 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-04-19, 09:59 PM
|
|||
|
|||
صهيب والزنا الذي ملك قلبة وروحة
يقول الامام علي تكلمو تعرفو فالمرء مخبؤ تحت لسانة المتابع لكل ردود العضو (صهيب ) لاتخلو ردودة أو مواضيعة من كلمة الزنا فكل الردود والمواضيع تجد هذة الكلمة منتشرة بها , ولانعرف السبب في تعلق قلب وروح (صهيب) بهذة الفاحشة فأذا ناقشت في تحريف القران ذكر الفاحشة وقال أنتم أبناء الزنا وأذا ناقشت في الوحدة الاسلامية ذكرالفاحشة وقال أنتم أبناء الزنا اي لايوجد رد سوى هذة الكلمة القذرة التي لاتفارقة روحة وقلبة ووجدانة يساندة بذلك بعض الاخوات مثل (حفيدة الحميراء ) و(حفيدة الفارووق ) متناسيات أنهن نساء ويحملن اسم ام المؤمنيين ومن هذا المنبر الاعلامي أدعوا العضو صهيب ان يتمسك بالحوار الاسلامي والخلق العربي الاصيل وكذلك ادعوا كل من الاخوات أن يكون النقاش علمي وشرعي واخلاقي بعيدة عن هذة الفاحشة القذرة 
|
|
#2
2009-04-19, 10:09 PM
|
|||
|
|||
|
مااوجه التشايه بين المتعة والزنا ؟؟
وهذا كلام لشيخنا صهيب في منتدى الدفاع عن الصحابة احببت ان انقله لكم الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.  
|
|
#3
2009-04-19, 11:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
الصفوي أنا عراقي إلى هذا الحد تخافون من تعريتكم ؟ لماذا لا تتنكر لمراجعكم الذي قالوا وأفتوا وزوروا ولبسوا ليبقوا هذه الفاحشة دائمة مستشرية تنخر الدين والبشر؟ هل تعرف الحوار الإسلامي الأصيل؟؟ هل تعرفون الخلق العربي؟؟ من هنا ننطلق في ديننا ليس أشد من الفاحشة وقلتها بنفسك اقتباس:
في الوقع هذا الوصف لا يليق إلا بكم وسترى لاحقا ومع ذلك تستميتون في الدفاع عنها وتعتبرونها حلالا مشرعة وهنا فإنكم تدقون اسفينا في طهارة الإسلام ومحاربته للفاحشة وتتقولون على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وتؤلون كل ما يقع تحت أيديكم من أجل ابقاء هذه الآفة المدمرة مباحة تنخر في المجتنمع من هنا كان لا بد حشركم في الزاوية الضيقة ولأن تفكيركم محدود وتجهلون ما بكتبكم وما قالت مراجع الضلال التي تقدسونها كان لا بد أن نكشف لكم وهن هذا المذهب وشروره على الدين الحق وموالاته للفرس المجوس ولا أقول فارس وعليه لا يوجد شيء مهم يمكن محاورتكم عليه 1 - قلتم بتحريف القرآن وهنا وانطلاقا من مبدإ التقية لا نقبل النفاق فأنتم بين أمرين أ - إما أن تكفروا من قال بالتحريف ولا تبحثون له على التأويلات ب - وإما أنكم مثلهم وكل الكلام اللاحق ليس إلا تقية ونفاق 2 - ألهتم الأئمة وعليه مثل الأول : إما أن تكفروا من قال وإما فأنتم مثلهم 3 - كفرتم كل الصحابة 4 - طعنتم في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم 5 - طعنتم في أهل البيت جميعهم ودون استثناء وتدعون حبهم 6 - أبحتم ما حرم الله وتصرون على الدفاع عنه من هنا كان لا بد أن نعري مراجعكم لعلكم تنتبهون إلأى الضلال الذي أنتم سائرون عليه ولعلمك: أصبحت القناعة عندنا ثابتة بما لا يدع مجالا للشك أنكم عل استعداد لتكذيب الله تعالى( تعالى الله علوا كبيرا ) ولا تكذبون المراجع وأتحداك أن تجد أي شيء كتبته لكم ليس من كتبكم أم تريد أن تمارس التقية حتى في هذه الأمور؟ تمارسون الفاحشة من أوسع أبوابها وتؤريدون أن يغض الناس عنكم الطرف ويباركوا لكم فجوركم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصتوصوا بالنساء خيرا وجعل المراجع من النساء بضاعة لا تصلح إلا للإشباع الجنسي وأذكر أن الروافض في العراق كانوا يقولون المرأة مثل الإسطوانة إذا خلص هذا الوجه اقلب الوجه الثاني وأكيد أنك تعرف القصد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف عليكم النساء وتمثل مراجعكم باليهود وجعلوا من النساء أداة غواية وإفساد وعليه هذه أكبر آفة تمارسونها وتستميتون في الدفاع عنها فلم تهربون من بيان فحشكم وضلالكم من خلال ممارستها وعليه فالرد ليس علينا نحن بل يتوجب عليكم أن تردوا على مراجعكم أو تلعنونهم خاصة وأنكم سادة اللعن بلا منازع في هذا العالم واجهوا واقعكم بشجاعة ولا تدافعوا عن الضلال ولتعلم أن مذهبكم من أخطر المذاهب على البشرية سأعطيك مثالا بسيطا لتتأكد أن يجعل أفضلكم ديوثا ومن نسائكم عاهرات ومع ذلك تدافعون عنه في أن العربي منذ قدم الأزمان وحتى قبل الإسلام كان لا يرضى بما أسس له مراجعكم جعلوه حلالا بفتاواهم الشيطانية تفضل المثال: يجمع مراجعكم على أن البكر ولية نفسها في عدم وجود أبيها وجدها ولا ولاية للأخ عليها الآن افرض أن هذا ألأمر ينطبق عليك ( مع الدعاء بطول العمر لوالديك) وكنت جالسا في البيت وجاء صديقك علاوي كعادته ليقضي المساء معك يومها رأى اختك الكبرى فحدثته نفسه بأمسية تركك والتحق بها ثم دخل معها غرفتها معلنين لك أنهما تزوجا متعة بعد ربع ساعة خرج ليجلس بجانبك غارت أختك الوسطى فنادته وحدث مثلما حدث مع الأولى المهم أنه لم يخرج من هناك إلا وعرس بالثلاثة الخلاصة أعلم أن فئة كبيرة تمقته ولكن علماؤكم يقولون بهذا وبذلك فإن ما حصل كان شرعيا وفق مذهبكم والسؤال: هل هذا هو الإسلام؟؟ ألا تعتبر كل من يحدث له هذا يصبح ديبوثا رغما عنه؟ ومع ذلك تدافعون عن مذهب ضال ولا تتركونه على كل تحياتنا إلى علاوي
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#4
2009-04-20, 12:37 AM
|
|||
|
|||
|
الرافضي صاديقو
حذرناك سابقا من القص واللصق من مواقع الضلال والظاهر أنك لن ترتدع وحتى نعطيك فرصة أخيرة ولا تدعي أننا ظلمناك فعليك: إما أن تثبت بالدليل القاطع أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها تزوجت متعة وإلا فسيتم طردك نهائيا ننتظر الإثبات ابن السني
|
|
#5
2009-04-20, 12:54 AM
|
|||
|
|||
|
الرافضي صاديقو
حذرناك سابقا من القص واللصق من مواقع الضلال والظاهر أنك لن ترتدع وحتى نعطيك فرصة أخيرة ولا تدعي أننا ظلمناك فعليك: إما أن تثبت بالدليل القاطع أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها تزوجت متعة وإلا فسيتم طردك نهائيا ننتظر الإثبات ابن السني __________________ ان كان رفض حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي
|
|
#6
