="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > المعتزلة | الأشعرية | الخوارج
 

« هل وصف الشيخ ابن تيمية الاشاعرة بأنهم أنصار أصول الدين؟ | وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !! | يأجوج وماجوج هل هم على الارض ام خارجها »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2019-12-12, 06:30 PM
فلق الصبح فلق الصبح غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-24
المكان: السعودية
المشاركات: 534
فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح
افتراضي وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

تنبيه: ليس المراد الوقيعة في أحد وإنما المراد بيان الانحرافات العقدية ليتجنبها المسلم الحريص على دينه والله الهادي إلى سواء السبيل
سئل ابن حجر عمن قال: "شيء لله يا سيدي عبد القادر"
فقال له شخص: هذا شركٌ، فهل دعوى الإشراك خطأ من قائله ويجب عليه التوبة والاستغفار من ذلك؟
فأجاب: "إن اعتقد القائلُ أنّ حصول الكائنات بإرادة الله تعالى، ولم يقصد حقيقة الدعاء، لم يُمنَع، وكان الأولى أن يقول: أسأل الله وأتوسل بعبده فلان أن يقضي حاجتي، وأما إطلاق كون ذلك إشراكاً فلا، وإنما تكلم في ذلك الشيخ ابن تيمية وأراد التحذير مما وقع لأهل الجاهلية، لكنه توسع في ذلك كعادته، وأنكر الناسُ عليه ذلك من زمانه إلى الآن، خصوصاً في قوله: إنه لا يتوسل بأحد من الأنبياء ولا بنبينا صلى الله وسلم عليهم، فإنهم اتفقوا على خطئه في ذلك، وقد وقع في جامع الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم بعض الصحابة: اللهم إني أتوسل إليك بنبي الرحمة. الحديث. اهـ
المصدر: نقله عنه شهاب الدين السجاعي الشافعي الأزهري المتوفى السنة 1190
فهذه الفتوى تتضمن ما يلي:
1- أن ابن حجر يعتقد أن دعاء غير الله لا يكون شركا إلا إذا اقترن بشرك الربوبية حيث يشترط أن يعتقد الداعي "أن حصول الكائنات بإرادة الله تعالى" وكأن مشركي قريش لم يكونوا يعتقدون - مع دعاءهم غير الله - أن حصول الكائنات بإرادة الله تعالى، وأن ألهتهم مجرد أتباع له سبحانه!
2- قوله "ولم يقصد حقيقة الدعاء" وهذا معناه عند الأشعرية أن الداعي لا يقصد أن النفع والضر عند عبدالقادر من دون الله تعالى بل يعتقد أن النفع والضر من عند الله تعالى ولكن يدعو عبدالقادر من دون الله حتى يقوم عبدالقادر "الذي يسمع وهو ميت حسب اعتقاد الأشعرية والصوفية دعاء من يدعوه من دون الله" فيقوم بدعاء الله تعالى والشفاعة لمن دعاه فيستجيب الله له ويجيب دعاء الداعي ويعتقدون أن هذا ليس شركا وأن هذا ليس شرك مشركي قريش والعرب قبل الإسلام! وهذا إن دل دل على أن القوم يقرأون القرآن وبعضهم يحفظه من أوله إلى أخره وربما بالقراءات السبع ومع ذلك هو لا يجاوز تراقيهم ولا يعرفون معناه ولا يهتدون إلى فحواه وهذا مصداق قوله تعالى: "وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى" فهم لما اتبعوا أهواءهم وأرادوا الشرك ورغبوا فيه أضلهم الله تعالى عن معاني القرآن وهداياته وما ربك بظلام للعبيد "وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ" هذا مع أنه لا يمكن لمن يدعو الأنبياء أو الملائكة أو الجن أو حتى الشجر والحجر إلا وهو يعتقد فيها النفع والضر فلو لم يعتقد فيها ذلك لم يدعه من دون الله تعالى وهذا الشرك الذي يعتقده الأشاعرة والصوفةي والرافضة هو عين شرك المشركين العرب قبل الإسلام فمشركي العرب قبل الإسلام كانوا يقولون: نحن ندعو هذه الآلهة لتكون لنا شفيعة ووسيلة إلى الله تعالى وأن النافع الضار هو الله تعالى ولكن هذه الألهة لها وجاهة عند الله لذلك هي تنفعنا وتضرنا بإذن الله تعالى! وهذا ما أقر به التائبون من مشركي الأشاعرة الصوفية والرافضة حيث أقروا بانهم كانوا يعتقدون النفع والضر من الأنبياء والأولياء فتظاهر الأشاعرة والصوفية بإنكار هذا الشيء إنما هو من باب ذر الرماد في العيون لا أكثر!
2- أنه يعتقد أن دعاء عبدالقادر من دون الله هو من التوسل والاستشفاع الجائز ولذلك احتج بخبر الأعمى الذي توجه في دعاءه بالنبي صلى اله عليه وسلم مع أن الأعمى توجه بالدعاء لله تعالى ولم يتوجه بدعاءه إلى النبي كما يفعل الصوفية والأشعرية وأن اسلوب الداعي قد يوحي بالشرك ولذلك دله إلى طريقة أخرى أسلم في رأيه مع أنه نفسه لم يلتزم بهذا في ديوانه الشعري فتوجه بالدعاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتوجه به إلى الله!
فمن ذلك قوله:
فاشفع لمادحك الذي بك يتقي .... أهوال يوم الدين والتعذيب
فلأحمد بن علي الأثري فــي .... مأهول مدحك نظم كل غريب
قد صح أن ضناه زاد وذنبـه .... أصل السقام وانت خير طبيب
وقال:
يا سيدي يا رسول الله قد شرفت ... قصائدي بمديح فيك قد رُصفــا
بباب جـودك عبد مذنب كلــــف ... يا أحسن الناس وجها مشرقا وقفا
بكم توسل يرجو العفو عن زلل ... من خوفه جفنه الهامي لقد ذرفـا
وقال:
اصدح بمدح المصطفى واصدع بـه .. قلب الحسود ولا تخف تفنيـــــدا
و"اقصد له" واسأل به تُعطَ المنى .. وتعيش مهما عشت فيه سعيـــــدا
خير الأنام من "لجا لجـــــنابــــه" .. لا بِدع أن يضحى به مسعــــــودا
وقال:
نبي براه الله أشـــرف خلقــــــه .... وأسماه إذ سماه في الذكر أحمـدا
"فرجّ نداه أنه الغيث في الندى" .... وخف في سطاه إنه الليث في العدا
3- قوله "وأنكر الناس عليه ذلك" وقوله "اتفقوا على خطئه في ذلك" يريد بالناس هؤلاء أئمة الضلالة من متكلمي الأشعرية والصوفية الذين عاشوا وماتوا وهم لا يعرفون الإسلام ولا فيما أنزل القرآن ولا فيما بعث النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم!
وتذكروا منهج السلف مع أهل البدع:مهارة:
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2019-12-15, 08:13 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

