أشد من الأولى، فخرجت نار ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكاً وجميع ما خلقه الله عزّ وجلّ، فوضعت يدي على عيني وقلت : مرها يا مالك تخمد وإلا خمدت، فقال : إنك لن تخمد إلى الوقت المعلوم، فأمرها فخمدت، فرأيت رجلين في أعناقهما سلاسل النيران معلّقين بها إلى فوق، وعلى رؤوسهما قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها، فقلت : يا مالك : من هذان ؟
فقال : أوما قرأت على ساق العرش _وكنت قبلُ قرأتُه قبل أن يخلق الله الدنيا بألفي عام_ :
"لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيّدته ونصرته بعليّ"
فقال : هذان عدوّا أولئك وظالماهم.
(بحار الأنوار، ج8 ص315 ح95).

هناك غير هذه الروايه كثير التي تنتقص من صحابة رسول الله

لكن روات الشيعه يحبون ينوعون مصادرهم حتى لو كان ابليس

ههههههههههههههههههههههههههههه

عوف العقيلي عن فرات بن أحنف قال العقيلي كان من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع

(( رجال الكشي 90, معجم رجال الحديث ج11 ص160 , مجمع الرجال ج 1 ص 290 تنقيح المقال ج2 ص 355 ))

ينقل احاديث للشيعه وهو خمار سكير ومن اصحاب الامام

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث

--------------
(الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

************************************************** **
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى
----------------
(الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
********************************
النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب

عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها

________________
(الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

*****************************************
في ولادة الحسين عليه السلام

ولد الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام لثلاث ليال من شعبان (1) أو لخمس منه (2) , سنة اربع من الهجرة (3) , وكانت مدة حمله ستة اشهر , و لم يولد لستة اشهر , الا عيسى بن مريم و الحسين , و قيل : يحيى بن زكريا عليه السلام (4) .
و لما ولد الحسين عليه السلام هبط الامين جبرائيل على النبي صلى الله عليه وله وسلم و معه الف ملك يهنئونه بولادة الحسين عليه السلام , ثم جئ به اليه فأذن في أذنه اليمنى , و اقام في اليسرى , ثم حنكه بريقه , و غذاه من لعاب فمه , و دعا له (5) .

و روي عن الصادق عليه السلام انه قال : (لم يرتضع الحسين من ثدي فاطمة و لا من انثى , بل كان يؤتى به النبي صلي الله عليه واله و سلم فيضع ابهامه في فيه , فيمص منها ما يكفيه -----------------------------------

(1) مسار الشيعه : 61 , مصباح المتهجد : 758 .
(2) ارشاد المفيد : 2/27 , مناقب ابن شهر اشوب : 4/76 , مقاتل الطالبين : 78, اسد الغابة : 2/18 , الفصول المهمة لابن الصباغ :170.
(3) انظر ما تقدم في (1) و (2) .
(4) انظر تاريخ الخميس :1/417 .
(5) مناقب ابن شهر اشوب : 4/82 .
ثمرات الاعواد ـ الجزء الاول 6
----------------

اليومين و الثلاث , فنبت لحم الحسين من لحم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم و دمه من دمه ) (1) .
و عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ( ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يؤتى بالحسين فيلقمه لسانه , فيمصه فيجتزئ به , و لم يرضع من انثى ) (2) . و الى ذلك اشار الشاعر بقوله :
لله مرتـضع لم يرتضع ابدا __________________ من ثدي انثى و من طـه مراضـعه
يعطيه ابـهامه طورا و اونة__________________ من ريـقه فاستــوت منه طبائعـه
سر به خصه باريه اذ جمعت _______________ و اودعـت فـيه عـن امـر ودائعه
غرس سقاه رسول الله من يده______________ و طاب من طيب ذاك الاصل فارعه

نعم ما رضع الحسين عليه السلام عند ولادته من ثدي اثنى اربعين يوما وليلة , كما ذكر ذلك ابن شهر اشوب في المناقب . قال : اعتلت فاطمةعليها السلام لما ولدت الحسين و جف لبنها , فطلب رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم مرضعة فلم يجد , فكان يأتيه فيلقمه ابهامه يمصها ويجعل الله في ابهام رسوله رزقا يغذيه (4) , ففعل ذلك اربعون يوما و ليلة , فانبت الله لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم (5) .
و لما كان اليوم السابع سماه حسينا (6) و عق عنه كبشا , و امر امه ان تحلق رأسه و تتصدق عنه بوزن شعره فضة كما فعلت لاخيه الحسن عليه السلام , فأمتثلت ما امرها به النبي

--------------
(1) اصول الكافي : 1 : 386/4 .
(2) المصدر السابق : ذيل الحديث .
(3) الأبيات .
(4) في المصدر زيادة : و يقال : بل كان رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم يدخل لسانه في فيه , فيغره كما يغر الطير فرخه , فيجعل الله في ذلك رزقا .
(5) مناقب ال ابي طالب :4 / 57 .
(6) ذكر علي بن عيسى الاربلي عن عمران بن سليمان , قال : «ان الحسن و الحسين (إسمان ) =



[align=center]ويقول اغا مهدي :[/align]

في كتاب الله في آية "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" آية "إنما أنت منذر ولكل قوم
هاد"

[align=center]وانا اقول له : هل ممكن تقبل الحوار الثنائي لاثبات تلك الايات في الولايه ؟

بانتظارك[/align]