2009-04-20, 01:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الله هو الذي يعرف وهو الذي يزكي النفوس ونحن ناتي بالادله وبعضها من كتبكم وهل تريدني بالاجابه بنعم او لا هكذا انني عرفت الان ان هذا الرد الذي حذفته كان موجعا ولو انه غير ذاللك لكنت لم تحذفه والله هذا ليس عدلا والله هذا ليس عدلا
|
|
#7
2009-04-20, 01:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
2009-04-20, 07:50 AM
|
|||
|
|||
|
الرافضي صاديقو
لا تكذب انت لم تقض لا ساعات ولا دقائق ( لعلمك نسخت من موقع رافد الرافضي)وأنا لا أتخذ أي قرار في الحذف إلا ذا تأكدت بنفسي من المصدر وأنا حذرتك قبل هذا جهدك الخاص مرحب به ولك أن تقتبس ( لا أن تنسخ ) ولو ألف رواية ورواية) ولكن لا نقبل الكذب 1 - نهج البلاغة الذي تدعيه لا يساوي عندنا شيئا وهو كتاب موضوع سواء ما نسب للرافضي ( الرضي) والرافضي لا يصدر منه صدق وكذلك شرح ابن أبي حديد ( معتزلي ترفض) ولعلمك: اترك هذا جانبا وهات لنا رواية منه غير مرفوعة ولذلك فما كتبته غير ذي بينة 2 - نحن لا نحتج به باعتباره الحقيقةوإنما نرد عليكم منه لأنكم لا تستقرون على أمر 3 - جميع كتبكم تمدحونها وتمدحون رواياتها ولكن في اللحظة التي نواجهكم بأحدها تسارعون إلى تكذيبها وتضعيفها 4 - انظر عندنا ما فعل علماؤنا: بوبوا وجرحوا وعدلوا واتفقوا فوضعوا كتبا في الصحيح من المرويات وكتبا في الضعيف وغير ذلك هل فعل علماؤكم هذا؟ بالتأكيد لم يفعلوا ولن يفعلوا لأنهم حينها لن يجدوا رواية واحدة صحيحة هذه هي الحقيقة وعليه أنت كذبت على صحابية فملزم بأن تثبت بالدليل 5 - نحن لم نطلب منك أن تجيب بنعم أو لا هذا لا قيمة له عندنا ( ربما يحدث بينك وبين محاور وهو أمر لا يعنينا حينها) والذي يعنينا أنكم عندما تضعوا شبهة أن تثبتوها خاصة وأن هذه الشبهة تناقلتها الأقلام والمنتديات ورد عليها وبين بطلانها ومع ذلك تعودون إليها 6 - نحن عندما نطرح مواضيع طعنكم في أئمة أهل البيت لا يعني ذلك أننا نعتقد أن ما في كتبكم صحيحا بل نحن بكل القناعة أنه كذب وإجرام في حق أهل البيت وننزله لتتنبهوا ولكن المأساة أنكم تفعلون كالنعامة تصرون وتدافعون بالباطل وبالنهاية اثبت لنا ما ادعيت في حق الصحابية رضي الله عنها وسنصفق لك وسنقول لك: أوجعتنا وأفحمتنا أما الخرافات فلا محل لها مكان الحقيقة ولكن إياك أن تلف وتدور نريد الأمر مباشرة فهل بعد هذا من حديث عن العدل؟؟؟
|
|
#9
2009-04-20, 04:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#10
2009-04-20, 06:06 PM
|
|||
|
|||
|
اريد التدخل ولاكن بدون شتم طبعا" هنا الاخوه يفسرون القران على مزاجهم
والروايات ايظا" والكلام الذي يفيدهم يتمسكون به حتى لو كان السند ظعيف واذا كانت الروايات ليست من جانبهم يكذبوها وان كانت من كبار علمائهم لماذا يانواصب
|
|
#11
2009-04-20, 06:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا -تقول نتمسك بكلام ولو السند ضعيف هات مثال على ذلك وطالما تكلمت عن السند لماذا لاتعطينا سند صحيح لما تقول اننا ننكره يعني هات لنا من الكتب التي تحتجون بها ككتب التاريخ سند لرواية صحيحة او حتى راو اثنى عليه العلماء ننتظرك .
|
|
#12
2009-04-20, 08:26 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
صاديقو
يرجى استعمال خاصية الإقتباس حتى لا تضيع الردود اقتباس:
أنا لم أحرر رواية بل حررت مشاركة كاملة تتبعتها حرفا حرفا فلم أجد كلمة واحدة منك ( حتى ارقام الهوامش منقولة) هل فهمت ؟ وربما المقتالة موجةودة بمواقع أخرى لا يهمنا أن تنقل رواية فذاك من حقك ولكن أن تنقل مشاركة فذاك غير مسموح به أرجو أني وضحت اقتباس:
الكلام لا يلقى على عواهنه اثبت أنهم من أهل السنة هل تنكر أن الشريف الرضي ليس متشيعا؟ هل تنكر ان ابن حديد معتزلي ( ولا علاقة له بأهل السنة) وجاءت أغلب الروايات بأنه ترفض هل تريد أن تحاججنا بمن هم ليسوا منا؟؟؟ اقتباس:
هذا كلامك أنت وبلا دليل كتبنا : قام علماؤنا بتمحيصها وبيان الصحيح من الضعيف فهل فعل علماؤكم هذا عندنا روايات تمدح الصحابة ومع ذلك نردها ونضعفها ولذلك فلا مجال لمقارنة بين من أغلب ما عندهم من الروايات صحيحة ومسندة إلى رسول الله صلى تالله عليه وسلم وبين من لا يملكون رواية واحدة مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر ما عندهم: عن جماعة من أصحابنا ( والله أعلم ما نوع هذه الصحبة) أو عن آبائي عن أجدادي ةوكيف تقنعون من يطلب السند ( فنحن لا نكذب أهل البيت) ولكن نكذب مطلقا من ادعوا أنهم سمعوا هذه الروايات انطلاقا من زرارة ومن لف لفه اقتباس:
عليك بدراسة علم التعديل والتجريح ثم الق سؤالك بعدها ولكن قياسا على سؤالك وكيف تثقون بأن ما روي عن أهل البيت صحيحا خاصة ( أن كل ما روي تدعون أنه تم تناقله تقية) في حين العكس عندنا كله كان في العلن اقتباس:
هذا هو المرض المزمن عندكم أما عندنا فلم نتردد أن نضعف كثيرا من الأحاديث في فضائل أبي بكر وعمر ولكن هل هناك رواية واحدة تذكر أن الخلافة لعلي وضعفت أو قيل أنها مكذوبة أم تريدون أن تتعسفوا على المعاني وتؤولوها؟ والأغنية كلها تدور حول : من كنت مولاه وهذه لا تثبت أمرا فالموالاة لها معان وتظل تحت التفسير الظني والظن منهي عنه شرعا نعم من تدعون أنهم خصوم علي رضي الله عنه هم الذين نقلوا فضائله ( لأنهم في الحقيقة ليسوا خصومه وإنما هم أصحابه وأتباعه الحقيقيين) وبين أنك تتحدث أي كلام وعليه: هات لنا فضائل الإمام في كتبكم هات لنا مرويات فاطمة رضي اللهعنها في كتبكم هات لنا مرويات الحسن والحسين رضي اللهى عنهما في كتبكم هات لنا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم طوال 23 سنة من كتبكم أم أنه لم يوجد رسول ولم يعش لتدون حياته أما أن يأتي أناسا ويؤلفون الخرافات فهذا ما نرده وقد بين لكم الإخوة في كثير من الردود تناقض رواياتكم ( كل رواية إلا ولها ضدها) بل إن الطعون لتتوجه لأهل البيت ومع ذلك تستميتون في التبرير لهم والدفاع عنهم وهذا هو رأس الباطل والهروب من الحق اقتباس:
عندما تتجنى على صحابية كذبا لتثبت باطلا من حقنالا أن نسائلك هات لنا الرواية من كتبنا التي تقول: تزوجت متعة بدون تأويل وإلا فعليك تحمل مسؤوليتك وإليك بيان الأمر : انقل لك (نقلا طبعا عن فيصل قزار الجاسم حفظه الله) منتدى السرداب ....... لذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري ( دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها وقد رواه عن شعبة أربعة واختلفوا عن شعبة في لفظه : فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه (أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ ( متعة النساء) [ مسند الطيالسي 1/227 والنسائي 5/326 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341] (ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء [ مسلم 2/909 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه ( قال مسلم : لا أدري متعة الحج أم متعة النساء ) [ مسلم 2/909 ] ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) [مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341 ] وبهذا يتبين أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور : أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات . ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور : أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه . أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم . ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف. رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة . رابعاً : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !! فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء . ومن هنا يتبين أن الروافض مستعدون للكذب حتى على الله ليثبتوا فسادا أصروا عليه والعجيب: تدافعون عن المتعة باستماتة وإذا وصفتم بها غضبتم وهذا ما لا يفهمه العقل اقتباس:
ألأحد الآن ما زلت لم تستوعب 1 - طعن مراجعكم في القرآن وهذا باطل وتدافعون عنهم 2 - طعنوا في أهل البيت بطرق مختلفة وهذا باطل وتدافعون عنهم 3 - كفروا كل الصحابة وهذا باطل وتدافعون عنهم 4 - ألهوا الأئمة وهذا باطل وتدافعون عنهم هذا بعض من كثير نقل لكم الأخ صهيب اقتباس:
يعني أنت مصر على اتهامها بلا دليل في انتظار الإثبات وإلا فأنت على بينة مما سألناك سابقا وهذا يزيدنا يقينا بسوء ( طويتكم) آسف على المصطلح فلم أجد ألطف منه اقتباس:
وهل المذكور عندكم صحيح؟؟
|
|
#15
2009-04-23, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فلا تنادينا بهذه الكلمه لتنبيه فقط فحذر اني ان سمعتك مره اخرى لاسمعنك كلام ليس فيه اي ذرت ادب واليوقفني المشرف بعدها اما عن كلامك ان صهيب ليس علا لسانه الى هذه الكلمات فطبيعتكم التي عجنتم عليها هي السبب الوحيد ليس كما تأول فانته وامثالك من الروافض تدافعون عن المتعه وقلنا لكم ان المتعه عندنا زنا اي ان ابن المتعه هو ابن زنا فلا تزعل فاني قرات اكثر ردود ومواضيع الاخ صهيب فوجته يحاوركم بادله وبراهين وكلما غلبتكم الحجه هربتم وقلتم انا نكره آل البيت نعم اني اشهد الله اني اكره آل بيت الروافض فأنتم ليس لكم اي رابط باهل بيت الرسول الكريم وتعزفون وتغنون على وتر حب آل البيت وقلنا لكم هاتو من اي كتاب من كتبنا اي تجريح او شتم او حتى همز لسيدنا علي او احد ابنائه او احد من سلالته ورجع الى كتبكم ونظر فيها وقلي مذا ترى وذهب الى مواقع الضلال التي هي لكم وتليق بكم ونضر كيف يفتي مراجعكم الضالين المضلين وقلي كيف هي فتواكم لقد استغفلوكم في كل شيء باموالكم وباعراضكم والله وانا اعيش في بلاد علمانيه ماسمعت عن رجل يسمح بتمتع مع زوجته وان وجدت فهيه في شرعهم حرام الا تعقلون الا تدركون كيف ان السكستاني وغيره من اامت الضلال يستغفلونكم تدفعون لهم خمس اموالكم قلي باي حق هل هذا بدل حمايه ام بدل مذا فكر وتدبر ان اععطي اموالي وعرضي لمعمم والله اني لا اعرف اناس مثلكم ابلغ فيكم الغباء الى هذا الحد وانبهك مره اخرى اياك ان تنادينا باخوانك لان هذه الاخوه لا تشرفنا كلامي عن جميع الاخوه والاخوات ان سمحو لي
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| من الاعلم علي ام الانبياء | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-13 06:20 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية