قصة المعراج هل هده القصة حقيقية..??

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
.موضوع للنقاش ان شاء الله ...
ان قصة المعراج لم تدكر فى كتاب الله ..وانما هى رواية فى كتاب اسمه الصحيح البخارى او صحيح مسلم..ودونة هده الكتب حسب التاريخ بعد وفاة الرسول اللهم صلى عليه 3 قرون...والله اعلم
قصة المعراج
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما فرغت مما كان في بيت المقدس ، أتى بالمعراج ،ولم أر شيئاً قط أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضر ، فأصعدني صاحبي فيه ، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة ، يقال له إسماعيل ، تحت يديه اثنا عشر ألف ملكٍ .
فقال وأتى بي إلى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا ؟ قال : جبريل قيل : من معك ؟ قال : محمد, قيل : وقد أرسل إليه؟ قال : نعم ، قيل مرحباً به فنعم المجيء جاء ، ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال : مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح . قال ثم رأيت رجالاً لهم مشافر كمشافر الابل ، في أيديهم قطع من نار كالأفهار (حجر علي مقدار ملء الكف) يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم ، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء أكلت أموال اليتامى ظلماً . قال ثم رأيت رجالاً لهم بطون لم أر مثلهما قط بسبيل آل فرعون يمرون عليهم كالإبل المهيومة (العطاش) حين يعرضون على النار ، قال : قلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء أكلة الربا . ثم قال رأيت نساء معلقات بثديهن ، فقلت من هؤلاء يا جبريل ؟ قال هؤلاء اللاتي أدخلن على رجال من ليس من أولادهم .
قال : ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا يحي وعيسى وهما أبناء خاله ، قال : هذا يحي بن زكريا وعيسى بن مريم فسلم عليهما ، فسلمت وردا السلام ثم قالا : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ، قال : قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك يوسف بن يعقوب فسلم عليه ، فسلمت فرد السلام ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال : ثم صعد بي إلى السماء الرابعة ، فإذا فيها رجل فسألته : من هو ؟ قال هذا إدريس . قال : ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت إذا فيها رجل كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون (اللحية) ، لم أر كهلاً أجمل منه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح . قال ثم صعد بي إلى السماء السادسة فاستفتح ، وتكرر نفس الحديث ، فلما خلصت قال هذا أخوك موسى بن عمران فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخل من أمتي . قال ثم صعد بي إلى السماء السابعة ، فاستفتح وتكرر نفس الحديث ، إذا فيها رجل كهل جالس على كرسي على باب البيت المعمور فقلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك وإذا خرجوا منه لا يعودون إليه قال : قلت من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد السلام ، فقال مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح .
قال ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران ، قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ، قال ثم انتهيت إلى ربي ، وفرضت علىّ خمسون صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى بن عمران فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : إن الصلاة ثقيلة ، وإن أمتك ضعيفة ، فأرجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك . فرجعت فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، وتكرر ذلك إلى أن أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم ، فقال لي مثل ذلك ، فقلت : قد راجعت ربي حتى استحيت منه ، فما أنا بفاعل . فمن أداهن منكم إيماناً بهن واحتساباً لهن ، كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة ..
ادن هده هى القصة لنرا هل هى حقيقية ام لا .. لو قارنا بين القصة الاسراء والمعراج نجد ان القصة المعراج اعظم واكبر من قصة الاسراء..
الاسراء دكرها الحق سحانه وتعالى فى كتابه العزيز ...والمعراج لم يدكرها الحق سبحانه وتعالى فى كتابه .. كيف هدا ولمادا ..
الاسراء هو مشى فى الليل اى من مكة الى المقدس نجد القصة خاصة بنبى الله محمد اللهم صلى عليه وحده اى خاص به فقط كيف قوله تعالى..
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ..... لنكمل... لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1ليريه اى له فقط يرا مدا من ايات الله ... .. اما الايات لم يدكرها الحق سبحانه لحكمة ما ...ولكن فى الكتب الاخرا يوجد قصص لم يدكرها الحق سبحانه
وتعتبر رويات وقيل عن عن عن مبنية على الظن.. ادن القصة الاسراء هده هى قصتها الكاملة التى اعلمنا الحق بها...لا نزيد لا لقطة ولا شىء..
لان القصة خاصة به .. ناخد ميثال كا اصحاب الكهف مادا قالوا ..تجادلوا فى عددهم ما غرض من عددهم لم يدكر الحق سبحانه وتعالى عن عددهم ولم يفصل فيها..قوله تعالى..
{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ... كانوا متجدلين عن عددهم فنزلت الاية الكريمة
فلم يجبهم محمد عليه السلام ..فقال الحق سبحانه وتعالى..قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22... ادن تركها الحق سبحانه وتعالى مجهولة لكى نتعمق كثيرا نرجع الى الاية السابقة..قوله تعالى..إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21... ادن تنازعوا بينهم لمادا يريدون ان يبنوا لهم مسجدا اوشىء من التقديس
ولكن الحق تركها بدون فصل لان يوجد حكمة ...يعلمها الا هو كا تقديس او عبادتهم او يريدونالتباهى بانتمائهم لهم...ادن الحق لم يفصل فيها وعددهم يعلمه الا هو
وايظا الدبيح منهم من يقول ان الدبيح بى الله اسحاق والاخرين يقولون الدبيح نبى الله اسماعيل ... الجوا ب الخاص بى هو غلام حليم من هو علم لله
ادا قلت اسماعيل ليس عندى لا اجر ولا معصية وادا قلت اسحاق ليس لى لا اجر ولا معصية.. ادن الحق سبحانه لم يفصل فيها كان بمقدوره ان يبينه
ويدكر اسمه انما تركها ولم يخبرنا به لحكمة ما ..لا ادرى ربما لكى لا يقولون نحن شعب مختار من جدنا الدبيح اسماعيل والقوم الاخر يقولون نحن شعب
مختارون من الدبيح اسحاق لم يبينه الله فى كتابه العزيز وهكدا ..اختلفوا وكل قوم نسبوا دبيحهم... ادن الجواب الحقيقى من هو الدبيح .. غلام حليم
لا زيادة ولانقصان ولا فلسفة...وهدا الجواب من كتاب الله..قوله تعالى..فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ{101}
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102 الصفات...
ادن ما هو الهدف ادا كان اسماعيل او اسحاق هم الاثنان ابناء ابراهيم عليه السلام وهم انبياء ..هدفهم دنياوى والله اعلم
نكتفى بهدا القدر كل هدا لكى ندخل فى الموضوع بيقين وبعلم ان شاء الله نحيط بهده القصة من كل ماهو حق ....من حين لاخر انا معكم
..موضوع لنقاش للجميع
تابعونا ..ان شاء الله

