الزام علي بن ابي طالب هو النبي وليس محمد

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله والصلاة والسلام على نبي الله الذي هو اما علي على راي الشيعة او محمد على راي السنة

واليكم الدليل

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً} [الأحزاب:28- 34
المخاطب هنا زوجات النبي والمتعارف عليه في لغة العرب ان يطلق على الزوجة الاهل او اهل البيت كما في
قوله تعالى فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك
وقوله تعالى قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
وقوله تعالى إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس

اتضح وبدون ادنى شك ان الاهل هم الزوجة اوهي جزء من الاهل على الاقل
السوال هنا

ان كان المخاطب بهذه الايات نساء النبي اي اهله او اهل بيته بلعموم لزم ان يكون النبي هو علي على راي الشيعة لانهم اعتبروا الاية نزلت في ال البيت وهم علي وفاطمة والحسن والحسين فهل من مجيب

[ابن الجواء]

بارك الله فيك أخي الكريم ....
لي حوار مطول مع أحد الزملاء الشيعة حول هذه الآية في أحد المنتديات الشقيقة ....
طبعاً كالعادة أخرج المحاور هذا الجزء من الآية....
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
أخرجها دون إدراك لما تحمله من خطاب ، بل إعتبرها آية مستقله ، وهذا ما ذهب إليه شيخهم الكوراني....

[المهندس احمد السامرائي]

اخي الفاضل هم من الزموا انفسهم بهذا القول فليجدوا مخرجا لهم

[يعرب]

وفقك الله استاذنا الكريم

يرفع رفع الله قدرك

[المهندس احمد السامرائي]

جزاك الله خيرا اختي يعرب

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي

بسم الله والصلاة والسلام على نبي الله الذي هو اما علي على راي الشيعة او محمد على راي السنة

واليكم الدليل

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً} [الأحزاب:28- 34
المخاطب هنا زوجات النبي والمتعارف عليه في لغة العرب ان يطلق على الزوجة الاهل او اهل البيت كما في
قوله تعالى فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك
وقوله تعالى قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
وقوله تعالى إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس

اتضح وبدون ادنى شك ان الاهل هم الزوجة اوهي جزء من الاهل على الاقل
السوال هنا

ان كان المخاطب بهذه الايات نساء النبي اي اهله او اهل بيته بلعموم لزم ان يكون النبي هو علي على راي الشيعة لانهم اعتبروا الاية نزلت في ال البيت وهم علي وفاطمة والحسن والحسين فهل من مجيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا مهندس !!!هل هذا اسلوب علمي ام ماذا نسميه ؟؟؟
الشيعة تقول ان الاية نازلة بأصحاب الكساء وهم خمسة وليس اربعة كما ادعيت والكل يعرف حتى طلاب الابتدائية يعرفون ان عند الشيعة خمس اشخاص يسمونهم اصحاب الكساء فكيف غفل خريج كلية الهندسة على ان اصحاب الكساء اربعة !!!

[المهندس احمد السامرائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا مهندس !!!هل هذا اسلوب علمي ام ماذا نسميه ؟؟؟
الشيعة تقول ان الاية نازلة بأصحاب الكساء وهم خمسة وليس اربعة كما ادعيت والكل يعرف حتى طلاب الابتدائية يعرفون ان عند الشيعة خمس اشخاص يسمونهم اصحاب الكساء فكيف غفل خريج كلية الهندسة على ان اصحاب الكساء اربعة !!!

هل تعلم سيد خدم الاربعة عشر انك لم تجب على الزامي لكم لانك تهربت باسوبكم المعهود سواء كانوا خمسة ام ستة ام اربعة الاية حسب تقريركم انها في علي وزوجته وابنائه الاثنين اما ان تريد ان تتهرب لتشمل بها رسول الله ويكونوا خمسة موافق انا على طلبك ولكن بين لي هل هناك بين في العرب او بيت في الكون (الا اللهم في التبت حسب ما اعلم) يتكون من رجلين(محمد وعلي) وامرءة (فاطمة)وابنين(الحسن والحسين)
هذا هراء سيد خادم اربعة عشر لقد جئت بامر جديد على القران واللغة العربية اسحب اعتراضكم لانك اصبحت في وضع لاتحسد عليه
انصحك بقبول ان الاية نزلت في علي وابنائه واهله ولاتدخل نفسك في حرج
سوف اسالك سوال هل انت واب زوجتك وابنيك اهل بيت واحد ان قلت نعم فهذه جديدة على القران والعرب والدليل لو كان الامر كما تقول لكان اهل بيت موسى ايضا ابا زوجته وهذا لم يرد في القران
ولم يرد في كلام او لغة العرب
والان اجب عن سوالي الايات الثلاثة تحدثت عن ال البيت الزوجة وليس فيهم ابو الزوجة فمعنا هذا ان نساء النبي هن نساء علي لانكم تقولون نزلت في علي واهله وهم ال البيت اضف سوال جديد اليك كم هن نساء علي واحدة ام اكثر في عهد رسول الله

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي

هل تعلم سيد خدم الاربعة عشر انك لم تجب على الزامي لكم لانك تهربت باسوبكم المعهود سواء كانوا خمسة ام ستة ام اربعة الاية حسب تقريركم انها في علي وزوجته وابنائه الاثنين اما ان تريد ان تتهرب لتشمل بها رسول الله ويكونوا خمسة موافق انا على طلبك ولكن بين لي هل هناك بين في العرب او بيت في الكون (الا اللهم في التبت حسب ما اعلم) يتكون من رجلين(محمد وعلي) وامرءة (فاطمة)وابنين(الحسن والحسين)
هذا هراء سيد خادم اربعة عشر لقد جئت بامر جديد على القران واللغة العربية اسحب اعتراضكم لانك اصبحت في وضع لاتحسد عليه
انصحك بقبول ان الاية نزلت في علي وابنائه واهله ولاتدخل نفسك في حرج
سوف اسالك سوال هل انت واب زوجتك وابنيك اهل بيت واحد ان قلت نعم فهذه جديدة على القران والعرب والدليل لو كان الامر كما تقول لكان اهل بيت موسى ايضا ابا زوجته وهذا لم يرد في القران
ولم يرد في كلام او لغة العرب
والان اجب عن سوالي الايات الثلاثة تحدثت عن ال البيت الزوجة وليس فيهم ابو الزوجة فمعنا هذا ان نساء النبي هن نساء علي لانكم تقولون نزلت في علي واهله وهم ال البيت اضف سوال جديد اليك كم هن نساء علي واحدة ام اكثر في عهد رسول الله

يا شيخ احمد شنوو قصتك ؟؟؟!!!
اذا كان علمائك السابقين والاحقين يقرون ان الاية نازلة بحق اصحاب الكساء ولكنهم اضافوا لهم الازواج فهل انت سني ام سلفي ام ماذا ؟ واي علماء تتبع لكي تأتي بكلام لا يقبله حتى الشيعي الرضيع او السني الرضيع ؟؟؟
عجيب موضوعك مضحك يا مهندس !

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

يا شيخ احمد شنوو قصتك ؟؟؟!!!
اذا كان علمائك السابقين والاحقين يقرون ان الاية نازلة بحق اصحاب الكساء ولكنهم اضافوا لهم الازواج فهل انت سني ام سلفي ام ماذا ؟ واي علماء تتبع لكي تأتي بكلام لا يقبله حتى الشيعي الرضيع او السني الرضيع ؟؟؟
عجيب موضوعك مضحك يا مهندس !

يا خادم الأربعة عشر
على من تكذب
هل هناك آية نزلت أصلا؟
لم التقول على الله تعالى؟

وسنبين

1 - صحيح مسلم ج12ص 164

4450 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ
خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

ثم قال: أي أن الآية سابقة النزول


2 - مسند احمد ج53 ص 462

25300 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ
تَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتِهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَةٌ فَدَخَلَتْ بِهَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا ادْعِي زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ قَالَتْ فَجَاءَ عَلِيٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَةِ وَهُوَ عَلَى مَنَامَةٍ لَهُ عَلَى دُكَّانٍ تَحْتَهُ كِسَاءٌ لَهُ خَيْبَرِيٌّ قَالَتْ وَأَنَا أُصَلِّي فِي الْحُجْرَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
قَالَتْ فَأَخَذَ فَضْلَ الْكِسَاءِ فَغَشَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْبَيْتَ فَقُلْتُ وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ
هل الدعاء جاء بعد نزول الآية أم قبلها

وهنا نقول: ألاية نزلت في نساء النبي أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن
ولم تنزل في الأربعة لذلك دعاء الرسول صلى الله عله وسلم أن يشملهم الله بالتطهير
ولو افترضنا نزولها فيهم لكان الدعاء عبثا بل طعنا في القرآن
لو أن الآية نزلت في الأربعة لما جاز للرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لأن أمر الله متحقق
طيب الآن عندي سؤال
سميت نفسك بخادم الأربعة عشر
هل اللقيط خسرو ماجوس يدخل في الإحصائية
على فمكرة: كلمة لقيط ليست مني وإنما من كتبكم
ومجوسي هي أيضا من كتبكم

[المهندس احمد السامرائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

يا شيخ احمد شنوو قصتك ؟؟؟!!!
اذا كان علمائك السابقين والاحقين يقرون ان الاية نازلة بحق اصحاب الكساء ولكنهم اضافوا لهم الازواج فهل انت سني ام سلفي ام ماذا ؟ واي علماء تتبع لكي تأتي بكلام لا يقبله حتى الشيعي الرضيع او السني الرضيع ؟؟؟
عجيب موضوعك مضحك يا مهندس !

لا اله الا الله اتني بسند واحد من كتب اهل السنة يقول نزلت الاية في علي وال بيته وهم اصحاب الكساء المشار اليهم
اتحداك ان تاتيني بسند واحد يود كذبتك
الان اجبني على سوالي كم زوجة لعلي وهل النبي علي النبي وهل بيت النبوة يشمل محمد ابو الزوجة ولاتحاول ان تنحرف عن الموضوع اجب