اقتباس:
المصدر: نقله عنه شهاب الدين السجاعي الشافعي الأزهري المتوفى السنة 1190
ممكن ان تاتيني بهذا الكلام من كتب ابن حجر الغسقلاني _ رحمه الله _
لان وفاة السجاعي متاخرة عن وفاة ابن حجر بما يزيد عن 300 سنة ، و طلبي هذا هو على سبيل الالزام
لانه كثر لمزك للائمة ، و تتعقب اخطائهم بطريقة فاضحة مخالفة لمنهج السلف
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2020-01-22, 11:48 AM
ريماس هيثم ريماس هيثم غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2020-01-22
المشاركات: 6
ريماس هيثم
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2020-03-24, 02:52 AM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 1,122
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

والى يومنا هذا الاشاعرة يقلدون ابن حجر الهيتمي في فتواه هذه ،

يقولون لاتباعهم اذهبوا الى قبور الاولياء والصالحين واطلبوا منهم جلب المنافع وسلوهم تفريج الكربات بشرط ان تعتقد ان الله هو المؤثر القادر ،
فان اعتقدت فيهم التأثير فقد وقعت في الشرك !

وهو شرط باطل مخالف للنصوص الصحيحة والصريحة،
روى النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: (أجعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده)صححه احمد شاكر والألباني
فالنبي عليه الصلاة أخذ بظاهر اللفظ ولم يستفصل من القائل اذا كان يريد التأثير من عدمه .
وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد وصححه الالباني

واذا اعتقد في البشر العجز والضعف فلماذا يطلب منهم (فاقد الشيء كيف يعطيه )؟
وما الذي يمنعه ان يطلب مباشرة من القادر المؤثر ؟
ما هي الا حيلة شيطانية لتسويغ الشرك وتبريره ونشره بين الناس .

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2020-03-24, 07:52 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري مشاهدة المشاركة
والى يومنا هذا الاشاعرة يقلدون ابن حجر الهيتمي في فتواه هذه ،

يقولون لاتباعهم اذهبوا الى قبور الاولياء والصالحين واطلبوا منهم جلب المنافع وسلوهم تفريج الكربات بشرط ان تعتقد ان الله هو المؤثر القادر ،
فان اعتقدت فيهم التأثير فقد وقعت في الشرك !

وهو شرط باطل مخالف للنصوص الصحيحة والصريحة،
روى النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: (أجعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده)صححه احمد شاكر والألباني
فالنبي عليه الصلاة أخذ بظاهر اللفظ ولم يستفصل من القائل اذا كان يريد التأثير من عدمه .
وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد وصححه الالباني

واذا اعتقد في البشر العجز والضعف فلماذا يطلب منهم (فاقد الشيء كيف يعطيه )؟
وما الذي يمنعه ان يطلب مباشرة من القادر المؤثر ؟
ما هي الا حيلة شيطانية لتسويغ الشرك وتبريره ونشره بين الناس .

جزاكم الله خيرا
عودا حميدا شيخنا الحبيب
و جزاكم الله خيرا شيخنا على هذا التوضيح و هذه الاضافة
لكن الاخ صاحب الموضوع ، نقلق ما نقل و نسبه لشيخ الاسلام الحافظ ابن الحجر الغسقلاني ليزري به و ليغض من قيمته
قد طلبت ان ياتينا بالكلام من كتب ابن حجر الغسقلاني لان وفاة السجاعي متاخرة عن وفاة ابن حجر الغسقلاني بما يزيد عن 300 سنة .
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2020-03-24, 09:29 PM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 1,122
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
عودا حميدا شيخنا الحبيب
و جزاكم الله خيرا شيخنا على هذا التوضيح و هذه الاضافة
لكن الاخ صاحب الموضوع ، نقلق ما نقل و نسبه لشيخ الاسلام الحافظ ابن الحجر الغسقلاني ليزري به و ليغض من قيمته
قد طلبت ان ياتينا بالكلام من كتب ابن حجر الغسقلاني لان وفاة السجاعي متاخرة عن وفاة ابن حجر الغسقلاني بما يزيد عن 300 سنة .
وجزاكم الله بمثله وزيادة اخي الحبيب !
شرعت في القراءة من غير ان انتبه الى العنوان لذلك ترسخ في ذهني ابن حجر الهيتمي الصوفي الأشعري ، اما الحافظ ابن حجر العسقلاني فلا يمكن ان يصدر منه فتوى كهذه ، ولعله سبق قلم من اخينا صاحب الموضوع .
أحسنتم التنبيه
حفظكم الله وبارك فيكم
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2020-03-25, 09:56 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري مشاهدة المشاركة
وجزاكم الله بمثله وزيادة اخي الحبيب !
شرعت في القراءة من غير ان انتبه الى العنوان لذلك ترسخ في ذهني ابن حجر الهيتمي الصوفي الأشعري ، اما الحافظ ابن حجر العسقلاني فلا يمكن ان يصدر منه فتوى كهذه ، ولعله سبق قلم من اخينا صاحب الموضوع .
أحسنتم التنبيه
حفظكم الله وبارك فيكم
امين
نعم صحيح ، و الذي يجعل الحافظ ابن حجر الغسقلاني بعيدا كل البعد عن مثل هذه الاقوال هو امرين
اولهما : انه لم يرد هذا في كتبه
الثاني : ان الذي نقل هذا الكلام و نسبه الى ابن حجر الغسقلاني هو السجاعي ، و هذا الاخير انفرد بهذا النقل ، كما ان تاريخ وفاته متاخر عن تاريخ وفاة الحافظ الغسقلاني ب 300 سنة
و يكفي هذا لبيان بطلان نسبة الكلام الى ابن حجر الغسقلاني
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2020-05-07, 10:47 PM
فلق الصبح فلق الصبح غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-24
المكان: السعودية
المشاركات: 534
فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح فلق الصبح
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