[لنتعلم]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم..
لقد علمنا سابقا ان الحق سبحانه قد قص علينا القصص فى كتابه العزيز منها ما يصلح لنا وبينه وفصله ومنها لم يفصل فيها ..كالمتشابه ومنها لحكمة منه ومنها لتفادى الفتن....الخ ادن هو ادرا بما ينفعنا وبما لا ينفعنا....
ويقول الحق سبحانه وتعالى..{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ }الروم58..وقوله ايظا..وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }الزمر27..ادن الحق يبين ان القران فيه كل الامثلة لا ناقص ولا زيادة اى اعطانا فى كتابه من كل مثل من كل ما نحتاجه الى ان تقوم الساعة... ادن الامثلة التى لم تقص
فى كتاب الله لا نحتاجها .. ادا اخدنا باى مثل او اى قصة من غير كتاب الله .ادن نقول ونشهد بدون ان نشعر انا هده الايتان لا تحمل اى حق او انا لااؤمن
بها او انى افترى على الله كدب اى انى اكدب هده الايتان التى تبين ان القران يحمل من كل مثل ..لدى عندما نزلت هده الاية الكريمة على نبينا محمد اللهم صلى عليه ..تبين انه ينزل عليه الوحى فيها قصص وامثلة وعبر ياخدها على شكلها الحقيقى لا زيادة ولا نقصان ولا تفاصيل من عنده ... كيف الحق يبين دالك
قوله تعالى..تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47} الحاقة هده الاية الكريمة طبقها الرسول اللهم صلى عليه على نفسه تطبيقا على احسن وجه اى لا يزيد ولا ينقص من اى قصة او مثل يقصه الله عليه فى كتابه العزيز
ادن هده الاية ايظا تكفى المؤمن ان الرسول لا يقول اى شىء من عنده ولا يشرع من عنده ولا يفصل من عنده ولا يحكم من عنده ...الخ وهده الاية تكفى المؤمن بان كل الاحديث باطلة وكل الكتب باطلة.. الا القران فادا قرانا هده الاية ..وصدقنا الاحديث التى نسبت لنبينا فقد كدبنا هده الاية وقلنا هده الاية
لا تنفع وليست حقيقية اى سنكدب القران ونفترى عليه ..بدون ان نشعر.. وجائت بسيغة لو تقول علينا اى ان وعد الله حق وان الرسول لا يعصى ربه
وياتى باشياء وقصص من عنده او ان يقول انه را اشياء وصعد الى السماء .. ادن من يصدق هده الخرفات .. فقد افترا على الله وعلى رسوله ..وانه يقول ان الرسول قال بعض الاقويل اى انه بطريقة غير مباشرة لم يطبق هده الاية.. حشى لله ما علمنا من نبينا من تجاوز ولا عصيان لله...
فى وقت لاحق سندخل فى الموضع مباشرتا ..هدا كله تمهيدا لنتعلم على يقين
من كل ما هو حق نكتب ...وادا كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله ....شكرا[/COLOR][/SIZE]

[القائد]

بارك الله فيك اخي العزيز ولكن لي تعقيب على موضوعك

اتمنى اخي الكريم ان تكتب باللغه الفصحى حتى يستطيعون الاخوان من بعدي القرأه لانك تقول ادن وادن والصحيح انه لا يوجد بالمعجم العربي كلمة ادن بل توجد كلمة اذن

كنت افكر واحلل كلمة ادن فوجدت معناها اذن

بارك الله فيك اخي الكريم

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك

[Yasir Muhammad]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ القائد شكرا على هدا التوضيح ولكنى عندما اكتب مقال اكتبه فورا المهم عندى الفكرة توصل ..مستقبلا ساحسن من كتابتى
مدام اخ القائد يحسن اللغة العربية ويتفهم الامر ويبنه لنا فلا يوجد حرج اى خطا فانا مستعد لتصحيحه ان شاء الله ..ولا نكرره..
تشكرك ....... يشجعنا اكثر بارك الله فيك

[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)

متفق معك أخي الفاضل ياسر ... من الصعب إنكار قصة المعراج ...

أنا شخصيا أصدقها ... لكن مع بعض التحفظ على ماجاء في بعض الروايات ...

مع تحياتي ...

.........

[أبو يحيى الخطيب]

المعراج غير مذكور في القرآن ؟؟؟
أترك الحوار للأخ ياسر وأكتفي بالمتابعة !

[الفارابي]

الأخ لنتعلم ... شكرا على الموضوع ... لكن ليس من السهل إنكار المعراج ...

ربما هناك بعض التجاوزات في الرواية لكن هذا لا يشكل حجة كافية لنفي القصة بأكملها ....


مع تحياتي ....

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم شكرا على تدخلك وفتح النقاش معنا ....لنتعلم...
الدين الفو تلك القصص كا لمعراج وعداب القبر ومغامرات مسيح الدجال ..وووالخ وقالوا بعدها ان الاحديث تبين وتفسر وتفهمنا القران...
ميثال اخدوا عداب القبر واردوا ان يبرهنوا من كتاب الله وجوده ...فوقعوا فى مشكلة ايات كلها لا توافق لا تبين لا عداب قبر ولا شىء
وايظا المسيح الدجال ماخرا عندما حاصرهم القران ليخرج ما فى صدورهم مادا قالوا ..عجائب وغرائب ..قالوا ان مسيح الدجال هو السامرى ..
واما فى قضية المعراج فهدا موضوعنا مادا قالوا فيه استدلوا كما دركت اخ طالب علم وقالوا هده هى الاية التى تفسر المعراج ...قوله تعالى.
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) النجم.. لندرس هده الاية جيدا ونتدبرها ونخرج الحق منها وبها يزهق الباطل..
اقرؤوها جيدا.وتمعنوا جيدا بدون عجلة
سال الاول اين المعراج لم تدكر كلمة معراج قط فى هده الاية ???..من يجيب
ثانيا قبل ان ندخل فى موضوع ونتعمق فيه ونتعمق فى الاية الكريمة ...
نسال سال فمن يجيب .. من يعطينا دليل واحدا من القران ان نبينا محمد عليه السلام كان ينزل عليه الوحى فى الغار.. كما سمعنا انه غار حراء
اعتقد ان لا توجد ايجابة ...فمن يجيب..
قوله تعالى..وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ..من الدى هو بالافق الاعلى مقصود هنا جبريل ليس رسول الله .ثم نكمل الاية التى توضح دالك ..ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى .. ادن جبريل انحنى واقترب لنبى الله ليوحى له القران ..لوكان الرسول هو الدى صعد فكان ينبغى لرسول هو الدى يقترب لجبريل..وليس العكس...را نبى الله جبريل قوله تعالى..فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) نبى الله قلبه صدق ما رات عيناه.أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) ..اتكدبونه او تجادلونه على مرات عيناه .هنا المؤمن تكفيه هده الاية ليؤمن بان المعراج لا اصل له وان الرسول الله لم يعرج الا السماء كمايزعمون
قوله تعالى..وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13 هده الاية تبين ان الجبريل راه النبى تزلة اخرا لو كان الامر يتعلق باصعود او العروج لكانت الاية مختلفة اى
ولقد راه صعودا ااخرا او عروجا مرة اخرا..ادن هده الاية هى التى تكشف الحق من الباطل ..النزول لا يحتاج الا علماء كبار ليفسروه لنا..
بعض من المفسرين الدين مدحوهم الناس قالوا ان الله هو الدى انحنى على النبى وتقرب قاب قوسين او ادنى سبحان الله ليس كامثله شىء ..
يصفون الحق سبحانه وتعالى وينزلونه منزلة بهدا الشكل والله لا تستطيع ان تعيد هدا الكلام ..الجبال تنهار فى ثوانى ادا تجلى الحق سبحانه
اى عندما يقولون ان الحق انحنا ولقد راه اى ان الرسول راه الله مرات متعددة ..ولم يحدث شىء لرسولنا شىء عادى له ..ماهدا الكلام والتفاسير الخطيرة
سبحان الله...بمعنى اخر كان الكون اكبر من خالقه فنحنى لرسوله ..لا حول لله يارب لا تاخدنا فى ما قلناه لنبين قدرتك وقوتك وجباروتك واليك يرجع الامر اليك واليك المصير ...ليس كمثله شىء قوله تعالى..
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ }ق16 العقل يجمد امام قدرة الخالق الله اقرب منا كثيرامن قلب ..كيف ينزل الى الارض او يصعد اليه ..يفسرون القران كما يريدون ويريدون ان يبررو الكتب الاخرا .. بلقران قوله تعالى..{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الصف7.. اعتقد ان لا يوجد اكثر ظلما ممن يفترى على الله كدب.. ولكن الله لا يهديهم ابدا يبقوا فى ظلالهم حتى تقوم الساعة... القران بين ايديهم ولكن لن يهتدوا...وهدا جزاء المفترين...وهدا وعد من الله يبقوا على ضلال ويحسبون انهم يحسنون صنعا وهم لا يشعرون..
نكتفى بهدا القدر لكى يتسنى للقارء القراة ولا يمل ...
سنكمل شرحنا المعمق فى قضية المعراج ونكمل شرح الاية ونحيط بها من كل علم ومن كل ماهو حق نكتب ....تابعونا الى حين شكرا

[Yasir Muhammad]

هل قرأت القرآن في حياتك؟
إذا كانت الإجابة : نعم ,فسأقول كذبت "وسأبين ذلك"
إذا كانت الإجابة : لا ,فسأقول "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه" وسأبين ذلك إن شاء الله .

[عبد الرحمن]

بعض من المفسرين الدين مدحوهم الناس قالوا ان الله هو الدى انحنى على النبى وتقرب قاب قوسين او ادنى سبحان الله ليس كامثله شىء ..

من هم المفسرين الذين قالوا (ان الله انحنى على النبي) هات اسم المفسر والكتاب والصفحة ؟
من هم الذين مدحوهم تحديدا هات الكتاب والصفحة ؟
أنت تعلم أن البينة على من أدعى ’ وأنت المدعى
هذا طبعاً اذا كنت قاصدا وجه الله تعالى لتعليم الناس ما جهلوا !!!!

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...

..اهلا اخ .nsseto اهلا بك ...شكرا على هده المشاركة اهلا بك معنا....

..هده القصة التى دكرتها موجودة فى كتاب اسمه تفسير ابن كثير ..تخيل معى مفسر كا ابن كثير يدون هدا التفسير رغم انه كدب هده القصة الا انه
كتبها ودونها ...ثم يكدبها وبقول ان عائشة انكرت هده القصة .. كانما شك فى امرها ...او يريد ان يعطينا كل الاراء المفسيرين رغم انها لا تدخل لا عقل ولا قلب ..ولا حجر..
يظرب الطير بعدد كبير من الحجارة.... بوجد امثلة كثيرة وقصص كثيرة سنبينها ان شاء الله من حين لاخر.. تابعنا..

اليك المصدر.... وهدا مختصر فقط...
.مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عُمَر حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ : لَقِيَ اِبْن عَبَّاس كَعْبًا بِعَرَفَة فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْء فَكَبَّرَ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَال فَقَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّا بَنُو هَاشِم فَقَالَ كَعْب إِنَّ اللَّه قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّد وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّد مَرَّتَيْنِ وَقَالَ مَسْرُوق دَخَلْت عَلَى عَائِشَة فَقُلْت هَلْ رَأَى مُحَمَّد رَبّه فَقَالَتْ لَقَدْ تَكَلَّمْت بِشَيْءٍ قَفَّ لَهُ شَعْرِي فَقُلْت رُوَيْدًا ثُمَّ قَرَأْت " لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى " فَقَالَتْ أَيْنَ يَذْهَب بِك إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيل مَنْ أَخْبَرَك أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبّه أَوْ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ أَوْ يَعْلَم الْخَمْس الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنَّ اللَّه عِنْده عِلْم السَّاعَة وَيُنَزِّل الْغَيْث " فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّه الْفِرْيَة وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيل لَمْ يَرَهُ فِي صُورَته إِلَّا مَرَّتَيْنِ مَرَّة عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى وَمَرَّة فِي أَجْيَاد وَلَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح قَدْ سَدَّ الْأُفُق .

وَقَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُون الْخُلَّة لِإِبْرَاهِيم وَالْكَلَام لِمُوسَى وَالرُّؤْيَة لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمْ السَّلَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ فَقَالَ " نُور أَنَّى أَرَاهُ " وَفِي رِوَايَة " رَأَيْت نُورًا" وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب قَالَ : قَالُوا يَا رَسُول اللَّه رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " رَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ " ثُمَّ قَرَأَ " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن حُمَيْد عَنْ مِهْرَان عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ بَعْض أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُول اللَّه هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " لَمْ أَرَهُ بِعَيْنِي وَرَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ" ثُمَّ تَلَا " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى " ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ أَخْبَرَنِي عَبَّاد بْن مَنْصُور قَالَ سَأَلْت عِكْرِمَة عَنْ قَوْله " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَقَالَ عِكْرِمَة تُرِيد أَنْ أُخْبِرك أَنَّهُ قَدْ رَآهُ ؟ قُلْت نَعَمْ قَالَ قَدْ رَآهُ ثُمَّ قَدْ رَآهُ قَالَ فَسَأَلْت عَنْهُ الْحَسَن فَقَالَ قَدْ رَأَى جَلَالَهُ وَعَظَمَتَهُ وَرِدَاءَهُ . وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُجَاهِد حَدَّثَنَا أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَة عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ" رَأَيْت نَهَرًا وَرَأَيْت وَرَاء النَّهَر حِجَابًا وَرَأَيْت وَرَاء الْحِجَاب نُورًا لَمْ أَرَ غَيْره " وَذَلِكَ غَرِيب جِدًّا .

فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَسْوَد بْن عَامِر حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " فَإِنَّهُ حَدِيث إِسْنَاده عَلَى شَرْط الصَّحِيح لَكِنَّهُ مُخْتَصَر مِنْ حَدِيث الْمَنَام كَمَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَتَانِي رَبِّي اللَّيْلَة فِي أَحْسَن صُورَة - أَحْسَبُهُ يَعْنِي فِي النَّوْم - فَقَالَ يَا مُحَمَّد أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت لَا فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ - أَوْ قَالَ نَحْرِي - فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت نَعَمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْكَفَّارَات وَالدَّرَجَات قَالَ وَمَا الْكَفَّارَات ؟ قَالَ : قُلْت الْمُكْث فِي الْمَسَاجِد بَعْد الصَّلَوَات وَالْمَشْي عَلَى الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَإِبْلَاغ الْوُضُوء فِي الْمَكَارِه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ خَطِيئَته كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَقُلْ يَا مُحَمَّد إِذَا صَلَّيْت اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك فِعْل الْخَيْرَات وَتَرْك الْمُنْكَرَات وَحُبّ الْمَسَاكِين وَإِذَا أَرَدْت بِعِبَادِك فِتْنَة أَنْ تَقْبِضَنِي إِلَيْك غَيْر مَفْتُون . قَالَ وَالدَّرَجَات بَذْل الطَّعَام وَإِفْشَاء السَّلَام وَالصَّلَاة بِاللَّيْلِ وَالنَّاس نِيَام " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِر سُورَة ص عَنْ مُعَاذ نَحْوه . وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عَبَّاس وَفِيهِ سِيَاق آخَر وَزِيَادَة غَرِيبَة فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض فَقُلْت يَا رَبّ فِي الدَّرَجَات وَالْكَفَّارَات وَنَقْل الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة فَقُلْت يَا رَبّ إِنَّك اِتَّخَذْت إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وَكَلَّمْت مُوسَى تَكْلِيمًا وَفَعَلْت وَفَعَلْت فَقَالَ أَلَمْ أَشْرَح لَك صَدْرك ؟ أَلَمْ أَضَع عَنْك وِزْرك ؟ أَلَمْ أَفْعَلْ بِك أَلَمْ أَفْعَلْ بِك ؟ قَالَ فَأَفْضَى إِلَيَّ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُؤْذَن لِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهَا قَالَ فَذَاكَ قَوْله فِي كِتَابه " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْده مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَجَعَلَ نُور بَصَرِي فِي فُؤَادِي فَنَظَرْت إِلَيْهِ بِفُؤَادِي " إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ....

اخ .nsseto اقرا التفسير جيدا وتمعن ... يوجد الكثير ستتعلمه....

..انا لم اتى لهدا المنتدى لتنافس او لشىء اخر بل جانا لنبين بعض الحقائق ...ان شاء الله ...ونطبق الاية الكريمة ان شاء الله...قوله تعالى.
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة174
..{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً }النساء37..

انا لا اسخر من المفسيرين او من العلماء عدرا ادا قلت كلام يقلل من شانهم لاننى لم اكن معهم فى تدوين تلك التفاسير ربما عبر العصور مستها ايادى
اخرا او اقحموا بعض القصص..الله اعلم .. لا اتهم لا ابن كثير ولا انسان اخر ..بل مافى كتبه اى انى لاشهد ان هدا كله من عند ابن كثير لانى لم اكن معه شهيدا
بل القران هو الدى اشهد عليه واقسم عليه انه كتاب الله ولا ريب فيه ولا شك فيه ولا زيادة فيه ولا نقصان ... ....الى حين شكرا

سنبين كل ماهو حق ان شاء الله .... ولو كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله لا تبخلوا علينا

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك ... القران بينا ايدنا كلنا.. فبين لنا وبرهن لنا ان المعراج حقيقة فانا لكا طائعا لا هروب من الحق..
فهدا معروف لن انساه ..من منا لا يحب الحق ولكن بشرط براهين ثابتة لا شك فيها ولا احتمال ... وبعلم اليقين هدا شرطى لك منى كل احترام وتقدير
وهده الا البدية عندى اسالة كثير فجهز نفسك....
سنكمل تبيان ان قصة المعراج انما هى افتراء على الله كدب ورسوله ...وشكرا

[المستقيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الإسراء والمعراج هو من الآحاد وليس متواثر، وحادثة بهذا الحجم مروية عن شخص واحد لهومن الخيال العلمي
أما الإسراء نفسها فهي ليست معلومة لنبينا عليه السلام، ومن الواضح من سورة الإسراء أنه وقع لإسرائيل حيث يتكلم الله عن الإسراء ثم يخاطب بني إسرائيل، والتطابق بين إسراء وإسرائيل ليس عبثيا، فمن الأرجح أن المسرى به هوالنبي إبراهيم بعد أن أوصل إسماعيل للمسجد الحرام....
أما الذبيح فهو إسماعيل والكتاب المقدس يقر ذلك حيث يأمرإبراهيم لذبح ابنه بصيغة "إبنك الوحيد" وكلنا نعلم أن إسماعيل هو الأكبروالوحيد حتى ميلاد إسحاق عليهم السلام

[Yasir Muhammad]

لم تجب على سؤالي السابق :

هل قرأت القرآن في حياتك؟
إذا كانت الإجابة : نعم ,فسأقول كذبت "وسأبين ذلك"
إذا كانت الإجابة : لا ,فسأقول "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه" وسأبين ذلك إن شاء الله .

[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nseeto

من هم المفسرين الذين قالوا (ان الله انحنى على النبي) هات اسم المفسر والكتاب والصفحة ؟
من هم الذين مدحوهم تحديدا هات الكتاب والصفحة ؟
أنت تعلم أن البينة على من أدعى ’ وأنت المدعى
هذا طبعاً اذا كنت قاصدا وجه الله تعالى لتعليم الناس ما جهلوا !!!!

عذرا منك لم أتبين السطر الذي يوجد فيه أن العلماء قالوا أن الله انحنى على النبي
يا ريت تلون السطر الذي يوجد به (((ان الله انحنى على النبي))) باللون الأحمر حتى نتأكد من من العلماء نطق بهذا القول ’ وخاصة ان حظرتك سطرت اكثر من 80 سطر فيبدوا لي انني لم أميز السطر الذي به قول (((ان الله انحنى على النبي)))

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك اعتقد انك لم تقرا النص جيدا ولكن سنوضح دالك وهدا طلبك... شكرا لتتبعك كل صغيرة وكبيرة .
.هدا هو النص واحمر تشير الى دالك كما طلبت..
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى هدا تفسيرها فى النص فى كتاب تفسير ابن كثير
قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ اى تعنى بمفهومهم تزلة اخرا نزلة الاولى هى راه مرة الاولى والنزلة الثانية راه مرة الثانية ... ووضعية نتركها لك كيف تبينها لنا..
فهمت ام لا.... وان لم تستوعبها سنشرحها لك بطريقة احسن
نتركك اخ طالب علم تتمعن فى هده القصة فحكم بنفسك...
...ننتظرك دائما لنحلل كل صغيرة وكبيرة من هده القصة العجيبة مع كل احترامى لك وللجميع.. شكرا

[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nseeto

عذرا منك لم أتبين السطر الذي يوجد فيه أن العلماء قالوا أن الله انحنى على النبي
يا ريت تلون السطر الذي يوجد به (((ان الله انحنى على النبي))) باللون الأحمر حتى نتأكد من من العلماء نطق بهذا القول ’ وخاصة ان حظرتك سطرت اكثر من 80 سطر فيبدوا لي انني لم أميز السطر الذي به قول (((ان الله انحنى على النبي)))

سبحان الله كلام مزبوط الكلمة (((ان الله انحنى على النبي ))) موجودة فعلاً باللغة السنسكريتية القديمة
انا أشكرك جداً لأنك لونتها بالأحمر عشان أشوفها جيداً ويشوفوها الإخوة جميعاً

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بك

اخ المستقيم شكرا على هده المشاركة ... ننتظر منك كل ماهو حق..

.الدبيح لقد قلنا سابقا ان لا نتجادل فيه لمادا لانه امر ادا قلنا ان اسماعيل او اسحاق لا توجد معصية ولا جزاء ... ولم يفصل الحق فيها..لحكمة ما
وتوجد ايات كثيرة تلمح لنبى اسما عيل وتوجد ايات اخرا تلمح لاسحاق ...وقلنا الجواب الانسب بدون جدل غلام حليم .. فادا بينت لنا انه اسماعيل
فلا باس وادا بين لنا شخص اخر انه اسحاق فلا باس ... انه ليس حكما..
لا حقا سندكر الايات التى تلمح لنبى اسماعيل وايات اخرا التى تلمح لنبى اسحاق.. ان شاء الله

..اما فى مايخص ان نبى الله ابراهيم هو الدى اسريا به ..... فهدا ليس منطقيا كيف...
..
كيف علمنا ان الاسراء هى تعنى المشى فلى الليل ...قوله تعالى.. {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65..اسرى هو مشى فى اليل .. فادا فسرت سورة الاسرء وانبى الدى اسرى به بانها مشتقة من اسرائيل وهو ابراهيم عليه السلام.....
هل نبى الله لوط من اسرائيل قوله تعالى..{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81ادن هل يوجد علاقة بين نبى الله لوط و نبى الله براهيم ...?? ولكن الاية التى فيها نبى الله لوط فى سورة هود. وليست فى سورة اسراء..
وقوله تعالى..{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }العنكبوت26...ادن نبى الله لوط امن لنبى الله ابراهيم فمن الله عليه فاصبح نبيا...
اما ان تقول ان نبى الله ابراهيم هو الدى اسرى به من مسجد الحرام الى مسجد الاقصى فهدا خطا ...كيف

فى عصر نبى الله ابراهيم لم يكن البيت الله الحرام مبنيا ولا مسجد اقصى اما كان بيت الحرام مهدما واما لم يبتنى بعد حسب معن الاية كيف قوله تعالى...
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127 القواعد هنا تبين ان البيت كان مهدما الا القواعد
كانت ولزالت مبنية والاية التى تبين ان البيت كان موجودا من ابونا ادم ..قوله تعالى..{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96 ادن ان اول بيت كان بيت الحرام والناس يقصد الحق كل الناس من ابونا ادم و الى نبى الله نوح....حتى نبى الله ابراهيم....
وكان المكان الدى بنى فيه هدا البيت مقصودا اى معروفا مند قدم اى مكان مقدس قوله تعالى..رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ..ابراهيم37 ادن البيت كان مند ابونا ادم... وكان فى واد اى انه ربما كان يتعرض للانهيار بعوامل الطبيعة ...كالفيضنات او ماشبه..لانه كان قربه واد والله اعلم
اخ الكريم هل فى عصر النبى ابراهيم عليه السلام.... كان المسجد الاقصى مبنيا... اعتقد ان هدا مستحيلا......
هل تستطيع ان تبين لنا .... ان مسجد اقصى كان مبنيا فى عصر النبى الله ابراهيم..

شكرا لك اخ الكريم على هدا التدخل... ولكن راجع الايات كلها ليتبن لك كل شىء بوضوح.. و شكرا

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اعتقد انك لا تريد التعلم ... حسن لم تقدر تستوعب ما بيناه... اريد منك ان تشرح لنا فى نفس النص..
.فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض
هيا اشرح لنا اخ طالب علم وبين لنا شطارتك السطر الملون بلاحمر اشرح لنا من هو الدى وضع يده على كتف نبى الله محمد عليه السلام ...ادا كنت من الصادقين....
نترك اخ طالب علم يشرح لنا و..لنتابع تبيان القصة هل هى حقيقة ام خيال....الى حين[/SIZE]