هل الله يتكلم؟

[رجائي الصمود]

مناظرة عجيبة..!
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ابو جهاد..

متابعة بإذن الله..

؛

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

دكتورفي الطب ، أعتى الدراسات وأنبلها

وكم نطرح من الكذبة؟؟؟

على فكرة احك هذا الكلام لغيرنا

هل تعرف بما يتميز الطالب الموجه لشعبة الطب؟
الحفظ أم الذكاء؟


احذر أن تكذب كذبة أخرى

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

ياللعجب ،قلت لي هل كل كلام الله وحي قلت لك لا بل يمكنه التكلم مباشرة وراء حجاب فنزلت في سبا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

يا أخى لقد قال العاقلون السابقون حكمة أنت افتقدتها فى هذا الحوار ، وربما أنت تراوغ لأنك تقرأ إلى ما أرمى ، قالوا : ( لكل مقام مقال ) وأنا كمحاور فى منتدى يدافع عن حجية السنة النبوية فى التشريع ، وأنت - كما تصف نفسك بأنك قرآنى - منكر للسنة النبوية فى التشريع ، والحوار بيننا سجال ، فلابد - ومن مسلمات العقل - أن نحمل الألفاظ على ما يقتضيه الحوار ، عرف الحوار.
السنة لها معان عدة منها مثلاً أنها ما بخلاف الواجب ، وهذا هو التعريف الفقهى للسنة ، وهناك تعريفات أخرى لغوية وغير ذلك.
وأنا - كمدافع عن السنة - عندما أتحدث مع منكر للسنة ، فمن مسلمات العقول أن يُحمل اللفظ على الاصطلاح الحاصل بيننا. أفهمت؟
يعنى عندما أسالك : هل كل حلام الله وحى؟ فإن مغزى الكلام : هل كل كلام الله شرع؟؟؟
وإذا بك تروغ كما يروغ الثعلب ، لتحمل معنى كلمة ( وحى ) إلى أنواع الوحى ثم تذكر الكلام والحجاب وما إلى ذلك ، مما يخرج عن المعنى الالصطلاحى الواجب حدوثه بيننا.
المشكلة اعميقة التى نواجهها - نحن أهل السنة - مع كل كل كل مخالفينا فى الحوارات ، سواء ممن كانوا من أهل القبلة أو من خارجها ، المشكلة العميقة هو أننا نبذل جهوداً مضاعفة ، فوق الطاقة حقيقة ، الجهد الأول فى إعداد حوار صحيح ذى دعائم اصولية ، ووجوه استدلالية ، والجهد الثانى وهو الأصعب أن نحاول أن نضع المحاور المخالف على طاولة الحوار بشكل صحيح ، هو لا يريد أن يحاور ، هو فقط يريد أن يعرض شبهات ، فيلتف يميناً ثم يلتف شمالاً ثم ينزل أسفل المائدة ، ثم يقفز ليجلس فوقها ، كل هذا ليهرب من الحوار المباشر ، لأنه يعلم أنه فى النهاية خاسر وناكس على عقبيه.
وهذه هى مشكلتنا الأصعب مع كل محاورينا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أقس بالله الذى رفع السماءبغير عمد ، أن الله قد يسر لى أن أضع فى اليوم الواحد عشرات واقول عشرات المناظرات أمام منكرى السنة والتى يعجزون عن إجابتها ، والتى تثبت بما لا يدع مجالاً لشك ، حجية السنة النبوية واستحالة الاستغناء عن السنة فى التشريع ، ولكن العقبات التى نقابلها هو عدم استجابة الآخر للحق. فنقدم كلاماً ، ونؤخر كلاماً حسب لاحال ، وحسب الاحتياج.
وأنت هنا أفضل مثال على هذا الذى أقول.


.....
استكمل مساءً إن شاء الله فقد حان موعد صلاة المغرب.

[اللواء]

حاضر حصل سوء فهم لك فيه القسط الكبير

لا أريد جدال عقيم ، لنرجع لصلب الموضوع

قلت لك ليس كل كلام الله شرع وأعطيك بعض الأدلة:

سورة البقرة آية 33
قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

سورة البقرة آية 124
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

[أبو جهاد الأنصاري]

[quote=علاء الدين;60746][code]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

[/code]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

كلام جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
.. عندما تسأل : هل يعد كل كلام الله وحيا ؟
فإن مغزى الكلام هو: هل كل كلام الله شرع ؟؟؟
يــافـرحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــتى!!!!!
...... شيخ أبوجهاد
ماتدخل فى الموضوع من الآخر
هات دليلك لإثبات ماتزعم .. إن كان لديك دليل بالفعل
وأعرضه على بساط البحث لتبدأ به موضوع المناظرة المزعومة !!!
... أم مازلت على غير ثقة من حجية ذاك الدليل وماتتكلم به !!!!!!

علاء الدين ... أظنك آخر واحد يتكلم عن الكلام ومراميه ودلالاته. أناحتى لم أفهم شئ من كلامك حتى أثق فى استدلالاتك.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

حاضر حصل سوء فهم لك فيه القسط الكبير

لا أريد جدال عقيم ، لنرجع لصلب الموضوع

قلت لك ليس كل كلام الله شرع وأعطيك بعض الأدلة:

سورة البقرة آية 33
قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

سورة البقرة آية 124
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

لن أجيبك ختى أتم الرد على مشاركتك السابقة ، وحتى دفع عن نفسى اتهامك الباطل لى بأننى أكفرك.
أنا قلت أنك قد قلت كلمة الكفر ، وأنت لجهلك بدلالات الألفاظ ومعانيها اتهمتنى أننى رميتك بالكفر ، ومعلوم ان ناقل الكفر ليس بكافر ، وعندما أقول لك أنك قد قلت كلمة الكفر فهذا ليس معناه أننى أقول لك أنك كافر. هذا بهتان عليّ يجب أن تتراجع عنه.
أنا أعلم جيداً أنك ل تفهم كلامى هذا وربما تتهكم عليه ، ولكن معلوم أن جهل خصمى ليس بحجة عليّ.
هناك فرق كبير بين أن يكون الرجل مشركاً وبين أن يفعل فعلاً من أفعال أهل الشرك.
وأنا لست بالسذاجة لكى أقع فى محذور شرعى خطير كهذا. فأنا أضبط هذه المسألة الاعتقادية جيداً والحمد لله.
وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة والحمد لله ، ألا وهو ألا يسقط حكم التكفير على معين إلا بشروط. وليس هذا هو مقام ذكرها.

[أبو جهاد الأنصاري]

ولاحظ جيداً أننى قد قلت : :( أوشكت أن تقول كلمة الكفر ...) هكذا بصيغة المفاربة وليس بصيغة الجزم.
وهذا هو رابط المشاركة.
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...7&postcount=13

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

أطالب بشيوخكم

أطلب برأس من أعطاك شهادة الدكتوراة.

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن نعود للمناظرة :
سألتكما : هل الله يتكلم؟
فأجبتما أن نعم.
طالبتكما ان تأتيانى بأنموذج لكلام الله فجئتما بآية من القرآن الكريم.
سالتكما : وهل الله يتكلم فى غير القرآن؟
فأجبتما أن نعم.
سألتكما فيما معناه : هل كل كلام الله يحمل الصبغة التشريعية.
فأجبتما فيما معناه : أن ليس كل ما يتكلمه الله مع أنبيائه يحمل الصبغة التشريعية.
تمام؟
والآن أستكمل حوارى معما:
وهل كل كلام يتكلمه الله مع أنبيائه فى خارج الكتب التى أرسلها عليهم لا يحمل الصبغة التشريعية؟ أم أن كلام الله لأنبيائه خارج كلامه الذى فى كتبه - كالتوراة والإنجيل والقرآن - محتمل أن يكون فيه الصبغة التشريعية أم لا؟؟؟

[اللواء]

سورة الشورى آية 13
شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

سورة المائدة آية 48
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

[أبو جهاد الأنصاري]

أجب بعبارات صريحة ولا تستتر ولا تلتحف بآيات القرآن الكريم.

[اللواء]

كل الشرع في الكتب

سورة الأنعام آية 114
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

سورة الأعراف ء سورة 7 ء آية 145
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين

سورة الأعراف ء سورة 7 ء آية 169
فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون

سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 44
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

سورة المائدة آية 47
وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 48
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

[أبو جهاد الأنصاري]

سألتك :

وهل كل كلام يتكلمه الله مع أنبيائه فى خارج الكتب التى أرسلها عليهم لا يحمل الصبغة التشريعية؟ أم أن كلام الله لأنبيائه خارج كلامه الذى فى كتبه - كالتوراة والإنجيل والقرآن - محتمل أن يكون فيه الصبغة التشريعية أم لا؟؟؟

فأجبتَ:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

كل الشرع في الكتب

ثم استدللت ببعض من أقوال الله تعالى :

سورة الأنعام آية 114
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

سورة الأعراف ء سورة 7 ء آية 145
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين

سورة الأعراف ء سورة 7 ء آية 169
فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون

سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 44
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

سورة المائدة آية 47
وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 48
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

طيب تعالى ننقاشك لنثبت لك أن هذه الآيات حجة عليك لا لك.

سورة الأنعام آية 114
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

سورة الأعراف ء سورة 7 ء آية 145
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين

التفصيل ......
فصّل ماذا؟
القرآن.
أين فصّل القــرآن؟؟؟؟؟؟؟؟
أجب يا دكتور.

سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 44
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

سورة المائدة آية 47
وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 48
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

هل درست علم القانون؟؟؟؟؟

[اللواء]

سورة الأنعام آية 114
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

يقول البارئ أنه أنزل الكتاب مفصلا ؛ جملة واضحة كالشمس في علاها؛ فهو في حد ذاته مفصل لماذا تريد أن نفصل المفصل؟
وما دخل القانون الوضعي في شريعة الخالق؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

سورة الأنعام آية 114
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين

يقول البارئ أنه أنزل الكتاب مفصلا ؛ جملة واضحة كالشمس في علاها؛ فهو في حد ذاته مفصل لماذا تريد أن نفصل المفصل؟
وما دخل القانون الوضعي في شريعة الخالق؟

والله أنا أسئلتى واضحة وضوح الشمس ، ولا تحمل معنيين ، عارف الإجابة ، أجب ، لا تعرف فقل لى لا أعرف.
أنتظر.

[اللواء]

القرآن مفصل في القرآن
لم أدرس القانون

سورة النساء - سورة 4 - آية 82

افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

السنة فيهآ ختلاف إذنا هي ليست من عند الله

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

القرآن مفصل في القرآن

نكتة

هل عندك استعداد أن تواجه أحداً من العقلاء بهذا الكلام!!!!

طيب يا دكتور ، يا من درست أعقد التخصصات أخبرنى ، ذلك القرآن المفصِّل أين تفصيله؟؟؟؟؟؟

حبذا لو وضعت أنموذجاً للقرآن المفصَّل ، وأنموذجاً للقرآن المفصِّل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

لم أدرس القانون

معنى هذا أنك لا تعلم شيئاً عن أحكام محكمة النقض؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

سورة النساء - سورة 4 - آية 82

افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

السنة فيهآ ختلاف إذنا هي ليست من عند الله

أى سنة تلك التى فيها اختلاف؟
ومن الذى يحكم على أن بالسنة اختلاف؟؟
وماذا لو كان هناك من العلماء المتخصصين الذين يحلون هذا الذى تزعم أنه اختلاف ويبينون للناس أنه لا يحمل هذه الصفة؟
هل ستصر على قولك هذا؟
أكيد طبعاً أصل انت دكتور والدكتور يفهم فى كل حاجة قى الدنيا كثر من أصحابها ، حتى فى علوم الشريعة وفى علم الحديث هو يفهم فيه أكثر من علمائه.
مش كده يا دكتور؟؟!!

[اللواء]

حبذا لو وضعت أنموذجاً للقرآن المفصَّل ، وأنموذجاً للقرآن المفصِّل

نعم درست بين الإختصاصات علم النفس والملون بالأحمر يسمى حديث اللاوعي

نموذج للقرآن المفصل:
سورة البقرة آية 79
فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون

افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
أى سنة تلك التى فيها اختلاف؟
ومن الذى يحكم على أن بالسنة اختلاف؟؟
وماذا لو كان هناك من العلماء المتخصصين الذين يحلون هذا الذى تزعم أنه اختلاف ويبينون للناس أنه لا يحمل هذه الصفة؟
هل ستصر على قولك هذا؟

فزورة

محكمة النقض؟؟؟

نحن نقول محكمة الإستئناف ؛ أضن أنه ألبق لما تريد أن تقول

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

نعم درست بين الإختصاصات علم النفس والملون بالأحمر يسمى حديث اللاوعي

نموذج للقرآن المفصل:
سورة البقرة آية 79
فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون




فزورة

دكتور الكوسة

قال الله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.
لم قال الله تعالى: فاتبعوه ولم يقل فاتبعوها؟
ننتظر رقصات كوسوية

[بنت المدينة]

تسجيل شكر ومتابعه
جزاكم الله خير الجزاء شيخي اباجهاد ووالدي صهيب

دكتور الكوسة


ننتظر رقصات كوسوية

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

نعم درست بين الإختصاصات علم النفس والملون بالأحمر يسمى حديث اللاوعي

نعم لاشك أنه حديث اللاوعى ، طالما أن المقابل لا يجيد أن يفهم معانى المفردات ، ولا يستطيع أن يفرق بين الفاعل والمفعول به ، فلا ريب أنه حديث اللاوعى.
درست علم النفس؟
ألم تدرس الفلسفة أيضاً؟؟؟؟
ألم تسمع قبلاً عن شئ اسمه نظرية التسلسل؟؟؟
خسارة كبيرة.
يبدو أنه قد حُكم علينا أن نعلم خصومنا أصول العلوم وفائدجة كل علم وفيم يستخدم وأوجهه الاستدلالية.
طيب يا دكتور دعنى أفهمك لوجه الله.
نظرية التسلسل تقوم على أنه يوجد مجموعة لا نهائية من العوامل كل عامل له تأثير فى الآخر بحيث تشكل العلاقة بين جميع العوامل سلسلة سرمدية لا تنتهى. وهذا يخالف الاستدلال العقلى الصحيح. الذى يقوم على السبب والنتيجة ، و المقدمة والخاتمة....
وإذا وصلنا إلى هذه المرحلة فهذا دليل على بطلان الفرض قيد البحث.
تعالى إذن نضع هذا الكلام على تفسيرك بأن القرآن مفصل فى القرآن!!!
سنفترض أن :
1- ( أ ) و ( ب ) آيتان فى كتاب الله.
2- أن ( ب ) تفصيل لـ ( أ ) .
3- عندنا أصل فى القرآن تقول فصلناه تفصيلاً .
نستنتج مما سبق التالى.
( ب ) تفصيل لـ ( أ ) ، ولأن ( ب ) من القرآن وأنها تقع تحت الشرط (3 ) فمعنى هذا أن هناك قرآن فصلها نفترض أنه ( ج ) ، و ( ج ) تقع تحت الشرط ( 3) فلابد ان يكون لها تفصيل وليكن ( د ) ..... إلخ.
ما رأيك يا دكـ......تـ........ـوووووور؟؟
فعلاً صدقت بأنك وصفتخ بحديث اللاوعى.
أنا لا أعترض أن القرآن مفصل ،حاشى لله ، ولكن العبرة أن تفصيل امر لابد أن يكون خارجه يا عزيزى ، وهذا دليل على حجية السنة.
افهم هذا أو لا تفهمه فهذا شأنك أنت مع الله.

ختاما : أنت أدرجت آية وقلت أنها من ( المفصل ) ولم تضع تشكيلاً لتخبرنى أنها من ( المفصّــَل ) أم من ( المفصّـِـل ). فو كانت من النوع الثانى فأين تفصيلها ، أليست قرآناً تقع تحت الشرط فصلناه تفصيلاً
أنتظر مفصلك.