بل أنا أعني ابن حجر العسقلاني
وهذا ما وجدته في كتبه وفي ديوانه الشعري المطبوع على خمس نسخ خطية
هذه حقيقة الرجل ماذا اصنع أنا!!
قولكم أنه بعيد كل البعد عن مثل ذلك مجرد إحسان ظن به والظن لا يغني من الحق شيئا
بل وقعت له على تأويلات في الصفات مستنكرة لا أدري كيف تجرأ أن يتفوه بها!!
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2020-05-10, 01:22 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلق الصبح مشاهدة المشاركة
بل أنا أعني ابن حجر العسقلاني
وهذا ما وجدته في كتبه وفي ديوانه الشعري المطبوع على خمس نسخ خطية
هذه حقيقة الرجل ماذا اصنع أنا!!
قولكم أنه بعيد كل البعد عن مثل ذلك مجرد إحسان ظن به والظن لا يغني من الحق شيئا
بل وقعت له على تأويلات في الصفات مستنكرة لا أدري كيف تجرأ أن يتفوه بها!!
نحن لم نظن و انما قدمنا الادلة على كلامنا فهات ما عندك
و غريب امرك بل و مريب ، فانت في البداية الى كتاب السجاعي ، و حين الزمناك قلت انك وجدته في ديوان ابن حجر الغسقلاني ، فاي هبل هذا ، انت تنقل فتوى من ديوان شعري
يا هذا قدم الادلة اما النهيق فلا حاجة لي به
و انت ملزم بان تاتيني بنص كلام ابن حجر من كتبه موثقا على انه يبيح التوسل بفلان وعلان
اقتباس:
بل وقعت له على تأويلات في الصفات مستنكرة لا أدري كيف تجرأ أن يتفوه بها!!
رغم اننا نناقش مسالة افتائه بجواز التوسل بفلان و فلان الا ان هذا لا يمنع من ان اطالبك بالدليل عليه ايضا
فاين هو الدليل يا هذا؟؟
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2020-05-11, 03:02 PM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 1,122
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي رد: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلق الصبح مشاهدة المشاركة
بل أنا أعني ابن حجر العسقلاني
وهذا ما وجدته في كتبه وفي ديوانه الشعري المطبوع على خمس نسخ خطية
هذه حقيقة الرجل ماذا اصنع أنا!!
قولكم أنه بعيد كل البعد عن مثل ذلك مجرد إحسان ظن به والظن لا يغني من الحق شيئا
بل وقعت له على تأويلات في الصفات مستنكرة لا أدري كيف تجرأ أن يتفوه بها!!
اخي الكريم لابد من التفريق بين من يريد الحق فأخطأه ومن يريد الباطل ليدركه .
فالأول معذور بل قد يكون مأجورا على اجتهاده لقوله عليه الصلاة والسلام ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر). بخلاف الثاني .
والحافظ ابن حجر العسقلاني تلقته الأمة بالقبول ويشهد له مؤلفاته وخدمته للسنة ،
والتأويلات التي وقع فيها مغمورة ان شاء الله في بحر حسناته .
والله تعالى غفر للرجل الذي شك في قدرته وادخله الجنة .
وفي البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(إن رجلاً لم يعمل خيراً قط فقال لأهله إذا مات فأحرقوه، ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين، فلما مات الرجل، فعلوا به كما أمرهم، فأمر الله البر فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، فإذا هو قائم بين يديه، ثم قال:لم فعلت هذا؟ قال: من خشيتك يارب وأنت أعلم فغفر الله له).
قال شيخ الاسلام ابن تيمية : فهذا رجل شك في قدرة الله، وفي إعادته إذا ذري، بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه، فغفر له بذلك .

آخر تعديل بواسطة ابوصهيب الشمري ، 2020-05-12 الساعة 04:31 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: وقفة مع فتاوى ابن حجر العسقلاني !!
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
القول المبين في فلتات الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 7 2020-03-05 05:41 PM
الوجيز فى الميراث معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-12-14 03:50 PM
أبرز علماء الإسلام معاوية فهمي السير والتاريخ وتراجم الأعلام 0 2019-11-13 01:54 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-10-23 09:39 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| شات العراق - دردشة عراقية ||| ستار الجنابي ||| افضل شركة نقل عفش بجدة ||| تنظيف مكيفات ببريدة ||| أفضل قوالب ووردبريس عربية ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd